個(gè)世界著名心理實(shí)驗(yàn) 影響人類思想歷史進(jìn)程

1、二十個(gè)著名心理學(xué)實(shí)驗(yàn)01 斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn) 斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)（Stanford prison experiment）是1971年由美國(guó)心理學(xué)家菲利普津巴多領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，在設(shè)在斯坦福大學(xué)心理學(xué)系大樓地下室的模擬監(jiān)獄內(nèi)，進(jìn)行的一項(xiàng)關(guān)于人類對(duì)囚禁的反應(yīng)以及囚禁對(duì)監(jiān)獄中的權(quán)威和被監(jiān)管者行為影響的心理學(xué)研究，充當(dāng)看守和囚犯的都是斯坦福大學(xué)的在校大學(xué)生志愿者。 囚犯和看守很快適應(yīng)了自己的角色，一步步地超過(guò)了預(yù)設(shè)的界限，通向危險(xiǎn)和造成心理傷害的情形。三分之一的看守被評(píng)價(jià)為顯示出“真正的”虐待狂傾向，而許多囚犯在情感上受到創(chuàng)傷，有2人不得不提前退出實(shí)驗(yàn)。最后，津巴多因?yàn)檫@個(gè)課題中日益泛濫的反社會(huì)行為受到警告，提

2、前終止了整個(gè)實(shí)驗(yàn)。 斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)經(jīng)常被拿來(lái)與米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)進(jìn)行比較，米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)是于1961年在耶魯大學(xué)，由津巴多中學(xué)時(shí)代的好友斯坦利米爾格拉姆進(jìn)行的。津巴多作為監(jiān)獄長(zhǎng)。 死亡實(shí)驗(yàn)是一套故事基于斯坦福大學(xué)監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的電影。 津巴多模擬監(jiān)獄實(shí)驗(yàn) 斯坦福大學(xué)(Stanford)的心理學(xué)家菲利普津巴多(Philip Zimbardo)和他的同事在斯坦福大學(xué)的心理學(xué)系辦公大樓地下室里建立了一個(gè)“監(jiān)獄”，他們以每天15美元的價(jià)格雇用了24名學(xué)生來(lái)參加實(shí)驗(yàn)。這些學(xué)生情感穩(wěn)定，身體健康，遵紀(jì)守法，在普通人格測(cè)驗(yàn)中，得分屬正常水平。實(shí)驗(yàn)者對(duì)這些學(xué)生隨意地進(jìn)行了角色分配，一部分人為“看守”，另一部分人為“罪犯

3、”，并制定了一些基本規(guī)則。然后，實(shí)驗(yàn)者就躲在幕后，看事情會(huì)怎樣發(fā)展。 兩個(gè)禮拜的模擬實(shí)驗(yàn)剛剛開(kāi)始時(shí)，被分配做“看守”的學(xué)生與被分配做“罪犯”的學(xué)生之間，沒(méi)有多大差別。而且，做“看守”的人也沒(méi)有受過(guò)專門訓(xùn)練如何做監(jiān)獄看守員。實(shí)驗(yàn)者只告訴他們“維持監(jiān)獄法律和秩序”，不要把“罪犯”的胡言亂語(yǔ)(如“罪犯”說(shuō)，禁止使用暴力)當(dāng)回事。為了更真實(shí)地模擬監(jiān)獄生活，“罪犯”可以像真正的監(jiān)獄中的罪犯一樣，接受親戚和朋友的探視。但模擬看守8小時(shí)換一次班，而模擬罪犯除了出來(lái)吃飯、鍛煉、去廁所、辦些必要的其他事情之外，要日日夜夜地呆在他們的牢房里。 “罪犯”沒(méi)用多長(zhǎng)時(shí)間，就承認(rèn)了“看守”的權(quán)威地位，或者說(shuō)，模擬看守調(diào)整

4、自己，進(jìn)入了新的權(quán)威角色之中。特別是在實(shí)驗(yàn)的第二天“看守”粉碎了“罪犯”進(jìn)行反抗的企圖之后， “罪犯”們的反應(yīng)就更加消極了。不管“看守”吩咐什么，“罪犯”都唯命是從。事實(shí)上，“罪犯”們開(kāi)始相信，正如“看守”所經(jīng)常對(duì)他們說(shuō)的，他們真的低人一等、無(wú)法改變現(xiàn)狀。而且每一位“看守”在模擬實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，都作出過(guò)虐待“罪犯”的事情。例如，一位“看守”說(shuō)，“我覺(jué)得自己不可思議我讓他們互相喊對(duì)方的名字，還讓他們用手去擦洗廁所。我真的把罪犯看作是牲畜，而且我一直在想， 我必須看住他們，以免他們做壞事?！绷硪晃弧翱词亍毖a(bǔ)充說(shuō)， “我一到罪犯所在的牢房就煩，他們穿著破衣服，牢房里滿是難聞的氣味。在我們的命令面前，他們

