設(shè)計(jì)原理簡答與論述

1、論述題1. 設(shè)計(jì)與技術(shù) P18論述角度（技術(shù)是一把雙刃劍，技術(shù)對于設(shè)計(jì)的多樣性，它有兩面性）人類每次技術(shù)上的重大進(jìn)展，都會給設(shè)計(jì)帶來重大的變革。設(shè)計(jì)的歷史證明，科技越是進(jìn)展，專業(yè)分工越細(xì)，對設(shè)計(jì)的推動，可以說，科學(xué)技術(shù)對社會和人類生活的貢獻(xiàn)和影響就是通過設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)的。隨著時(shí)代的不同，設(shè)計(jì)和科技之間深刻的相關(guān)性會產(chǎn)生本質(zhì)的變化。首先在古代技術(shù)時(shí)代，技術(shù)在設(shè)計(jì)作品中更多的表現(xiàn)為一種技藝。其次是近代技術(shù)時(shí)代，人類的造物生產(chǎn)進(jìn)入了以機(jī)械為主要的工具的大工業(yè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)成為這種生產(chǎn)進(jìn)展的主要?jiǎng)恿Γa(chǎn)品的形式也打上了深深的大機(jī)器生產(chǎn)的烙印?？萍歼M(jìn)展的第三個(gè)階段就是以電子技術(shù)，信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代技術(shù)，猶

2、如其次階段機(jī)器時(shí)代一樣，它也全方位地堆設(shè)計(jì)的狀態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是進(jìn)入高技術(shù)時(shí)代之后，原有的大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)模式已經(jīng)被后工業(yè)時(shí)代的新技術(shù)徹底制服了。一方面，技術(shù)仍然要為傳統(tǒng)文脈的丟失，壞境生態(tài)的災(zāi)難等一系列問題擔(dān)當(dāng)責(zé)任；另一方面，共性化，智能化，信息化，環(huán)保，節(jié)能等等最具人性化顏色的概念同時(shí)也都最具高科技顏色。2. 工業(yè)革命初期的設(shè)計(jì)概況 P3132工業(yè)革命與科技的進(jìn)步導(dǎo)致了機(jī)械生產(chǎn)方式的介入，百萬年來人類賴以操作的手工業(yè)形態(tài)也逐漸被打破。工業(yè)革命不僅把人們從自然經(jīng)濟(jì)社會帶入了新型的工業(yè)社會，同時(shí)也造成了歐美國家的一次次資產(chǎn)階級革命，從而使得整個(gè)西方的意識形態(tài)開頭發(fā)生巨大的變化。伴隨著機(jī)

3、器人大生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工業(yè)，以手工制作為主的傳統(tǒng)手工業(yè)設(shè)計(jì)逐漸被以機(jī)器大生產(chǎn)為主的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)所取代。首先，機(jī)器工業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)方式，必定使得設(shè)計(jì)與制作活動相脫離。其次，封閉，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的消亡，市場經(jīng)濟(jì)的迅速成長，激烈的自由競爭使得城市工商業(yè)消失了畸形的進(jìn)展和富強(qiáng)。18201850年間，隨著第一次工業(yè)革命相繼在歐洲各主要國家初步完成，工業(yè)革命對傳統(tǒng)手工業(yè)設(shè)計(jì)的巨大沖擊以及在這種沖擊下所形成的藝術(shù)設(shè)計(jì)的嚴(yán)峻危機(jī)最終顯現(xiàn)。3. 新藝術(shù)運(yùn)動 P34聯(lián)想工業(yè)美術(shù)運(yùn)動就其產(chǎn)生的背景而言，新藝術(shù)運(yùn)動與工藝美術(shù)運(yùn)動有很多相像之處。其一，他們都是對矯飾的維多利亞風(fēng)格及其他過分裝飾風(fēng)格的反對；其二他們都是對

4、當(dāng)時(shí)工業(yè)化風(fēng)格的強(qiáng)烈反應(yīng)，皆在重新掀起對傳統(tǒng)手工藝的重視；其三，都盼望在技術(shù)與藝術(shù)之間建立一種有機(jī)的平衡；其四，都受到印象派藝術(shù)和東方藝術(shù)的影響，特別是日本江戶時(shí)期的裝飾風(fēng)格及浮世繪的影響?？梢哉f新藝術(shù)運(yùn)動實(shí)質(zhì)上市英國工藝美術(shù)運(yùn)動在歐洲大陸的連續(xù)與傳播，在設(shè)計(jì)思想和理論上并沒有超越工藝美術(shù)運(yùn)動。新藝術(shù)運(yùn)動與工藝美術(shù)運(yùn)動又存在諸多不同。首先，在簡略的設(shè)計(jì)中，特別是追求自然形式上，新藝術(shù)運(yùn)動不像工藝美術(shù)運(yùn)動那樣從中世紀(jì)哥特風(fēng)格中尋找靈感，而完全擺脫了任何歷史樣式，走向了純粹的自然主義裝飾之路，強(qiáng)調(diào)自然中不存在的直線和平面，形式上突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)造型。其次，在藝術(shù)內(nèi)涵上，新藝術(shù)運(yùn)動與工藝美術(shù)運(yùn)動也

5、大相徑庭，新藝術(shù)運(yùn)動的設(shè)計(jì)家們注意探究新材料和新技術(shù)所帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，以一種拋棄傳統(tǒng)的姿勢消失，這與工藝美術(shù)運(yùn)動所提倡的返回中世界的復(fù)古主義回歸時(shí)不同的。此外，二者雖都有“回歸自然”的主張，但實(shí)質(zhì)不同，威廉。莫里斯所主張的是要回歸到中世紀(jì)那種工匠們集技術(shù)與藝術(shù)于一身的自然狀態(tài)。新藝術(shù)運(yùn)動由于同樣漠視機(jī)械生產(chǎn)，因而與工藝美術(shù)運(yùn)動一樣布滿了悲劇顏色，無法真正構(gòu)造起工業(yè)文明條件下的技術(shù)與藝術(shù)。手工藝與機(jī)器生產(chǎn)之間聯(lián)系的橋梁。其實(shí)質(zhì)是探究產(chǎn)品設(shè)計(jì)裝飾風(fēng)格的運(yùn)動，在很大程度上停留在形式的革新上。設(shè)計(jì)的概念初版大不列顛百科全書（1766年）作這樣的解釋：“所謂design，是指藝術(shù)作品的線條，外形

6、，在比例，動態(tài)和審美方面的協(xié)調(diào)。 手工藝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)特點(diǎn)是完全用手工或簡潔的手工操作的機(jī)器來制作，單件生產(chǎn)，設(shè)計(jì)和制作不分離，設(shè)計(jì)師同時(shí)也是工藝師?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)展的兩個(gè)階段第一階段17601850年，在這一時(shí)期現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)展在變革面前裹足不前，不知所措，陷入了嚴(yán)峻的危機(jī)；其次階段18501914年，這是一個(gè)力圖挽救危局，探究現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)展新路的階段，包括“工藝美術(shù)運(yùn)動”，“新藝術(shù)運(yùn)動”等幾個(gè)重要時(shí)期。約翰的設(shè)計(jì)思想，威廉莫里斯的新的見解約翰拉斯金的設(shè)計(jì)思想主要有以下幾個(gè)方面：1.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的相關(guān)性。把造型藝術(shù)稱為“藝術(shù)”，而設(shè)計(jì)則稱為“小藝術(shù)”2.強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會功能。認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)為社會大多數(shù)人服

7、務(wù)，反對設(shè)計(jì)上的精英主義，這也是其具有的社會主義思想的體現(xiàn)。3.主張以自然形式代替當(dāng)時(shí)的復(fù)古主義裝飾樣式。4.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)于工業(yè)的結(jié)合，認(rèn)為工業(yè)化和批量生產(chǎn)是人類進(jìn)展的必定。 威廉莫里斯新的見解是1.強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民主主義顏色，認(rèn)為設(shè)計(jì)師為大眾服務(wù)的，而不是位少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的。2.明確反對機(jī)械化批量生產(chǎn)，認(rèn)為手工制品永久比機(jī)械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化。3.在產(chǎn)品的裝飾上，反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義風(fēng)格，推崇自然主義和東方藝術(shù)。4.主張藝術(shù)家和技術(shù)家團(tuán)結(jié)協(xié)作，設(shè)計(jì)師藝術(shù)家和技術(shù)家團(tuán)結(jié)協(xié)作的制造活動。簡述二維設(shè)計(jì)的特點(diǎn)首先二維形態(tài)有其自身的沖突性質(zhì)，由于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界具有三維性質(zhì)，而二維平面由于維度的

