2012加修曼扎交流

1、實修曼扎交流圓懷1什么叫曼扎羅曼扎羅：壇城或佛壇的意思。漢地顯宗修法中，雖沒有明顯“供曼扎羅”的字眼，但在佛像前供花、供水果等，所表達的是同一種意義。2修曼扎意義了證悟大圓滿，也就是為了獲得無上的智慧。布施、持戒、忍辱等等都屬于積累資糧的方式，但這些方式都不如供修曼茶羅殊勝，這種修法像金剛薩埵修法一樣，是密宗特有的修法，依靠這些訣竅，就能迅速積累不可思議的資糧。中觀寶鬘論：諸佛之色身，由福資所成，法身若略攝，由慧資所生。3曼扎羅分類外在曼扎羅內在曼扎羅曼扎羅所修曼扎羅所供曼扎羅4曼扎羅分類按照大圓滿心滴派自宗傳統(tǒng)，包括所修曼扎羅、所供曼扎羅，這二者都屬于外在曼扎羅，是提醒和觀想的工具。所修曼扎

2、羅：擺放在佛堂里作供養(yǎng)對境用的，可以將它觀想為五方佛，也可以觀想為皈依境。在放至供桌之前，要先供一遍三十七堆曼扎，再供一遍三身曼扎，然后再供到供臺上。所供曼扎羅：我們修五十萬加行時要修的。我們現(xiàn)在加行要求的是供七堆曼扎。還可以供三十七堆、三身曼扎。內在曼扎羅：將我們普通人看來是由幾塊金屬與一些供品組成的曼茶羅，觀想為五方佛的壇城，或者其他化身、報身剎土等清凈與不清凈的世界。5曼扎供品準備所修曼扎：多用些珍寶比較好所供曼扎：最好用米、青稞等根據(jù)條件準備就好最重要的是觀想6三十七堆曼茶羅具體觀想嗡班雜布美阿吽 協(xié)南巴達巴王親色戒薩協(xié)（本基清凈大自在金地）：念誦的同時，還要用右手涂抹香水在基盤上面；

3、這就像我們平時在打掃房屋之后噴灑香水一樣，因為我們以內在的曼茶羅，已經將外在的曼茶羅觀想為三千大千世界，如前的擦拭與涂香水，也就相當于在為三千大千世界打掃與灑香水。觀想虛空中立即顯現(xiàn)風的壇城，其上有金藏大海，海上有金剛黃金地基。 7三十七堆曼茶羅具體觀想嗡班扎日客啊吽：同時用右手拇指與無名指執(zhí)一堆米，或者一塊水晶之類的供品，在基盤上順時針轉繞，最后置于基盤中央。為什么要放在中間呢？它有兩個含義：表示觀想須彌山的種子或表示遣除三千大千世界的魔障。如果有現(xiàn)成的鐵圍山要放，也應于此時放上。并念誦：謝架熱括耶給果沃（ 外鐵圍山圍繞） 8三十七堆曼茶羅具體觀想念熱耶加波熱繞（須彌山王）時，在基盤中央放置

4、稍大的一堆供品，并將此堆供品觀想為須彌山王，須彌山中間有四級，海面以上高達八萬由旬，海面以下至金剛地基之間也是八萬由旬，山王以四寶為體，即東面水晶、南面琉璃、西面紅寶石、北面黃金對應的四大洲分別是白色東勝身洲（半圓形）、藍色南瞻部洲（三角形）、紅色西牛貨洲（圓形）、黃色北俱盧洲（四方形）。所有的大洲、小洲都要觀想成一派風景優(yōu)雅、美不勝收的壯麗景象，并且在各洲中居住著具足十八暇滿、善根成熟的利根眾生。9三十七堆曼茶羅具體觀想念珍寶山時，在東洲內側放置一堆供品，觀想為東大小三洲中所充滿的以琉璃、紅寶石、金剛鉆、珍珠、珊瑚等各種珍寶所組成的無數(shù)珍寶山念如意樹時，在南洲內側放置一堆供品，觀想為南三洲里

