林燿德《樹(shù)》經(jīng)典公開(kāi)課課件

1、課時(shí)目標(biāo)：o梳理揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句，把握形象， 探究主旨。字詞梳理與識(shí)記：o畸零畸零 間隙間隙 氛圍氛圍 曲線曲線 樹(shù)癭樹(shù)癭 菩提菩提 奧義奧義o安詳安詳 釋迦釋迦 征候征候 殆盡殆盡 錫箔錫箔 氖燈氖燈 翌年翌年o栩栩如生栩栩如生 棕櫚棕櫚 倔強(qiáng)倔強(qiáng) 蓑衣蓑衣 瘦削瘦削 前仆后前仆后繼繼o傭兵傭兵 砍斫砍斫 打噎打噎 踱步踱步 露水湯湯露水湯湯 差可比差可比擬擬o斑斕斑斕 籃簍籃簍 泫然泫然 來(lái)生愿做一棵樹(shù)來(lái)生愿做一棵樹(shù) 三毛三毛如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。非常沉默，非常驕傲，從不依靠，從不尋找 整體感知o文中都寫了

2、哪些樹(shù)？文中都寫了哪些樹(shù)？o文章分三節(jié)，各寫了什么？文章分三節(jié)，各寫了什么？哪些是重點(diǎn)？哪些是重點(diǎn)？o朗讀課文，思考：整體感知思考與探究： 五種樹(shù)在文中各有何特點(diǎn)或象征意義？找出、畫線并體會(huì)作者傾注的情感。桑樹(shù)：桑樹(shù)： 特點(diǎn)及象征特點(diǎn)及象征 凡品凡品 貴氣貴氣 民間勞動(dòng)之美民間勞動(dòng)之美 庶民的庶民的 法家的清嚴(yán)方正法家的清嚴(yán)方正樸實(shí)可貴、清嚴(yán)方正樸實(shí)可貴、清嚴(yán)方正情感情感然而然而最懷念最懷念的的 是后院的桑是后院的桑松樹(shù)：松樹(shù)： 特點(diǎn)及象征特點(diǎn)及象征中國(guó)士族和仙逸的共同化身中國(guó)士族和仙逸的共同化身向往之情向往之情 情感情感“我的心智仿佛直我的心智仿佛直接融入了那片郁綠的深處接融入了那片郁綠的深

3、處”圣誕節(jié)只是基督徒慶祝其信仰的耶穌基督誕生的圣誕節(jié)只是基督徒慶祝其信仰的耶穌基督誕生的慶祝日。慶祝日。圣誕節(jié)的慶祝與基督教同時(shí)產(chǎn)生，被推圣誕節(jié)的慶祝與基督教同時(shí)產(chǎn)生，被推測(cè)始于西元測(cè)始于西元1 1世紀(jì)。教會(huì)開(kāi)始并無(wú)圣誕節(jié)，約在耶世紀(jì)。教會(huì)開(kāi)始并無(wú)圣誕節(jié)，約在耶穌升天后百余年內(nèi)才有。據(jù)說(shuō)：第一個(gè)圣誕節(jié)是穌升天后百余年內(nèi)才有。據(jù)說(shuō)：第一個(gè)圣誕節(jié)是在公元在公元138138年，由羅馬主教圣克里門倡議舉行。而年，由羅馬主教圣克里門倡議舉行。而教會(huì)史載第一個(gè)圣誕節(jié)則在公元教會(huì)史載第一個(gè)圣誕節(jié)則在公元336336年。由于圣經(jīng)年。由于圣經(jīng)未明記耶穌生于何時(shí)，故各地圣誕節(jié)日期各異。未明記耶穌生于何時(shí)，故各地圣

