②辯證法思想事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1辯證法思想事物具有向相反方向辯證法思想事物具有向相反方向(fngxing)轉(zhuǎn)化的規(guī)律轉(zhuǎn)化的規(guī)律第一頁(yè)，共29頁(yè)。今版今版春秋公羊傳春秋公羊傳書(shū)影書(shū)影董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露書(shū)影書(shū)影第1頁(yè)/共29頁(yè)第二頁(yè)，共29頁(yè)。第2頁(yè)/共29頁(yè)第三頁(yè)，共29頁(yè)。了解了解(lioji(lioji) )歷史歷史焚書(shū)焚書(shū)(fn (fn sh)sh)坑坑 （唐）（唐） 章碣章碣竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)(d y)(d y)虛，虛， 關(guān)河空鎖祖龍居。關(guān)河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂，坑灰未冷山東亂， 劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。請(qǐng)思考：詩(shī)人在這首詩(shī)中諷刺了哪些歷史事件？請(qǐng)思考：詩(shī)人在這首詩(shī)中諷刺了哪些歷

2、史事件？秦始皇焚書(shū)坑儒秦始皇焚書(shū)坑儒 陜西渭南傳說(shuō)中的秦朝陜西渭南傳說(shuō)中的秦朝“焚書(shū)堆焚書(shū)堆”遺址遺址 第3頁(yè)/共29頁(yè)第四頁(yè)，共29頁(yè)。秦朝專(zhuān)制主義政治體制的建立；秦朝專(zhuān)制主義政治體制的建立；一些儒生和游士一些儒生和游士(yush)批評(píng)時(shí)政。批評(píng)時(shí)政。秦代秦代“焚書(shū)坑儒焚書(shū)坑儒(fnshkngr)”的的主要目的是什么？主要目的是什么？為了維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。為了維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。第4頁(yè)/共29頁(yè)第五頁(yè)，共29頁(yè)。第5頁(yè)/共29頁(yè)第六頁(yè)，共29頁(yè)?！胺贂?shū)坑儒焚書(shū)坑儒(fnshkngr)”的實(shí)質(zhì)是什么？的實(shí)質(zhì)是什么？思想文化專(zhuān)制政策思想文化專(zhuān)制政策第6頁(yè)/共29頁(yè)第

3、七頁(yè)，共29頁(yè)。黃黃 老老 思思 想想秦朝采用法家思想、以嚴(yán)刑酷法治國(guó)，秦朝采用法家思想、以嚴(yán)刑酷法治國(guó)，激化了階級(jí)矛盾，導(dǎo)致短期而亡。秦滅漢興激化了階級(jí)矛盾，導(dǎo)致短期而亡。秦滅漢興，面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)，面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)(xngsh)，漢初統(tǒng)治，漢初統(tǒng)治者采取了什么指導(dǎo)思想來(lái)治國(guó)呢？者采取了什么指導(dǎo)思想來(lái)治國(guó)呢？第7頁(yè)/共29頁(yè)第八頁(yè)，共29頁(yè)。第8頁(yè)/共29頁(yè)第九頁(yè)，共29頁(yè)。漢初的漢初的“無(wú)為無(wú)為”為為“有為有為”，那么，漢，那么，漢武帝該選擇怎樣的治武帝該選擇怎樣的治國(guó)思想呢？國(guó)思想呢？第9頁(yè)/共29頁(yè)第十頁(yè)，共29頁(yè)。獨(dú)尊儒術(shù)。獨(dú)尊儒術(shù)。第10頁(yè)/共29頁(yè)第十一頁(yè)，共29頁(yè)。 董仲舒

4、董仲舒（前前179179前前104104年年）西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進(jìn)士，進(jìn)“天人三策天人三策”，建議，建議“諸不在六藝諸不在六藝（禮、樂(lè)、射、禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)御、書(shū)、數(shù)）之科、孔子之術(shù)之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！睘槲涞鬯杉{，形成為武帝所采納，形成“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”董仲舒董仲舒第11頁(yè)/共29頁(yè)第十二頁(yè)，共29頁(yè)。 材料一材料一“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子” ,“” ,“受命之君，受命之君，天意之所予也。天意之所予也?！?材料二材料二 與天同

5、者大治，與天異者大亂與天同者大治，與天異者大亂(d lun)(d lun)，故為人主之，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之道，莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三材料三 “ “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?” 理解理解(lji)(lji)歷史歷史董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露漢書(shū)漢書(shū)(hnsh)董仲董仲舒?zhèn)魇鎮(zhèn)骱献魈骄浚荷鲜霾牧现邪硕偈娴哪?/p>

