人生及熵究竟的開始

1、-. z.人生與熵終究的開場物理學(xué)有一個高度概括的定律，就是關(guān)于熵的定理，大意是這樣的：任何物體物質(zhì)在沒有吸收外界能量的條件下，總是朝熵增加的方向變化。所謂熵，指的就是無序的程度。無序的程度越高，熵值越大。這個熵的定律通俗地解讀，就是說，任何物體想提高其有序性，必須吸收更多的能量。之所以說這是一個高度概括的定律，是因為這個定律反映了宇宙界的一個普遍的現(xiàn)象，適合于有機界、無機界，適合于自然界，也適合于社會，適合于生命物質(zhì)，也適合于非生命物質(zhì)。與物質(zhì)是運動的，物質(zhì)運動具有波動性諸如此類的哲學(xué)例題有點類似，具有高度的概括性和普適性。所以，把關(guān)于熵的定律提高到哲學(xué)定律的高度也未嘗不可。將這個定律換一種

2、說法，就是你想把*個東西變得更高級更好，更有序，你得對它做功！更為通俗的說法還有：天上不會掉餡餅下來；世上沒有免費的午餐；想要收獲，必須有付出；天道酬勤；等等。反過來說，你不想對它做功，它會自然向熵增大的方向開展。所以，自然界就存在下面司空見慣的現(xiàn)象：打碎一只碗比燒制一只碗容易得多；把一堆碼好的積木踢散比收攏它們并碼放整齊容易得多；一個人死去并腐爛只要幾天時間，但長成人卻要幾十年時間；學(xué)好三年，學(xué)壞三天；建好一幢大廈要幾年，爛毀它只要幾秒；搞好一個企業(yè)要數(shù)十年持之以恒，但搞垮它也許只要幾十天。事實上，世界的物質(zhì)存在兩種變化，一種是向有序方向開展，另一種相反。兩種變化相互轉(zhuǎn)化。打一個比方：一粒種

3、子可以發(fā)芽生長成一棵大樹，這是朝著熵變小的方向開展，但有一天開場，這棵樹開場枯萎，最后死亡，腐爛成泥，這是朝熵增大的方向開展。這種相互之間的變化周而復(fù)始，構(gòu)成了一個根本的運動周期。則為什么有的時候或有的物質(zhì)能夠向有序化開展，而有的時候或其它物質(zhì)卻相反呢？物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，要想使物質(zhì)朝有序化方向開展，這個物質(zhì)必須具備一種特殊的構(gòu)造，即耗散構(gòu)造：即具備能夠吸收外界能量并實現(xiàn)能量有效轉(zhuǎn)化的構(gòu)造。一個最為簡單的耗散構(gòu)造包括以下幾個根本組成局部：入口結(jié)點、能量轉(zhuǎn)化功能、出口結(jié)點。打一個比方，安康的人個體就是一個耗散構(gòu)造：嘴為能量入口，體內(nèi)器官為能量轉(zhuǎn)化功能器，肛門等排泄器官則為出口。一個耗散構(gòu)造能夠?qū)崿F(xiàn)吸收

4、外界能量，將一局部轉(zhuǎn)化為提高自身能級的能量留在體內(nèi)，剩余的能量則通過出口排出體外。所以，從熵的定律及耗散構(gòu)造理論角度來說，生命的本質(zhì)就是耗散構(gòu)造。如果耗散構(gòu)造遭到了破壞，個體無法實吸收外界能量的功能，則意味著生命的終結(jié)！從熵的定律來說，世界上可以分為兩種物質(zhì)：耗散構(gòu)造物質(zhì)及非耗散構(gòu)造物質(zhì)。但凡能夠吸上外界能量提高自身有序性的物質(zhì)就是耗散構(gòu)造物質(zhì)，反之就是非耗散構(gòu)造物質(zhì)。這種劃分打破了有機與無機的界限，也打破了生命物質(zhì)與非生命物質(zhì)的界限。但凡有序性不斷提高的物質(zhì)都是耗散構(gòu)造物質(zhì)。例如，一個有序進步開展的社會、國家、家庭、企業(yè)等等都是一個耗散構(gòu)造系統(tǒng)。從熵的定律的理解，我們就可以明白為什么開展才是

5、硬道理，為什么一個社會必須實現(xiàn)經(jīng)濟增長，而不能是所謂零增長。這與人必須天天吃飯是一個道理。古希臘神話中一個讓人回味無窮的故事：埃俄利亞國王埃俄羅斯之子西緒福斯因戲弄死神，被死神哈得斯判罰去將巨石推上陡峭的山頂，每一次推上去后巨石又從山的另一面滾下山谷，所以西緒福斯不得不無止境地來回推巨石上山。事實上，這就是一個耗散構(gòu)造的絕好寫照：這個被罰推鐵球上山的人，不過是為了維護這個耗散構(gòu)造而不停地做功！所謂人在江湖，身不由已，又所謂活到老做到老。這種種人生的真諦其實就是被熵的定律所綁架的無奈。所以我們說，做人好累。其實做人就是要累，如果不累了，就做不成人。這個累字指得就是對維持生命這種耗散構(gòu)造的做功，就

6、是不斷維持我們所處的家庭、企業(yè)或社會做付出的努力。所以，最終如果說解脫了，實質(zhì)就是玩完了，人不到死的那一天是不會有解脫的時候的。但是，凡事不能過頭，對于任何人，也不是熵越低越好。太低的熵說明高度有序，也說明風險的積聚太高了，這與古希臘神話中的西緒福斯將球推得越高則滾下來的可能性就越大的道理是一樣的。這也與股價被推到過分的高度而最為危險的道理是一樣的。財富的增加對于所有人來說相當于其人生的有序性得到了增加，即熵的減少。但是可謂君子愛財取之有道。而取之有道則取之有限。取之過頭則必須取之無道。財富的擢取到了一定的程度，一旦崩塌下來不過是一瞬間的事。這樣的事可謂多得數(shù)不勝數(shù)。現(xiàn)實中官場上的權(quán)力者最終因