5、面所充滿的七寶所成之如意樹，都是以黃金為根須、白銀為根、琉璃為枝、水晶為葉、琥珀為花、金剛鉆為蕊，樹中能生長一切受用10念自然稻時，在北洲內側放置一堆供品，觀想為北三洲里面所充滿的自然稻谷等，其谷粒色澤飽滿、營養(yǎng)豐富，收割之后又可自生念如意牛時，在西洲內側放置一堆供品，觀想為西三洲里面所充滿的如意牛，腳和蹄為琉璃色，身色藏紅，每根牛毛都能產生各種妙欲受用11三十七堆曼茶羅具體觀想（輪王七寶）金輪寶，代表修行上的智慧，金輪是圓的，可到達任何地方。而智慧可使我們除煩惱到彼岸，所以用金輪寶來代表。觀想為東三洲上空層層疊疊排布的能日行十萬由旬、統(tǒng)治四大部洲的千輻金輪。12三十七堆曼茶羅具體觀想（輪王七

6、寶）如意寶，代表我們有堅定的信心求解脫，如意寶使我們所求如愿。觀想南三洲上空數(shù)不勝數(shù)的能產生無量妙欲受用，其光明可照及一由旬之遠，于炎熱時清涼、寒冷時溫暖，并能遣除一切疾病的不可思議之如意寶13三十七堆曼茶羅具體觀想（輪王七寶）玉女寶，代表修行中的歡喜心。觀想西三洲上空層出不窮的美麗且具有無嫉妒心等各種圓滿功德，并具備隨欲能生妙觸之玉女寶。14三十七堆曼茶羅具體觀想（輪王七寶）大臣寶：代表修行中的三昧定，大臣寶是輪王事業(yè)的執(zhí)行者，在修行上要做到不妄念必須有三昧定。觀想北三洲上數(shù)不勝數(shù)的能見地下寶藏，如法實施國王一切吩咐的英明賢良之智者大臣。15三十七堆曼茶羅具體觀想（輪王七寶）大象寶，代表修行

7、中的不妄念，我們要時時刻刻記著佛的教誨牢記修持的法門。觀想東南上空密布著如大雪山般能摧伏敵軍的大象寶。16三十七堆曼茶羅具體觀想（輪王七寶）駿馬寶，代表修行精進，不管你修學任何法門都要精進，馬就是代表勇往直前與快速。觀想西南上空充滿了千百匹半日即能環(huán)馳四洲而返的紺馬寶。17三十七堆曼茶羅具體觀想（輪王七寶）將軍寶，將軍具大威力可以掃除障礙，安定領土。在修行上將軍寶代表輕安。觀想西北上空充溢著能不傷害而降伏敵方的將軍寶。18三十七堆曼茶羅具體觀想觀想東北上空滿布著以如意樹枝嚴飾，并能取出一切受用的寶藏瓶觀想東南上空不勝枚舉的嬉女，身體呈白色，兩手持五股金剛放于腰間，并分別展現(xiàn)出各種曼妙舞姿19三

8、十七堆曼茶羅具體觀想鬘女，觀想西南上空充盈著姿態(tài)萬千的鬘女，身體呈黃色，兩手持珠鬘歌女，觀想西北上空身體呈白紅色，兩手彈奏琵琶的歌女布滿視野20三十七堆曼茶羅具體觀想舞女，觀想東北上空遍布著婀娜多姿的舞女，身體呈綠色，兩手持三股金剛，并跳著輕盈美妙的種種舞蹈花女，觀想西南上空花團錦簇的花女重疊而布，身體呈黃色，手持花瓶21三十七堆曼茶羅具體觀想香女，觀想東南上空馨香環(huán)繞的香女不計其數(shù)，身體呈白色，手持香爐燈女，觀想西北上空艷光四射的燈女井然而列，身體呈淺紅色，手持明燈；22三十七堆曼茶羅具體觀想涂香女，觀想東北上空千嬌百媚的涂香女蜂舞并起，身體呈綠色，手持涂香。所有的供養(yǎng)天女都應觀想為：身體為

