部編版七年級(jí)語文上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)ppt課件

1、部編版七年級(jí)語文上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)世說新語兩則1.文言詞語（一）通假字尊君在不不通否。（二）古今異義1與兒女講論文義古義：對(duì)子侄這一代晚輩的統(tǒng)稱。今義：指兒子和女兒。2陳太丘與友期行古義：約定，動(dòng)詞。今義：日期，名詞。3太丘舍去古義：離去、離開今義：前往。4下車引之古義：拉。今義：引用。5元方入門不顧 古義：回頭。今義：照顧或顧客。（三）一詞多義1、而俄而雪驟：與“俄”構(gòu)成副詞性詞組“俄而”，表時(shí)間短促，可譯為“不久”等。相委而去：連詞，表順承，可譯為“就”“然后”等。詞，他，代元方） （四）解釋下列詞語 君：對(duì)對(duì)方的尊稱，您尊君：對(duì)別人父親的尊稱家君：對(duì)人稱自己的父親，謙詞。相委而去委：丟下去：

2、離開下車引之引：拉之：代詞，他去后乃至乃：才則是無信則：就詠雪 謝太傅寒雪日內(nèi)集 內(nèi)集：家庭聚會(huì)俄而雪驟：俄而：不久公欣然曰：“白雪紛紛何所似？” 欣然：高興的樣子似：像兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”差：差不多擬：相比兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！蔽慈簦翰蝗缫颍簯{借即公大兄無奕女即：就五、句子翻譯1、太丘舍去，去后乃至。（省略句） 太丘不在等候就離開了，太丘離開后朋友才到。2、與人期行，相委而去。（省略句） 跟別人約定一起出行，丟下別人自己就走了。3、友人慚，下車引之，元方入門不顧。 朋友很慚愧，下車?yán)?，元方進(jìn)入大門不回頭看。4與兒女講論文義 跟子侄輩一起談?wù)撛娢摹?5兄子胡兒曰：“撒鹽空

3、中差可擬?！保ǖ寡b句） 哥哥的兒子胡兒說：跟把鹽撒在空中差不多可以相比。6兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！?哥哥的女兒說：不如把它比作柳絮乘風(fēng)而起。六、重點(diǎn)內(nèi)容理解： 1、“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍？ 示例：融洽、歡快、輕松。 2、撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好？同時(shí)說說還可以用哪些事物來比喻雪。示例：(1) “撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中 往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。 （2 ）“柳絮”一喻好，不僅講究形似更是神似，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻 的意蘊(yùn)。而“撒鹽”一喻所缺乏的恰恰是意蘊(yùn)

4、。3文章最后寫道：“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！蹦阋詾樽髡邔懮线@一句的用意何在？ 答：補(bǔ)充謝道韞的身份，這是一個(gè)有力的暗示，表明作者贊賞道韞的才氣。4.人物形象分析： 文中對(duì)謝道韞的評(píng)價(jià)如何？ 聰明有才學(xué)。 人物形象分析：1、從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個(gè)什么樣的人？友人與陳太丘“期日中”，結(jié)果“不至”，可以看出他言而無信，不守信用； 到來之后，問元方“尊君在不？”表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己 的過失，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無禮，可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌的人； 在元方一番義正嚴(yán)辭的批評(píng)后，他“慚”“下車引之”又表現(xiàn)得較為誠懇，有知錯(cuò)勇改的神

5、。2、元方的性格特點(diǎn)如何？ 元方對(duì)友人的批評(píng)話語，可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露 的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。元方：明事理、懂禮識(shí)儀；友人： 不守信用、不懂禮貌、知錯(cuò)能改3、陳太丘與友人期一文給我們的啟示 是：做人要誠實(shí)守信，重視禮儀。4.元方“入門不顧”是否失禮呢？并非無禮，理由是：元方年僅七歲，我們不應(yīng)對(duì)其求全責(zé)備；一個(gè)失信于人，不知自責(zé)且當(dāng)子罵父的人，其品行的低劣可見一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。有失禮儀，理由是：人非圣賢，孰能無過？知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人。原諒一個(gè)知錯(cuò)能改的人，

