第24課異彩紛呈的藝術(shù)成就課件

1、第第24課課 異彩紛呈的藝術(shù)成就異彩紛呈的藝術(shù)成就北師大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書北師大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書七年級上冊課件七年級上冊課件 本課件主要是給師生提供相關(guān)歷史本課件主要是給師生提供相關(guān)歷史資料，請根據(jù)教學(xué)實際有選擇性地資料，請根據(jù)教學(xué)實際有選擇性地使用。使用?！八囆g(shù)中國我最喜愛的東晉藝術(shù)家”評選 王羲之 顧愷之入圍選手w王羲之及其書法簡介王羲之及其書法簡介w相關(guān)古跡相關(guān)古跡w王羲之書法作品及賞析王羲之書法作品及賞析w王羲之小故事王羲之小故事王羲之簡介王羲之，字逸少，東晉著名書法家。原王羲之，字逸少，東晉著名書法家。原籍瑯邪人籍瑯邪人(今屬山東臨沂今屬山東臨沂)，居會稽山陰，

2、居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱史，人稱“王右軍王右軍”。王羲之十二歲時。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有語以大綱，即有所悟所悟”。他小時候就師從當(dāng)時著名的女。他小時候就師從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，兼撮眾法，備成一家備成一家”，達(dá)到了，達(dá)到了“貴越群品，古今貴越群品，古今莫二莫二”的高度。的高度。 后人尊稱他為后人尊稱他為“”。王

3、羲之書法藝術(shù)的特點w王羲之書法把隸楷變?yōu)榭瑫?，把行書推向鼎盛，把章草王羲之書法把隸楷變?yōu)榭瑫?，把行書推向鼎盛，把章草變?yōu)榻癫荩於藵h字楷書、行書的基礎(chǔ)。變?yōu)榻癫荩於藵h字楷書、行書的基礎(chǔ)。w與兩漢、西晉相比，王羲之書風(fēng)最明顯的特征是用筆細(xì)與兩漢、西晉相比，王羲之書風(fēng)最明顯的特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為端秀清麗、絢麗華貴的書體。魏質(zhì)樸書風(fēng)為端秀清麗、絢麗華貴的書體。w王羲之的名篇皆為美侖美奐的精品，草書濃纖折中，正王羲之的名篇皆為美侖美奐的精品，草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，人稱其字為書勢

4、巧形密，行書遒勁自然，人稱其字為“飄若浮云，飄若浮云，矯若驚龍矯若驚龍”。w總之，王羲之把漢字書寫從實用引入一種注重技法、講總之，王羲之把漢字書寫從實用引入一種注重技法、講究情趣的境界，實際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標(biāo)志著書究情趣的境界，實際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來的書家法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來的書家?guī)缀醵寂R摹過王羲之的法帖。在書法藝術(shù)史上，王羲之幾乎都臨摹過王羲之的法帖。在書法藝術(shù)史上，王羲之具有很高的地位。具有很高的地位。王 羲 之 故 居王羲之塑像曬書臺w在蘭亭里，有一座三角形的碑亭，亭內(nèi)碑石在蘭亭里，有一座三角形的碑亭，亭內(nèi)

5、碑石上刻有上刻有“鵝池鵝池”二字。相傳為王羲之手書。二字。相傳為王羲之手書。如何欣賞書法作品w我們要欣賞一幅書法作品的美妙情趣與飄逸我們要欣賞一幅書法作品的美妙情趣與飄逸神韻，必須了解以下三點：神韻，必須了解以下三點：w線條是書法藝術(shù)的精髓。線條是書法藝術(shù)的精髓。w形神是書法藝術(shù)建構(gòu)的要素。形神是書法藝術(shù)建構(gòu)的要素。w氣韻是書法藝術(shù)的靈魂。氣韻是書法藝術(shù)的靈魂。王羲之書法作品賞析 王羲之的王羲之的行書行書在當(dāng)時獨樹一幟，后人評道在當(dāng)時獨樹一幟，后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法天然，故古今以為師法”。代表作為。代表作為蘭亭蘭亭

