文化遺產(chǎn)學(xué)概論：第一講 導(dǎo)論

1、文化遺產(chǎn)學(xué)概論第一講 導(dǎo)論隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，國(guó)家財(cái)政對(duì)文化遺產(chǎn)的投入呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，中國(guó)文物工作的重點(diǎn)正在向文化遺產(chǎn)方向轉(zhuǎn)變。由于文化教育和大眾傳媒的發(fā)展，全民文化素質(zhì)的提高，公眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，文化遺產(chǎn)逐漸成為公眾關(guān)注的話題。而伴隨著城市化進(jìn)程的加劇，城鎮(zhèn)建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)間的矛盾逐漸尖銳，這也促使民族學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)等不同學(xué)科的一些學(xué)者將研究方向調(diào)整到文化遺產(chǎn)保護(hù)方向，共同應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)。一.文化遺產(chǎn)的概念和定義說(shuō)到文化遺產(chǎn)學(xué)的概念和定義，長(zhǎng)期從事文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究者和實(shí)踐者恐怕會(huì)認(rèn)為這是不成問(wèn)題的問(wèn)題。事實(shí)上，正如我們的“

2、文化”術(shù)語(yǔ)有許多不同種的解釋一樣，我們的文化遺產(chǎn)這一概念也有著不同的解讀。文化遺產(chǎn)(Cultural Heritage）是由“文化” 和“遺產(chǎn)” 兩個(gè)詞組成，前者是后者的修飾詞，以區(qū)別“自然”的遺產(chǎn)。那么，什么是遺產(chǎn)？什么又是文化遺產(chǎn)呢？1. 什么是遺產(chǎn)？“遺產(chǎn)”一詞從字面理解，是指留給后代的財(cái)產(chǎn)。另?yè)?jù)考證，英文“遺產(chǎn)”（heritage）一詞源于拉丁語(yǔ)，“指父親留下的財(cái)產(chǎn)”。中國(guó)：后漢書(shū)郭丹傳:“ (郭) 丹出典州郡, 入為三公, 而家無(wú)遺產(chǎn)，子孫困匱?！保?）遺產(chǎn)的要素一“遺產(chǎn)”不等于“財(cái)產(chǎn)”，遺產(chǎn)的特點(diǎn)之一是需要完成代際傳承，即上一代人遺留給下一代人的財(cái)富。一代人習(xí)慣上的年代跨度是253

3、0年，也就是說(shuō)作為遺產(chǎn)必須要有30年以上的時(shí)間距離，當(dāng)代的創(chuàng)造物不能作為遺產(chǎn)。問(wèn)題：“20世紀(jì)遺產(chǎn)”的概念1986年，作為悉尼歌劇院申報(bào)世界文化遺產(chǎn)一事帶來(lái)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，世界遺產(chǎn)委員會(huì)委托國(guó)際古跡遺址理事會(huì)研究當(dāng)代遺產(chǎn)問(wèn)題。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)向世界遺產(chǎn)委員會(huì)提交了“當(dāng)代建筑申報(bào)世界遺產(chǎn)”的文件，內(nèi)容包括近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)的定義和如何運(yùn)用已有的世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)述近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)。隨后，一系列關(guān)于二十世紀(jì)遺產(chǎn)的會(huì)議相繼召開(kāi)。 20世紀(jì)文化遺產(chǎn)的概念也從建筑拓展到其他領(lǐng)域的人類(lèi)創(chuàng)造，一些存在僅數(shù)十年的城市園林、體育場(chǎng)、飛機(jī)場(chǎng)、紀(jì)念碑、雕塑、工業(yè)中心、供水系統(tǒng)、港口碼頭、海上石油鉆探平臺(tái)以及糧倉(cāng)、鐵路、生產(chǎn)線等