8、缺失在表現(xiàn)上便有其局限性，所以二維形態(tài)需要解決的首要問題是：不同緯度的空間在平面上的表現(xiàn)，即三維的（立體的，深度的），四維的（有運(yùn)動感的）現(xiàn)實(shí)空間以及多緯度的心理空間在平面上的表現(xiàn)。簡述設(shè)計(jì)批判的三大特征特征一，定量和定性的融合。特征二，多角度的平衡。特征三，層次性。 威廉莫里斯繼承了拉斯金的設(shè)計(jì)思想并結(jié)合的自身價(jià)值提出新的見解答1強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)民主主義顏色，認(rèn)為設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的，而不是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的 2明確反對機(jī)械的批量生產(chǎn)，認(rèn)為手工制品永久比機(jī)械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化 3在產(chǎn)品裝飾上，反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義風(fēng)格，推崇自然主義和東方主義。設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)滿足那些層面的需求答：1某一種設(shè)計(jì)

9、風(fēng)格的再現(xiàn)必須滿足設(shè)計(jì)受用者的功能需要。 2設(shè)計(jì)風(fēng)格從其內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都必須符合社會的、民族的、歷史的環(huán)境的人文特征。41.二維設(shè)計(jì)形態(tài)的特點(diǎn) 答:在平面中，依據(jù)不同的目的，依據(jù)平面形態(tài)的構(gòu)圖規(guī)律，將各種需要的平面視覺元素進(jìn)行構(gòu)成。42.手工藝時(shí)間的特點(diǎn)及影響手工藝是19世紀(jì)下半期的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動，是在機(jī)械化大生產(chǎn)過后消失了一系列問題藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的技術(shù)與藝術(shù)之間的沖突后新起的。工藝美術(shù)運(yùn)動作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念的先導(dǎo)。設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)從滿足市場到導(dǎo)引市場倒在改造市場答：設(shè)計(jì)不再是一種商品化的設(shè)計(jì)，而因該是人們生活方式的設(shè)計(jì)，既形式設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)在關(guān)注人們生活形式色合計(jì)外，還應(yīng)該考慮有條件的概念

10、設(shè)計(jì)。新藝術(shù)運(yùn)動與手工美術(shù)運(yùn)動的不同之處 答：1在簡略說的設(shè)計(jì)中，特別是在最求自然美的形式上，新藝術(shù)運(yùn)動不像手工藝運(yùn)動那樣從哥特式風(fēng)格尋找靈感，而完全擺脫了任何的歷史樣式，走向純粹的自然主義裝飾之路，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面，形式上突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)造型。 2在藝術(shù)內(nèi)涵 ，新藝術(shù)運(yùn)動和手工藝運(yùn)動也大相逕庭，新藝術(shù)運(yùn)動的設(shè)計(jì)家門注意探究新材料和新技術(shù)所帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，以一種拋棄傳統(tǒng)的姿勢消失，這與公益美術(shù)運(yùn)動所提倡的返回中世紀(jì)的復(fù)古主義回歸是不同的。此外二者都是“回歸自然”的主張，但實(shí)質(zhì)是不同的，威廉。莫里斯所主張的是要回歸到中世紀(jì)那種工匠們集技術(shù)與藝術(shù)于一身的自然狀態(tài)。藝術(shù)運(yùn)動與手工

11、美術(shù)運(yùn)動的不同之處 答：1它們多是對嬌飾的維多利亞風(fēng)格及其他過分裝飾風(fēng)格的反對。 2它們都是對當(dāng)時(shí)的工業(yè)化風(fēng)格的強(qiáng)烈反應(yīng)，旨在重新掀起度傳統(tǒng)手工藝的重視。 3都盼望在技術(shù)和藝術(shù)之間建立一種有機(jī)平衡。 4都受到形象派藝術(shù)和東方藝術(shù)的影響，特別是日本江戶時(shí)期裝飾風(fēng)格及浮飾繪的影響。.從文藝復(fù)興到18世紀(jì)末設(shè)計(jì)藝術(shù)的進(jìn)展經(jīng)歷 答：分為三個(gè)階段1 15-16世紀(jì)是文藝復(fù)興時(shí)期，設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出強(qiáng)烈莊重，含蓄，均衡的古典主義傾向。 2 17世紀(jì)是巴洛克時(shí)代，設(shè)計(jì)風(fēng)格更多是追求標(biāo)新立異，活潑浪漫。 3 18世紀(jì)側(cè)是洛可可風(fēng)格大行其事，美麗的造型與華麗的裝飾成為這一時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特征。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)展進(jìn)程 答

12、在荷蘭風(fēng)格派、俄國構(gòu)成主義、德國包豪斯等的進(jìn)展完善下，形成了影響20世紀(jì)持續(xù)時(shí)間最長的“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動”1早期功能主義與德國產(chǎn)業(yè)同盟包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的進(jìn)展 3戰(zhàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的國際風(fēng)格設(shè)計(jì)對市場的引導(dǎo)與制造答;依據(jù)不同的市場需求以及市場所呈現(xiàn)出的不同存在狀態(tài)和進(jìn)展目標(biāo)，設(shè)計(jì)必將完成從滿足市場到引導(dǎo)市場再制造市場的轉(zhuǎn)變。市場營銷的觀念代替的傳統(tǒng)的市場營銷觀念，適合市場的新的需求調(diào)整設(shè)計(jì)，以合理的設(shè)計(jì)來引導(dǎo)和制造市場。20世界30-50年月西方社會物質(zhì)生產(chǎn)相對過剩，鏟平不再被消費(fèi)者主動賣出，而是被推銷出去，產(chǎn)品必須經(jīng)由廣告促銷的刺激才能成商品，引導(dǎo)成為促銷的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)從滿足市場到引

13、導(dǎo)市場再到制造市場，設(shè)計(jì)不再是一種商品化的設(shè)計(jì)，而因該是人們生活方式的設(shè)計(jì)，既形式設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)在關(guān)注人們生活形式色合計(jì)外，還應(yīng)該考慮有條件的概念設(shè)計(jì)。裝飾在設(shè)計(jì)中的作用 答：裝飾就是滿足人們的生理和心理測雙重需求的作用。裝飾形式語言反應(yīng)著設(shè)計(jì)主體的社會意識形態(tài)和歷史民族觀念。裝飾時(shí)溝通作品與用戶之間的紐帶，它傳達(dá)著設(shè)計(jì)師的意圖和構(gòu)思，是三者之間審美溝通的平臺。裝飾就是閱讀涉及歷史的文化指南。設(shè)計(jì)的審核過程 答:以完成的設(shè)計(jì)構(gòu)思在實(shí)現(xiàn)其物化存在的實(shí)體過程中，也就是在執(zhí)行過程中，設(shè)計(jì)師必須參加的內(nèi)容。52.材質(zhì)是一切人類造物的基礎(chǔ) 材質(zhì)對形態(tài)的影響 答：1表現(xiàn)為不同視覺要素，觸覺要素及材質(zhì)在形態(tài)中所

14、體現(xiàn)的張力等審美屬性。 2材質(zhì)的組織特性、力學(xué)特性以及加工特性對設(shè)計(jì)形態(tài)都有不同程度的限制。53設(shè)計(jì)的制造高附加值的有效手段 答：1設(shè)計(jì)師一種利用知識、才智密集型的制造性活動，含有很多不行比的心理價(jià)值推斷，不能以數(shù)量來測定。 2設(shè)計(jì)能增強(qiáng)產(chǎn)品在市場上的競爭力。 3設(shè)計(jì)出了能制造良好的商品物質(zhì)外，還可以在次基礎(chǔ)上融入心理價(jià)值，實(shí)際價(jià)值，信息價(jià)值，使其非物質(zhì)價(jià)值含量高，使人得到多方面得精神上的滿足。 4設(shè)計(jì)能為人們制造良好的生活方式，不斷提高人的生活品質(zhì)，使人們的生活健康舒適，布滿樂趣，享受人生的歡愉。54.設(shè)計(jì)對市場的引導(dǎo)與作用 答：55.設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系 答：1生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的性質(zhì)決定了技術(shù)