5、相對(duì)而泣。他們沒(méi)有把這些只是當(dāng)作一次實(shí)驗(yàn)，一切好像是真的，盡管他們還在盡力保持自己原來(lái)的身份，但我們總是向他們表明我們才是上司，這使他們的努力收效甚微?！?這次模擬實(shí)驗(yàn)相當(dāng)成功地證明了個(gè)體學(xué)習(xí)一種新角色是多么迅速。由于參加實(shí)驗(yàn)的學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中表現(xiàn)出病態(tài)反應(yīng)，在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了6天之后，研究人員就不得不終止了實(shí)驗(yàn)。 不過(guò)劇集里的實(shí)驗(yàn)沒(méi)有這么變態(tài)，只是一個(gè)48小時(shí)的游戲太平洋里有一個(gè)布拉特島，在這個(gè)島的水域中，有一種魚，叫王魚。王魚分為兩種，一種有鱗，一種沒(méi)有鱗，有鱗沒(méi)鱗，全是由自己來(lái)選擇。 如果王魚從小到大都沒(méi)有鱗，就比較好活，一生都較為平靜。但有的王魚會(huì)選擇另一條道路，讓自己慢慢有鱗。它有一種本領(lǐng)，能

6、吸引一些較小的動(dòng)物貼附在自己身上。王魚先給這些小動(dòng)物一點(diǎn)自身的分泌物，當(dāng)它們被吸引后，王魚便把它們吸干，慢慢地吸收為自己身上的鱗片其實(shí)那不是鱗，只是一種附屬物。當(dāng)王魚有了這種附屬物后，會(huì)比沒(méi)有鱗的王魚最少大出四倍。 可憐的是，有鱗的王魚，生命進(jìn)入到后半生時(shí)，由于身體機(jī)能退化，那些附屬物會(huì)慢慢脫離，使王魚重沒(méi)有鱗，那是一件痛苦難堪的事情，因?yàn)闊o(wú)法再適應(yīng)這個(gè)世界，表現(xiàn)得異常煩躁，每一天每一刻都在絕望中掙扎。 這時(shí)的王魚，常會(huì)自殘，往巖石上猛撞，那場(chǎng)景，真是慘不忍睹。越是身上附屬物多的王魚，后來(lái)就會(huì)越痛苦。到生命的最后，常常會(huì)浮上水面，跳上跳下，掙扎數(shù)日，而后死去。死時(shí)的王魚，身上紅腫，到處是腐爛，

7、眼睛也被自己撞瞎。王魚的悲劇給我們各種啟示，有人說(shuō)它啟示我們不要為各種浮名俗利所累，有人說(shuō)它啟示我們不要過(guò)自己不需要的生活。 但我們?cè)谶@里說(shuō)的是，王魚其實(shí)象征著生活中的某一類人，這類人因?yàn)榄h(huán)境給予的各種包裝和名銜，真的以為自己是如何如何了，一旦除掉那些耀眼的東西，就變得一文不名。 之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，并不是人們所說(shuō)的什么劣根性的問(wèn)題，在它的背后是著一個(gè)重要的心理學(xué)定律：那就是人們對(duì)自己的某種假設(shè)，很快會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。這稱為一種自我實(shí)現(xiàn)效應(yīng)。 晉國(guó)有個(gè)名叫樂(lè)廣的人，有一次，他邀請(qǐng)一位朋友到家里喝酒。當(dāng)這個(gè)朋友舉起酒杯卻忽然看到酒杯里有條小蛇，可是已經(jīng)晚了，他把它喝下去了。 回家以后這人就生起病來(lái)，他

8、認(rèn)為是蛇作怪。樂(lè)廣聽(tīng)說(shuō)朋友病了便前去探望。朋友于是就告訴他得病的原因。樂(lè)廣百思不得其解，好好的酒里怎么會(huì)有蛇呢？他把朋友安慰了一番后回到家里，突然看到墻上掛著一張弓，他心里一亮，想到蛇一定是弓倒映在酒杯中的影子。 第二天，樂(lè)廣又邀請(qǐng)那個(gè)朋友在原地飲酒，斟滿了一杯酒，恭敬地請(qǐng)朋友喝。朋友一看連忙說(shuō)：“杯里有蛇，我不喝！” 這時(shí)樂(lè)廣哈哈大笑，指著墻上掛著的弓讓朋友仔細(xì)看，那位朋友頓時(shí)明白，沒(méi)幾天病就好了。 正是由于樂(lè)廣的這位朋友一心把自己定位為一個(gè)吞下了一條蛇的病人，于是果然就實(shí)現(xiàn)了。為了研究人及環(huán)境因素對(duì)個(gè)體的影響程度，心理學(xué)家津巴多于1972年設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬監(jiān)獄的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)設(shè)在斯坦福大學(xué)心