4、也開(kāi)始作為遺產(chǎn)來(lái)加以保護(hù)。受?chē)?guó)際思潮影響，中國(guó)在2008年4月的“中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)無(wú)錫論壇”上通過(guò)了20世紀(jì)遺產(chǎn)保護(hù)無(wú)錫建議。2012年7月，由中國(guó)文物學(xué)會(huì)、天津大學(xué)和市國(guó)土房局聯(lián)合主辦的“首屆中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用研討會(huì)”在天津召開(kāi)。研討會(huì)旨在傳播國(guó)內(nèi)外20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)理念,研討中國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、技術(shù)、工藝?yán)砟?探討近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)、管理策略。國(guó)際社會(huì)關(guān)于“20世紀(jì)遺產(chǎn)”的定義以及甄別方法仍有爭(zhēng)議，目前尚未形成明確的理論成果，但“20世紀(jì)遺產(chǎn)”這個(gè)概念無(wú)疑是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，?yīng)當(dāng)慎用或不用。問(wèn)題一：“20世紀(jì)遺產(chǎn)”這一概念距離現(xiàn)在的年代距離不明確，20世紀(jì)后期的創(chuàng)造物還

5、沒(méi)有完成代際傳承。與遺產(chǎn)概念的要素之一不合。問(wèn)題二：“20世紀(jì)遺產(chǎn)”這一概念具有衍生性，它會(huì)衍生出“21世紀(jì)遺產(chǎn)”等新的不確切遺產(chǎn)概念?！?0世紀(jì)遺產(chǎn)”“21世紀(jì)遺產(chǎn)”“20世紀(jì)遺產(chǎn)”近現(xiàn)代遺產(chǎn)附：美國(guó)通過(guò)立法規(guī)定：凡是在歷史上起過(guò)重要作用、且有50年以上歷史，在建筑、考古、工程和文化等方面具有重要價(jià)值的地區(qū)、遺址、建筑物、構(gòu)造物和其他實(shí)物，都列入需要登記造冊(cè)的范圍。反例1.巴西首都巴西利亞，1987年被列入世界遺產(chǎn)名錄。世界遺產(chǎn)委員會(huì)這樣評(píng)價(jià)： “它是城市設(shè)計(jì)史上的里程碑。城市規(guī)劃專(zhuān)家盧西奧科斯塔和建筑師奧斯卡尼邁爾設(shè)想了城市的一切，從居民區(qū)和行政區(qū)的布置到建筑物自身的對(duì)稱(chēng)，它表現(xiàn)出城市和諧

6、的設(shè)計(jì)思想，其中政府建筑表現(xiàn)出驚人的想象力?！?巴西首都巴西利亞巴西利亞的建設(shè)開(kāi)始于1956年，1960年基本建成，1987年就被列為世界遺產(chǎn)，號(hào)為“最年輕的世界遺產(chǎn)”，但也是很有爭(zhēng)議的世界遺產(chǎn)。反例1.悉尼歌劇院悉尼歌劇院位于澳大利亞悉尼港的本利朗角（Bennelong Point）， 是20世紀(jì)最具特色的建筑之一，也是世界著名的表演藝術(shù)中心，已成為悉尼市的標(biāo)志性建筑。該歌劇院由丹麥設(shè)計(jì)師約恩烏松設(shè)計(jì)， 1973年正式落成。以其特有的帆和貝的造型，襯托悉尼港灣的地形，構(gòu)成了極具視覺(jué)沖擊力的建筑景觀。1981年，悉尼歌劇院申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)，世界遺產(chǎn)委員會(huì)以“竣工不足10年的建筑作品無(wú)法證明其

7、自身具有杰出價(jià)值”的理由予以否決。2007年6月28日被世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入世界遺產(chǎn)名錄。2008年北京奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館“鳥(niǎo)巢”。有學(xué)者主張應(yīng)該申報(bào)世界遺產(chǎn)，該不該呢？提示：文化遺產(chǎn)要具有歷史感，要有年代價(jià)值，否則將與遺產(chǎn)的概念不符。我們當(dāng)代人們擁有的財(cái)富是由兩部分組成，一部分是自己創(chuàng)造的，一部分是繼承先前的，在我們這一代，只有后者具有遺產(chǎn)的資格。完成了代際傳遞，這是遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)之一。（2）遺產(chǎn)的要素二地球自然進(jìn)化的產(chǎn)物還是人類(lèi)創(chuàng)造的遺留，完成代際傳遞到我們這一代的財(cái)富，可以說(shuō)是滿目皆是，我們不能都作為遺產(chǎn)將其原封不動(dòng)地傳遞給下一代，我們這一代還必須消耗這些財(cái)富，我們只能有選擇地保護(hù)這些財(cái)富中的一