6、序序。蘭亭序（神龍本）w東晉永和九年東晉永和九年( 公元公元353年年 )三月三日，王羲之和居三月三日，王羲之和居住在山陰的一些文人來到蘭亭舉行住在山陰的一些文人來到蘭亭舉行“修禊修禊”之典，之典，大家即興寫下了許多詩篇。大家即興寫下了許多詩篇。蘭亭序蘭亭序就是王羲之就是王羲之為這個詩集寫的序文手稿。全文共二十八行，三百為這個詩集寫的序文手稿。全文共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都精美絕倫。歷代書二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都精美絕倫。歷代書家都推家都推蘭亭序蘭亭序為為“天下第一行書天下第一行書”。w蘭亭序蘭亭序中，凡重復(fù)的字，各字寫法都不相同。中，凡重復(fù)的字，各字寫法都不相同。如全文

7、有二十多個如全文有二十多個“之之”字，竟變化多端，無一雷字，竟變化多端，無一雷同。米芾（同。米芾（“宋四家宋四家”之一）贊曰：之一）贊曰：“之字最多無之字最多無一似一似”，既無古怪離奇之嫌，又具出奇制勝之妙，既無古怪離奇之嫌，又具出奇制勝之妙，真可謂出神入化。真可謂出神入化。w關(guān)于關(guān)于蘭亭序蘭亭序，世間流傳著許多趣聞逸事。據(jù)說當(dāng)時王羲，世間流傳著許多趣聞逸事。據(jù)說當(dāng)時王羲之是乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，寫完之是乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，寫完之后，對這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，但都達(dá)不到這種之后，對這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，但都達(dá)不到這種境界，于是就把它作

8、為傳家至寶留給子孫。后來落入唐太宗境界，于是就把它作為傳家至寶留給子孫。后來落入唐太宗手中，唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承手中，唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時這種賜給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時這種“下真跡一等下真跡一等”的摹本的摹本亦亦“洛陽紙貴洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品永絕手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于

9、世。于世。黃庭經(jīng) 黃庭經(jīng)黃庭經(jīng)，王羲之，王羲之書法代表作。此帖雍容和書法代表作。此帖雍容和穆，為小楷上品。后人評穆，為小楷上品。后人評曰：曰：“（黃庭經(jīng)黃庭經(jīng)）結(jié)）結(jié)構(gòu)之穩(wěn)適，撇捺之?dāng)糠?，?gòu)之穩(wěn)適，撇捺之?dāng)糠牛咙S庭已登絕境，任后世至黃庭已登絕境，任后世窮書能事者，皆未能過。窮書能事者，皆未能過?！眴蕘y帖孔侍中帖后人評王羲之的書法w我非常喜歡王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個傳本法帖，我非常喜歡王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來，了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來

10、，用這樣美妙絕倫的字寫便條是在太奢侈了，而在他用這樣美妙絕倫的字寫便條是在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過的事情。們卻是再自然不過的事情。在這里，藝術(shù)的生在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是點化了整體生活的著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是點化了整體生活的美的精靈。美的精靈。 余秋雨余秋雨筆墨祭筆墨祭w王羲之七歲學(xué)習(xí)書法，堅持勤學(xué)苦練。相傳他每天練習(xí)書法，王羲之七歲學(xué)習(xí)書法，堅持勤學(xué)苦練。相傳他每天練習(xí)書法，即便在休息的時候，也在揣摩字體的結(jié)構(gòu)、間架和氣勢，一即便在休息的時候，也在揣摩字體的結(jié)構(gòu)、間架和氣