9、立式，并圓滿一切裝飾。艷麗奪目、魅力無窮，猶如祥云般聚集，并變幻無窮地展示著能令生起無漏大樂的各種妖嬈姿態(tài)。23三十七堆曼茶羅具體觀想觀想一輪熾熱光芒朗照十方的杲日觀想一輪清涼光輝朗照十方的明月24三十七堆曼茶羅具體觀想珍寶傘尊勝幢25四大部洲、須彌山乃至梵天算為一個世界，一千個這樣的世界為一千小千世界；一千小千世界數(shù)到一千二千中千世界；一千個中千世界為一個大千世界。總的來講，供曼扎羅是將三千大千世界所有的珍寶供品，在十方諸佛菩薩面前作供養(yǎng)。在整個三千大千世界中，觀想有十億日月四洲，并觀想三千大千世界放出百束光芒，一一光端出現(xiàn)量如三千大千世界的寶蓮，每一蓮上又現(xiàn)一個如上的大千世界，每一大千世界

10、又放百束光，光端現(xiàn)蓮，與前相同，直至最后遍滿整個虛空。另外兩圈鐵圍山于何時放置沒有具體的規(guī)定，一般是在下層供品堆滿之后，就將上層鐵圍山放置其上。念誦將此等無不圓滿之人天之受用時，應在供堆上面無有空隙地堆積供物，觀想須彌山和四大部洲上空充滿了無數(shù)八吉祥、輪王七寶、五妙欲等各種人天受用的供品。26念誦供養(yǎng)大恩具德諸根本及傳承殊勝上師時，則應將曼茶羅寶頂放在上面。最后日、月、珍寶傘、尊勝幢，最后全部填滿，放上金頂。之后，雙手供在佛臺上，或者供養(yǎng)在上師面前。預科加行教材第五冊第329頁按照我們的傳承，所修曼茶羅擺放在供桌上之前，要先供一遍三十七堆曼茶，再供一遍三身曼茶，之后便供到供臺上。27三身曼茶（

11、化身曼茶羅）在基盤上供置九堆供品，這就是外在的化身曼茶羅。內在的化身曼茶羅，就是將曼茶羅盤與圓圈所圍成的范圍，觀想成釋迦牟尼佛的化身剎土，也就是我們所處的三千大千世界。將九堆供品，觀想成無數(shù)三千大千世界中的所有供品，包括金銀珠寶、仙山瓊閣、麗日和風等一切美好清凈的東西，以及自己的身體、財產、三世所積累的所有功德與善根。并觀想將這些供品供養(yǎng)給諸佛的化身。28三身曼茶（報身曼茶羅）五堆供品，是外在的曼茶羅。內在的曼茶羅，就是先將鐵圍山所圍繞的范圍觀想成佛的報身剎土，中央一堆觀為毗盧遮那佛的剎土；東方一堆觀為金剛不動佛的剎土；南方一堆觀為寶生佛的剎土；西方一堆觀為無量光佛的剎土；北方一堆觀為不空成就

12、佛的剎土。再將供品觀想為報身五方佛剎土中的珍寶宮殿、供養(yǎng)天女等所有供品，以及自己本來清凈的氣脈明點，并觀想將這一切供養(yǎng)給佛的報身。什么是報身剎土呢？就是報身佛（五方佛等）所在的剎土。阿彌陀佛的極樂世界是報身剎土，金剛薩埵的東方現(xiàn)喜剎土也是報身剎土。29三身曼茶（法身曼茶羅）在報身曼茶羅的上面，再放置最小的圓圈，里面只需置放一堆供品。鐵圍山內的范圍，觀想為法身剎土。法身剎土沒有凡夫分別心所安立的世界，而是法界光明，加上自己本來清凈的心之本性，并觀想將這一切供養(yǎng)給佛的法身。30七堆曼茶羅供修七堆曼茶羅，一般只用基盤而不用鐵圍山。先在基盤的中央放置一堆供品，然后是順時針旋轉的東、南、西、北各方，最后在東、西方再各放置一堆供品。這是外在曼茶羅。內在的曼茶羅是三千大千世界。中央的一堆是須彌山，其次的四方分別是四大洲，最后的東邊是太陽，西邊是月亮。觀想將日月山河大地等所有三千大千