8、部分，將其傳遞到子孫后代。要選擇哪些祖先流傳下來(lái)的財(cái)富可以消耗，哪些不能夠再消耗，需要有可以依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，這就產(chǎn)生遺產(chǎn)這個(gè)概念的第二個(gè)要素珍稀性。所謂珍惜性，就是要作為我們遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)界的遺產(chǎn)，還需要有一個(gè)前提條件，那就是它必須已經(jīng)很少，已經(jīng)稀缺，甚至瀕危，我們不能再消耗這類(lèi)先前遺留的財(cái)富。例1.華南虎老虎，尤其是華南虎，歷史上分布很廣、數(shù)量很多的物種，歷史上老虎危害人們生命安全，歷代都是作為消滅對(duì)象。近幾十年來(lái)，野生的華南虎已經(jīng)絕跡，東北虎也成為稀有動(dòng)物，需要加以特別的保護(hù)，才能使這個(gè)物種延續(xù)下去。珍希方成其為遺產(chǎn)。北夢(mèng)瑣言逸文：“唐大順、景福已后，蜀路劍、利之間白衛(wèi)嶺、石筒溪虎暴尤甚，號(hào)稅人場(chǎng)

9、。商旅結(jié)伴而行，軍人帶甲列隊(duì)而過(guò)，亦遭攫搏?！鼻迨犯逍⒘x二：“任四，甘肅渭源人，農(nóng)也。徙家狄道，父死于虎，四乃習(xí)鳥(niǎo)槍?zhuān)臍倩?bào)父仇。四已老，計(jì)所殺虎九十有九卒時(shí)猶寢虎皮也?！苯▏?guó)初期，野生華南虎的數(shù)量還有4000多頭。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)50和60年代持續(xù)進(jìn)行的大規(guī)模捕殺（根據(jù)我國(guó)皮毛市場(chǎng)每年虎皮收購(gòu)量的不完全統(tǒng)計(jì)，1956年全國(guó)收購(gòu)虎皮1750張），華南虎種群遭受重創(chuàng)，一蹶不振。當(dāng)時(shí)，政府宣布華南虎為“四害”之一，除虎如同剿匪，大打人民戰(zhàn)爭(zhēng)，還組織專(zhuān)門(mén)的打虎隊(duì)，野生華南虎通過(guò)這次打擊，以及以后的持續(xù)捕殺，基本滅絕。1966年，國(guó)際自然與自然資源保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）在哺乳動(dòng)物紅皮書(shū)中將華南虎列為E級(jí)

10、，也就是瀕危級(jí)。1977年農(nóng)業(yè)部修改了規(guī)定，將華南虎從黑名單轉(zhuǎn)移到紅名單，東北虎仍然是保護(hù)種類(lèi)的首位，華南虎和孟加拉虎屬于禁捕的第二類(lèi)。1979年，農(nóng)業(yè)部將華南虎列為一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。1996年，國(guó)際自然與自然資源保護(hù)聯(lián)盟發(fā)布的瀕危野生動(dòng)植物國(guó)際公約將華南虎列為第一號(hào)瀕危物種，列為世界十大瀕危物種之首，屬于極度瀕危物種。但這些措施已經(jīng)晚了。 20002001年的華南虎及其棲息地調(diào)查搜索過(guò)程中沒(méi)有看見(jiàn)一只野生虎的身影，國(guó)外一些學(xué)者認(rèn)為野生華南虎已經(jīng)滅絕。國(guó)內(nèi)仍然沒(méi)有放棄搜尋的希望?；ㄐ酰褐芾匣⒌某霈F(xiàn)。例2.中國(guó)的歷史城鎮(zhèn)在浙江新安江水庫(kù)，也就是聞名遐邇的千島湖的水下，沉睡著兩座昔日的縣城，即賀城（淳

