中國古代文學(xué)史學(xué)習(xí)知識重點(diǎn)(必考)【河南大學(xué)】

1、中國古代文學(xué)史 一考點(diǎn)匯總明德新民止于至善河南大學(xué)新傳媒專業(yè)2014/06/15中國古代文學(xué)史一考點(diǎn)匯總 錯誤!未定義書簽。作者：II博文1學(xué)校：河南大學(xué) 1一、簡析題 11 .楚辭與詩經(jīng)在體制形式上的異同： 12 .為什么說魏晉南北朝進(jìn)入文學(xué)自覺時代？ 23 .試問：王維與孟浩然的山水詩的不同 24 .舉例說明詩經(jīng)的表現(xiàn)手法： 35 .建安詩歌與正始詩歌的不同 46 .簡述：杜甫對于詩歌的貢獻(xiàn) 5二、名詞解釋： 51 .楚辭： 52 .盛唐氣象 63 .左思風(fēng)力 64 .樂府 75 .古詩十九首 7三、選擇題 81 .知識點(diǎn)： 詩經(jīng) 82 .知識點(diǎn)： 離騷 113 .知識點(diǎn)：悲秋 124 .

2、知識點(diǎn)：漢賦【散體大賦】 125 .知識點(diǎn)：曹丕燕歌行 146 .知識點(diǎn)：班固詠史詩 157 .知識點(diǎn)：杜甫詩風(fēng) 168 .知識點(diǎn)：李白詩風(fēng) 1610 .知識點(diǎn)： “美人香草” 1711 .知識點(diǎn)：鍾嶸對于古詩十九首的評價 18作者：博文學(xué)校：河南大學(xué)敬請關(guān)注新浪微博：博文 61一、簡析題1 . 楚辭與詩經(jīng)在體制形式上的異同：句式、節(jié)奏：詩經(jīng)的詩句以四言為主，兼用雜言，篇章較短，風(fēng)格樸素；楚辭 多六字一句，節(jié)奏為四二或者四三，篇章宏闊，汪洋恣肆，句式參差錯落，富于 變化，感情奔放，想象力豐富，文采華美。語氣詞：楚辭中“兮”的運(yùn)用，幾乎所有篇章都用“兮”，廣泛運(yùn)用各類語氣詞。地方色彩：詩經(jīng)來源廣

3、泛；楚辭來源于楚地。2 .為什么說魏晉南北朝進(jìn)入文學(xué)自覺時代？文學(xué)觀念逐漸明晰，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，產(chǎn)生文筆之辨，成為獨(dú)立 的一個門類。漢人所說的文學(xué)指的是學(xué)術(shù)，特別是儒術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新 的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并列；止匕外，還 有文筆之分，文心雕龍總術(shù)“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻 者文也?！贝砹艘话愕恼J(rèn)識。文學(xué)批評空前繁榮。曹丕的典論論文，劉勰的文心雕龍，錘蝶的詩 品，陸機(jī)的文賦等一大批文學(xué)理念的文學(xué)著作涌現(xiàn)出來。文學(xué)總集的出現(xiàn)。蕭統(tǒng)（梁）文選、徐陵（陳）玉臺新詠等文學(xué)總集的 出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評的高峰。文學(xué)創(chuàng)作更加注

4、重形式美。魏晉南北朝時期，對文學(xué)的情采、聲律、用事用典、 對偶修辭等的追求，特別是四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用， 證明他們對語言的 形式美有了自覺地追求，同時也對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3 .試問：王維與孟浩然的山水詩的不同王維的詩善于捕捉自然事物的光與色，創(chuàng)作“詩中有畫”的靈秀詩境。孟浩然的詩善于敘述現(xiàn)實(shí)，其詩歌貼近生活，平易近人“余”，“我”等字樣常出現(xiàn)在詩里。這主要是由于王維受禪宗思想影響重大，習(xí)慣把寧靜的自然作為凝神觀照而 息心靜虛的對象，進(jìn)入到搜求于象，心人于境的意境創(chuàng)造，產(chǎn)生萬物一體的渾然 感受，使自然之美和心境之美融為一體， 進(jìn)人物我冥合的忘我境界，顯示出詩人 心境的空明、