9、理系的底下室中，參加者是男性志愿者。 他們中的一半隨機(jī)指派為“看守”，另一半指派為“犯人”，實(shí)驗(yàn)者發(fā)給他們制服和哨子，并訓(xùn)練他們推行一套“監(jiān)獄”的規(guī)則。剩下的另一半扮演“犯人”角色，他們穿上品質(zhì)低劣的囚衣，并被關(guān)在牢房?jī)?nèi)。 所有的參加者包括實(shí)驗(yàn)者，僅花了一天的時(shí)間就完全進(jìn)入了實(shí)驗(yàn)?？词貍冮_(kāi)始變得十分粗魯，充滿敵意，他們還想出多種對(duì)付犯人的酷刑和體罰方法。犯人們垮了下來(lái)，要么變得無(wú)動(dòng)于衷，要么開(kāi)始了積極的反抗。 用津巴多的話來(lái)說(shuō)，在那里“現(xiàn)實(shí)和錯(cuò)覺(jué)之間產(chǎn)生了混淆，角色扮演與自我認(rèn)同也產(chǎn)生了混淆”。盡管實(shí)驗(yàn)原先設(shè)計(jì)要進(jìn)行兩周，但它不得不提前停止?！耙?yàn)槲覀兯吹降囊磺辛钊四憫?zhàn)心驚。大多數(shù)人的確變成

10、了犯人和看守，不再能夠清楚地區(qū)分角色扮演還是真正的自我。” 這個(gè)頗受爭(zhēng)議的模擬實(shí)驗(yàn)表明，一個(gè)簡(jiǎn)單假設(shè)的角色可以很快進(jìn)入個(gè)人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，他們從中獲得自我認(rèn)同，無(wú)法從他們扮演的角色中清楚自己的真實(shí)身份。 心理學(xué)實(shí)驗(yàn)02：定位速效法 將一個(gè)班的學(xué)生分成三組，前去 10公里外的村莊。甲組學(xué)生不知道村莊有多遠(yuǎn)，只讓他們跟著導(dǎo)游走，剛走二三公里，就有學(xué)生叫苦，走了一半路學(xué)生開(kāi)始抱怨，情緒低落而且開(kāi)始散亂，以致潰不成軍。乙組學(xué)生僅知道距離目的地有10公里，中途沒(méi)有路牌，他們只跟著向?qū)ё撸吡硕嗌?，還剩多少一概不知。結(jié)果行走到不到一半就有人叫苦不迭，速度也越來(lái)越慢。丙組學(xué)生不僅知道距離目的地有10公里，而且

11、能不時(shí)看到路牌，上面寫有里程，他們走了多少還剩多少心中都很清楚。結(jié)果這一組學(xué)生一路上精神飽滿，每當(dāng)他們疲勞時(shí)，看看路牌，都為自己已走過(guò)的路程感到振奮，沒(méi)人叫苦。實(shí)驗(yàn)的最終結(jié)果顯而易見(jiàn)，丙組最快，乙組次之，甲組最慢。 心理學(xué)把這種按計(jì)劃工作、目的明確、效率增高的現(xiàn)象叫“定位速效法”。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)03：蔡格尼克效應(yīng) 心理學(xué)家蔡格尼克（Zeigarnik）曾做過(guò)的一個(gè)有趣實(shí)驗(yàn)：他要求一些參加實(shí)驗(yàn)的人去完成20件指定的工作，其中半數(shù)工作最終允許其完成，而另一半的工作則中途人為地加以阻止，使其無(wú)法完成。當(dāng)這些人完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)后，要求他們對(duì)所做的工作進(jìn)行回憶。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)參加實(shí)驗(yàn)的人對(duì)未完成工作的回憶要優(yōu)于對(duì)

12、以完成工作的回憶，前者的回憶量幾乎是后者的兩倍。 心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為“蔡格尼克效應(yīng)”，是指人們對(duì)于尚未處理完的事情，比已處理完成的事情印象更加深刻。 啟示： 人類有追求完美的傾向，有時(shí)甚至是強(qiáng)迫自己追求完美。這使得我們有時(shí)會(huì)無(wú)法容忍一些沒(méi)有完成的事情，以致于讓那些沒(méi)做完的事情給自己造成壓力。但更現(xiàn)實(shí)的是，并非所有事情對(duì)我們或我們的工作都如此重要，事情也并非因?yàn)槠湮幢蛔鐾甓兊酶又匾Ｒ虼?，時(shí)常停下來(lái)思考什么是我們需要花更多時(shí)間來(lái)完成的事情很重要。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)04 ：反饋效應(yīng)實(shí)驗(yàn) 心理學(xué)家羅西和亨利曾做過(guò)一個(gè)著名的反饋效應(yīng)心理實(shí)驗(yàn)：他們把一個(gè)班的學(xué)生分為三組，每天學(xué)習(xí)后就進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)后分別給