11、安縣原縣城）和獅城（原遂安縣縣城）。1959年，為了建造當(dāng)時(shí)最大的水利樞紐工程新安江水電站，浙江省原淳安縣、遂安縣兩縣合并為現(xiàn)在的淳安縣，29萬(wàn)人從此離鄉(xiāng)移居，兩座古城從此深埋水下。獅城是一座有一千多年歷史的古城，得名于原遂安縣城北部的五獅山。它從唐朝武德四年(621年)起作為遂安縣治，到1959年被淹，歷時(shí)1339年。千島湖形成后，原來(lái)的五獅山變成了千島湖遂安列島東端的五獅島。2009年，中國(guó)國(guó)家地理派出水下攝影師拍攝了千島湖水下遺址，可以看到這些遺址還有城墻，牌坊、庭院和一些建筑也還聳立，當(dāng)時(shí)就引起了媒體和公眾的關(guān)注。我當(dāng)時(shí)也應(yīng)中國(guó)國(guó)家地理之約發(fā)表感言，我說(shuō)了這樣一段話：從古代延續(xù)到現(xiàn)代的

12、城鎮(zhèn)和村落，是我國(guó)最具國(guó)家特色、民族特色和區(qū)域特色的傳統(tǒng)人文景觀。這種景觀在四五十年前的中國(guó)隨處可見(jiàn)，只是整個(gè)社會(huì)在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過(guò)程中被“改造”得千瘡百孔。新安江水庫(kù)所定格的連貫的傳統(tǒng)人文景觀，在當(dāng)今已經(jīng)很少能見(jiàn)到，具有較高的文化遺產(chǎn)價(jià)值。千島湖下的歷史城鎮(zhèn)遺址是個(gè)極端的案例，我們?cè)倥e一個(gè)現(xiàn)存的歷史城鎮(zhèn)的例子，這就是西南的麗江古城。麗江極其偏僻。明代王士性廣志繹卷之五這樣描述當(dāng)時(shí)的麗江及其統(tǒng)治者木氏土司：迤西土官惟麗江最黠，其地山川險(xiǎn)阻，五谷不產(chǎn)，惟產(chǎn)金銀然千金之家亦有餓死者。郡在玉龍山下，去鶴慶止五十里而遙，然其通中國(guó)只一路，彼夷人自任往來(lái)，華人則叩關(guān)而不許入，一人入，即有一關(guān)吏隨之，隨則

13、必拉以見(jiàn)其守，見(jiàn)則生死所不可知矣，故中國(guó)無(wú)人敢入者。麗江古城不過(guò)是中國(guó)數(shù)以千計(jì)的縣城中的一個(gè)，這樣的城市在中國(guó)過(guò)去比比皆是。經(jīng)歷了上世紀(jì)前半期的戰(zhàn)亂破壞和后半期的建設(shè)破壞，基本當(dāng)然無(wú)存。我們的歷史文化名城除了兩個(gè)世界遺產(chǎn)外，基本上是名存實(shí)亡。麗江能夠成為引人矚目的縣城一級(jí)的歷史文化名城，能夠成為世界文化遺產(chǎn)，是與它僻在滇西高原，交通不便，經(jīng)濟(jì)落后分不開(kāi)的。當(dāng)其他歷史城鎮(zhèn)都當(dāng)然無(wú)存的時(shí)候，碩果僅存的麗江和平遙自然就脫穎而出，成為世界文化遺產(chǎn)了。注：麗江成為世界遺產(chǎn)，有一系列的原因，區(qū)位僅是其一。美國(guó)人約瑟夫洛克（Josefh F.Rock 1884-1962）為國(guó)家地理雜志撰寫(xiě)的介紹麗江的系列文

