復(fù)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)

1、課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的思想解放的影響，探討運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的思想解放的影響。1915年年1919年年袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像進(jìn)入山東的日軍進(jìn)入山東的日軍 政治上：政治上：北洋軍閥黑暗統(tǒng)治，帝國(guó)主義加緊侵略北洋軍閥黑暗統(tǒng)治，帝國(guó)主義加緊侵略19151915年張?jiān)Ｆ咸丫偏@得年張?jiān)Ｆ咸丫偏@得巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)19151915年的新式紡織廠年的新式紡織廠經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)要求民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。實(shí)行民主政治。 19151915年袁世凱祭孔年袁世凱祭孔校園

2、上演校園上演玩偶之家玩偶之家娜拉來(lái)到中國(guó)娜拉來(lái)到中國(guó)思想上思想上：西方啟蒙思想傳播，袁世凱尊孔復(fù)古西方啟蒙思想傳播，袁世凱尊孔復(fù)古逆流逆流尊孔復(fù)古逆流尊孔復(fù)古逆流 袁世凱上臺(tái)后，通令全國(guó)袁世凱上臺(tái)后，通令全國(guó)“尊崇尊崇孔圣孔圣”，強(qiáng)迫全國(guó)各學(xué)校，強(qiáng)迫全國(guó)各學(xué)?！白鹂鬃x尊孔讀經(jīng)經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了現(xiàn)了“孔道會(huì)孔道會(huì)”、孔教會(huì)、孔教會(huì)“尊孔會(huì)尊孔會(huì)”等組織。等組織。 “辛亥革命以后，辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)的知

3、識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想帝制時(shí)代的舊思想，如今，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可想，一一洗刷干凈不可. .” 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀“無(wú)量金錢無(wú)量血，可憐購(gòu)得無(wú)量金錢無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共假共和和”1 1、政治、政治2 2、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)3 3、思想、思想國(guó)外：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)國(guó)外：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)國(guó)內(nèi)：袁掀起尊孔復(fù)古逆流國(guó)內(nèi)：袁掀起尊孔復(fù)古逆流民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治，進(jìn)行思想革命

4、資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治，進(jìn)行思想革命國(guó)外：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)國(guó)外：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)國(guó)內(nèi)：北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治國(guó)內(nèi)：北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景（根本原因）（根本原因）（直接原因）（直接原因）新文化運(yùn)動(dòng)興起的最主要條件是 A中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子力圖改變封建統(tǒng)治 B 隨著資義進(jìn)一步發(fā)展，資級(jí)強(qiáng)烈要求 實(shí)行民主政治 C 西方啟蒙思想和辛亥革命的影響 D 袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流 B1916年改稱年改稱新青年新青年2.2.新文化運(yùn)動(dòng)的興起新文化運(yùn)動(dòng)的興起（1 1）興起的標(biāo)志）興起的標(biāo)志 19151915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜

5、志青年雜志 如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒 這段話反映了陳獨(dú)秀創(chuàng)辦這段話反映了陳獨(dú)秀創(chuàng)辦 新青年新青年的宗旨是什么？的宗旨是什么？ “辛亥革命后，袁世凱要復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)知辛亥革命后，袁世凱要復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖不反對(duì)共和，腦識(shí)分子認(rèn)識(shí)到中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿子里實(shí)在是裝滿帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可一洗刷干凈不可.” .” 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀辦雜志改造國(guó)民思想，以鞏固共和辦雜志改造國(guó)民思想，以

6、鞏固共和 “自自人權(quán)平等人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑f(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑淌苋淌?近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)科學(xué)之興，之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪焉其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪焉國(guó)人國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重科學(xué)與人權(quán)并重。” 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀新青年新青年敬告青年敬告青年北大三兔北大三兔 陳獨(dú)秀：陳獨(dú)秀：新文化運(yùn)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖。倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖。 敬告青年敬告青年 青春如初春，青春如初春， 如朝日，如朝日， 如百卉之萌動(dòng)，如百卉之萌動(dòng)， 如利刃之新發(fā)

7、于硎，如利刃之新發(fā)于硎， 人生最寶貴之時(shí)期也人生最寶貴之時(shí)期也 青年之于社會(huì)，青年之于社會(huì)， 猶新鮮活潑細(xì)胞之在猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。身。 自主的而非奴隸的自主的而非奴隸的 進(jìn)取的而非退隱的進(jìn)取的而非退隱的 進(jìn)步的而非保守的進(jìn)步的而非保守的 世界的而非鎖國(guó)的世界的而非鎖國(guó)的 實(shí)利的而非虛文的實(shí)利的而非虛文的 科學(xué)的而非想象的科學(xué)的而非想象的 1915年年9月月15日日“青年雜志青年雜志”1卷卷1號(hào)號(hào) 陳獨(dú)秀期望培育的陳獨(dú)秀期望培育的新青年新青年“新新”在哪里在哪里 ? ? 新在新在: : 自主的、進(jìn)步的自主的、進(jìn)步的、務(wù)實(shí)的、開(kāi)放的、富、務(wù)實(shí)的、開(kāi)放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新于進(jìn)取和科學(xué)精神的