4、誕節(jié)日期各異。直到公元直到公元440440年，才由羅馬教廷定年，才由羅馬教廷定1212月月2525日為圣誕日為圣誕節(jié)。公元節(jié)。公元16071607年，世界各地教會(huì)領(lǐng)袖在伯利恒聚年，世界各地教會(huì)領(lǐng)袖在伯利恒聚會(huì)，進(jìn)一步予以確定，從此世界大多數(shù)的基督徒會(huì)，進(jìn)一步予以確定，從此世界大多數(shù)的基督徒均以均以1212月月2525日為圣誕節(jié)。十九世紀(jì)，圣誕卡的流日為圣誕節(jié)。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開(kāi)始流行起來(lái)了。行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開(kāi)始流行起來(lái)了。圣誕樹(shù)：圣誕樹(shù)：o特點(diǎn)及象征義特點(diǎn)及象征義 關(guān)聯(lián)著基督教，滲透出一種關(guān)聯(lián)著基督教，滲透出一種救贖救贖主題。主題。o情感情感 憂思憂

5、思 反省反省菩提樹(shù)似乎天生來(lái)就與佛教淵源頗深，菩提樹(shù)似乎天生來(lái)就與佛教淵源頗深，據(jù)傳說(shuō)，據(jù)傳說(shuō)，2500多年前，佛祖釋迦牟多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(guó)的尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(guó)的王子喬答摩王子喬答摩悉達(dá)多，悉達(dá)多，釋迦是其種族名，釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是意思是能；牟尼意思是“仁仁”、“儒儒”、“忍忍”、“寂寂”。釋迦牟尼。釋迦牟尼合起來(lái)就是合起來(lái)就是“能仁能仁”、“能儒能儒”、“能忍能忍”、“能寂能寂”等。等。他年青時(shí)為他年青時(shí)為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適

6、的王族生活，出家修行，尋求人生的的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過(guò)多年的修煉，終于有一次真諦。經(jīng)過(guò)多年的修煉，終于有一次在菩提樹(shù)下靜坐了在菩提樹(shù)下靜坐了7天天7夜，戰(zhàn)勝了各夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛陀。起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛陀。后來(lái)佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，印后來(lái)佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，印度則定之為國(guó)樹(shù)。度則定之為國(guó)樹(shù)。 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。身本無(wú)一物，何處惹塵埃。身本無(wú)一物，何處惹塵埃。1、找出體現(xiàn)菩提、棕櫚特點(diǎn)及象征意義的、找出體現(xiàn)菩提、棕櫚特點(diǎn)及象征意義的句子，揣

7、摩作者情感。句子，揣摩作者情感。2、同樣是面對(duì)苦難，同樣是去抗?fàn)?，你怎、同樣是面?duì)苦難，同樣是去抗?fàn)帲阍鯓尤タ创刑針?shù)和棕櫚樹(shù)的抗?fàn)幠?？（樣去看待菩提?shù)和棕櫚樹(shù)的抗?fàn)幠?？（?qǐng)先請(qǐng)先獨(dú)立思考，然后再和小組討論交換看法，最后推選出一獨(dú)立思考，然后再和小組討論交換看法，最后推選出一個(gè)代表談?wù)勀銈兊囊?jiàn)解）個(gè)代表談?wù)勀銈兊囊?jiàn)解）菩提與棕櫚：o菩提特點(diǎn)及象征義菩提特點(diǎn)及象征義 謙遜謙遜 高雅高雅 東方宗教的人本思想東方宗教的人本思想 情感情感 景仰景仰 敬意敬意o棕櫚樹(shù)特點(diǎn)及象征義棕櫚樹(shù)特點(diǎn)及象征義 倔強(qiáng)倔強(qiáng) 不可屈服不可屈服 堅(jiān)韌堅(jiān)韌 頑強(qiáng)頑強(qiáng) 情感情感 感嘆欽佩感嘆欽佩 同情同情 o菩提樹(shù)：菩提樹(shù)：