14、章和他的中國(guó)西南古納西王國(guó)一書(shū)，俄國(guó)人顧彼得在麗江的一系列有影響的社會(huì)改造實(shí)踐，以及麗江人本身利用世界遺產(chǎn)的稱(chēng)號(hào)來(lái)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的策略，都發(fā)揮了作用。世界文化遺產(chǎn)：麗江古城云南大理貴州安順老照片中的西南城鎮(zhèn)（3）遺產(chǎn)的要素三遺產(chǎn)在完成了代際傳遞，并且在這個(gè)重復(fù)的傳遞過(guò)程逐漸變得稀缺，稀缺使得遺產(chǎn)具有了年代價(jià)值。既然遺產(chǎn)不具備新物價(jià)值卻具有年代價(jià)值，年代越古老就越珍稀，價(jià)值自然越高。那么，是不是年代不古老價(jià)值就不高，就不作為遺產(chǎn)來(lái)保護(hù)呢？答案肯定是否定的。遺產(chǎn)除了具有年代價(jià)值外，還具有典型價(jià)值。某類(lèi)遺產(chǎn)盡管年代并不久遠(yuǎn)，存世數(shù)量也很多，但該遺產(chǎn)在同類(lèi)遺產(chǎn)中最具代表性和經(jīng)典性，且已經(jīng)完成代際傳遞，它

15、也具有需要保護(hù)的遺產(chǎn)價(jià)值。遺產(chǎn)要具有典型性和代表性，也就是經(jīng)典價(jià)值，這是遺產(chǎn)的第三個(gè)要素。例：古籍善本古籍善本有兩種，一是文物性善本，這種善本具有稀缺性；一種是?？毙陨票?，這種善本具有經(jīng)典性。文物性善本具有年代價(jià)值，它當(dāng)初可能是粗制濫造的劣本，但物以稀為貴，到了今天只有這一種版本了，它就成為了善本。遺產(chǎn)也是如此。山西五臺(tái)山的南禪寺，當(dāng)初不過(guò)是一座不起眼的小廟，因?yàn)槟甏纾ㄒ徽f(shuō)是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑，一說(shuō)不是最早但也是唐代建筑），成為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。山西五臺(tái)山南禪寺大殿及彩塑2.什么是“文化”？“文化”這個(gè)概念是什么呢？關(guān)于文化的定義很多，有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，據(jù)說(shuō)有164種以上。人類(lèi)學(xué)的鼻祖

16、英國(guó)學(xué)者泰勒是第一個(gè)從學(xué)術(shù)的角度對(duì)文化進(jìn)行定義的學(xué)者。他認(rèn)為:文化是復(fù)雜的整體,它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其它作為社會(huì)成員所習(xí)得的任何才能與習(xí)慣的綜合體，是人類(lèi)為使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善其生活方式的努力的總成績(jī)。英泰勒原始文化，上海文藝出版社，1992。 1952年，美國(guó)學(xué)者克羅齊和克拉克洪在文化，概念和定義的批評(píng)與考察一書(shū)中，對(duì)西方160多種文化的定義進(jìn)行了評(píng)析后，提出了他們新的定義：“文化代表了人類(lèi)群體的顯著成就，包括他們?cè)谌嗽炱魑镏械捏w現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)的（即歷史地獲得和選擇的）觀念，尤其是它們所帶的價(jià)值。”這兩位學(xué)者是文化人類(lèi)學(xué)家，強(qiáng)調(diào)了人們的創(chuàng)造物，這與我們考古

17、學(xué)家所說(shuō)的文化類(lèi)似。因此，我們有必要回顧一下“考古學(xué)文化”?？脊艑W(xué)文化：是一定時(shí)間一定空間的經(jīng)常共存的一群具有共同特征的古代遺跡和遺物的綜合體。這個(gè)文化與我們剛才提到的“文化”有什么相同之處和不同之處？考古學(xué)家過(guò)分注重基于考古發(fā)掘出來(lái)的可視的古代遺存，這只是文化中的一個(gè)組成部分。這個(gè)部分從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，它是過(guò)去的已經(jīng)終止發(fā)展的人類(lèi)遺存；從形態(tài)上來(lái)說(shuō)，它只是物質(zhì)層面的而沒(méi)有包括精神層面的。我以為，關(guān)于文化的解釋?zhuān)├找呀?jīng)給我們奠定了很好的基礎(chǔ)，以后的學(xué)者又有補(bǔ)充和發(fā)展。美國(guó)學(xué)者羅伯特F莫菲這樣定義文化：“文化是意義、價(jià)值和行為標(biāo)準(zhǔn)的整合系統(tǒng)，社會(huì)的人們據(jù)此生活并通過(guò)社會(huì)化將其在代際傳遞?！泵懒_伯特