5、寂靜。而孟浩然的詩歌沒有王維詩那樣的超凡脫俗，更貼近生活。詩中景物常為自己生活環(huán)境的一部分， 帶有即興而發(fā)、不假雕飾的特點(diǎn)，主觀意 識較濃，處處有“我”，大別于王維“物我冥合”的忘我境界。孟浩然對景物描寫即興而發(fā)，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，更接近 陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界。王維詩大都有著“詩中有畫，畫中有詩”的明 秀詩境，善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感， 創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。 而孟浩然在融景入詩時，常將隨意點(diǎn) 染的景物與清淡的情思相融合，無刻畫痕跡，從而形成自然沖淡、詩味醇厚的特 點(diǎn)。王維的山居歌詠擅長于表現(xiàn)空山的寧靜之美， 而孟浩

6、然的乘舟行吟之作則表現(xiàn) 了山水的淡泊純凈之美，語言精省，詩境明透。從王維的山居秋暝、孟浩然的宿建德江等詩作中都可看出二人的區(qū)別。4 .舉例說明詩經(jīng)的表現(xiàn)手法：賦，即鋪陳，是詩經(jīng)最基本、最常用的變現(xiàn)手法。詩經(jīng)中絕大部分的頌詩，運(yùn)用賦法；止匕外，大雅、小雅、國風(fēng)中均有多篇純用賦法。比，就是比喻。使用比，可以增強(qiáng)詩歌的感情色彩和抒情性，形象的表達(dá)出事物的本質(zhì)特性，表達(dá)作者不便直接表達(dá)的思想感情， 可以使作品描繪的事物更鮮 明、具體。碩鼠將剝削者比作貪得無厭的大田鼠，形象的展現(xiàn)了統(tǒng)治者的丑 惡嘴臉。興，就是起興，一般用于是的篇首或某章，某幾章的篇首。 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河 之洲”（關(guān)雎）為“興”，“興”用

7、朱熹的話來說，“先言他物以引起所詠之詞”。 朱熹定義：賦”按朱熹詩集傳中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就 是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情?！氨取?，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。詩經(jīng)中用 比喻的地方很多，手法也富于變化。如氓用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻 愛情的盛衰；鶴鳴用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；碩人連續(xù)用“萊喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等， 都是詩經(jīng)中用“比”的佳例。詩經(jīng)中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是 借

8、助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。5 .建安詩歌與正始詩歌的不同內(nèi)容上：建安詩歌多反映民生疾苦，抒發(fā)壯志豪情；正始詩歌多批判現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)個人憂憤。風(fēng)格上：建安詩歌慷慨悲涼，質(zhì)樸剛健；正始詩歌沉郁艱深，含蓄內(nèi)斂?？傮w上：建安風(fēng)骨體現(xiàn)的是爭霸天下的雄心壯志和亂世黎民悲慘命運(yùn)交織在一 起的現(xiàn)實(shí)情懷。而正始詩風(fēng)則完成了由關(guān)注現(xiàn)實(shí)到關(guān)注生命本體的演變。6 .簡述：杜甫對于詩歌的貢獻(xiàn)承前，博采眾家之長，集各體之大成。其五言古體詩“盡有漢魏以來之長”（施 補(bǔ)華覘傭說詩）,七言古體詩被推為“上下千百年第一”（宋蘋漫堂說詩）, 五言律詩“千古已還，一人而已”（胡應(yīng)麟詩藪），七言律詩被尊為“七律之 圣”（王世貞藝苑卮言

9、）。絕句，樂府詩也都不同凡響名稱為后人創(chuàng)作之典范。啟后，發(fā)展變革，使各體突破前人藩籬達(dá)到新的極限。蘇軾說：“故詩至于杜子美，文至于韓愈，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢 矣。”（書吳道子畫后）事實(shí)證明，這一變，影響了杜甫身后一千多年的詩歌史。 具體表現(xiàn)在兩方面：1對于古體詩，樂府詩的變革。2對于近體詩的建設(shè)。大量創(chuàng)作連章組詩。代表作如：秦州雜詩二十首、諸將五首、詠懷古跡 五首、戲?yàn)榱^句、絕句漫興九首，等等。二、名詞解釋：1 .楚辭：“楚辭”又稱“楚詞”，原是戰(zhàn)國時代楚國文人所創(chuàng)作的詩歌?！俺o” 一名， 最早見于史記酷史列傳。及至漢成帝時，劉向搜集屈原、宋玉等楚人的作品，