13、予不同的反饋方式：第一組每天告知學(xué)習(xí)結(jié)果；第二組每周告知一次學(xué)習(xí)結(jié)果；第三組只測(cè)驗(yàn)不告知學(xué)習(xí)結(jié)果。8周后將第一組和第三組的反饋方式對(duì)調(diào)，第二組反饋方式不變，實(shí)驗(yàn)也進(jìn)行8周。反饋方式改變后第三組的成績(jī)有突出的進(jìn)步；而第一組的學(xué)習(xí)成績(jī)逐步下降；第二組成績(jī)穩(wěn)步上升。 這則實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，學(xué)習(xí)者對(duì)自己學(xué)習(xí)結(jié)果的及時(shí)了解，對(duì)學(xué)習(xí)積極性有強(qiáng)化作用，有助于提高學(xué)習(xí)效率。反饋方式不同，對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用也不同。及時(shí)知道自己的學(xué)習(xí)成績(jī)對(duì)學(xué)習(xí)有重要的促進(jìn)作用，而且及時(shí)反饋比遠(yuǎn)時(shí)反饋效果更好。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)05：遲延滿足實(shí)驗(yàn) 發(fā)展心理學(xué)研究中有一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，稱為“遲延滿足”實(shí)驗(yàn)。 實(shí)驗(yàn)人員給一些4歲小孩子每人一顆非常好吃的軟

14、糖，同時(shí)告訴孩子們可以吃糖，如果馬上吃，只能吃一顆；如果等20分鐘，則能吃兩顆。有些孩子急不可待，馬上把糖吃掉了。另一些孩子卻能等待對(duì)他們來(lái)說(shuō)是無(wú)盡期的20分鐘，為了使自己耐住性子，他們閉上眼睛不看糖，或頭枕雙臂、自言自語(yǔ)、唱歌，有的甚至睡著了，他們終于吃到了兩顆糖。在美味的奶糖面前，任何孩子都將經(jīng)受考驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)用于分析孩子承受延遲滿足的能力，所謂的延遲滿足，就是能夠等待自己需要的東西的到來(lái)，而不是想到什么就要什么，這是一個(gè)很通俗的解釋。 這個(gè)實(shí)驗(yàn)后來(lái)一直繼續(xù)了下去，那些在他們幾歲時(shí)就能等待吃兩顆糖的孩子，到了青少年時(shí)期仍能等待，而不急于求成；而那些急不可待，只吃了一顆糖的孩子，在青少年時(shí)期

15、更容易有固執(zhí)、優(yōu)柔寡斷和壓抑等個(gè)性表現(xiàn)。 當(dāng)這些孩子長(zhǎng)到上中學(xué)時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出某些明顯的差異。對(duì)這些孩子的父母及教師的一次調(diào)查表明，那些在4歲時(shí)能以堅(jiān)忍換得第二顆軟糖的孩子常成為適應(yīng)性較強(qiáng)，冒險(xiǎn)精神較強(qiáng)，比較受人喜歡，比較自信，比較獨(dú)立的少年；而那些在早年已經(jīng)不起軟糖誘惑的孩子則更可能成為孤僻、易受挫、固執(zhí)的少年，他們往往屈從于壓力并逃避挑戰(zhàn)。對(duì)這些孩子分兩級(jí)進(jìn)行學(xué)術(shù)能力傾向測(cè)試的結(jié)果表明，那些在軟糖實(shí)驗(yàn)中堅(jiān)持時(shí)間較長(zhǎng)的孩子的平均得分高達(dá)210分。 研究人員在十幾年以后再考察當(dāng)年那些孩子現(xiàn)在的表現(xiàn)，研究發(fā)現(xiàn)，那些能夠?yàn)楂@得更多的軟糖而等待得更久的孩子要比那些缺乏耐心的孩子更容易獲得成功，他們的學(xué)