8、o圣誕樹(shù)：圣誕樹(shù)：o棕櫚樹(shù)：棕櫚樹(shù)：關(guān)聯(lián)著佛教，象征著關(guān)聯(lián)著佛教，象征著東方宗教人本思想東方宗教人本思想關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著一種救贖主題一種救贖主題關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品格是倔強(qiáng)、忍耐的品格把握主旨：o這篇散文表面上寫樹(shù)，實(shí)則包含了豐富的文化、這篇散文表面上寫樹(shù)，實(shí)則包含了豐富的文化、社會(huì)內(nèi)涵，不同于一般的托物言志的作品。作者社會(huì)內(nèi)涵，不同于一般的托物言志的作品。作者每談到一類樹(shù)，都明確與某一種信仰或精神氣質(zhì)每談到一類樹(shù)，都明確與某一種信仰或精神氣質(zhì)聯(lián)系起來(lái)：菩提樹(shù)關(guān)聯(lián)著佛教，象征東方宗教的聯(lián)系起來(lái)：菩提樹(shù)關(guān)聯(lián)著佛教，象征東方宗教的人本思想；圣

9、誕樹(shù)關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著一種救人本思想；圣誕樹(shù)關(guān)聯(lián)著基督教，滲透著一種救贖主題；棕櫚關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐贖主題；棕櫚關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品格；桑展示了一種樸實(shí)與清嚴(yán)；松則是中國(guó)的品格；桑展示了一種樸實(shí)與清嚴(yán)；松則是中國(guó)士族和仙逸的共同化身。士族和仙逸的共同化身。o本文通過(guò)寫本文通過(guò)寫將樹(shù)與人類生活、信仰和精神將樹(shù)與人類生活、信仰和精神聯(lián)系起來(lái)。一種樹(shù)，實(shí)為一種信仰、一種精神、聯(lián)系起來(lái)。一種樹(shù)，實(shí)為一種信仰、一種精神、一種文化的象征。一種文化的象征。思考與延伸： 本文所寫這些樹(shù)，不再僅僅只是本文所寫這些樹(shù)，不再僅僅只是幾株植物，它們承載了很多的文化幾株植物，它們承載了很多的

10、文化內(nèi)涵，很多的精神要義，學(xué)了本課，內(nèi)涵，很多的精神要義，學(xué)了本課，樹(shù)帶給我們很多很多的思索、啟迪，樹(shù)帶給我們很多很多的思索、啟迪，能談?wù)勀愕氖斋@嗎？（能談?wù)勀愕氖斋@嗎？（如：民族性如：民族性格與宗教信仰，現(xiàn)代文明之憂思，格與宗教信仰，現(xiàn)代文明之憂思，中國(guó)士族精神的內(nèi)涵等等）中國(guó)士族精神的內(nèi)涵等等）o總結(jié)：總結(jié)：o平常事物在作者筆下有了象征意義，進(jìn)平常事物在作者筆下有了象征意義，進(jìn)而擁有了博大精深的文化內(nèi)涵。生活中而擁有了博大精深的文化內(nèi)涵。生活中再平凡的事物，只要用心體會(huì)，用心思再平凡的事物，只要用心體會(huì)，用心思考，就會(huì)有非凡的味道。顧城說(shuō)過(guò)：黑考，就會(huì)有非凡的味道。顧城說(shuō)過(guò)：黑夜給了我黑色

11、的眼睛，我卻用他尋找光夜給了我黑色的眼睛，我卻用他尋找光明。讓我們用審美的眼睛發(fā)現(xiàn)平常事物明。讓我們用審美的眼睛發(fā)現(xiàn)平常事物的文化意蘊(yùn)，用審視的心靈感受平凡生的文化意蘊(yùn)，用審視的心靈感受平凡生活的深澳奇妙。讓平凡事物也非凡?；畹纳畎钠婷?。讓平凡事物也非凡。 作業(yè)：o本文是節(jié)選，以下的內(nèi)容無(wú)從得知。 假設(shè)以下段落還是寫一種樹(shù)，試仿照本文特點(diǎn)寫一種你熟悉的樹(shù)。o注意探尋其象征意義或文化內(nèi)涵。 o如何讓你遇見(jiàn)我如何讓你遇見(jiàn)我o在我最美麗的時(shí)刻在我最美麗的時(shí)刻 為這為這o我已在佛前我已在佛前 求了五百年求了五百年o求佛讓我們結(jié)一段塵緣求佛讓我們結(jié)一段塵緣o佛于是把我化作一棵樹(shù)佛于是把我化作一棵樹(shù)o長(zhǎng)在你必經(jīng)的