10、以及漢人的仿作，編輯成書，定名為楚辭，從而成為這類詩體總集的名稱。后來楚辭逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱（在一定程度上也代表了楚國文學(xué)）。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。 從總集名稱來說，它是西漢劉向在 前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品 以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。楚辭為漢賦、駢文之先河。其他解釋：產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期的楚國，是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上吸收中原文化的 精髓而創(chuàng)造的一種新詩體。句式以六、七言為主，多用“兮”字，具有濃厚的地 方色彩。因離騷是楚

11、辭的代表，故后人又把楚辭稱為“騷”或“騷體”。西漢劉向?qū)⑶?、宋玉等人以及漢代東方朔、淮南小山等人的作品編為一集，名為楚辭2 .盛唐氣象“盛唐氣象” 一詞本于嚴(yán)羽的滄浪詩話，原文曰：“盛唐諸公之詩，筆力雄壯， 氣象渾厚。”后人拈出“盛唐”、“氣象”二詞，合并為“盛唐氣象” 一語。用“盛 唐氣象”指稱盛唐詩的風(fēng)貌，其內(nèi)涵與外延主要涵蓋三個方面：精神內(nèi)涵：自信、樂觀、進(jìn)取、浪漫、青春。風(fēng)格特征：雄渾。唯一性。3 .左思風(fēng)力西晉太康時期詩人左思詩歌風(fēng)格的形象概括。 左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉 最杰出的詩人，其詩情調(diào)高亢，辭采壯麗，筆力矯健，氣勢昂揚(yáng)，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，鐘蛛詩品稱之為“左思風(fēng)力”

12、。4 .樂府機(jī)構(gòu)名稱：樂府原指音樂機(jī)構(gòu)（樂指音樂，府指官署），始于秦，漢武帝時規(guī) 模甚大。入樂之詩：魏晉六朝時，又把樂府所唱的詩歌也叫“樂府”，于是樂府機(jī)構(gòu)的名稱變?yōu)閹в幸魳沸缘脑婓w的名稱。一種詩體：宋元以后的詞、曲，有時也稱“樂府”，如東坡樂府是蘇軾的 詞集，東籬樂府是馬致遠(yuǎn)的散曲集。5 .古詩十九首古詩十九首，組詩名，是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。為南朝蕭統(tǒng)從傳世 無名氏古詩中選錄十九首編入昭明文選（又稱文選）而成。古詩十九首深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉(zhuǎn)變時期，追求的幻滅與 沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術(shù)上語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成 的藝術(shù)風(fēng)格。古詩十九首所抒發(fā)的，是人生最

13、基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往 今來的讀者常讀常新。劉勰的文心雕龍稱它為“五言之冠冕”，鐘蝶的詩 品贊頌它“天衣無縫，一字千金”。古詩十九首是在漢代民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的五言詩，內(nèi)容多寫離愁別恨和 彷徨失意，思想消極，情調(diào)低沉。但它的藝術(shù)成就卻很高，長于抒情，善用事物 來烘托，寓情于景，情景交融三、選擇題1.知識點(diǎn)：詩經(jīng)詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，它收集了自西周初年至春秋時期大約 五百多年的三百零五篇詩歌。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是地方 民歌，有十五國風(fēng)，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共 一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現(xiàn)手法主要是賦、比、

14、興。“賦”就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），“比”就是比喻（以彼物比此物也） “興”就是啟發(fā)（先言它物以引起所詠之詞也）。詩經(jīng)思想和藝術(shù)價值最高的 是民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，伐檀、碩鼠就是“風(fēng)”的代表作。包含“風(fēng)” “雅” “頌”和修辭手法“賦” “比”“興”，合稱詩經(jīng)的“六 義”。風(fēng)、雅、頌，是詩經(jīng)的體裁，也是詩經(jīng)作品分類的主要依據(jù)?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)。它是相對于“王畿”一一周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)一一而言的。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠。風(fēng)詩是從周南、召南、北B、中、衛(wèi)、王、關(guān)B、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等 15t地區(qū)采集上來的 土風(fēng)歌謠。共160g。大部分是民歌。根據(jù)十

15、五國風(fēng)的名稱及詩的內(nèi)容可推斷出 詩產(chǎn)生于如今的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。“雅”是“王畿”之樂，這個地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通 用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時把王畿之樂看作是正聲一一典范的音樂。周代人 把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。朱熹詩 集傳曰：“雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別。以今考之，正小雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會之樂，受釐陳戒之辭也 辭氣不同，音節(jié)亦異。故而大小雅之異乃在於其內(nèi)容?！薄绊灐笔亲趶R祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。 毛詩序 中說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也