16、習(xí)成績(jī)要相對(duì)好一些。在后來(lái)的幾十年的跟蹤觀察中，發(fā)現(xiàn)有耐心的孩子在事業(yè)上的表現(xiàn)也較為出色。 心理學(xué)實(shí)驗(yàn)06：恐懼是如何形成的 1920年，早期行為主義心理學(xué)的代表人物華生及其助手進(jìn)行了心理學(xué)史上著名的一次實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)揭示了在一個(gè)嬰兒身上是如何形成對(duì)恐懼的條件反應(yīng)的。 實(shí)驗(yàn)對(duì)象是一個(gè)叫阿爾伯特的小男孩，當(dāng)他還只有9個(gè)月大的時(shí)候，研究者把一只白色的老鼠放在他身邊，起初他一點(diǎn)都不害怕；可是，當(dāng)用一把錘子在他腦后敲響一根鋼軌，發(fā)出一聲巨響時(shí)，他猛地一打顫，躲閃著要離開(kāi)，表現(xiàn)出害怕的神態(tài)。給他兩個(gè)月的時(shí)間使這次經(jīng)歷淡忘，然后，研究者又開(kāi)始實(shí)驗(yàn)。當(dāng)一只白鼠放在阿爾伯特的面前，他好像看到了一個(gè)特別新奇有趣的

17、玩具，伸出手去抓它；就在孩子的手在碰到白鼠時(shí)，他的腦后又響起了鋼軌敲響的聲音，他就猛地一跳，向前撲倒，把臉埋在床墊里面。第二次試的時(shí)候，阿爾伯特又想用手去抓，當(dāng)他快要抓住的時(shí)候，鋼軌又在身后響起。這時(shí)，阿爾伯特跳起來(lái)，向前撲倒，開(kāi)始啜泣。 此后，又進(jìn)行了幾次這樣的試驗(yàn)，把老鼠放在阿爾伯特身邊，鋼軌在他腦后震響，阿爾伯特對(duì)老鼠形成了完全的恐懼條件反應(yīng)，華生后來(lái)在實(shí)驗(yàn)報(bào)告中寫道：“老鼠一出現(xiàn)，嬰兒就開(kāi)始哭。他幾乎立即向左側(cè)猛地一轉(zhuǎn)身，倒塌在左側(cè)，作四肢撐起身體快速地爬動(dòng)，在他到達(dá)試驗(yàn)臺(tái)的邊緣前，用了相當(dāng)大的勁才抱住他?！?更進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)顯示，阿爾伯特對(duì)其它毛乎乎的東西也產(chǎn)生了恐懼：兔子、狗、皮大衣

18、、絨毛玩具娃娃，還有華生裝圣誕老人戴的面罩。 停止一個(gè)多月以后，又對(duì)阿爾伯特進(jìn)行試驗(yàn)，正如研究者所預(yù)測(cè)的，他哭了起來(lái)，對(duì)老鼠和一切展現(xiàn)在他面前的毛乎乎的刺激都感到害怕，這時(shí)候，并沒(méi)有任何鋼軌敲擊的聲音。 華生行為主義心理學(xué)思想的形成在很大程度上受俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)的影響，華生認(rèn)為，狗可以通過(guò)訓(xùn)練建立條件反射，人也有類似的情況。如果我們經(jīng)常給人的某中行為施以正強(qiáng)化（獎(jiǎng)勵(lì)），那么這種行為就會(huì)鞏固下來(lái)；如果不給強(qiáng)化或給以負(fù)強(qiáng)化（懲罰），那么該行為就會(huì)減弱或不再出現(xiàn)。因此，強(qiáng)化很重要。華生認(rèn)為，我們只要找到不同事物之間的聯(lián)系或關(guān)系，再根據(jù)條件反射原理加以強(qiáng)化，使刺激和反應(yīng)之間建立起牢固

19、的關(guān)系，那么就可以預(yù)測(cè)、控制和改變?nèi)说男袨椤?心理學(xué)實(shí)驗(yàn)07：感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn) 1954年，加拿大麥克吉爾大學(xué)的心理學(xué)家首先進(jìn)行了“感覺(jué)剝奪”實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)中給被試者戴上半透明的護(hù)目鏡，使其難以產(chǎn)生視覺(jué)；用空氣調(diào)節(jié)器發(fā)出的單調(diào)聲音限制其聽(tīng)覺(jué)；手臂戴上紙筒套袖和手套，腿腳用夾板固定，限制其觸覺(jué)。被試單獨(dú)呆在實(shí)驗(yàn)室里，幾小時(shí)后開(kāi)始感到恐慌，進(jìn)而產(chǎn)生幻覺(jué)在實(shí)驗(yàn)室連續(xù)呆了三四天后，被試者會(huì)產(chǎn)生許多病理心理現(xiàn)象：出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)幻覺(jué)；注意力渙散，思維遲鈍；緊張、焦慮、恐懼等，實(shí)驗(yàn)后需數(shù)日方能恢復(fù)正常。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：大腦的發(fā)育，人的成長(zhǎng)成熟是建立在與外界環(huán)境廣泛接觸基礎(chǔ)之上的。只有通過(guò)社會(huì)化的接觸，更多地感受到和外界的聯(lián)