6、正是一個(gè)人胸襟寬廣的表現(xiàn)。5主題歸納這則故事告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。6、除“柳絮”一喻外，你還能寫出一兩個(gè)形容飛雪的比喻詞嗎？能否再寫出幾句詠雪的詩句嗎？ 詞：鵝毛、鴨絨、揚(yáng)花、梨花、花絮、飛花句：白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。韓愈春雪 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。岑參白雪歌送武判官歸京 7、你知道哪些有關(guān)誠信的的詞語或名言？你還知道哪些歌頌英才少年的故事？詞語：一言九鼎，君子一言，駟馬難追名言：言必行，行必果 金誠所至，金石為開 故事：司馬光砸缸曹沖稱象王冕四歲畫畫曹植七歲做詩 8、辨別下列詞語哪些屬于敬詞，哪些屬于謙詞。 敝人卑職陛下令尊寡人 足下令郎老朽麾下 敬詞有謙詞有

7、 9、下列句中加粗詞與“尊君在不”的“不”用法不同的一項(xiàng)是（） 、誨女知之乎、學(xué)而不思則罔 、路轉(zhuǎn)溪頭忽見、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎（例句中“不”通“否”；、“女”通“汝”；、“見”通“現(xiàn)”；、“說”通“悅”）12論語十二章一、重點(diǎn)生字注音 論（ln）語不亦說（yu）乎慍（yn）三省（xng）傳（chun）不習(xí)乎 逾（y）矩（j）罔（wng）殆（di）簞（dn）陋巷（xing）堪（kn）肱（gng）篤（d）志二、重點(diǎn)字詞解釋第一章 1、時(shí)：按時(shí)說：通“悅”，愉快朋：志同道合的人慍：生氣，發(fā)怒君子：指道德上有修養(yǎng)的人。第二章日：每天三?。憾啻畏词　?省:自我檢查、反省。三：泛指多忠：盡 心竭力信：真

8、誠，誠實(shí)傳：老師傳授的知識(shí)第三章有：通 “又”,用于零數(shù)和整數(shù)之間立：獨(dú)立做事情 惑：迷惑、疑惑 逾：越過、超過矩：規(guī)范、規(guī)范 第四章故： 舊的知識(shí)知新：新的理解與體會(huì) 可以：可以憑借。以：憑借為：做,成為第五章只學(xué)習(xí)卻不思考，會(huì)迷茫而無所適從。只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)有疑惑。”第六章賢：賢德、高尚簞：盛飯用的圓形竹器堪：能忍受樂：樂趣第七章之：代詞，指學(xué)問和事業(yè) 好：喜歡、愛好樂：以為樂趣第八章飯：吃飯名詞作動(dòng)詞水：冷水肱：胳膊于：對(duì)于第九章焉：于此，在其中擇：選擇善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)從：跟從、學(xué)習(xí)第十章川：河、河流逝：流逝斯：這舍：舍棄第十一章三軍：軍隊(duì)的通稱匹夫：普通人，男子漢。奪：改變第十

9、二章博：廣泛篤：堅(jiān)定 切：懇切重點(diǎn)字詞積累（一）通假字 1.不亦說乎 說：通悅，愉快2. 吾十有五而志于學(xué)有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間 （二）古今異義詞語 1.三省吾身（三，古義：泛指多今義：表示確數(shù)）2飲水（水，古義：冷水今義：指所有的水） 3.可以為師矣（可以，古義：可以憑借；今義：表示可能或能夠）(三)詞類活用 1.學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)：名詞作狀語，按時(shí)2.吾日三省吾身日：名詞作狀語，每日3.溫故而知新故、新：形容詞作名詞，舊的知識(shí)、新的理解與體會(huì) 4.傳不習(xí)乎傳：動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)5.飯疏食飲水飯：名詞作動(dòng)詞，吃飯6.好之者不如樂之者樂：形容詞的意動(dòng)用法。以為樂（四）一詞多義 1. 為：