16、?！边@是頌的含義和用途。王 國維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！保ㄕf周頌）這是其音樂的特點(diǎn)。修辭賦、比、興，是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，也就是現(xiàn)在所說的修辭。賦：反復(fù)鋪陳。“賦者，敷陳其事而直言之者也”朱熹詩集傳，賦即鋪陳, 也就是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之 手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。比：打比方?！氨日撸员宋锉却宋镆病敝祆湓娂瘋?，比即比喻、打比方， 也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。詩經(jīng)中用比喻的地方很多，手法也 富于變化。如氓用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；鶴鳴用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人； 碩人連續(xù)用“萊喻美人 之手，“凝脂

17、”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是詩經(jīng)中用“比” 的佳例。興：起興。“興者，先言他物以引起所詠之詞也”朱熹詩集傳，興即烘托、 襯托，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它兼有了比喻、象征、烘襯等 的手法，但正因“興”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比 較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判 斷是否是興。如關(guān)雎開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物 以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或 男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明

18、白確定。又如桃天一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實(shí)之 筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結(jié)婚時的熱烈氣氛。 例衛(wèi)風(fēng)氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。就像秦風(fēng)的晨 風(fēng)，開頭“歇彼晨風(fēng)，郁彼北林 ,與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難 發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。雖然就這實(shí)例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解， 但這種情況一定是存在的。就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”由于“興” 是這樣一種微妙的、可以自由運(yùn)用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩

19、人， 對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構(gòu)成中國古典詩歌 的一種特殊味道。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是詩經(jīng) 乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”， 對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。謝玄看詩經(jīng)：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。王國維看詩經(jīng)：“詩經(jīng)中兼葭一篇，最得風(fēng)人深致。X詩經(jīng)中的思婦詩：1 .詩經(jīng)王風(fēng)君子于役就是一首典型的思婦詩。2 .思婦詩與怨婦詩有一定差異，怨婦詩通常描寫女子對負(fù)心之人的怨恨（如衛(wèi)風(fēng)氓），而思婦詩多注重思念之苦和盼歸之意。3 .

20、鄴風(fēng)、谷風(fēng)谷風(fēng)，詩經(jīng)國風(fēng)鄴風(fēng)里面的篇名。谷風(fēng)是首棄婦詩，共分六章。第一章是女主人公對狂怒不已的丈夫的勸說， 希望他不要遺棄自己；第二章寫被棄的女主人公回顧自己辛勤經(jīng)營起來的家，遲遲不忍離去；第三章是女主人公對自己被棄的辯解和憤怒之情，以及對子女已不能顧及的悲痛；第四章寫女主人公回憶自己婚后在夫家一向勤勉持家和友愛四鄰；第五、六章寫女主人公回憶丈夫?qū)ψ约航裎舨煌膽B(tài)度。4 .知識點(diǎn)：離騷1 .離騷是戰(zhàn)國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上一首最長的 政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒言被害的苦悶 與矛盾心情，揭露了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非的政治現(xiàn)實(shí)， 表現(xiàn)了詩

21、人堅(jiān) 持“美政” 理想、不附和邪惡勢力的自愛精神及對楚王朝至死不渝的忠誠。2 .離騷是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩，詩中無論是主人公形象的塑 造，還是一些事物特征的描繪，詩人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話 傳說的充分運(yùn)用，展開了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了離騷的浪漫主義氣韻。比、興手法的運(yùn)用，在離騷中是非常多見的，如他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國家等。3 .知識點(diǎn)：悲秋1對蕭瑟秋景而傷惑。語出楚辭九辯：“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木 搖落而變衰?！碧?杜甫 登高詩：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺?！编?振鐸 山中雜記蟬與紡織娘：“那末你的感