6、些觀點(diǎn)上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)? ? 漢武漢武帝為什么會(huì)接受他的主張帝為什么會(huì)接受他的主張? ?a a、提出、提出“君權(quán)神授君權(quán)神授”與與“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”. .加強(qiáng)君權(quán)的加強(qiáng)君權(quán)的需要需要中央集權(quán)的中央集權(quán)的需要需要b b、提出、提出“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” （以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）統(tǒng)）第12頁(yè)/共29頁(yè)第十三頁(yè)，共29頁(yè)。董仲舒的思想董仲舒的思想(sxing)主張主張“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “君權(quán)神授君權(quán)神授”、“天人合一天人合一”、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)” 進(jìn)一

7、步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役田、薄斂、省役 “三綱五常三綱五常”，提倡孝道（，提倡孝道（“君為臣綱君為臣綱”“”“父為子綱父為子綱”“”“夫?yàn)槠蘧V夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、和仁、義、禮、智、信。）信。）漢武帝采取了董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的漢武帝采取了董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主張，對(duì)漢代產(chǎn)生主張，對(duì)漢代產(chǎn)生(chnshng)了哪些影響了哪些影響？ 以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽(yáng)以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽(yáng)家、法家等思想。家、法家等思想。( (繼承和改造了先秦繼承和改造了先秦(Xin Qn)(Xin Qn)儒儒學(xué)學(xué)) ) 特

8、點(diǎn)：特點(diǎn)：第13頁(yè)/共29頁(yè)第十四頁(yè)，共29頁(yè)。第14頁(yè)/共29頁(yè)第十五頁(yè)，共29頁(yè)。思考：漢代太學(xué)規(guī)模思考：漢代太學(xué)規(guī)模(gum)的不斷擴(kuò)大，反映的不斷擴(kuò)大，反映了文化教育怎樣的趨勢(shì)？了文化教育怎樣的趨勢(shì)？漢代太學(xué)和郡國(guó)學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)教育漢代太學(xué)和郡國(guó)學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)教育(jioy)越來(lái)越重視，儒學(xué)地位不斷提升。越來(lái)越重視，儒學(xué)地位不斷提升。第15頁(yè)/共29頁(yè)第十六頁(yè)，共29頁(yè)。春秋春秋(chnqi)公羊傳書(shū)影公羊傳書(shū)影（董仲舒）令后學(xué)者（董仲舒）令后學(xué)者(xuzh)有所統(tǒng)壹，為群有所統(tǒng)壹，為群儒首。儒首。漢書(shū)漢書(shū)董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鞯?6頁(yè)/共29頁(yè)第十七

9、頁(yè)，共29頁(yè)。 D D、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對(duì)薄弱相對(duì)薄弱第17頁(yè)/共29頁(yè)第十八頁(yè)，共29頁(yè)。第18頁(yè)/共29頁(yè)第十九頁(yè)，共29頁(yè)。第19頁(yè)/共29頁(yè)第二十頁(yè)，共29頁(yè)。儒家思想經(jīng)歷(jngl)：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生(yngynrshng)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)(Zhngu)后期后期，蔚然大宗，蔚然大宗秦朝時(shí)候，遭到打擊秦朝時(shí)候，遭到打擊西漢初年，逐漸復(fù)蘇西漢初年，逐漸復(fù)蘇漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想回顧回顧第20頁(yè)/共29頁(yè)第二十一頁(yè)，共29頁(yè)。答案答案(dn)：D學(xué)以致用學(xué)以致用(xuyzhyng)第21頁(yè)/共29頁(yè)第二十二頁(yè)，共29頁(yè)。

10、答案答案(dn)：D第22頁(yè)/共29頁(yè)第二十三頁(yè)，共29頁(yè)。答案答案(dn)：C第23頁(yè)/共29頁(yè)第二十四頁(yè)，共29頁(yè)。4 4董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋?zhuān)摻?jīng)典是（基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋?zhuān)摻?jīng)典是（ ）A A春秋春秋 B B論語(yǔ)論語(yǔ) C C孟子孟子 D D易經(jīng)易經(jīng)(y jn)(y jn) A A 董仲舒的主要主張是董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”，主要著作是春秋繁露等，可見(jiàn)他的思，主要著作是春秋繁露等，可見(jiàn)他的思想基礎(chǔ)是源自春秋。想基礎(chǔ)是源自春秋。第24頁(yè)/共29頁(yè)第二十五頁(yè)，共29頁(yè)。5.5.漢武帝采納董仲舒建議，漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的這里的“儒術(shù)儒術(shù)”指（指（ ）A. A. 吸收了佛教、道教等思想吸收了佛教、道教等思想(sxing)(sxing)的儒學(xué)的儒學(xué) B. B. 正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)C. C. 糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué)糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué) D. D. 儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù) C C 董仲舒的思想董仲舒的思想(sxing)(sxing)，是以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，引，是以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，引入陰陽(yáng)五行理論，雜以法家、道家某