18、F莫菲文化與社會(huì)人類(lèi)學(xué)引論，商務(wù)印書(shū)館，2009年。文化具有以下特點(diǎn)：“文化定義關(guān)鍵部分就是，它意指行為的規(guī)則和確定方式，而不是指行為的本身”；“文化是我們?cè)谶@個(gè)世界上的行為導(dǎo)引和對(duì)這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)表達(dá)”；“文化也是所有知識(shí)、信念和生存技能的百科全書(shū)”；“行為的不同習(xí)慣方式，以及某些特定的物質(zhì)制品或藝術(shù)風(fēng)格，可以使文化具有典型特征?！蔽幕亩x：文化是人類(lèi)社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中凝固下來(lái)在代際傳承的價(jià)值觀念、社會(huì)機(jī)制和行為規(guī)則，社會(huì)的人們據(jù)此思維、交流和行為，并且產(chǎn)生和創(chuàng)造具有特征的物質(zhì)制品或藝術(shù)風(fēng)格。文化包括了三個(gè)層面的內(nèi)容，表層是我們?nèi)菀子^察的人們思維、交流和行為的產(chǎn)物，它使文化具有特征；中

19、層是人們的思維、交流和行為，它使文化變得豐富多彩；深層是決定人們思維、交流和行為方式的傳統(tǒng)觀念和社會(huì)機(jī)制，它是文化的核心和價(jià)值的所在。3. 什么是“文化遺產(chǎn)”？“文化遺產(chǎn)”是從“遺產(chǎn)”一詞演變而來(lái)。遺產(chǎn)是自然進(jìn)化和人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中歷史積淀的精華，具有唯一性和不可再生性。文化遺產(chǎn)是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中從前人那里承襲而來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是一種文化形態(tài)終結(jié)之后（或繼續(xù)延續(xù)）傳承給后繼文化的遺留。它包括物質(zhì)的、精神的和心理的三個(gè)層面的內(nèi)容。遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)界的文化遺產(chǎn)，應(yīng)具有珍稀性和經(jīng)典型，需要加以人為干預(yù)才能繼續(xù)保存下去人類(lèi)文化的遺留?！拔幕z產(chǎn)”與“文物”文物是我國(guó)使用最為廣泛的概念。近代概念的“

20、文物”與“古物”相近，但不完全等同?！肮盼铩保骸肮盼锸侵概c考古學(xué)、歷史學(xué)、古生物學(xué)及其他文化有關(guān)之一切古物而言”（1930年國(guó)民政府古物保存法）?！拔奈铩保骸叭祟?lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的、由人類(lèi)創(chuàng)造的或者與人類(lèi)活動(dòng)有關(guān)的一切有價(jià)值物質(zhì)遺存的總稱(chēng)?！保ㄖ袊?guó)大百科全書(shū)（文物博物館卷）文化遺產(chǎn)與文物的關(guān)系引自劉世錦中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2008），社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008文物可移動(dòng)文物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)不可移動(dòng)文物物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)“文化遺產(chǎn)”與“文化財(cái)”日本的“文化財(cái)”是一個(gè)涵蓋范圍極廣的概念。依據(jù)日本的文化財(cái)保護(hù)法，受到保護(hù)的文化財(cái)包括以下七個(gè)方面：（1）有形文化財(cái)；（2）無(wú)形

21、文化財(cái)；（3）民俗文化財(cái)（包括有形和無(wú)形兩部分）；（4）史跡名勝天然紀(jì)念物；（5）傳統(tǒng)建筑物群；（6）文化財(cái)保存技術(shù)；（7）埋藏文化財(cái)；其內(nèi)容龐雜而寬泛。 二. 遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)興起的背景隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，國(guó)家財(cái)政對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的投入呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，中國(guó)文物工作的重點(diǎn)正在向文化遺產(chǎn)方向轉(zhuǎn)變。由于文化教育和大眾傳媒的發(fā)展，全民文化素質(zhì)的提高，公眾對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，遺產(chǎn)逐漸成為公眾關(guān)注的話題。而伴隨著城市化進(jìn)程的加劇，城鎮(zhèn)建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)間的矛盾逐漸尖銳，這也促使考古學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、民俗學(xué)等不同學(xué)科的學(xué)者將研究方向調(diào)整到文化遺產(chǎn)方向，共同應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)。從既有