22、觸將更深了，那也許就是所謂悲 秋。” “傷春悲秋”是中國古代文人一種帶有頹廢色彩的情結(jié)！這種情節(jié)，基本上 影響了中國古代所有的文人。特別是劉禹錫的一句：自古逢秋悲寂寥。更是將悲 秋寫入了中國的詩壇。中國詩人大多是懷才不遇的文人士大夫， 他們的政治抱負(fù) 無法實(shí)現(xiàn)，不免要寓于他物以求自慰。春天是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，當(dāng)詩人看到欣欣 向榮的景象，而自己又無法作為的時候就會傷春； 秋天則是收獲的季節(jié)，又是將 近冬天的時候，看到那凋零的落葉，詩人們一方面感嘆歲月不饒人，另一方面也 為自己一事無成所慨嘆，這樣就會產(chǎn)生悲秋的情緒。4 .知識點(diǎn)：漢賦【散體大賦】1 .形成時期：枚乘七發(fā)枚乘（？前140）,字叔，西漢

23、辭賦家。漢族，淮陰（今江蘇淮陰）人。枚乘因 在七國叛亂前后兩次上諫吳王而顯名。文學(xué)上的主要成就是辭賦，漢書藝文志著錄“枚乘賦九篇”。七發(fā)見于南朝梁蕭統(tǒng)文選，是一篇諷諭性作品。 賦中假托楚太子有病，吳客前去探望，以互相問答的形式構(gòu)成八段文字。首段為 序，借吳客之口，分析了楚太子患病的緣由：貪逸享樂、荒淫奢侈的宮廷生活所 造成，指出這種病非藥灸所能治，唯有“以要言妙道說而去之。第二至八段，即寫吳客以七種辦法啟發(fā)太子，為他去 病。前六種是為他描述音樂之美、飲食 之豐、馬車之盛、宮苑之 宏深、田獵之壯闊、觀濤之娛目舒心，結(jié)果都不管用。最后吳客向太子推薦文學(xué)方術(shù)之士， “論天下之精微，理萬物之是非”。作

24、品的主 旨在于揭示貴族腐朽生活的戕害人身，提出了應(yīng)進(jìn)用文學(xué)方術(shù)之士的主張。七發(fā)辭采華美，氣勢壯觀。其中“觀濤” 一節(jié)寫得繁音促節(jié)，氣壯神旺，令人怵 目驚心，如臨其境。七發(fā)的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成。并影響 到后人的創(chuàng)作，在賦中形成了一種主客問答形式的文體-“七體”。近人輯有枚 叔集。2 .鼎盛時期：司馬相如子虛賦、上林賦司馬相如（約公元前179年前118年），字長卿，漢族，巴郡安漢縣（今四 川省南充市蓬安縣）人，一說蜀郡（今四川成都）人。西漢大辭賦家。司馬相如 是中國文化史文學(xué)史上杰出的代表， 是西漢盛世漢武帝時期偉大的文學(xué)家、 杰出 的政治家。景帝時為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代

25、表作品為子虛賦。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。 他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的漢文學(xué)史綱要中還把二人放在一 個專節(jié)里加以評述，指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！弊犹撡x，上林賦，司馬相如上書諫獵，長門賦，鳳求凰是漢代文 學(xué)家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛情故事10 o以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡， 旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔 放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旋綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。3模擬階段：揚(yáng)雄揚(yáng)雄（公元前53

26、年公元18年）字子云，漢族。西漢官吏、學(xué)者。西漢蜀郡成 都（今四川成都鄲縣友愛鎮(zhèn)）人。 少好學(xué)，口吃，博覽群書，長于辭賦。年四 十余，始游京師長安，以文見召，奏甘泉、河?xùn)|等賦。成帝時任給事黃門 郎。王莽時任大夫，校書大祿閣。揚(yáng)雄是即司馬相如之后西漢最著名的辭賦家。所謂“歇馬獨(dú)來尋故事，文章兩漢愧楊雄”。在劉禹錫著名的陋室銘中“西 蜀子云亭”的西蜀子云即為揚(yáng)雄。揚(yáng)雄曾撰 太玄等，將源于老子之道的玄作為 最高范疇，并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時，對道家思想多有融攝和 發(fā)展，對后世意義可謂重大。4 .東漢時期：班周兩都賦、張衡二京賦【“長篇之極軌”】5 .左思三都賦【洛陽紙貴】在 西晉太康