20、系，人才可能更多地?fù)碛辛α?，更好地發(fā)展。 著名心理學(xué)實(shí)驗(yàn)08： 米爾格拉姆實(shí)驗(yàn) 實(shí)驗(yàn)者（E）（有時(shí)會(huì)是米爾格拉姆）命令“老師”（T）為“學(xué)生”（L）給予“電擊”，作為“老師”的參與者被告知這樣做真的會(huì)使“學(xué)生”遭受痛苦的電擊，但實(shí)際上“學(xué)生”是實(shí)驗(yàn)的一名演出助手。參與者相信“學(xué)生”每次回答錯(cuò)誤都真的會(huì)遭受電擊，但事實(shí)上根本就沒(méi)有電擊。在與參與者隔離以后，助手會(huì)設(shè)置一套錄音機(jī)，而該錄音機(jī)則由“老師”的“電擊產(chǎn)生器”所操控，會(huì)根據(jù)電擊程度而播出不同預(yù)制錄音。 米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)（英語(yǔ)：Milgram experiment），又稱權(quán)力服從研究（Obedience to Authority Study）是

21、一個(gè)非常知名的針對(duì)社會(huì)心理學(xué)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的概念最先開(kāi)始于1963年由耶魯大學(xué)心理學(xué)家斯坦利米爾格拉姆在變態(tài)心理學(xué)雜志（Journal of Abnormal and Social Psychology）里所發(fā)表的Behavioral Study of Obedience 一文，稍后也在他于1974年出版的Obedience to Authority: An Experimental View里所討論。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的，是為了測(cè)試受測(cè)者，在遭遇權(quán)威者下達(dá)違背良心的命令時(shí)，人性所能發(fā)揮的拒絕力量到底有多少。 實(shí)驗(yàn)開(kāi)始于1961年7月，也就是納粹黨徒阿道夫艾希曼被抓回耶路撒冷審判，被判死刑后的一年

22、。米爾格拉姆設(shè)計(jì)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，便是為了測(cè)試“艾希曼以及其他千百萬(wàn)名參與了猶太人大屠殺的納粹追隨者，有沒(méi)有可能只是單純的服從了上級(jí)的命令呢？我們能稱呼他們?yōu)榇笸罋⒌膬词謫?？”（Milgram, 1974） 米爾格拉姆在他的文章“服從的危險(xiǎn)” （1974年）里寫道： “在法律和哲學(xué)上有關(guān)服從的觀點(diǎn)是意義非常重大的，但他們很少談及人們?cè)谟龅綄?shí)際情況時(shí)會(huì)采取怎樣的行動(dòng)。我在耶魯大學(xué)設(shè)計(jì)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，便是為了測(cè)試一個(gè)普通的市民，只因一位輔助實(shí)驗(yàn)的科學(xué)家所下達(dá)的命令，而會(huì)愿意在另一個(gè)人身上加諸多少的痛苦。當(dāng)主導(dǎo)實(shí)驗(yàn)的權(quán)威者命令參與者傷害另一個(gè)人，更加上參與者所聽(tīng)到的痛苦尖叫聲，即使參與者受到如此強(qiáng)烈的道德不安

23、，多數(shù)情況下權(quán)威者仍然得以繼續(xù)命令他。實(shí)驗(yàn)顯示了成年人對(duì)于權(quán)力者有多么大的服從意愿，去做出幾乎任何尺度的行為，而我們必須盡快對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行研究和解釋?！?編輯 實(shí)驗(yàn)方法 實(shí)驗(yàn)小組在報(bào)紙上刊登廣告并寄出許多廣告信，招募參與者前來(lái)耶魯大學(xué)協(xié)助實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)選在大學(xué)的老舊校區(qū)中的一間地下室，地下室有兩個(gè)以墻壁隔開(kāi)的房間。廣告上說(shuō)明實(shí)驗(yàn)將進(jìn)行約一小時(shí)，報(bào)酬是$4.50美元（大約為2006年的$20美元）。參與者年齡從20歲至50歲不等，包含各種教育背景，從小學(xué)畢業(yè)至博士學(xué)位都有。 參與者被告知這是一項(xiàng)關(guān)于“體罰對(duì)于學(xué)習(xí)行為的效用”的實(shí)驗(yàn)，并被告知自身將扮演“老師”的角色，以教導(dǎo)隔壁房間的另一位參與者“