15、美顯現(xiàn)的特征。很多傳統(tǒng)手工藝德設(shè)計(jì)作品中都存在著鮮亮的地域性、民族性、環(huán)境屬性特征，技術(shù)沒的顯現(xiàn)也正是有這些條件所決定的。 2技術(shù)的實(shí)踐過程揭示了技術(shù)美特征。在設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，結(jié)構(gòu)問題、尺度問題、造型問題、功能問題等都要依靠技術(shù)來解決，甚至設(shè)計(jì)成品在進(jìn)入使用階段也會有技術(shù)內(nèi)容。技術(shù)過程中的審美體驗(yàn)也是技術(shù)美德一個(gè)重要方面。技術(shù)的運(yùn)用時(shí)設(shè)計(jì)活動中實(shí)踐和生活的真正美德體驗(yàn)，敏捷地運(yùn)用技巧，轉(zhuǎn)變材質(zhì)和高望重屬性，以及制造出別具匠心的構(gòu)思，這些內(nèi)容都為人類帶來審美愉悅因素。 3技術(shù)是實(shí)現(xiàn)功能與形式的前提條件，技術(shù)美與功能美、形式美德關(guān)系式必定的統(tǒng)一。技術(shù)美德產(chǎn)生式基于設(shè)計(jì)主體窄審美知覺上的體驗(yàn)，并取決

16、于主體對客體的以及生產(chǎn)力的制約。56.英國工藝美術(shù)運(yùn)動的重大意義 答：英國工藝美術(shù)運(yùn)動使工藝美術(shù)運(yùn)動達(dá)到了高潮，工藝美術(shù)運(yùn)動作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的先導(dǎo)。57.工業(yè)革命初期的設(shè)計(jì)的進(jìn)展?fàn)顩r 答：1機(jī)器工業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)方式，必定使得設(shè)計(jì)師與制作活動相脫離。 2封閉、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的消亡，市場經(jīng)濟(jì)的迅速成長，激烈的自由競爭使得城市工商業(yè)的消失了畸形的進(jìn)展和富強(qiáng)。58.設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系 答美術(shù)屬于單純的藝術(shù)后動，它是一種特別個(gè)人化的東西，是藝術(shù)家給人的表現(xiàn)，真正的純藝術(shù)作品不是為市場創(chuàng)作，從不考慮客戶需求，藝術(shù)家完全可以沉醉在自我空間中進(jìn)行創(chuàng)作。設(shè)計(jì)的目的是為了他人，為社會和市場，雖然設(shè)計(jì)中也有創(chuàng)作成分

17、，也有設(shè)計(jì)師個(gè)人表達(dá)，但如何取得受眾的理解和歡迎是設(shè)計(jì)永久不行能擺脫的一個(gè)命題，這也正是設(shè)計(jì)和美術(shù)之間最本質(zhì)的區(qū)分。59.消費(fèi)是對設(shè)計(jì)的消費(fèi) 答：消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)，消費(fèi)者在消費(fèi)產(chǎn)品的過程中，同樣也是消費(fèi)設(shè)計(jì)師的過程，而且是某一群體設(shè)計(jì)人員的勞動成果，消費(fèi)者在消費(fèi)商品過程中不但消費(fèi)了設(shè)計(jì)師的廠品設(shè)計(jì)，同時(shí)也消費(fèi)了設(shè)計(jì)師的包裝設(shè)計(jì)，廣告設(shè)計(jì)和展現(xiàn)設(shè)計(jì)。可以說消費(fèi)者在消費(fèi)某一產(chǎn)品時(shí)，實(shí)際上在同時(shí)消費(fèi)著這一產(chǎn)品的多種設(shè)計(jì)。60.新藝術(shù)運(yùn)動的重要意義 答對于機(jī)械的肯定，以及設(shè)計(jì)原則的理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)，新藝術(shù)是一場運(yùn)動，而不是一場風(fēng)格。61.設(shè)計(jì)風(fēng)格的在現(xiàn)原則是形式的抽象與歷史的統(tǒng)一 答

18、：1某一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的再現(xiàn)必須滿足設(shè)計(jì)受用者的功能需求，并體現(xiàn)出濃郁的生活美特征。 2設(shè)計(jì)風(fēng)格從其內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都必須符合社會的、民族的、歷史的、環(huán)境的人文特征。62.生活方式與設(shè)計(jì)形態(tài)之間的關(guān)系 答：設(shè)計(jì)形態(tài)和認(rèn)定餓生活方式之間存在轉(zhuǎn)折千絲萬縷的聯(lián)系，由于地理因素，生產(chǎn)方式，文化心理，沉淀等各種各樣錯(cuò)綜簡單的緣由，不同的民族，不同的文化，不同的社會階層，不同受訓(xùn)練程度的人都有自己特定的生活方式，正是這些多元化得生活方式造就樂豐富的設(shè)計(jì)形態(tài)。特定群體或個(gè)人的生活方式既其共性，又有歷史的或社會的限定的共性，而設(shè)計(jì)的形態(tài)就在這種共性的平衡中不斷進(jìn)展變化。63.包豪斯現(xiàn)代的重要意義與影響

19、 答：它的消失對現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義理論，設(shè)計(jì)訓(xùn)練和實(shí)踐代表著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主流餓趨勢。包豪斯把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論實(shí)踐推向了巔峰。包豪斯他的設(shè)計(jì)作品，確立了現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌，包豪斯在平面設(shè)計(jì)上的功能化探究及設(shè)計(jì)風(fēng)格上的實(shí)驗(yàn)，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要源頭。包豪斯的很多設(shè)計(jì)教學(xué)體系，對以后的設(shè)計(jì)訓(xùn)練產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。64.功能美是設(shè)計(jì)內(nèi)容及其影響 答：設(shè)計(jì)的本質(zhì)是滿足功能的需要，美感的產(chǎn)生式來自于享受功能滿足的愉悅性。功能美的顯現(xiàn)在于滿足使用者的目的性原則。功能美的顯現(xiàn)設(shè)計(jì)作品為物質(zhì)載體，傳達(dá)著主體見之于客體的審美感興。功能美顯現(xiàn)在于這記者將意圖奇妙的支配在作品中，引導(dǎo)用戶

20、進(jìn)行審美體驗(yàn)。65.后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容及其影響 答：強(qiáng)調(diào)功能的現(xiàn)代化主義色合計(jì)的一些弊端也必定顯現(xiàn)出來，并最終導(dǎo)致了一個(gè)多元化設(shè)計(jì)是到的到來，主要包括了后現(xiàn)代主義，結(jié)構(gòu)主義，新現(xiàn)代主義等重要設(shè)計(jì)風(fēng)格。后現(xiàn)代主義的影響首先體現(xiàn)在建筑方面，后現(xiàn)代主義建筑否定現(xiàn)代主義建筑立在理性、功能、結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的美學(xué)思想，力圖通過溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系滿足人們的心理需求。在家具和產(chǎn)品造型等設(shè)計(jì)方面較大的影響了工業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派，包括高技術(shù)風(fēng)格，超越高技術(shù)風(fēng)格，極少主義風(fēng)格，建筑風(fēng)格，微建筑風(fēng)格，微電子風(fēng)格。66.生產(chǎn)過程中的試產(chǎn) 答;將設(shè)計(jì)方案交移給生產(chǎn)部門進(jìn)行個(gè)別生產(chǎn)，在這個(gè)過程中對試制的產(chǎn)品原型給與相應(yīng)的審核、評

21、價(jià)和修正，使其更加符合并達(dá)到原有的方案效果。67. 功能美的顯現(xiàn)在于設(shè)計(jì)者將意圖功妙的支配在作品中引導(dǎo)用戶進(jìn)行審美體驗(yàn)答;功能美德顯現(xiàn)需要設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)作品的意匠活動傳達(dá)給使用者，而使用者需求必須在設(shè)計(jì)作品的使用過程中得以顯現(xiàn)。功能美是一只種實(shí)踐性、生活性相結(jié)合的審美活動，它借由產(chǎn)品的物質(zhì)屬性來實(shí)現(xiàn)溝通審美體驗(yàn)，并將設(shè)計(jì)者、產(chǎn)品和用戶緊密的聯(lián)系起來。功能美的顯現(xiàn)在于使用者的目的性原則 答;1設(shè)計(jì)實(shí)師完全站在使用者的立場，以功能為目的，在色合計(jì)過程中充分利用材質(zhì)和工藝來實(shí)現(xiàn)有用價(jià)值，并使觀者獲得了美的愉悅。 2功能美德顯現(xiàn)在合目的性、合規(guī)律性原則上實(shí)現(xiàn)了美德升華，并將美的體驗(yàn)超越了時(shí)空的界限。.