7、貪得無厭而身陷高墻者不在少數(shù)，而許多富豪在完成了資本的原始積累后，知道去回饋社會做一些慈善或捐助，其效果就是降低其有序性和增加其熵值，取得適宜的平安邊際。人類社會由于人類的共同努力，其熵值越來越低了，有序性越來越高了，但卻越來越脆弱了。打一個比方，在大自然的重大災(zāi)害面前，一個高度現(xiàn)代化的大城市與一個鄉(xiāng)村相比，其抵抗力肯定虛弱得多?，F(xiàn)在城市里一旦停電人們就可能無所適從，而在鄉(xiāng)村，人們可以長期生活在沒有電的狀態(tài)。社會的熵值越低，有序性越高，各個子系統(tǒng)的依存度就越高，一旦任何環(huán)節(jié)受到破壞，整個系統(tǒng)就容易如多米諾骨牌一樣倒塌。有意思的是，在一個耗散構(gòu)造中，同時存在著降低熵的因素和增加熵的因素，并且兩種

8、似乎不相容的因素竟然相互依存、相互作用。我們每個人那怕臨死也在竭力維持著自己的耗散構(gòu)造，但是，促使我們終身不斷努力的因素卻是反耗散構(gòu)造的因素。這個反耗散構(gòu)造的因素就是人與生俱來的懶惰。為什么懶惰是反耗散構(gòu)造的因素呢？因為耗散構(gòu)造的維系是要求構(gòu)造不斷地吸收外界的能量，是不能偷懶的。所以懶惰天生就是反耗散構(gòu)造的。人的懶惰是天生的，而人的努力卻不是天生的，而是被迫的。因為如果人徹底地懶惰，則可能一天也活不下去，因為憑人的惰性，甚至連吃飯也懶得*口。所以從個人到一個團體甚至直至一個社會或一個國家，人們辛勤地打拼和奮斗，實際上是被迫的。因為如果任憑人的惰性主宰，則人就活不下去。人因為惰性，總想取巧，總想

9、用最少的投入得到最大的產(chǎn)出，所以人們不停地開展科技，提高生產(chǎn)力。所以，人類的科學(xué)探索和研究深層的原因是基于人的懶惰，當你聽到這種說法時，并不值得大驚小怪。任何耗散構(gòu)造都有崩塌的一天。換言之，萬物的生命有限。為什么呢？原因在于，耗散構(gòu)造吸收外界能量以降低熵值的邊際效應(yīng)是遞減的，而施放能量增加熵值的邊際效應(yīng)卻是遞增的?？傆幸惶?，減熵的邊際效應(yīng)會減少到零，這就意味著耗散構(gòu)造進入完全的崩塌狀態(tài)，也就意味著死亡。對于任何耗散構(gòu)造，剛開場吸收單位能量所降低的熵值遠遠比施放單位能量所增加的熵值來得大，同時，構(gòu)造吸收的能量也遠遠大于施放的能量，因此其系統(tǒng)的有序性增加的很快，這就是所謂成長期。隨著時間的推移，耗

10、散構(gòu)造的正向邊際效應(yīng)遞減，反向邊際效應(yīng)遞增，同時能量的凈吸收量也是遞減的，直至有一天，耗散構(gòu)造正向效應(yīng)與反向效應(yīng)相等，這就意味著構(gòu)造的生長停頓，構(gòu)造的序性不再增加，構(gòu)造開場進入衰老期。熵值降低的邊際效應(yīng)遞減這個規(guī)律在實際生活中比比皆是，可信手拈來。比方，學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)提高考試分數(shù)，從0分到幾十分是容易的，但越向上提高就越難，直到九十多分之后，每提高一分都是極不容易的，提高到百分則幾乎不可能。又比方，戀人之間的愛情指數(shù)的增量隨著相識加深都是遞減的，最終會發(fā)現(xiàn)兩人都不談愛這個字了，甚至最終開場恨了。再比方，洗衣服，將臟衣服洗得一般干凈是容易的，但要洗得很干凈則很難，洗得完全干凈則不太可能。等等，

11、不勝枚舉。因此，中國講究中庸，講究適而可止，差不多就可以，就是這個道理。所以，不要奢望什么長生不老，什么永葆青春，什么海枯石爛不變心，什么基業(yè)永存，什么江山永不變色，什么萬壽無疆。一切的一切其實早有命定，這個命就是耗散構(gòu)造降低熵值的效應(yīng)是遞減的規(guī)律，無人可以逃脫也無人可以幸免。這樣結(jié)的論不免讓人灰心喪氣，但是卻是千真萬確的事實。也就是說，無論王子還是貧兒，無論達官還是庶民，無論智者還是智障，最終的歸縮都是一樣的，盡管在世時有天壤之別，但上帝最終是公平的。根據(jù)熵定律，如果沒有外來的力量，世界萬物最終都會朝熵值增加的方向開展，所以世界最終會變成一鍋粥，一鍋均勻且完全無序的稀粥，一個死寂的、沒有能量轉(zhuǎn)換和運動的絕對冰冷世界。但這個結(jié)論顯然與現(xiàn)實世界相矛盾。實現(xiàn)世界不但有死亡，也有不停的生長。也就是說，我們只認識了耗散構(gòu)造如何維持其有序性及變成非耗散系統(tǒng)的過程，卻不知道一個非耗散構(gòu)造如何轉(zhuǎn)變?yōu)楹纳?gòu)造。換句話說，我們不知道最初的生命