11、勢，一邊手隨心想，在衣襟上勾勾劃劃，時間一久，把衣襟都劃破邊手隨心想，在衣襟上勾勾劃劃，時間一久，把衣襟都劃破了。王羲之經(jīng)常坐在自家門前的高崗上臨池學(xué)書，練完就到了。王羲之經(jīng)常坐在自家門前的高崗上臨池學(xué)書，練完就到臺下池中洗涮筆硯，天長日久，池里的水都變黑了。人們稱臺下池中洗涮筆硯，天長日久，池里的水都變黑了。人們稱之為之為“墨池墨池”。 “臨池臨池”也成為習(xí)字的一個代稱。也成為習(xí)字的一個代稱。w王羲之不停地勤苦練字，天長日久竟練得腕力勁足，寫出字王羲之不停地勤苦練字，天長日久竟練得腕力勁足，寫出字來筆鋒帶力，真可以說是力透紙背。有一次他去看望一個朋來筆鋒帶力，真可以說是力透紙背。有一次他去看

12、望一個朋友，碰巧友人不在，于是他在茶幾上寫了幾個字就走了。后友，碰巧友人不在，于是他在茶幾上寫了幾個字就走了。后來這家人用力擦也擦不凈，用水洗也洗不清。他在木板上寫來這家人用力擦也擦不凈，用水洗也洗不清。他在木板上寫的字，讓木工拿去雕刻，木工刻時發(fā)現(xiàn)木板上三分深的地方的字，讓木工拿去雕刻，木工刻時發(fā)現(xiàn)木板上三分深的地方還滲透有墨跡。因此后來人們都說王羲之的字還滲透有墨跡。因此后來人們都說王羲之的字“入木三分入木三分”。這雖然是一種夸張了的說法，卻很能說明他深厚的功夫！這雖然是一種夸張了的說法，卻很能說明他深厚的功夫！ w顧愷之簡介顧愷之簡介w顧愷之名作賞析顧愷之名作賞析w顧愷之小故事顧愷之小故

13、事w提起中國繪畫，不能不提魏晉南北朝時提起中國繪畫，不能不提魏晉南北朝時期；提起這一時期的繪畫，又不能不提期；提起這一時期的繪畫，又不能不提“畫祖畫祖”顧愷之和他的卷軸畫。顧愷之和他的卷軸畫。w顧愷之（顧愷之（346346年年407407年），東晉人。字年），東晉人。字長康，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。多長康，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，有才才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，有才絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點睛，自云點睛，自云:“:“傳神寫照，正在阿堵傳神寫照，正

14、在阿堵（即這個，指眼珠）中。（即這個，指眼珠）中。”后人論述他后人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在；筆跡周密，作畫，意存筆先，畫盡意在；筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。代表作有洛神緊勁連綿如春蠶吐絲。代表作有洛神賦圖、女史箴圖等。著有賦圖、女史箴圖等。著有論論畫畫、魏晉勝流畫贊魏晉勝流畫贊、畫云臺山畫云臺山記記。他的繪畫及繪畫理論，對中國畫。他的繪畫及繪畫理論，對中國畫的發(fā)展有很大影響。的發(fā)展有很大影響。洛神賦圖洛神賦圖賞析 這幅畫作的內(nèi)容是根據(jù)三國時曹植的這幅畫作的內(nèi)容是根據(jù)三國時曹植的洛神賦洛神賦而創(chuàng)而創(chuàng)作的。畫家發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力，富有詩意地營造了原作的。畫家發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力，富有

15、詩意地營造了原賦中的意境氛圍，出色地完成了從文學(xué)藝術(shù)到造型藝術(shù)的轉(zhuǎn)賦中的意境氛圍，出色地完成了從文學(xué)藝術(shù)到造型藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。整個畫面構(gòu)思布局非常奇特，人物的刻畫細(xì)膩生動。畫換。整個畫面構(gòu)思布局非常奇特，人物的刻畫細(xì)膩生動。畫卷中的人物以豐富的山水景物作為背景，山水起伏，林木掩卷中的人物以豐富的山水景物作為背景，山水起伏，林木掩映，逐一地展現(xiàn)出不同的意態(tài)、情節(jié)。畫家行筆流暢勁利而映，逐一地展現(xiàn)出不同的意態(tài)、情節(jié)。畫家行筆流暢勁利而又富有韻律感，用于表現(xiàn)絲質(zhì)的衣裙，十分得體；在勾勒人又富有韻律感，用于表現(xiàn)絲質(zhì)的衣裙，十分得體；在勾勒人物的面容時，能于細(xì)處求工，精密而圓熟。畫面從曹植在洛物的面容時，能