22、形態(tài)設(shè)計(jì)的對比平衡的造型規(guī)律 答：在設(shè)計(jì)形態(tài)中，平衡主要考安排視覺要素的視覺比重，蛀牙包括對稱平衡和不對稱平衡。對稱平衡，在中軸兩側(cè)重復(fù)同樣的元素，在中軸兩側(cè)形成鏡像關(guān)系。不對稱平衡，在不對稱條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元素的大小，位置、顏色和外形因素，使各個(gè)元素在構(gòu)圖中的左右部分的心理總量達(dá)到近似。從而達(dá)到視覺上的平衡。.作品中的材質(zhì)，顏色肌理，結(jié)構(gòu)等因素在形態(tài)中所起的作用 答：材質(zhì)對形態(tài)的影響主要表現(xiàn)為視覺要素、觸覺要素、及材質(zhì)形態(tài)中所體現(xiàn)的張力等審美屬性。材質(zhì)的組織特性、力學(xué)特性以及加工特性對設(shè)計(jì)的形態(tài)都有不同的限制。顏色給人強(qiáng)烈的第一感，在設(shè)計(jì)活動中，了解顏色的感情意義和象征意義，了解使用顏色

23、的規(guī)律，并使其與設(shè)計(jì)目的相吻合才能制造出號的設(shè)計(jì)形態(tài)。顏色的局限性通過轉(zhuǎn)變藝術(shù)家畫布的色調(diào)影響著藝術(shù)的形態(tài)。結(jié)構(gòu)和形態(tài)的關(guān)系特別親密。自然中一切三維形態(tài)的構(gòu)筑與肯定的結(jié)構(gòu)方式相關(guān)，并在形態(tài)上反映其結(jié)構(gòu)關(guān)系。在設(shè)計(jì)形態(tài)中，結(jié)構(gòu)又是會為滿足需要而破壞形態(tài)的完整性，因此，在形態(tài)結(jié)構(gòu)中設(shè)計(jì)師常常通過各種方式來掩飾結(jié)構(gòu)，不露痕跡地使形態(tài)渾然一體或者強(qiáng)化結(jié)構(gòu)的裝飾性。聯(lián)想法是實(shí)際構(gòu)思的一種方法如何理解環(huán)境與人的關(guān)系?重視環(huán)境與人的關(guān)系，在公共藝術(shù)的空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)體現(xiàn)出哪些特點(diǎn)? 答：環(huán)境是人類生存的空間和場所，環(huán)境是圍繞和影響著生物體的周邊的一切外在狀態(tài)，全部的生物都無法離開這個(gè)環(huán)境。為什么說展現(xiàn)設(shè)計(jì)品是

24、一種重要的活動？答：通過展現(xiàn)設(shè)計(jì)品使某些物或大事，在簡略生動的展現(xiàn)中，傳遞出有意的信息，啟迪人們的思想，促進(jìn)社會的溝通。.裝飾的作用是什么？裝飾具有哪些特點(diǎn)？ 答：裝飾具有滿足人們生理和心心理的雙重功能需求的作用，而且裝飾的形式語言反應(yīng)著設(shè)計(jì)主題的社會意識形態(tài)和歷史名族觀。 功能美 形式美 技術(shù)美功能美P81 為滿足顧客使用（設(shè)計(jì)本質(zhì)，作用，5舉例分析）簡要說明功能與美的關(guān)系設(shè)計(jì)的本質(zhì)是滿足的需要，美感的產(chǎn)生也是來自于享受功能滿足的愉悅。審美一向活動猶如一條紐帶聯(lián)系著設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)作品和用戶三方面，成為美感產(chǎn)生的驅(qū)動力。功能美的顯現(xiàn)需要設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)作品的意匠活動傳達(dá)給使用者，而是用者的需求必須

25、在設(shè)計(jì)作品的使用過程中得以實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)與科技P18設(shè)計(jì)和科技之間的深刻的相關(guān)性，兩者之間的關(guān)系隨著時(shí)代的不同也會產(chǎn)生本質(zhì)上的變化。首先在古代技術(shù)時(shí)代，技術(shù)在設(shè)計(jì)作品中更多地表現(xiàn)為一種技藝。其實(shí)是近代技術(shù)時(shí)代，人類的造物生產(chǎn)進(jìn)入了以機(jī)械為主要工具的大工業(yè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)成為這種生產(chǎn)進(jìn)展的主要?jiǎng)恿?，產(chǎn)品的形式也打上了深深的大機(jī)器生產(chǎn)的烙印。裝飾在設(shè)計(jì)中的作用P78裝飾具有滿足人們生理和心理雙重功能需求的作用，而且裝飾的形式語言反映著設(shè)計(jì)的社會意識形態(tài)和歷史民族觀念。裝飾作為設(shè)計(jì)作品功能與結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，其作用表現(xiàn)為使用的連續(xù)。裝飾是溝通作品與用戶之間的紐帶，它傳達(dá)著設(shè)計(jì)師的意圖和構(gòu)思，是散著之間審

26、美閱歷溝通的平臺。20世紀(jì)二三十年月在法國，沒過，英國等國家開展的又一場裝飾藝術(shù)運(yùn)動的宗旨適應(yīng)了機(jī)器生產(chǎn)的要求，以裝飾的方式制造新的裝飾形式。舉例（略）材質(zhì)，顏色，肌理，結(jié)構(gòu)等因素在形態(tài)中所起的作用P61材質(zhì)對形態(tài)的影響主要表現(xiàn)為不同的視覺要素，觸覺要素及材質(zhì)在形態(tài)中所體現(xiàn)的張力等審美屬性；另一方面材質(zhì)的組織特性，理學(xué)特性以及加工特性對設(shè)計(jì)的形態(tài)都有不同程度的限制。（西班牙畢爾巴耶，古根海姆美術(shù)館）在和諧的顏色環(huán)境中可以感受到安詳，而雜亂的顏色環(huán)境使人擔(dān)心，而在消費(fèi)活動中，顏色作為視覺知覺中最活躍的因素，是留給消費(fèi)者的第一印象，顏色運(yùn)用得好能夠增加產(chǎn)品的魅力，刺激消費(fèi)者的購買欲。所以給予設(shè)計(jì)形

27、態(tài)以既使人興奮又使人感到舒適的顏色是設(shè)計(jì)師的重要工作。顏色的局限通過轉(zhuǎn)變藝術(shù)家畫布的色調(diào)影響著藝術(shù)的形態(tài)。（平面設(shè)計(jì) 、陳楠）肌理指形態(tài)表面視覺或觸覺的組織構(gòu)造，包括材質(zhì)，紋理等內(nèi)容，是物質(zhì)的表面形式。與顏色一樣，肌理是設(shè)計(jì)形態(tài)的表象，顏色給人較為強(qiáng)烈的第一感，而肌理屬于細(xì)致的較深層感受。一方面，物質(zhì)表面的肌理是物質(zhì)存在的方式，也是生疏物質(zhì)最直接的表面媒介，是生疏物質(zhì)的首要因素，尤其是材質(zhì)的美感特征，主要是從材質(zhì)的表面激勵(lì)所得到的；另一方面，同一材質(zhì)可以通過不同的處理方式得到不同的肌理效果，從而豐富其感覺效果。（地毯）形態(tài)的結(jié)構(gòu)是形態(tài)的構(gòu)造，是形態(tài)的規(guī)律起點(diǎn)。體現(xiàn)人的聰慧才智，是人的本質(zhì)力氣在

28、制造活動中的完整體系。（液晶電視）案例分析、答題方法，闡述概念，舉例說明。設(shè)計(jì)構(gòu)思聯(lián)想法P49設(shè)計(jì)構(gòu)思是一個(gè)簡單的思維過程，思維又是十分簡單的心理活動，它涉及直覺是為，形象思維，規(guī)律思維等極為廣泛的領(lǐng)域。聯(lián)想也是設(shè)計(jì)中常見的一種設(shè)計(jì)構(gòu)思的方法，用聯(lián)想法常常使人有意想不到的創(chuàng)意，從而產(chǎn)生獨(dú)具特色的作品來，設(shè)計(jì)師的聯(lián)想要以肯定的藝術(shù)修養(yǎng)做基礎(chǔ)，沒有這方面的素養(yǎng)，很多事情只會視而不見，充耳不聞，無法產(chǎn)生奇異的聯(lián)想。形態(tài)設(shè)計(jì)（案例，家居設(shè)計(jì)，靠椅，背椅）舉例，折疊式鍵盤折傘（USB接口。）樹形書架自然形自行車綠色設(shè)計(jì)，鐘表設(shè)計(jì)新藝術(shù)運(yùn)動P3419世紀(jì)后期，歐洲大陸經(jīng)濟(jì)取得了迅速進(jìn)展，工業(yè)化的新成就為歐