10、可以為師矣當(dāng)、做為人謀而不忠乎替2.志志于學(xué)立志 博學(xué)篤志/不可奪志志向 3.而：人不知而不慍表轉(zhuǎn)折溫故而知新表順承博學(xué)而篤志表并列三十而立表修飾4樂不亦樂乎快樂 好之者不如樂之者以為樂趣 樂亦在其中矣樂趣回也不改其樂樂趣重點(diǎn)句子翻譯子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間溫習(xí)它，不也是很高興嗎?有志同道 合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來，不也是很快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭

11、力呢?跟朋友往來是不 是誠實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢?” 溫故而知新,可以為師矣。溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，從而得到新的體會(huì)與理解，可以憑借這成為老師。學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/ 則殆。只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷茫而無所適從。只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)有疑惑。賢哉，回也！顏回的品質(zhì)是多么高尚??！知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。不義而富且貴，于我如浮云。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。 三人行，必有我?guī)熝?。幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。擇其善者而從之，其不善者而改之。選擇他們的

12、優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺（如果發(fā)現(xiàn)自己也有），就要改正。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！笨鬃釉诤舆吀袊@道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停呀！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。軍隊(duì)的主帥可以改變，但一個(gè)普通人的志氣卻不可改變。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人提問并多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。重點(diǎn)問題探究第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 第1句：講學(xué)習(xí)方法第2句：講學(xué)習(xí)的樂趣第3句：講個(gè)人修養(yǎng)。第二章原文：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？本章強(qiáng)

13、調(diào)治學(xué)的人重視道德修養(yǎng) 第三章原文：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！北菊率强鬃幼允鏊麑W(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。第四章原文：子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”本章談學(xué)習(xí)方法。（強(qiáng)調(diào)“溫故”，還要能“知新”,新舊知識(shí)相融合）第五章：子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/ 則殆。”探究：本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思相結(jié)合。 第六章：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”探究：本章贊揚(yáng)了顏回樂于學(xué)習(xí)、安貧樂道的品質(zhì)。（學(xué)習(xí)態(tài)度）第七章：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之

14、者?！碧骄浚罕菊玛U述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂 第八章：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”探究：本章講人的道德修養(yǎng)，提倡安貧樂道、淡泊名利的精神品質(zhì)第九章：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！碧骄浚罕菊轮v學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。第十章：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！碧骄浚罕菊轮v時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。 第十一章：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”探究：本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。每一個(gè)人都應(yīng)該有志向。第十二章：子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，

15、仁在其中矣”探究：本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。理論聯(lián)系實(shí)際。（多學(xué)、多思、多問） 默寫 1闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，向一切人學(xué)習(xí)的句子:三人行，必有我?guī)熝伞?.新舊知識(shí)相結(jié)合的句子是：溫故而知新，可以為師矣。 4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 6.孔子在述而篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到論語中孔子的話：擇其善者而

16、從之，其不善者而改之。論語中有一句話可以喜迎嘉賓，表達(dá)喜悅之情的是：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？” 9強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性的一句話是；知之者不如好之者，好之者不如樂之者。10.與朋友交往應(yīng)該做到誠信的句子是：與朋友交而不信乎？試按學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)將課文中的句子進(jìn)行分類。學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之。溫故而知新。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。2.學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好知者不如樂知者。三人行，必有我?guī)熝伞?.品德修養(yǎng)：（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（2）吾日三省吾身。（3）飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（4）三人行，

17、必有我?guī)熝?。?）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。通過本文的學(xué)習(xí)，你能就本篇課文的寫作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響，談一點(diǎn)自己的看法嗎？寫作特點(diǎn)：語言簡潔、含蓄雋永。語錄體是論語文體的基本特征，它就是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達(dá)卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學(xué)習(xí)。論語的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數(shù)語中，蘊(yùn)含著一個(gè)為人師者的胸襟、風(fēng)范，我們可以從中體會(huì)到，一個(gè)師者的拳拳育人之心。影響：論語這種在對(duì)話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制；言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主