16、于細(xì)處求工，精密而圓熟。畫面從曹植在洛水見到洛神開始，到洛神飄然而去為止，纏綿悱惻，若即若水見到洛神開始，到洛神飄然而去為止，纏綿悱惻，若即若離，交織著如怨如慕、如夢如幻的歡樂和惆、向往和失落、離，交織著如怨如慕、如夢如幻的歡樂和惆、向往和失落、憧憬和懷念。雖然畫中的人物洛神和曹植在一個完整的畫面憧憬和懷念。雖然畫中的人物洛神和曹植在一個完整的畫面中多次出現(xiàn)，但是于整個畫面的組合隨著情節(jié)的發(fā)展有首有中多次出現(xiàn)，但是于整個畫面的組合隨著情節(jié)的發(fā)展有首有尾，主要人物隨著賦中寓意的鋪陳重復(fù)出現(xiàn)，將時間和空間尾，主要人物隨著賦中寓意的鋪陳重復(fù)出現(xiàn)，將時間和空間打成一片。再加上畫面的和諧統(tǒng)一，因此絲毫也

17、看不出有連打成一片。再加上畫面的和諧統(tǒng)一，因此絲毫也看不出有連環(huán)畫那種分段描繪的跡象。環(huán)畫那種分段描繪的跡象。 洛神的一雙眼睛，洛神的一雙眼睛，含情脈脈，似來含情脈脈，似來又去，有無限的又去，有無限的思慕愁怨之情。思慕愁怨之情。而岸邊的曹植，而岸邊的曹植，則不失為一位貴則不失為一位貴族詩人，他雍容族詩人，他雍容華貴，眼神里流華貴，眼神里流露出深深的依戀露出深深的依戀和悵惘。和悵惘。 女史箴圖女史箴圖賞析女史箴圖女史箴圖可以算作一篇文章的幾段插圖。可以算作一篇文章的幾段插圖。 女史箴女史箴一文是西晉張華所作，其內(nèi)容是教育封建一文是西晉張華所作，其內(nèi)容是教育封建宮廷女子們?nèi)绾螢槿耍绾巫员５囊恍┤?/p>

18、生經(jīng)驗和道宮廷女子們?nèi)绾螢槿耍绾巫员５囊恍┤松?jīng)驗和道德箴條。顧愷之德箴條。顧愷之女史箴圖女史箴圖畫卷，展示了真實的宮畫卷，展示了真實的宮廷生活。廷生活。 畫中人物線條聯(lián)綿不斷、悠緩自然、節(jié)奏勻和（古人畫中人物線條聯(lián)綿不斷、悠緩自然、節(jié)奏勻和（古人稱之為稱之為“如春蠶吐絲如春蠶吐絲”、“春云浮空，流水行地春云浮空，流水行地”），），設(shè)色設(shè)色“傅染如濃色，微加點綴，不求暈飾傅染如濃色，微加點綴，不求暈飾”，形象端，形象端莊秀麗，從她們的身姿儀態(tài)中可以了解這些女子的身莊秀麗，從她們的身姿儀態(tài)中可以了解這些女子的身份和豐采。份和豐采。斫琴圖斫琴圖賞析 斫琴圖斫琴圖是宋代摹本之一。此圖雖不及是宋代摹