29、洲大陸設(shè)計(jì)運(yùn)動的消失奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。1890年前后，一些藝術(shù)家在英國工藝美術(shù)運(yùn)動的感召之下，對機(jī)械生產(chǎn)條件下產(chǎn)生的藝術(shù)問題，以及那種因循守舊的歷史主義樣式所造成的虛華浮飾有了深刻的人是。在此基礎(chǔ)上，19世紀(jì)末，20世紀(jì)初在歐洲大陸產(chǎn)生了以法國和比利時(shí)等國為中心的“新藝術(shù)運(yùn)動”。這場運(yùn)動內(nèi)容設(shè)計(jì)廣泛，從建筑，家具，產(chǎn)品，服飾，平面設(shè)計(jì)，始終到雕塑和繪畫等都受到影響，時(shí)間連續(xù)長達(dá)10余年，是設(shè)計(jì)史上一次特別重要且具有相當(dāng)影響力的形式主義運(yùn)動。四 削減將來垃圾（簡答）削減將來垃圾的類型初始生命周期的優(yōu)化生命末端系統(tǒng)的優(yōu)化1拒絕使用過度的包裝少量化設(shè)計(jì)原則2對產(chǎn)品進(jìn)行再填裝，對包裝進(jìn)行反復(fù)使用3

30、確保產(chǎn)品能夠循環(huán)使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)與裝飾新藝術(shù)運(yùn)動新藝術(shù)運(yùn)動在本質(zhì)上還是以個(gè)裝飾藝術(shù)運(yùn)動，設(shè)計(jì)建筑，家具，產(chǎn)品，首飾，服裝，平面設(shè)計(jì)，雕塑等，時(shí)間長達(dá)十余年，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上一次影響深遠(yuǎn)的形式主義運(yùn)動新藝術(shù)運(yùn)動作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動的早期階級設(shè)計(jì)的意義它用新的來自自然的曲線形態(tài)取代了僵化了的傳統(tǒng)形態(tài)，制造了新的裝飾風(fēng)格?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動包豪斯格羅皮烏斯1919年創(chuàng)立于德國的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃包豪斯提倡藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的新精神，在建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中排解了傳統(tǒng)的，表面的裝飾形式，從功能動身，從結(jié)構(gòu)動身，做到有用與審美的統(tǒng)一。真正成立時(shí)間1925年，德國，格羅皮烏斯以包豪斯為嗲表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)品德的形成，標(biāo)志著1

31、9世紀(jì)下半夜開頭的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動真正結(jié)束了舊有轉(zhuǎn)世形態(tài)存在的歷史。1設(shè)計(jì)與技術(shù)P18論述角度（技術(shù)是一把雙刃劍，技術(shù)對于設(shè)計(jì)的多樣性，它有兩面性）人類每次技術(shù)上的重大進(jìn)展，都會給設(shè)計(jì)帶來重大的變革。設(shè)計(jì)的歷史證明，科技越是進(jìn)展，專業(yè)分工越細(xì)，對設(shè)計(jì)的推動作用越大，可以說，科學(xué)技術(shù)隊(duì)社會和人類生活的貢獻(xiàn)和影響就是通過設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)的。隨著時(shí)代的不同，設(shè)計(jì)和科技之間深刻的相關(guān)性會產(chǎn)生本質(zhì)的變化。 首先在古代技術(shù)時(shí)代，技術(shù)在設(shè)計(jì)作品中更多地表現(xiàn)為一種技藝。而這一時(shí)代的設(shè)計(jì)還沒有從藝術(shù)品或工藝品中分離出來。在古代，藝人們既是工匠，建筑師，又是技術(shù)專家和藝術(shù)家。其次是近代技術(shù)時(shí)代，人類的造物生產(chǎn)進(jìn)入了以機(jī)

32、械為主要工具的大工業(yè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)成為這種生產(chǎn)進(jìn)展的主要?jiǎng)恿?。但是進(jìn)入高技術(shù)時(shí)代之后，原有大工業(yè)化生產(chǎn)模式已經(jīng)被后工業(yè)時(shí)代的新技術(shù)徹底顛覆了。一方面，技術(shù)仍然要為傳統(tǒng)文脈的丟失，環(huán)境生態(tài)的災(zāi)難等一系列問題擔(dān)當(dāng)責(zé)任；另一方面，共性化，智能化，信息化，環(huán)保，節(jié)能等最具人性化顏色的概念同時(shí)也都最具高科技顏色。8生活方式與設(shè)計(jì)形態(tài)P68藝術(shù)設(shè)計(jì)表面上看起來是對物的設(shè)計(jì)，但其最終的目的卻是為人服務(wù)，為人的生活服務(wù)，所以設(shè)計(jì)形態(tài)的最終形成和人的生活方式之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。由于地理因素，生產(chǎn)方式，文化心理沉淀等各種各樣錯(cuò)綜簡單的緣由，不同的民族，不同的文化，不同的9功能美的顯現(xiàn)特征12設(shè)計(jì)的審核P52

33、設(shè)計(jì)的審核是已完成的設(shè)計(jì)構(gòu)思在實(shí)現(xiàn)其物化存在的實(shí)體過程中，也就是在設(shè)計(jì)的執(zhí)行過程中，設(shè)計(jì)師必須參加的內(nèi)容。這個(gè)過程要經(jīng)過試產(chǎn)和批量生產(chǎn)兩個(gè)階段。試產(chǎn)的時(shí)間，數(shù)量，方法等問題通常由生產(chǎn)部門決定并組織實(shí)施，設(shè)計(jì)師的任務(wù)是對制的產(chǎn)品原型給予相應(yīng)的審核，評價(jià)和修正。大藝術(shù)，雕塑等等。美院學(xué)習(xí)的。純美術(shù)，純藝術(shù)，造型藝術(shù)小藝術(shù)，日常生活中的藝術(shù)。設(shè)計(jì)案例分析內(nèi)容與形式，對立與統(tǒng)一是科學(xué)的方法論，試舉任意一種設(shè)計(jì)的實(shí)例（如，標(biāo)志設(shè)計(jì)）用這一方法論簡略分析例子中內(nèi)容與形式的關(guān)系及造型要素的美的對比和諧的關(guān)系。形式美，功能沒的抽象形態(tài)，是指構(gòu)成屋外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色，形，聲）以及它們的組合規(guī)律（如，整

34、齊，比例，均衡，節(jié)奏）所呈現(xiàn)出來的審美特征。功能美。物的結(jié)構(gòu)，材料，結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)的合目的性和合目的性的功能統(tǒng)一，是形式存在的內(nèi)在因素和諧，也稱多樣統(tǒng)一，是形式美的基本法則，和諧的本質(zhì)是各部分在形式上有相互區(qū)分的差異性，在整體上又具有共同的特性和整體聯(lián)系，使人感到豐富中體現(xiàn)單純，活潑，自由里富有秩序。何為波普藝術(shù)（簡答，解釋波普藝術(shù)，波普藝術(shù)的特點(diǎn)，案例分析的話，再舉一個(gè)案例）1背景波普藝術(shù)源自20世紀(jì)50年月初期的英國，是20世紀(jì)英國藝術(shù)中布滿生氣和富強(qiáng)的一部分，“POP”是英文POPULAR的縮寫，意為“通俗性的，流行性的”，至于“POP ART”所指的正是一種“大眾化的”“廉價(jià)的”“大量生產(chǎn)

35、的”“年輕的”“趣味性的”“商品化的”“即時(shí)性的”“片刻性的”形態(tài)與精神的藝術(shù)風(fēng)格。就詞義而言，波普是大眾的意思，也含有流行的意思，所以也有人將波普藝術(shù)直接翻譯成流行藝術(shù)綠色設(shè)計(jì)綠色設(shè)計(jì)也稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)等。其基本思想是：在設(shè)計(jì)階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目標(biāo)和動身點(diǎn)，力求使產(chǎn)品對環(huán)境的影響為最小。對工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是3R。綠色設(shè)計(jì)的原則節(jié)省能源；降低污染；實(shí)施綠色設(shè)計(jì)消除污染，著力于凈化生態(tài)環(huán)境，提高生活質(zhì)量。有名于世的是其4R設(shè)計(jì)方法。4R是回收RECOVERY，回復(fù)，再循環(huán)RECY