18、要的形態(tài)。課文共選取了十二章，又大致可以分為三類：學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)。這些是從論語中節(jié)選出的格言警句，每一章都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當(dāng)流暢，富有感染力。誡子書文學(xué)常識(shí)： 誡子書選自諸葛亮集 ，作者諸葛亮 ，字孔明，三國時(shí)期著名 的政治家、軍事家。他的小故事三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲 ，陸游對(duì)這篇千古傳誦的表文曾稱贊道：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？關(guān)鍵字詞句A、詞語：靜以修身儉以養(yǎng)德以明志以致遠(yuǎn)；廣才；勵(lì)精；治性；馳；去；非志無以成學(xué)遂成枯落（注意的詞類活用及一詞多義字）B、句子：a、非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)非學(xué)無以

19、廣才，非志無以成學(xué)；b、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。句子停頓1、夫 君子 之行,靜 以修身,儉 以養(yǎng)德;2、非淡泊 無以/明志,非寧靜 無以 致遠(yuǎn)。 3、夫 學(xué)須靜也，才 須學(xué)也。非學(xué) 無以 廣才，非志 無以 成學(xué)。1、夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;2、非淡泊/無以/明志,非寧靜/無以/致遠(yuǎn)。 3、夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。4、淫慢 則 不能 勵(lì)精，險(xiǎn)躁 則 不能 治性。 5、年與時(shí) 馳，意與日 去，遂成 枯落，多不 接世，悲守 窮廬，將 復(fù)何及！4、淫慢/則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。 5、年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，

20、多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！問題探究1、請(qǐng)說說題目的意思。本文的中心論點(diǎn)是什么？ 告誡兒子的信靜/以修身,儉/以養(yǎng)德 2、諸葛亮寫這封家信的用意是什么？ 勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，需從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁。 3、諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？它們之間關(guān)系怎樣？ 理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣 才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。 4、“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？ 因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會(huì)為 貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力

21、?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。5、說說你對(duì)文中志與學(xué)的關(guān)系是如何理解的？ 一方面，要靠淡泊、寧靜以“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪。 另一方面，無志則不足以“成學(xué)”，沒有志向，則學(xué)無目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。6、文章從哪兩個(gè)方面進(jìn)行了論述？怎樣論述的？ 從學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行論述 無論做人還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)“靜”字：修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字。把“靜”與“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。 7、這篇文章給你怎樣的啟示？ 人在少年時(shí)期應(yīng)樹立遠(yuǎn)大志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，以免老了后悔。警句推薦：A、淡泊：茍利國家，不求富貴（禮記）

22、；不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤（陶淵明）；水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煟ò拙右祝?心閑天地本來寬。（陸游）B、立志：古之成大事者不惟有超世之材，亦有堅(jiān)忍不拔之志（蘇軾）;長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆寄滄海（李白）；安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（王勃）；志當(dāng)存高遠(yuǎn)（諸葛亮）C、惜時(shí)：志士惜日短，愁人知夜長（傅玄）；浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過（盧梭）；時(shí)間有三種步伐，未來的時(shí)間踟躕接近，現(xiàn)在的時(shí)間似矢飛去，過去的時(shí)間永遠(yuǎn)靜止。（席勒）狼蒲松齡有關(guān)狼的成語、諺語或俗語引入。引狼入室 豺狼當(dāng)?shù)?狼子野心 狼心狗肺狼吞虎咽 狼狽不堪 狼狽為奸 狼奔豕突 如狼似虎 聲名狼藉 狼煙四起

23、鬼哭狼嚎 前怕狼，后怕虎前門懼狼，后門進(jìn)狼1本文選自清代小說家蒲松齡寫的短篇小說集聊齋志異。2解釋下列加點(diǎn)字的意思。 （1）綴行甚遠(yuǎn)（緊跟）（2）恐前后受其敵（攻擊）（3）其一犬坐于前（像狗一樣）（4）一狼洞其中（打洞）3下列“其”字均為代詞，請(qǐng)選出“其”所指代對(duì)象相同的一項(xiàng)（ D） 恐前后受其敵意將隧入以及其后也屠自后斷其股 其一犬坐于前A.B.C.D. 4本文段表現(xiàn)狼貪婪、兇惡的本性的句子是:“綴行甚遠(yuǎn)”“并驅(qū)如故”。 5 本文段反映屠戶由畏避到醒的心理變化的句子是:“乃悟前狼假寐蓋以誘敵”。6翻譯。 禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。 譯：_禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。