22、學(xué)科與遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系看遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)遺產(chǎn)學(xué)或文化遺產(chǎn)要成為一個(gè)學(xué)科，首先面臨的是它與既有學(xué)科的關(guān)系問(wèn)題。就與文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)界來(lái)說(shuō)，中國(guó)文博系統(tǒng)的從業(yè)人員主要是由考古學(xué)、博物館學(xué)、文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)三方面的人才組成，在中國(guó)“遺產(chǎn)熱”興起以后，有人開(kāi)始提出這樣的認(rèn)識(shí)，從文博系統(tǒng)的人才構(gòu)成和從業(yè)范圍來(lái)看，他們都可以統(tǒng)一到“文化遺產(chǎn)學(xué)”的框架內(nèi)?？脊艑W(xué)從事的是文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與研究，博物館學(xué)從事的是文化遺產(chǎn)的展示和利用，文物保護(hù)從事的是文化遺產(chǎn)的保存與維護(hù)。如果按照這種認(rèn)識(shí)，文化遺產(chǎn)學(xué)就是一個(gè)包括了上述三個(gè)學(xué)科或更多學(xué)科的十分龐大的學(xué)科體系（自然遺產(chǎn)學(xué)則還包括了地學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科在內(nèi)）。任何學(xué)科都有它賴(lài)以生

23、存的基本理論和方法，都有它基本的技術(shù)體系和知識(shí)體系，都有它獨(dú)自的研究對(duì)象?？脊艑W(xué)科的研究對(duì)象是古人遺留下來(lái)的實(shí)物遺存，這是它有別于其他學(xué)科的地方；但考古學(xué)的基本方法借鑒的是地質(zhì)學(xué)的地層學(xué)和生物學(xué)的類(lèi)型學(xué)，并采用了哲學(xué)的、人類(lèi)學(xué)的、民族學(xué)的和歷史學(xué)的理論作為考古學(xué)文化的解釋手段，它的研究目的也與歷史學(xué)相同。因而，考古學(xué)只能作為歷史學(xué)的組成部分，教育部學(xué)科設(shè)置過(guò)去將歷史學(xué)列為一級(jí)學(xué)科而將考古學(xué)作為其下的二級(jí)學(xué)科，這無(wú)疑是恰當(dāng)?shù)摹?博物館學(xué)的研究對(duì)象當(dāng)然是博物館本體和它的受眾，它的本體是博物館藏品和博物館陳列，除了藏品的管理和研究外，它的核心是如何通過(guò)藏品的陳列展示在博物館與受眾間搭建一道交流的橋梁，從而發(fā)揮出博物館的社會(huì)教育功能。因而博物館學(xué)的理論和方法主要來(lái)自哲學(xué)（包括美學(xué)）、傳播學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)，但根據(jù)博物館性質(zhì)的不同，在藏品研究和陳列設(shè)計(jì)上，還需要具有考古學(xué)、歷史學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等等不同學(xué)科專(zhuān)家的參與。博物館性質(zhì)、功能和類(lèi)型的復(fù)雜性，制約了它學(xué)科建設(shè)的獨(dú)立性，這也正是博物館學(xué)至今仍然不夠成熟的原因之一。 文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)包括了工程保護(hù)和化學(xué)保護(hù)兩大系列，前者主要是歷史建筑專(zhuān)業(yè)和巖土專(zhuān)業(yè)（在涉及水下或水濱文物時(shí)，水工專(zhuān)業(yè)也非常重要，如重慶涪陵區(qū)的白鶴梁保護(hù)工程，就是以水工專(zhuān)家葛修潤(rùn)先生為主體的保護(hù)團(tuán)隊(duì)），它的學(xué)科基礎(chǔ)是地質(zhì)學(xué)、