36、CLE，再利用REUSE，削減使用量REDUCE的意思。這是個(gè)詞的詞義構(gòu)成了綠色設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。工業(yè)革命之后產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有哪些特點(diǎn)？1首先是設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的分工，以及設(shè)計(jì)師的誕生。2其次是強(qiáng)調(diào)沒有既定模式的開發(fā)性設(shè)計(jì)。3第三是功能與造型的全都性。對稱與平衡。P65現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中集合形態(tài)的應(yīng)用1是形式的極端簡化如使用基本外形(球體，柱體，椎體，方體等)單元色，講究客觀性，而不行以最求風(fēng)格2是在家具設(shè)計(jì)創(chuàng)作中使用最少的基本成分和要素3是簡化家具造型的內(nèi)容，出去干擾柱體的不必要的東西，其核心是家具造型設(shè)計(jì)的“恰如其分”。簡略地說，就是考慮設(shè)計(jì)功能的合理性，強(qiáng)調(diào)造型的完善和精煉，其他因素放在次要位置考慮，在

37、精煉和功能上尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，把造型和功能同時(shí)演繹的不行或缺。設(shè)計(jì)的概念DESIGN是進(jìn)行某種制造時(shí)，計(jì)劃，方案的展開過程。即頭腦中的構(gòu)思。一般指能用圖樣，模型表現(xiàn)的實(shí)體，但最終完成的實(shí)體并非DESIGN，只指計(jì)劃和方案。DESIGN的一般意義是，為產(chǎn)生有效的整體而對局部之間進(jìn)行的調(diào)整。有關(guān)結(jié)構(gòu)和細(xì)部的確定，可以從以下四方面考慮：1可能使用什么材料2這種材料使用何種制作技術(shù)3從整體動身的部分與部分之間的關(guān)系是否協(xié)調(diào)4對旁觀者和使用者來稅，整體效果如何DESIGN詞義的歷史變化，解釋了它必須與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的規(guī)律?，F(xiàn)代對這一詞義的解釋，可以做如下簡要描述：最終目的帶有質(zhì)變的制造設(shè)計(jì)方法科學(xué)方法論與

38、藝術(shù)方法論的橫向交叉表現(xiàn)形式直觀表現(xiàn)（圖樣，模型等）的完整構(gòu)思。手工藝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及其影響？特點(diǎn)：完全用手工活簡潔的手工操作的機(jī)器來制作，單件生產(chǎn)，設(shè)計(jì)和制作不分離，設(shè)計(jì)師同事也是工藝師。在工業(yè)時(shí)代來臨之前，全部日常用品也都是手工藝制品。在機(jī)器化大生產(chǎn)之后，為了提高生產(chǎn)效率，降低成本，很多物品都傳為由機(jī)器來生產(chǎn)了，因而成了工業(yè)產(chǎn)品。內(nèi)容及影響：一方面手工藝品成為了工藝品，沿襲著傳統(tǒng)手工藝“材美技巧”的審美原則二并無有用價(jià)值。另一方面，手工藝產(chǎn)品因其傳統(tǒng)風(fēng)格和個(gè)人閱歷趣味等的影響，以其獨(dú)具魅力的地域化，共性化，風(fēng)格化特征而受到大眾的歡迎。簡述室內(nèi)設(shè)計(jì)主要內(nèi)容？四個(gè)內(nèi)容：1空間設(shè)計(jì)，對建筑供應(yīng)的室內(nèi)

39、空間進(jìn)行組織調(diào)整，形成所需的空間結(jié)構(gòu)。2裝修設(shè)計(jì)，對空間圍護(hù)實(shí)體的界面，如墻面，地面，天花等進(jìn)行設(shè)計(jì)處理。3陳設(shè)設(shè)計(jì)，對室內(nèi)空間的陳設(shè)物品，如家具，設(shè)施等4物理環(huán)境設(shè)計(jì)，即對室內(nèi)體感氣候，采暖，通風(fēng)，溫濕調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計(jì)處理。園林景觀設(shè)計(jì)：肯定地域內(nèi)，以植物，山石，水體，建筑，場地等為構(gòu)成要素，依據(jù)人的行為，游憩習(xí)慣，審美意識等而制造的特定環(huán)境，人工的室外環(huán)境設(shè)計(jì)。不僅能為人們供應(yīng)活動場所，也能為人遮蔭蔽日，或可消閑解乏。設(shè)計(jì)藝術(shù)的進(jìn)展：第一階段：15-16世紀(jì)是文藝復(fù)興時(shí)期，設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的莊重，含蓄，均衡的古典主義傾向；其次階段：17世紀(jì)是巴洛克的時(shí)代，設(shè)計(jì)風(fēng)格更多是追求標(biāo)新立異，活潑浪

40、漫，第三階段：18世紀(jì)則是洛可可風(fēng)格大型其事，美麗的造型與華麗的裝飾成為這一時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特征。設(shè)計(jì)進(jìn)展進(jìn)程的階段？第一階段：1760-1850年，在這一時(shí)期現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)展在變革面前裹足不前，不知所措，陷入嚴(yán)峻的危機(jī)；其次階段：1850-1914年，這是一個(gè)力圖晚秋危局，探究現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)展新路的階段，包括“工藝美術(shù)運(yùn)動”“新藝術(shù)運(yùn)動”等幾個(gè)重要時(shí)期。約翰。拉斯金（英國）的設(shè)計(jì)思想（簡答）？1強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的相關(guān)性。把造型藝術(shù)稱為大藝術(shù)，把設(shè)計(jì)稱為小藝術(shù)。2強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會功能。認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該為社會大多數(shù)人服務(wù)，反對設(shè)計(jì)上的精英主義，這也是其具有的社會主義思想的體現(xiàn)。主張以自然形式代替當(dāng)時(shí)的復(fù)古主

41、義裝飾樣式。4強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合，認(rèn)為工業(yè)化和批量生產(chǎn)是人類進(jìn)展的必定。約翰。拉斯金等人提倡的工藝美術(shù)運(yùn)動的理論基礎(chǔ)。新藝術(shù)運(yùn)動與工藝美術(shù)運(yùn)動不同首先，在簡略的設(shè)計(jì)中，特別是在追求自然像是上，新藝術(shù)運(yùn)動不像工藝美術(shù)運(yùn)動那樣從中世紀(jì)哥特式風(fēng)格中尋找靈感，而完全擺脫了任何歷史樣式，走向了純粹的自然主義裝飾之路，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面，形式了突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)造型。其次，在藝術(shù)內(nèi)涵上，新藝術(shù)運(yùn)動與工藝美術(shù)運(yùn)動也大相徑庭，新藝術(shù)運(yùn)動的設(shè)計(jì)家們注意探究新材料和新技術(shù)所帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，以一種拋棄傳統(tǒng)的姿勢消失，這與藝術(shù)美術(shù)運(yùn)動所提倡的返回中世紀(jì)的復(fù)古主義回歸是不同的。此外，二者雖然都有“回歸

42、自然”的主張，但實(shí)質(zhì)不同，威廉。莫里斯所主張的是要回歸中世紀(jì)那種工匠們集技術(shù)與藝術(shù)于一身的自然狀態(tài)。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)P39（論述，案例，文丘里，母親住宅）20世紀(jì)60年月以來，西方發(fā)達(dá)國家基本從戰(zhàn)爭的逆境中走出，經(jīng)濟(jì)和政治秩序進(jìn)入嶄新的進(jìn)展階段，各國相繼進(jìn)入了所謂“豐裕社會”。在這一特定歷史階段，科學(xué)技術(shù)高速進(jìn)展，新材料，新能源大量消失，為人類的設(shè)計(jì)活動制造了新的條件。同時(shí)，大眾消費(fèi)文化的逐漸勃興，也使得生活富有的人們不再滿足于功能化設(shè)計(jì)所帶來的有限價(jià)值，因而強(qiáng)調(diào)功能的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一些弊端也必定逐漸顯現(xiàn)出來，并最終導(dǎo)致了一個(gè)多元化設(shè)計(jì)時(shí)代的到來。這種與后工業(yè)文明相應(yīng)的的設(shè)計(jì)，通常被稱為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

