古代文論選段學(xué)習(xí)教案

1、會計學(xué)1古代古代(gdi)文論選段文論選段第一頁，共20頁。第1頁/共19頁第二頁，共20頁。足，于是(ysh)不知不覺手舞足蹈起來。第2頁/共19頁第三頁，共20頁。第3頁/共19頁第四頁，共20頁。第4頁/共19頁第五頁，共20頁。者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。第5頁/共19頁第六頁，共20頁。第6頁/共19頁第七頁，共20頁。第7頁/共19頁第八頁，共20頁。第8頁/共19頁第九頁，共20頁。第9頁/共19頁第十頁，共20頁。第10頁/共19頁第十一頁，共20頁。第11頁/共19頁第十二頁，共20頁。 提出

2、詩歌的內(nèi)容必須做到“根情”“實義”,就是說詩歌所體現(xiàn)的感情和意義,而形式上的“苗言”“華聲”是指詩歌的語言和聲韻。 形象地說明詩歌的內(nèi)容與形式的關(guān)系,即內(nèi)容是詩歌的根本,形式必須為內(nèi)容服務(wù),只有內(nèi)容與形式相統(tǒng)一(tngy),才能發(fā)揮它的社會功能。第12頁/共19頁第十三頁，共20頁。第13頁/共19頁第十四頁，共20頁。間飄浮流動。于是,胸中情致勃動,就有了作畫的意念。其實這時在腦海里映現(xiàn)的竹子,已經(jīng)不是眼睛所看到的竹子了。于是趕快取硯磨墨,展開畫紙,乘興落筆,盡情揮毫,畫出的竹子忽然又變了樣,這時,筆下所畫出來的竹子又不是腦海里映現(xiàn)的竹子了?？傊?意念產(chǎn)生在落筆之前,這是無可置疑的法則;但情

3、趣流溢在法則之外,則全憑個人的運化之功了。難道僅僅作畫是這樣嗎?第14頁/共19頁第十五頁，共20頁。第15頁/共19頁第十六頁，共20頁。第16頁/共19頁第十七頁，共20頁。道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。譯文：評論詩詞以境界為最高標(biāo)準(zhǔn)。一首詞如果有境界，自然顯得格調(diào)高邁、超逸不群，自然就有了名句。境界不僅僅是指景色和事物。喜怒哀樂每一項都是人心中的一種(y zhn)境界。所以能寫出真景物，真感情的人，那他才是有境界的。否則就是無境界。從古至今，那些做成大事業(yè)，大學(xué)問的人，沒有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！边@是第一境界?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@是第二境界?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！边@是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來。但是根據(jù)這個意思解釋詩詞，恐怕晏同叔和歐陽修等人是不會贊同的。第17頁/共19頁第十八頁，共20頁。第18頁/共19頁第十九頁，共20頁。NoImage內(nèi)容(nirng)總結(jié)會計學(xué)。著者一說為孔丘弟子子夏作，一說為漢人衛(wèi)宏為詩經(jīng)所作的序.。兩個層面:一是社會意義層面,二是個體生命層面。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義。故曰:“詩可以群，可以怨。白居易與元稹共同倡導(dǎo)(chngdo)新樂府運動，主張“文章合