24、學(xué)生”，然而學(xué)生事實(shí)上是由實(shí)驗(yàn)人員所假冒的。 參與者將被告知，他被隨機(jī)挑選為擔(dān)任“老師”，并獲得了一張“答案卷”。實(shí)驗(yàn)小組并向他說(shuō)明隔壁被挑選為“學(xué)生”的參與者也拿到了一張“題目卷”。但事實(shí)上兩張紙都是“答案卷”，而所有真正的參與者都是“老師”?！袄蠋煛焙汀皩W(xué)生”分處不同房間，他們不能看到對(duì)方，但能隔著墻壁以聲音互相溝通。有一位參與者甚至被事先告知隔壁參與者患有心臟疾病。 “老師”被給予一具據(jù)稱從45伏特起跳的電擊控制器，控制器連結(jié)至一具發(fā)電機(jī)，并被告知這具控制器能使隔壁的“學(xué)生”受到電擊?！袄蠋煛彼〉玫拇鸢妇砩狭谐隽艘恍┐钆浜玫膯巫?，而“老師”的任務(wù)便是教導(dǎo)隔壁的“學(xué)生”。老師會(huì)逐一朗讀這

25、些單字配對(duì)給學(xué)生聽(tīng)，朗讀完畢后老師會(huì)開(kāi)始考試，每個(gè)單字配對(duì)會(huì)念出四個(gè)單字選項(xiàng)讓學(xué)生作答，學(xué)生會(huì)按下按鈕以指出正確答案。如果學(xué)生答對(duì)了，老師會(huì)繼續(xù)測(cè)驗(yàn)其他單字。如果學(xué)生答錯(cuò)了，老師會(huì)對(duì)學(xué)生施以電擊，每逢作答錯(cuò)誤，電擊的伏特?cái)?shù)也會(huì)隨之提升。參與者將相信，學(xué)生每次作答錯(cuò)誤會(huì)真的遭到電擊，但事實(shí)上并沒(méi)有電擊產(chǎn)生。在隔壁房間里，由實(shí)驗(yàn)人員所假冒的學(xué)生打開(kāi)錄音機(jī)，錄音機(jī)會(huì)搭配著發(fā)電機(jī)的動(dòng)作而播放預(yù)先錄制的尖叫聲，隨著電擊伏特?cái)?shù)提升也會(huì)有更為驚人的尖叫聲。當(dāng)伏特?cái)?shù)提升到一定程度后，假冒的學(xué)生會(huì)開(kāi)始敲打墻壁，而在敲打墻壁數(shù)次后則會(huì)開(kāi)始抱怨他患有心臟疾病。接下來(lái)當(dāng)伏特?cái)?shù)繼續(xù)提升一定程度后，學(xué)生將會(huì)突然保持沉默，

26、停止作答、并停止尖叫和其他反應(yīng)。 電壓 “學(xué)生”的反應(yīng) 75 V 嘟囔 120 V 痛叫 150 V 說(shuō)，他想退出試驗(yàn) 200 V 大叫：“血管里的血都凍住了?！?300 V 拒絕回答問(wèn)題 超過(guò) 330 V 靜默 到這時(shí)許多參與者都表現(xiàn)出希望暫停實(shí)驗(yàn)以檢查學(xué)生的狀況。許多參與者在到達(dá)135伏特時(shí)暫停，并質(zhì)疑這次實(shí)驗(yàn)的目的。一些人在獲得了他們無(wú)須承擔(dān)任何責(zé)任的保證后繼續(xù)測(cè)驗(yàn)。一些人則在聽(tīng)到學(xué)生尖叫聲時(shí)有點(diǎn)緊張地笑了出來(lái)。 若是參與者表示想要停止實(shí)驗(yàn)時(shí)，實(shí)驗(yàn)人員會(huì)依以下順序這樣子回復(fù)他： 請(qǐng)繼續(xù)。 這個(gè)實(shí)驗(yàn)需要你繼續(xù)進(jìn)行，請(qǐng)繼續(xù)。 你繼續(xù)進(jìn)行是必要的。 你沒(méi)有選擇，你必須繼續(xù)。 如果經(jīng)過(guò)四次回復(fù)的

27、慫恿后，參與者仍然希望停止，那實(shí)驗(yàn)便會(huì)停止。否則，實(shí)驗(yàn)將繼續(xù)進(jìn)行，直到參與者施加的懲罰電流提升至最大的450伏特并持續(xù)三次后，實(shí)驗(yàn)才會(huì)停止。編輯 結(jié)果 米爾格拉姆為整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程和其結(jié)果錄制了紀(jì)錄片，紀(jì)錄片名便是服從，紀(jì)錄片的正版拷貝目前已經(jīng)很難找到了。他接著與Harry From制作了5部一系列受到這次實(shí)驗(yàn)影響的社會(huì)心理學(xué)影片1。這些影片都可以在賓夕法尼亞州立媒體中心找到。 在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之前，米爾格拉姆曾對(duì)他的心理學(xué)家同事們做了預(yù)測(cè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的測(cè)驗(yàn)，他們?nèi)颊J(rèn)為只有少數(shù)幾個(gè)人10分之1甚至是只有1%，會(huì)狠下心來(lái)繼續(xù)懲罰直到最大伏特?cái)?shù)。 結(jié)果在米爾格拉姆的第一次實(shí)驗(yàn)中，百分之65（40人中超過(guò)27人