19、本之一。此圖雖不及洛神賦圖洛神賦圖有有名，也不及名，也不及洛神賦圖洛神賦圖更具代表性，但在風(fēng)格特征上仍凸現(xiàn)更具代表性，但在風(fēng)格特征上仍凸現(xiàn)出顧愷之的千古一絕。這幅圖描繪的是古代文人學(xué)士制琴的場出顧愷之的千古一絕。這幅圖描繪的是古代文人學(xué)士制琴的場景。由于沒有具體的歷史故事背景，也沒有相關(guān)的文字說明，景。由于沒有具體的歷史故事背景，也沒有相關(guān)的文字說明，因此很可能是脫離文字的故事性而強調(diào)人物的各自特征。從畫因此很可能是脫離文字的故事性而強調(diào)人物的各自特征。從畫面上看，也確實難以找到故事發(fā)生的連貫性和時間的遷移性特面上看，也確實難以找到故事發(fā)生的連貫性和時間的遷移性特點，只是呈現(xiàn)一個制作場面。各人

20、制作的工藝雖有不同，但從點，只是呈現(xiàn)一個制作場面。各人制作的工藝雖有不同，但從畫面的空間布局上看，工藝流程的先后次序不明顯，而且人物畫面的空間布局上看，工藝流程的先后次序不明顯，而且人物之間的關(guān)系也缺乏確定性與連續(xù)性。在古代的長卷人物畫中，之間的關(guān)系也缺乏確定性與連續(xù)性。在古代的長卷人物畫中，通常都注重故事性，表達(dá)一定的倫理道德觀念。此畫恰在這一通常都注重故事性，表達(dá)一定的倫理道德觀念。此畫恰在這一點上忽略不計，而在人物的神態(tài)表現(xiàn)上頗為傳神。如右上角的點上忽略不計，而在人物的神態(tài)表現(xiàn)上頗為傳神。如右上角的一文士獨坐于一長方席上，右手食指尖在木架絲線的中部輕輕一文士獨坐于一長方席上，右手食指尖在

21、木架絲線的中部輕輕撥動，其目光下注卻又不駐于何物，整個臉部呈全神貫注傾聽撥動，其目光下注卻又不駐于何物，整個臉部呈全神貫注傾聽狀，這正是調(diào)定音律時所特有的表情神態(tài)，此態(tài)可謂傳神矣。狀，這正是調(diào)定音律時所特有的表情神態(tài)，此態(tài)可謂傳神矣。w 畫中人物眼睛的畫中人物眼睛的“傳神傳神”，是顧愷之繪畫的最大特色。，是顧愷之繪畫的最大特色。顧愷之非常重視點晴的技巧。下面兩個小故事可以說明這一點。顧愷之非常重視點晴的技巧。下面兩個小故事可以說明這一點。w古書記載說，他曾給人家畫扇面，扇面上是大詩人阮籍、嵇康古書記載說，他曾給人家畫扇面，扇面上是大詩人阮籍、嵇康的像，但都沒有點上眼珠。扇子的主人問他為什么不畫

22、上眼珠，的像，但都沒有點上眼珠。扇子的主人問他為什么不畫上眼珠，他鄭重其事地回答說：他鄭重其事地回答說：“怎么能點上眼珠呢？點了就要說話，怎么能點上眼珠呢？點了就要說話，變成活人了。變成活人了?！眞顧愷之曾在荊州刺史殷仲堪那里做過參軍（掌管文書的官），顧愷之曾在荊州刺史殷仲堪那里做過參軍（掌管文書的官），他很想給殷畫像，但殷因為自己的眼睛有毛病，怕畫出來不好他很想給殷畫像，但殷因為自己的眼睛有毛病，怕畫出來不好看，就堅決推辭。顧愷之看透了他的心思，就坦率地對他說：看，就堅決推辭。顧愷之看透了他的心思，就坦率地對他說：“眼睛有毛病是沒有關(guān)系的。我在畫的時候，可以一樣把瞳仁眼睛有毛病是沒有關(guān)系的。