8、新青年。青年。 你認(rèn)為你認(rèn)為新青年新青年要要塑造的新青年應(yīng)該是塑造的新青年應(yīng)該是怎樣的形象？怎樣的形象？民主民主科學(xué)科學(xué) 六項(xiàng)希望六項(xiàng)希望材料一材料一： “北大者，為囊括大典，包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)北大者，為囊括大典，包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)府府” “無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，效，即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展。即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展?！辈牧先牧先海ú蹋┒啻伟菰L蔡）多次拜訪（陳獨(dú)秀），因陳習(xí)慣（陳獨(dú)秀），因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地晚睡晚起，他就耐心地坐在門口小板凳上，等坐在門口小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀醒來(lái)獨(dú)秀醒來(lái).材

9、料二材料二：他先后聘請(qǐng)了只有他先后聘請(qǐng)了只有前清秀才學(xué)歷前清秀才學(xué)歷的陳獨(dú)秀為的陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，只有文科學(xué)長(zhǎng)，只有中專學(xué)歷中專學(xué)歷的梁漱溟為北大教師，只有的梁漱溟為北大教師，只有相當(dāng)于相當(dāng)于大專學(xué)歷大專學(xué)歷的魯迅為教師。的魯迅為教師。 北京大學(xué)為什么成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？北京大學(xué)為什么成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？ “ “思想自由思想自由” “ “兼容并包兼容并包”時(shí)間時(shí)間揭開(kāi)序幕揭開(kāi)序幕前期指導(dǎo)思前期指導(dǎo)思想（旗幟）想（旗幟）活動(dòng)中活動(dòng)中心心主要代表主要代表人物人物19151915青年青年雜志雜志 民主民主科學(xué)科學(xué)北京北京大學(xué)大學(xué)陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀李大釗李大釗胡胡 適適魯魯 迅迅（3）概況）概況（2）.

10、 活動(dòng)中活動(dòng)中心心-北京大學(xué)北京大學(xué) 北大?；毡贝笮；?.1.提倡民主與科學(xué)，反對(duì)愚昧與專制提倡民主與科學(xué)，反對(duì)愚昧與專制 西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有兩位先生可以救引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。暗。 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀新青年新青年罪案之答辯書(shū)罪案之答辯書(shū)1 1、材料中的、材料中的“德、賽兩先生德、賽兩先生”的含義是

11、什么？的含義是什么？2 2、材料中作者的進(jìn)步性和局限性是什么？、材料中作者的進(jìn)步性和局限性是什么？ 進(jìn)步性進(jìn)步性：主張民主、科學(xué)，敢于斗爭(zhēng)：主張民主、科學(xué)，敢于斗爭(zhēng) 局限性局限性：對(duì)西方的文化絕對(duì)的肯定，對(duì)西方的文化絕對(duì)的肯定， 對(duì)中國(guó)的文化絕對(duì)的否定對(duì)中國(guó)的文化絕對(duì)的否定2.2.舊道德與新道德（打到孔家店）舊道德與新道德（打到孔家店）舊道舊道 德：德：指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。五常通常指仁、義、禮、智、信）。

12、新道德：新道德：指男女平等、個(gè)性解放等。指男女平等、個(gè)性解放等。儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱對(duì)以孔子和儒家學(xué)說(shuō)為代表，維護(hù)專制制對(duì)以孔子和儒家學(xué)說(shuō)為代表，維護(hù)專制制度的舊禮教、舊道德進(jìn)行攻擊度的舊禮教、舊道德進(jìn)行攻擊1、含義：、含義：陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀：“愚之信仰共和，必排孔教。愚之信仰共和，必排孔教?！崩畲筢摚豪畲筢摚嚎鬃邮强鬃邮恰皻v代專制歷代專制”之護(hù)符。之護(hù)符。魯迅魯迅：“吃人的禮教。吃人的禮教。”2、政治動(dòng)因：、政治動(dòng)因：新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊道德，為什么要把矛頭指向新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊道德，為什么要把矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德？以

13、孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德？3、評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)積極方面：積極方面：消極方面：消極方面：實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄；厘清與揚(yáng)棄；為后來(lái)解放思想和文化的多元化為后來(lái)解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。發(fā)展創(chuàng)造了條件。對(duì)東西方文化的看法上存在著對(duì)東西方文化的看法上存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的片面性絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的片面性思考：如何正確理解孔子和儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)思考：如何正確理解孔子和儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)？和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)？ 康有為把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想康有

14、為把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物為宣傳民主和科學(xué)，把批判新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物為宣傳民主和科學(xué)，把批判的矛頭指向孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國(guó)民的矛頭指向孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國(guó)民劣根性，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清了思想上，道德劣根性，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展掃清了思想上，道德上的障礙。上的障礙。 兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)