43、主要包括后現(xiàn)代主義，解構(gòu)主義，新現(xiàn)代主義等重要設(shè)計(jì)風(fēng)格。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)思潮多元化進(jìn)展的一個(gè)最為重要流派，最初形成于美國，以后又影響到日本和歐洲很多國家，并從建筑領(lǐng)域迅速波及到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)等諸多方面，成為后工業(yè)社會設(shè)計(jì)的主流。后現(xiàn)代主義的影響首先體現(xiàn)在建筑領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義建筑否定現(xiàn)代主義建立在理性，功能，結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)上的美學(xué)思想，力圖通過溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系滿足人的心理需求。主張兼收并續(xù)，豐富多彩和含混模糊，而不強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，明晰；主張沖突和沉長賽過單純簡潔，追求含義，文脈和象征性的特征。一部分后現(xiàn)代主義的建筑師們傾向于古典主義建筑中尋找靈感，以簡化，夸張，變形，組合等方法，接受歷

44、史建筑及裝飾的局部或不見作元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，三種遞進(jìn)層次第一層：各種設(shè)計(jì)中的簡略設(shè)計(jì)技法，如效果圖技法，有關(guān)電腦軟件的使用等，它往往專屬于某一門類的設(shè)計(jì)，不具有普適性。其次層：從各類設(shè)計(jì)的方法中總結(jié)，歸納出來，具有普適性的設(shè)計(jì)方法，可用于不同的設(shè)計(jì)。第三層：探究設(shè)計(jì)方法理論，對設(shè)計(jì)方法進(jìn)行科學(xué)的歸納和梳理，并將其上升到方法論的高度。方法論是關(guān)于方法的理論，它直達(dá)設(shè)計(jì)過程方法的本質(zhì)。包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的進(jìn)展（論述）1. 包豪斯由德文BAO（建筑）和HAUS（房屋）組成，意為“建筑之家”，譯為“包豪斯”，借以指新的設(shè)計(jì)體系，是20世紀(jì)初在德國創(chuàng)辦的建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的學(xué)校。包豪斯的建立于進(jìn)展

45、并非偶然，它是自約翰。拉斯金，威廉。莫里斯后來的德國產(chǎn)業(yè)同盟以來的優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想與20世紀(jì)初歐洲經(jīng)濟(jì)進(jìn)展相結(jié)合的必定產(chǎn)物，是20世紀(jì)歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的中心。它的消失對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)抱負(fù)，設(shè)計(jì)訓(xùn)練和實(shí)踐有著極其重要的意義，包豪斯設(shè)計(jì)大師的一些設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐代表著現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的主流和趨勢。可以說，包豪斯把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論實(shí)踐推向了巔峰。2. 包豪斯成立于1919年，到1933年正式關(guān)閉，其14年的歷史是一個(gè)動態(tài)進(jìn)展的過程，校址在三個(gè)城市不斷遷移，即魏瑪包豪斯（1919-1925），迪索包豪斯（1925-1932），柏林包豪斯（1932-1933），歷三任校長，格羅皮烏斯（1919-1927）邁耶

46、（1927-1930）和米斯（1931-1932）。三任校長也形成了三種特別不同的進(jìn)展階段，格羅皮烏斯的抱負(fù)主義與浪漫的烏托邦精神，邁耶的共產(chǎn)主義正式的政治目標(biāo)和米斯的使用主義方法。3. 作為德國產(chǎn)業(yè)同盟的主要成員，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的代表人物，包豪斯創(chuàng)始人，格羅皮烏斯樂觀提倡建筑設(shè)計(jì)與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。他抱負(fù)中的建筑，不是單純的建筑空間的完成，而是包括生活家具等設(shè)計(jì)在內(nèi)的，全面提高人類生活環(huán)境質(zhì)量的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。1929年由他完成包豪斯迪索校舍的設(shè)計(jì)，被公認(rèn)為是成功實(shí)現(xiàn)功能要求與形式美完善統(tǒng)一的經(jīng)典之作。在擔(dān)當(dāng)包豪斯校長期間，格羅皮烏斯沒有將包豪斯看作是單純的技術(shù)訓(xùn)練學(xué)校，而是在上述理論

47、基礎(chǔ)上建筑全新的造型訓(xùn)練體系。格羅皮烏斯的訓(xùn)練改革的中心，在于利用手工藝的方法為基礎(chǔ)，通過藝術(shù)訓(xùn)練，使同學(xué)對視覺的敏感性達(dá)到理性水平，即對材料，結(jié)構(gòu)，肌理，顏色有一個(gè)科學(xué)的，技術(shù)的理解，而不僅僅是藝術(shù)家的個(gè)人見解。米斯是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的重要大師之一，他通過自己一生的大事，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，其有名的“少即是多”的設(shè)計(jì)立場與原則，通過教學(xué)實(shí)踐影響了好幾代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家，從而轉(zhuǎn)變了世界建筑的的整風(fēng)光貌。作為包豪斯第三任校長，米斯不贊成邁耶的純粹功能主義，也不贊成格羅皮烏斯培育通才的觀點(diǎn)，他主張以統(tǒng)一的方法論原則制造產(chǎn)品的形式，把產(chǎn)品的形式看成是建筑空間結(jié)構(gòu)的延長。4. 包豪斯以它的設(shè)計(jì)作

48、品，確立了現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌，迄今影響深遠(yuǎn)。包豪斯在平面設(shè)計(jì)上的功能化探究及設(shè)計(jì)風(fēng)格上的實(shí)驗(yàn)，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的源頭。此外，包豪斯的很多設(shè)計(jì)教學(xué)體系，對以后的設(shè)計(jì)訓(xùn)練產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。案例分析設(shè)計(jì)構(gòu)思：一個(gè)簡單的思維過程，思維又是十分簡單的心理活動。它涉及直覺思維。形象思維，規(guī)律思維等極為廣泛的領(lǐng)域。對于一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師來說，設(shè)計(jì)構(gòu)思的方式方法特別地自由和敏捷多變，這種靈感消失的過程很難用一些所謂的章法來進(jìn)行歸納。但是設(shè)計(jì)之所以是一種“藝術(shù)”，往往就是創(chuàng)意的藝術(shù)，它像無規(guī)章的跳動，時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而后退，有時(shí)從部分到整體，有時(shí)又從整體到部分。這一思維過程不行能

49、用幾條所謂的章法來進(jìn)行總結(jié)，因而這些閱歷只應(yīng)該被認(rèn)為是設(shè)計(jì)構(gòu)思的助推器而絕不能成為思想的羈絆，這是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)者務(wù)必要謹(jǐn)記的。繼承法：繼承有仿照的意味，但原型是前輩的制造物，是仿照同一類型的東西，主要是形式風(fēng)格等方面。設(shè)計(jì)史上，總有一些時(shí)期，因其思想先進(jìn)或者政治寬容或者社會穩(wěn)定等各方面的緣由，而成為歷史上的經(jīng)典。繼承是對先人們世世代代所制造的文化的保持和弘歷，但是在繼承的時(shí)候切忌盲目地仿照。聯(lián)想法：聯(lián)想也是設(shè)計(jì)中常見的一種構(gòu)思的方法，用聯(lián)想法常常使人有意想不到的創(chuàng)意，從而產(chǎn)生出獨(dú)具特色的作品來。自然界的任何一種事物有可能使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而激發(fā)出創(chuàng)作靈感。比如聽一段音樂，看一本畫冊，有可能從藝術(shù)形象

50、中展開聯(lián)想；見到風(fēng)搖柳枝，天空中鳥兒飛過，又有可能從自然的意境中產(chǎn)生聯(lián)想；即使是日常生活中一些瑣碎的事情也都有可能使人產(chǎn)生聯(lián)想，如從巧克力入口而化的四化感覺聯(lián)想到絲綢從手中劃過的感覺從而設(shè)計(jì)出有著絲綢般美感的巧克力廣告。所以說，自然萬物是取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。借鑒法：借鑒是一種參照其他事物，取其精華和長處，融合于自身絲線的一種設(shè)計(jì)手法。仿生法：仿生主要是指設(shè)計(jì)物品的功能仿生，是一種最古老，生命力最強(qiáng)的設(shè)計(jì)思想，是人類最早的制造方式，可以說是制造搖籃。設(shè)計(jì)效果圖：新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)形式。有室內(nèi)或室外效果圖，產(chǎn)品效果圖，展現(xiàn)效果圖，服裝效果圖等多種類型。傳統(tǒng)的方式是手繪，現(xiàn)在一般通過電腦