23、我在畫的時候，可以一樣把瞳仁畫清楚，畫后只要用干筆在上面輕輕掃過，就可以畫出你眼睛畫清楚，畫后只要用干筆在上面輕輕掃過，就可以畫出你眼睛的特征，就像遮在薄云后面的月亮，將會更美。的特征，就像遮在薄云后面的月亮，將會更美?！边@番話把殷這番話把殷仲堪說得很高興，但同時也表明了顧愷之在畫人點睛方面，有仲堪說得很高興，但同時也表明了顧愷之在畫人點睛方面，有很高的藝術(shù)技巧。很高的藝術(shù)技巧。 二十歲那年，顧愷之正在首都建康（今江蘇南京）任職。二十歲那年，顧愷之正在首都建康（今江蘇南京）任職。有一個叫慧力的和尚，發(fā)起建造一座瓦棺寺大廟，向各方面人士有一個叫慧力的和尚，發(fā)起建造一座瓦棺寺大廟，向各方面人士募捐

24、。一般的官僚學(xué)士認(rèn)捐沒有超過十萬錢的，年輕的顧愷之卻募捐。一般的官僚學(xué)士認(rèn)捐沒有超過十萬錢的，年輕的顧愷之卻在化緣簿上寫上了一百萬錢。慧力不相信這個年輕的書生會有這在化緣簿上寫上了一百萬錢?；哿Σ幌嘈胚@個年輕的書生會有這么多錢，顧愷之對他說：么多錢，顧愷之對他說：“請你在廟里準(zhǔn)備好一堵墻壁，供我畫請你在廟里準(zhǔn)備好一堵墻壁，供我畫壁畫，畫完成了，這一百萬錢也就有了。壁畫，畫完成了，這一百萬錢也就有了?！被哿⑿艑⒁傻匕凑栈哿⑿艑⒁傻匕凑账脑捵隽藴?zhǔn)備。顧愷之在瓦棺寺里住了一個多月，斷絕和外面他的話做了準(zhǔn)備。顧愷之在瓦棺寺里住了一個多月，斷絕和外面的一切交往，終于專心致志畫出一幅杰作的一切交往，

25、終于專心致志畫出一幅杰作維摩詰像維摩詰像(維摩詰，維摩詰，佛教經(jīng)典里一位有道行的居士佛教經(jīng)典里一位有道行的居士)。待最后快要完工的時候，他對。待最后快要完工的時候，他對和尚說：和尚說：“從明天起可以請人來看壁畫，我當(dāng)場給畫上的維摩詰從明天起可以請人來看壁畫，我當(dāng)場給畫上的維摩詰點上眼珠。第一天來看的人請他們每人捐十萬，第二天可以捐五點上眼珠。第一天來看的人請他們每人捐十萬，第二天可以捐五萬，到第三天就可以隨意捐錢。萬，到第三天就可以隨意捐錢。”消息傳出后，來看畫的人擁擠消息傳出后，來看畫的人擁擠非常。顧愷之當(dāng)著大家的面給維摩詰點上眼睛，頓時光照一室，非常。顧愷之當(dāng)著大家的面給維摩詰點上眼睛，頓

26、時光照一室，維摩詰清瘦的面容，沉思的神態(tài)，炯炯有神的眼睛，如同活了一維摩詰清瘦的面容，沉思的神態(tài)，炯炯有神的眼睛，如同活了一般。觀畫的人踴躍捐款，很快就超過了一百萬錢。般。觀畫的人踴躍捐款，很快就超過了一百萬錢。w 顧愷之的顧愷之的“才絕才絕” 才絕，是指顧愷之多才多藝。他不僅畫藝出色，他才絕，是指顧愷之多才多藝。他不僅畫藝出色，他的書法、詩詞歌賦、甚至口才，也都是一般人比不了的。的書法、詩詞歌賦、甚至口才，也都是一般人比不了的。他的書法留下來的不多，據(jù)明朝書法鑒賞家董其昌考訂，他的書法留下來的不多，據(jù)明朝書法鑒賞家董其昌考訂，顧愷之的名畫顧愷之的名畫女史箴圖女史箴圖上的上的女史箴女史箴全文，