27、年間出了位很有名的文學(xué)家叫左思， 競相傳寫洛陽紙貴，他曾做一首三都賦在京城洛陽廣為流傳。6 .知識點(diǎn)：曹丕燕歌行秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多斷腸。，廉愫思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。燕歌行是一個樂府題目，屬于相和歌中的平調(diào)曲，這個曲調(diào)以前沒 思，由他首創(chuàng)，所以后人多學(xué)他如此用燕歌行曲調(diào)做閨怨詩。有過記載，因此據(jù)說就是曹丕開創(chuàng)的曹丕的燕歌行有兩首，是寫婦女秋燕歌行二首在七言詩的發(fā)展史上有重要地位，這也是我們應(yīng)該知道的。詩經(jīng)基本

28、是四言體，偶爾也出個七言句子，但為數(shù)甚少。楚辭是楚歌體，有七言句，但大多數(shù)都帶有“兮”字，與七言詩句子的格式韻味不同。漢代樂府中 有一部分雜言體，如戰(zhàn)城南、東門行等，其中有一部分七言句，這些對于 七言詩的發(fā)展顯然是有促進(jìn)的，但七言句在那些作品中還不是主體。 兩漢四百年 問，全篇由七言構(gòu)成的作品今天被人們提到的有兩首，第一首是漢武帝時的君臣聯(lián)句，即所謂柏梁臺詩。這首詩出于后代小說，漏洞甚多，原不可信，而且 生編硬湊，堆砌敷衍，也完全沒有什么詩味。第二首是張衡的四愁詩。詩味很濃，但張衡這四首詩每首的第一句還都帶著一個“兮”字，還拖著一個楚歌的 尾巴。因此，真正擺脫了楚歌形式的羈絆，使七言形式宣告獨(dú)

29、立的作品就不能不 說是曹丕的這兩首燕歌行了。由此我們可以看到曹丕學(xué)習(xí)漢代樂府，學(xué)習(xí)前 人詩歌，在形式上勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神。 燕歌行句句壓韻，而且都是 平聲，格調(diào)清麗宛轉(zhuǎn)，這是七言古詩發(fā)展的一個階段。晉宋作家模寫七言，還照 此繼續(xù)走了相當(dāng)長的一段路。后來又經(jīng)過南朝鮑照、蕭繹、庾信等人的努力，到 唐代盧照鄰、駱賓王那種隔句用韻、平仄相押的鴻篇巨制出現(xiàn)的時候，那時七言 古詩就又進(jìn)入一個更新的發(fā)展階段了?？梢?，曹丕的開創(chuàng)之功是不能掩沒的。7 .知識點(diǎn)：班固詠史詩鐘蝶詩品序：班周詠史詩“質(zhì)木無文”是他對班周詩風(fēng)的批評。班周的詠 史詩從用的、內(nèi)容表現(xiàn)、體裁方面看實(shí)際已很熟練。其寫的“質(zhì)本無文” 他的

30、文學(xué)觀念有關(guān)。文人五言詩始于何時，前人的看法頗不一致。舊傳西漢枚乘、李陵、蘇武、班婕 妤等人的五言作品，實(shí)際上不可靠。今存最早的文人的五言詩當(dāng)為東漢班周的 詠 史：三王德彌薄。惟后用肉刑。太蒼令有罪。就遞長安城。自恨身無子。困急獨(dú)煢煢。 小女痛父言。死者不可生。上書詣闕下。思古歌雞鳴。憂心摧折裂。晨風(fēng)揚(yáng)激聲。 圣漢孝文帝。惻然感至情。百男何憒憒。不如一提縈。鐘蝶詩品說他質(zhì)木無文，這說明文人初學(xué)五言詩體，技巧還很不熟練。8 .知識點(diǎn)：杜甫詩風(fēng)詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民。杜詩最大的藝術(shù)特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動讀者。例如麗人行中，詩人并沒有直接去斥責(zé)楊氏兄妹的荒淫， 然而從對他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態(tài)度已顯露無遺。杜詩語言平易樸素、通俗、寫實(shí)，但卻極見功力。他還常用人物獨(dú)白和俗語來 突出人物性格的個性化。杜詩在刻畫人物時，特別善于抓住細(xì)節(jié)的描寫，如北征中關(guān)于妻子兒女的 一段文字就是非常突出的例子。杜甫詩風(fēng)多變，但總體來看，可以概括為沉郁頓 挫。這里的沉郁是指文章的深沉蘊(yùn)蓄，頓挫則是指感情的抑揚(yáng)曲折，語氣、音節(jié) 的跌宕搖曳。9 .知識點(diǎn)：李白詩風(fēng)豪邁飄逸李