24、一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。 譯：另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對(duì)屠戶進(jìn)行攻擊。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 譯：這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。文章結(jié)尾一段的議論有什么作用？文章結(jié)尾的議論，是作者對(duì)所寫的故事的看法，既是對(duì)狼的可悲下場的嘲諷，也是對(duì)屠戶勇敢、機(jī)智的斗爭精神的贊揚(yáng)。狼雖然貪婪兇惡，狡詐陰險(xiǎn)，但又十分愚蠢，在有高度智慧的勇敢精神的人面前，終究難逃滅亡的命運(yùn)。結(jié)尾的議論畫龍點(diǎn)睛，揭示了文章的主題。狼一文給我們什么啟示？ 對(duì)待像狼一樣的惡勢力，不能存在幻想，妥協(xié)退讓，要敢于斗爭，善于斗爭，這樣才能取得勝利。關(guān)鍵字詞1、一詞多義：之：復(fù)投之代詞，代指狼。

25、 禽獸之變?cè)p幾何哉助詞，可譯作“的” 兩狼之并驅(qū)如故 助詞，用在主謂句之間，取消句子獨(dú)立性，不譯久之助詞，湊足音節(jié)，無實(shí)義。又?jǐn)?shù)刀斃之 代詞，它，指狼關(guān)鍵字詞1、一詞多義：其：恐前后受其敵。（指狼）場主積薪其中。（指打麥場）屠乃奔倚其下。（指柴草堆）一狼洞其中。（指柴草堆）意將隧人以攻其后也。（指屠戶）屠自后斷其股。（指狼）其一犬坐于前 指兩狼，（其中）關(guān)鍵字詞1、一詞多義：以：投以骨 介詞， 把以刀劈狼首 介詞， 用意將遂人以攻其后也連詞， 來 蓋以誘敵 連詞， 用來意： 意暇甚 神情意將隧人以攻其后也 想 關(guān)鍵字詞1、一詞多義：敵：恐前后受其敵 攻擊 蓋以誘敵 敵人 恐前后受其敵 前：前面

26、 狼不敢前 向前關(guān)鍵字詞2、詞性活用 洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。 一狼洞其中。 隧：名詞用作狀語，從隧道。 意將隧入以攻其后也。 犬：名詞用作狀語，像狗一樣。 其一犬坐于前。、通假字止同“只”，虛詞的用法：二 1我能選出下列各句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)(D)(2分)A. 屠大窘，恐前后受其敵（攻擊）B狼不敢前 ，眈眈相向（向前）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（敵人）后狼止而前 狼又至（前面）C目似瞑，意暇甚（神情）D。止增笑耳（只）意將隧入以攻其后也（企圖）止有剩骨（只）2我能指出下列語句中的加點(diǎn)詞歸類正確的一項(xiàng)(D)(2分)久之，目似瞑又?jǐn)?shù)刀斃之意將隧人以攻其后也蓋以誘敵A與相同，與不同B與不同，與相同

27、C與相同，與也相同D與不同，與也不同 3我能用“”線為下面兩句話畫出正確的朗讀節(jié)奏。(2分) (1)其一犬 坐于前。(2)禽獸之變?cè)p 幾何哉?4我能指出對(duì)下列文句理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)(B)(2分) A而兩狼之并驅(qū)如故：而兩只狼又像原來一樣一起追趕(屠戶)。B乃悟前狼假寐：才明白先走開的狼是假裝睡覺C弛擔(dān)持刀：放下?lián)幽闷鹜赖丁?D屠自后斷其股：屠戶從后面砍斷了狼的大腿。5我能根據(jù)題目要求填空。(4分) (1)狼一文中表現(xiàn)狼“黠”的本性的句子有:“其一犬坐于前，目似瞑，意暇甚”“意將隧入以攻其后也”(兩句)；表現(xiàn)屠戶警惕性很高的句子是“方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后”。 (2)寫出四個(gè)帶“狼”字的成語：狼子野心