27、就是顧全文，就是顧愷之自己寫的。他的書法頗近于晉代大書法家王羲之、王愷之自己寫的。他的書法頗近于晉代大書法家王羲之、王獻(xiàn)之，有相當(dāng)?shù)墓α?。文學(xué)方面，顧愷之寫過不少優(yōu)美的獻(xiàn)之，有相當(dāng)?shù)墓α?。文學(xué)方面，顧愷之寫過不少優(yōu)美的賦，而且能出口成章。有一次，顧愷之從會稽（今浙江紹賦，而且能出口成章。有一次，顧愷之從會稽（今浙江紹興）回來，有人問他風(fēng)景如何，他脫口而出：興）回來，有人問他風(fēng)景如何，他脫口而出：“千巖競秀，千巖競秀，萬壑爭流；草木蒙蘢其上，若云興霞蔚。萬壑爭流；草木蒙蘢其上，若云興霞蔚?！边@幾句詩一樣這幾句詩一樣的語言已經(jīng)成為千古絕唱。還有一次，重用過他的大臣桓的語言已經(jīng)成為千古絕唱。還有一次

28、，重用過他的大臣桓溫死了。顧愷之去拜謁桓溫墓，哭得很傷心。謁墓歸來，溫死了。顧愷之去拜謁桓溫墓，哭得很傷心。謁墓歸來，有人問他究竟傷心到什么程度，顧愷之立刻答道：有人問他究竟傷心到什么程度，顧愷之立刻答道：“聲如聲如震雷破山，淚如傾河注海。震雷破山，淚如傾河注海。”他善于運用形象妙喻的文學(xué)他善于運用形象妙喻的文學(xué)才能，對他的繪畫自然是有影響的。才能，對他的繪畫自然是有影響的。石窟藝術(shù)w石窟藝術(shù)是將我國傳統(tǒng)雕刻與繪畫藝術(shù)相結(jié)石窟藝術(shù)是將我國傳統(tǒng)雕刻與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，依山勢開鑿而成的一種大型石雕藝術(shù)。合，依山勢開鑿而成的一種大型石雕藝術(shù)。w北朝時期，為了北朝時期，為了宣傳佛教宣傳佛教，統(tǒng)治者令人大

29、規(guī)，統(tǒng)治者令人大規(guī)模開鑿石窟。無數(shù)工匠精心創(chuàng)作，將中國傳模開鑿石窟。無數(shù)工匠精心創(chuàng)作，將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格和外來的佛教藝術(shù)完美地結(jié)合統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格和外來的佛教藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，形成了輝煌的在一起，形成了輝煌的石窟藝術(shù)，成為三國石窟藝術(shù)，成為三國兩晉南北朝時期藝術(shù)成就的最高體現(xiàn)兩晉南北朝時期藝術(shù)成就的最高體現(xiàn)。其中。其中最著名的是最著名的是山西大同的云岡石窟山西大同的云岡石窟和和河南洛陽河南洛陽的龍門石窟的龍門石窟。w石窟藝術(shù)是中華民族藝術(shù)寶庫中瑰寶，作為石窟藝術(shù)是中華民族藝術(shù)寶庫中瑰寶，作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它不僅是中國的，也是世優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它不僅是中國的，也是世界的。界的。推薦音像資料w

30、探索發(fā)現(xiàn)探索發(fā)現(xiàn) 世界遺產(chǎn)之中國檔案第七集世界遺產(chǎn)之中國檔案第七集 云云岡石窟岡石窟 該片資料豐富詳實，解說生動，并配有專家該片資料豐富詳實，解說生動，并配有專家答疑。不僅很好地展示了云岡石窟的藝術(shù)魅答疑。不僅很好地展示了云岡石窟的藝術(shù)魅力，也讓觀眾對這一時期的歷史、風(fēng)貌及懸力，也讓觀眾對這一時期的歷史、風(fēng)貌及懸疑有了進(jìn)一步的了解。由于該片長疑有了進(jìn)一步的了解。由于該片長4545分鐘，分鐘，建議教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選取片斷。建議教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選取片斷。游覽地點游覽地點云岡石窟云岡石窟龍門石窟云岡石窟 “鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺?！?酈道元云岡