15、階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨。于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨。 孔子及儒家思想在近代的不同遭遇是由中國(guó)民族工孔子及儒家思想在近代的不同遭遇是由中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展程度決定的。業(yè)的發(fā)展程度決定的。胡適：胡適： 文學(xué)改良芻議文學(xué)改良芻議陳獨(dú)秀：陳獨(dú)秀： 文學(xué)革命論文學(xué)革命論（以白話文代替文言文）（以白話文代替文言文）（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）3.3.文學(xué)革命：文學(xué)革命：提倡新文學(xué)，提倡新文學(xué)， 反對(duì)舊文學(xué)反對(duì)舊文學(xué) 這棵大樹(shù)很可惡，這棵大樹(shù)很可惡， 他礙著我的路！他礙著我的路！ 來(lái)！來(lái)！ 快把他砍倒了，快把他砍倒了， 把樹(shù)根亦掘去。把樹(shù)根亦掘去。 哈哈！好了

16、！哈哈！好了！ 胡適胡適樂(lè)觀樂(lè)觀俄國(guó)十月革命之后，新文化運(yùn)動(dòng)俄國(guó)十月革命之后，新文化運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展的新發(fā)展他們是我國(guó)最早他們是我國(guó)最早接受和傳播馬克接受和傳播馬克思主義的先驅(qū)。思主義的先驅(qū)。宣傳馬克思主義宣傳馬克思主義：為中國(guó)引來(lái)天：為中國(guó)引來(lái)天火的火的“南陳北李南陳北李”。 新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)局限性局限性運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)它在政治和思想上給專制主義空前打擊它在政治和思想上給專制主義空前打擊推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生政治上政治上動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位偉大的民主主義思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)

17、偉大的民主主義思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)傳播創(chuàng)造了有利條件為馬克思主義在中國(guó)傳播創(chuàng)造了有利條件思想上思想上 將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語(yǔ)世界語(yǔ)”。 錢玄同錢玄同 “無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章, ,西洋的法子和中國(guó)的法子，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂亂”。 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀局限局限: :對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定。

18、對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定。取其精華、去其糟粕；取其精華、去其糟粕；以我為主、為我所用；以我為主、為我所用；辯證取舍、擇善而從。辯證取舍、擇善而從。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華：精華：崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神 提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公 提倡提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 強(qiáng)調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想強(qiáng)調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想 提倡提倡“民本民本”與與“德治德治” 尊老愛(ài)幼的倫理道德尊老愛(ài)幼的倫理道德 優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果優(yōu)秀的文

19、學(xué)、藝術(shù)、科技成果糟粕：糟粕：維護(hù)專制的綱常禮教維護(hù)專制的綱常禮教 壓抑人性的壓抑人性的“存天理、滅人欲存天理、滅人欲” 摧殘婦女的摧殘婦女的“三從四德三從四德” 扼殺創(chuàng)造力的扼殺創(chuàng)造力的“八股取士八股取士” 宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí)宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)背景背景政治政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)思想文化思想文化興起發(fā)展興起發(fā)展興起興起初期內(nèi)容初期內(nèi)容發(fā)展發(fā)展影響影響思想解放思想解放民主洗禮民主洗禮自然科學(xué)發(fā)展自然科學(xué)發(fā)展五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)改造社會(huì)改造社會(huì)1 1、創(chuàng)立：、創(chuàng)立：2 2、繼承：、繼承：3 3、重創(chuàng)：、重創(chuàng)：4 4、正統(tǒng)：、正統(tǒng)：5 5、沖擊：、沖擊：6 6、融合：、

20、融合：7 7、理學(xué)：、理學(xué)：8 8、批判、批判繼承：繼承：9 9、新內(nèi)容新內(nèi)容1010地位動(dòng)搖地位動(dòng)搖春秋時(shí)期，孔子提出春秋時(shí)期，孔子提出“仁仁” “禮禮”的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、發(fā)展戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、發(fā)展“仁政仁政”學(xué)說(shuō)，提出學(xué)說(shuō)，提出“民貴民貴君輕君輕”思想，荀子，對(duì)思想，荀子，對(duì)“禮禮”深入討論深入討論秦朝，秦朝，“焚書(shū)坑儒焚書(shū)坑儒”西漢，董仲舒提出西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”魏晉南北朝，儒學(xué)受到了來(lái)自于佛教、道教的沖擊魏晉南北朝，儒學(xué)受到了來(lái)自于佛教、道教的沖擊唐宋時(shí)期，三教開(kāi)始走向融合唐宋時(shí)期，三教開(kāi)始走向融合宋明儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其宋明儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其思想，形成了以思想，形成了以“理理”和和“天理天理”為核心的新儒學(xué)。為核心的新儒學(xué)。明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系