28、、引狼入室、狼心狗肺、狼狽為奸、聲名狼藉。6文章結(jié)尾一句話是對(duì)狼及像狼一樣的惡勢力的諷刺嘲笑，但換個(gè)角度看，它又告訴“人” 什么呢? 對(duì)待像狼一樣的惡勢力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。7、“止增笑耳”的僅是惡狼嗎？作者嘲諷的僅是惡狼嗎?從這個(gè)故事中你獲得怎樣啟發(fā)？答：不是，狼在此實(shí)際是惡人化身，代表那種貪婪、兇狠、狡詐、愚蠢的惡人，說明對(duì)待這種象惡狼的惡人就應(yīng)該象屠夫一樣敢于斗爭，善于斗爭，這正是此文的寓意所在。8、文章如何刻畫屠戶的形象？ 答：（1）心理描寫懼投骨避狼。大窘骨盡狼仍從。恐前后受其敵。悟刀劈兩狼。（2）動(dòng)作描寫這些動(dòng)詞寫出了屠戶有勇有謀，敢于斗爭，善于斗

29、爭的精神。9、狼很狡猾，可終于自取滅亡，這是為什么?這個(gè)故事給了你哪些啟示?答：人有狼沒有的智慧、勇氣和力量。對(duì)像狼一樣陰險(xiǎn)狡詐的惡勢力；不能存有幻想、妥協(xié)退讓，要敢于斗爭、善于斗爭，這樣才能取得勝利。 10、“志異”即“記述奇異的故事”，本文的“奇異”表現(xiàn)在何處？ 答：一狼誘敵于前，一狼隧入而攻其后，兩狼如此合作，其心計(jì)與人無異，令人稱奇。11、本文的主人公是屠戶還是狼？為什么？ 答：文章是以狼為主體來敘事的，并從狼自取滅亡的角度來歸結(jié)故事的主旨的。狼在故事的發(fā)展過程中一直處于主導(dǎo)地位，開始是不停地追，企圖伺機(jī)吃掉屠戶；屠戶背倚積薪后，又是狼主動(dòng)誘敵進(jìn)攻。而屠戶一直處于被動(dòng)地位，迫不得已進(jìn)行

30、自衛(wèi)，奮起殺死兩狼。因此，在這個(gè)故事中，狼是主要人物，而屠戶是次要人物。12、對(duì)文章結(jié)尾一段的議論有什么作用？ 答：畫龍點(diǎn)睛，揭示了文章的主題。 待像狼一樣的惡人，不能妥協(xié)心軟，不能心存幻想，要 勇于斗爭，善于斗爭。 第一部分按開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的故事情節(jié)，歸納第一至四段的意思。（l）開端：遇狼。（2）發(fā)展：俱狼、御狼。（3）高潮和結(jié)局：殺狼。思考：課文中哪些語句寫出狼的什么本性？ （1）貪婪兇惡：綴行甚遠(yuǎn)；一狼得骨止，一狼仍從；后狠止而前狼又至；而兩狼之并驅(qū)如故。（2）狡詐陰險(xiǎn)：一狼徑去，其一犬坐于前。目似瞑，意暇甚；意將遂入以攻其后也。寓言四則文學(xué)常識(shí) 1、寓言是文學(xué)作品的一種體裁，是

31、帶有諷喻或諷刺的故事。 “寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法，語言簡潔鋒利。它的特點(diǎn)是具有 勸喻性和諷諫性。如刻舟求劍、亡羊補(bǔ)牢、狐貍和葡萄、農(nóng)夫和蛇等都是寓言。 2、伊索，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。伊索寓言是一部寓言故事集。 3、呂不韋：戰(zhàn)國末期衛(wèi)國濮陽(在今河南省)人。 呂氏春秋，是戰(zhàn)國末年秦相呂不韋命他的門客集體撰寫。該書的文字樸實(shí)簡勁，對(duì)司馬遷的史記創(chuàng)作有顯著影響。東漢高誘注本為善。 4、列子又名沖虛經(jīng)，相傳戰(zhàn)國鄭國人列御寇著。列子的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。如兩小兒辯日、杞人憂天、愚公移山等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。列子，名寇，又名御寇。戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。道家的思想主張是“清靜無為，順其自然”。赫爾墨斯和雕像者1.赫耳墨斯為什么來到凡間？ 因?yàn)橄牒斩怪?/p>