31、石窟簡介w云岡石窟位于大同市西武周山麓。石窟依山開鑿，云岡石窟位于大同市西武周山麓。石窟依山開鑿，東西綿延一公里?，F(xiàn)存洞窟東西綿延一公里?，F(xiàn)存洞窟53個，石雕造像達(dá)個，石雕造像達(dá)51000多尊，它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也多尊，它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫。是世界聞名的藝術(shù)寶庫。 w云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。最小的佛像內(nèi)容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分，最大的高公分，最大的高達(dá)達(dá)17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構(gòu)建筑物，有主

32、題突出的佛傳浮雕，制多樣的仿木構(gòu)建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細(xì)刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，有精雕細(xì)刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術(shù)對后來隋唐藝術(shù)生動活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術(shù)對后來隋唐藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在我國藝術(shù)史上占有重的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在我國藝術(shù)史上占有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。的歷史見證。云岡石窟第二十窟佛像 二十窟露天造像，二十窟露天造像，主佛胸以上部位保主佛胸以上部位保存較完整，臉型豐存較完整，臉型豐滿圓潤，雙耳垂肩，滿圓潤，雙耳垂肩，雙目

33、有神，面目慈雙目有神，面目慈祥，雕飾精美，剛祥，雕飾精美，剛健雄渾，是云岡石健雄渾，是云岡石窟中最富有代表性窟中最富有代表性的作品。的作品。世界文化遺產(chǎn)：龍門石窟世界文化遺產(chǎn)：龍門石窟 世界遺產(chǎn)委員會世界遺產(chǎn)委員會評價評價 龍門地區(qū)的石窟和龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代（公魏晚期至唐代（公元元493907年）期年）期間，最具規(guī)模和最間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實描述佛教這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術(shù)中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國作品，代表了中國石刻藝術(shù)的最高峰。石刻藝術(shù)的最高峰。w龍門石窟位于中國中部河龍門石窟位于中國中部河南省洛

34、陽市南郊南省洛陽市南郊12.5公里公里處，龍門峽谷東西兩崖的處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。這里地處交通要峭壁間。這里地處交通要沖，山清水秀，氣候宜人，沖，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。是文人墨客的觀游勝地。又因為龍門石窟所在的巖又因為龍門石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，所以古人選擇此處開鑿石所以古人選擇此處開鑿石窟?？?。 龍門石窟中國石窟藝術(shù)的中國石窟藝術(shù)的“里程碑里程碑” 龍門石窟規(guī)模宏大，氣勢磅礴，窟內(nèi)造像雕刻精湛，龍門石窟規(guī)模宏大，氣勢磅礴，窟內(nèi)造像雕刻精湛，內(nèi)容題材豐富，被譽為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫內(nèi)容題材豐富，被譽為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫之一。

35、它以自身系統(tǒng)、獨到的雕塑藝術(shù)語言，揭示之一。它以自身系統(tǒng)、獨到的雕塑藝術(shù)語言，揭示了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的各種規(guī)律和法則。龍門石窟遠(yuǎn)承了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的各種規(guī)律和法則。龍門石窟遠(yuǎn)承印度石窟藝術(shù)，近繼云岡石窟風(fēng)范，與魏晉洛陽和印度石窟藝術(shù)，近繼云岡石窟風(fēng)范，與魏晉洛陽和南朝先進(jìn)深厚的漢族歷史文化相融合開鑿而成。所南朝先進(jìn)深厚的漢族歷史文化相融合開鑿而成。所以龍門石窟的造像藝術(shù)一開始就融入了對本民族審以龍門石窟的造像藝術(shù)一開始就融入了對本民族審美意識和形式的悟性與強烈追求，使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)美意識和形式的悟性與強烈追求，使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國化、世俗化的趨勢，堪稱展現(xiàn)中國石窟藝出了中國化、世俗化的趨勢，堪稱展現(xiàn)中國石窟藝術(shù)變革的術(shù)變革的“里程碑里程碑”。w魏窟魏窟公元公元495年魏宗室丘慧成開