51、軟件來完成。用特別寫實(shí)，精細(xì)的手法把整個(gè)產(chǎn)品及其細(xì)節(jié)的造型，顏色，結(jié)構(gòu)，工藝和材料表面質(zhì)感的預(yù)想效果充分，精確地表現(xiàn)出來，為設(shè)計(jì)方案審核，模型制作和生產(chǎn)加工等環(huán)節(jié)供應(yīng)充分依據(jù)。設(shè)計(jì)的審核（案例分析）一般兩個(gè)階段 ，試產(chǎn)，批量生產(chǎn)設(shè)計(jì)的審核是已完成的設(shè)計(jì)構(gòu)思在實(shí)現(xiàn)其物化存在的實(shí)體過程中，也就是在設(shè)計(jì)的執(zhí)行過程中，設(shè)計(jì)師必須參加的內(nèi)容。將設(shè)計(jì)方案移交生產(chǎn)部分進(jìn)行生產(chǎn)，并不意味著設(shè)計(jì)的結(jié)束，雖然在構(gòu)思階段已充分考慮到生產(chǎn)的環(huán)節(jié)和可能消失的各種問題，但是簡略實(shí)施的過程中還會發(fā)生很多意想不到的事情，要求設(shè)計(jì)品的實(shí)體實(shí)現(xiàn)過程。二維形態(tài)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)（簡答）首先二維形態(tài)有其自身自身的沖突性質(zhì)，由于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界

52、具有三維性質(zhì)，而二維平面由于維度的缺失在表現(xiàn)上邊有其局限性，所以二維形態(tài)需要解決的首要問題是：不同維度的空間在平面上的表現(xiàn)，即三維的（立體的，深度的）。四維的（有運(yùn)動感的）現(xiàn)實(shí)空間以及多維度的心理空間在平面上的表現(xiàn)。不管是以抽象的還是以具象的形式，在二維平面上鎖表現(xiàn)的體積感，空間感，層次感，運(yùn)動感等都具有不同程度的虛幻性，都需要欣賞者調(diào)動自己的思維，在想象中建立完整的空間形象。當(dāng)然，二維形態(tài)的這一特點(diǎn)一方面是其局限性，另一方面也為其供應(yīng)了巨大的表現(xiàn)空間它可以表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)空間種不行能消失的構(gòu)造和外形及物理性的空間結(jié)構(gòu)，而這恰恰是三維形態(tài)所不能達(dá)到的。形態(tài)設(shè)計(jì)的造型規(guī)律（案例分析）設(shè)計(jì)與日常生活關(guān)系

53、親密，相對于純藝術(shù)而言其形態(tài)更注意體現(xiàn)人類造物的理性精神，它所體現(xiàn)的美感總是和更為正面，更具有普遍性的人類情感相聯(lián)系，而不完全是設(shè)計(jì)師個(gè)人化的情感表達(dá)。所以，設(shè)計(jì)師必須掌握設(shè)計(jì)形態(tài)制造中和人類的視覺心理直接相關(guān)的。具有普遍意義的規(guī)律性內(nèi)容。當(dāng)然，這些規(guī)律性內(nèi)容并不是相互激勵(lì)的，而是往往可以互為解釋，就像同一個(gè)現(xiàn)象有時(shí)既可以用物理方式，又可以用數(shù)學(xué)方式來解釋一樣。對稱于平衡（1概念，2案例）不對稱平衡是指不對稱的條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元素的大小，位置，顏色，明度，外形等因素，使各種元素在構(gòu)圖中的左右部分的心理總量達(dá)到近似，從而達(dá)到視覺心理上的平衡，也就是我們通常所說的均衡。（旋轉(zhuǎn)的花瓶，布里特。邦

54、納森，玻璃，丹麥，不對稱平衡更有動感，更為輕松活潑）設(shè)計(jì)風(fēng)格P73 設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生，依據(jù)國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格去寫 設(shè)計(jì)風(fēng)格依據(jù)國家寫，法國古典復(fù)興，英國新歌德主義，美國有用主義定義：存在于某個(gè)或某一批設(shè)計(jì)作品之中的設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作共性，這些共性將透過設(shè)計(jì)的外在形式揭示出民族的，階級的，時(shí)代的，社會的共性特征。設(shè)計(jì)風(fēng)格并非僅指設(shè)計(jì)作品的形式特征，在達(dá)到設(shè)計(jì)目的的動能需求和形式需求之外，那些蘊(yùn)含其中的意識形態(tài)會表現(xiàn)為一種強(qiáng)大的驅(qū)動力，竭力為我們表征歷史與民族的藝術(shù)意志。生活方式對設(shè)計(jì)形態(tài)的影響。（案例分析）設(shè)計(jì)師是為人，而不是為物 很多理論家信任，希臘文明的心理氣質(zhì)與其所處的地理位置有很大關(guān)系，以海上貿(mào)易為

55、主的生存方式使希臘進(jìn)展處較為理性的“契約關(guān)系”，從而使理性精神成為襲來哲學(xué)，科學(xué)，藝術(shù)的總體特征，同時(shí)藍(lán)天碧海熬煉了明媚的顏色感覺。希臘的陶瓶藝術(shù)就是這種理性精神的代表，其精確比例關(guān)系，驗(yàn)證的造型，強(qiáng)烈的明度和顏色關(guān)系的對比，活潑而又秩序化的裝飾無不體現(xiàn)著希臘鮮亮的民族共性。所以，造物形態(tài)的進(jìn)展是很多因素的合力作用，就如歷史之所以豐富有味，更多的是由于其進(jìn)展過程中所存在的大量偶然因素一樣。藝術(shù)設(shè)計(jì)表面上看起來是對物的設(shè)計(jì)，但其最終的目的卻是為人服務(wù)的，為人的生活服務(wù)，所以設(shè)計(jì)形態(tài)的最終形成和人的生活方式之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。由于地理因素，生產(chǎn)方式，文化心理沉淀等各種各樣錯(cuò)綜簡單的緣由，不同

56、的民族，不同的文化，不同的社會階層，不同的受訓(xùn)練程度的人都有自己特定的生活方式，正是這些多元化的生活方式造就了豐富的設(shè)計(jì)形態(tài)。生活方式的產(chǎn)生和進(jìn)展變化是一個(gè)歷史的，規(guī)律的，動態(tài)進(jìn)展的過程，歷史的變革，科學(xué)觀念的變革，社會觀念的變革都會帶來生活方式的巨大變化。特定群體或個(gè)人的生活方式既有其共性，又有其歷史的活社會限定的共性，而設(shè)計(jì)的形態(tài)就在這種共性與共性的平衡中不斷進(jìn)展變化。從人類造物的歷史來看，在不同的歷史階段，不同文化的造物形態(tài)就既有共通之處，又有巨大差異。以中國封建時(shí)代的造物文化為例，雖然此時(shí)的造物形態(tài)同樣充斥著大量的裝飾性內(nèi)容，但和西方封建社會時(shí)代是以“以農(nóng)業(yè)衛(wèi)華為基礎(chǔ)，以宗法和禮儀文化

57、為核心的文化，其生活方式是理論型和依附型的，人們以倫理道德作為選擇生活方式的根本依據(jù)。”設(shè)計(jì)風(fēng)格滿足需要哪些層面需求？第一,某一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的在線必須滿足設(shè)計(jì)受用者的功能需求，并體現(xiàn)出濃郁的生活美特征；其次，設(shè)計(jì)風(fēng)格從其內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都必須符合社會的，民族的，歷史的，環(huán)境的人文特征。由此可見，設(shè)計(jì)風(fēng)格的再現(xiàn)原則是形式的抽象化與歷史觀的統(tǒng)一。讓我們先回到那個(gè)茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，處于懵懂時(shí)期的原始藝術(shù)有著特別功利的設(shè)計(jì)原則。在這個(gè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)剛剛萌芽的階段，為了生存，原始人類在落后的生產(chǎn)力進(jìn)展過程中制造出大量的有用性藝術(shù)品。例子，巴塞羅那 椅，設(shè)計(jì)師，密斯。凡。德羅什么是波普藝術(shù)？波普藝術(shù)產(chǎn)生的緣由？波普藝術(shù)的產(chǎn)生：隨著戰(zhàn)后國際主義風(fēng)格的集中，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)精神壓抑著人們對裝飾的情懷，那些清一色的幾何形態(tài)，無機(jī)的冷漠