28、）的參與者都達(dá)到了最大的450伏特懲罰盡管他們都表現(xiàn)出不太舒服；每個(gè)人都在伏特?cái)?shù)到達(dá)某種程度時(shí)暫停并質(zhì)疑這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，一些人甚至說(shuō)他們想退回實(shí)驗(yàn)的報(bào)酬。沒(méi)有參與者在到達(dá)300伏特之前堅(jiān)持停止。后來(lái)米爾格拉姆自己以及許多全世界的心理學(xué)家也做了類似或有所差異的實(shí)驗(yàn)，但都得到了類似的結(jié)果。為了證實(shí)這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，也有許多更改了架構(gòu)的實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生。 馬里蘭大學(xué)巴爾的摩州立分校（University of Maryland Baltimore County）的Thomas Blass博士（也是米爾格拉姆的傳記電醒全世界的人的作者）在重復(fù)進(jìn)行了多次實(shí)驗(yàn)后得出了整合分析（Meta-analysis）的結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)無(wú)論實(shí)驗(yàn)

29、的時(shí)間和地點(diǎn)，每次實(shí)驗(yàn)都有一定比率的參與者愿意施加致命的伏特?cái)?shù)，約在61%至66%之間。 對(duì)于實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)的情況所知不多，依據(jù)菲利普津巴多（Philip Zimbardo）的回想，當(dāng)時(shí)那些沒(méi)有達(dá)到最高伏特?cái)?shù)的參與者卻也都沒(méi)有堅(jiān)持這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)本身應(yīng)該結(jié)束，也沒(méi)有至隔壁房間探視“學(xué)生”，離開(kāi)時(shí)也都沒(méi)有詢問(wèn)實(shí)驗(yàn)人員的同意。 編輯 對(duì)實(shí)驗(yàn)的反應(yīng) 實(shí)驗(yàn)本身受到了關(guān)于在科學(xué)實(shí)驗(yàn)上的倫理質(zhì)疑，因?yàn)檫@項(xiàng)實(shí)驗(yàn)對(duì)參與者施加了極度強(qiáng)烈的情感壓力（雖然這種壓力可以說(shuō)是由他們本身自由操作所造成的），盡管這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)帶來(lái)了對(duì)人類心理學(xué)研究的寶貴發(fā)現(xiàn)，許多現(xiàn)在的科學(xué)家會(huì)將這類實(shí)驗(yàn)視為是違反實(shí)驗(yàn)倫理的。 米爾格拉姆則辯護(hù)道，之后的調(diào)查

30、發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的參與者中有84%稱他們感覺(jué)“高興”或“非常高興”參與了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，15%參與者選擇中立態(tài)度（有92% 的參與者做了事后的調(diào)查），之中許多人事后還向米爾格拉姆表達(dá)謝意。而且米爾格拉姆還不斷接到這些前參與者想要再次協(xié)助他進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，甚至想加入他的研究團(tuán)隊(duì)。 六年后（也就是越戰(zhàn)規(guī)模最大的時(shí)期），其中一個(gè)前參與者與米爾格拉姆聯(lián)系，表示為何他們會(huì)感覺(jué)“高興”參與了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)： “1964年當(dāng)我在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，雖然我相信我是在傷害某個(gè)人，但我完全不曉得我為什么要這樣做。當(dāng)人們根據(jù)他們自己所信仰的事物并順從的服從權(quán)力者行動(dòng)時(shí)，很少人會(huì)意識(shí)到這點(diǎn).請(qǐng)?jiān)试S我這樣認(rèn)為，我被權(quán)力機(jī)關(guān)征召入伍，而這將會(huì)讓我做出一些

31、連我自己都會(huì)害怕的壞事. . 如果我拒絕服兵役的良心申請(qǐng)（Conscientious Objector）不被權(quán)力機(jī)關(guān)所批準(zhǔn)，我已經(jīng)準(zhǔn)備因此而去坐牢，這對(duì)我的良心而言是唯一的選擇。我唯一的希望，是我那些同樣被征召的伙伴們也能如此發(fā)揮他們的良心.” 不過(guò)，實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)并不是對(duì)每個(gè)參與者都有終身的改變。許多參與者都沒(méi)有依據(jù)現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)被告知細(xì)節(jié)，離去時(shí)的面談也顯示許多參與者看起來(lái)仍沒(méi)有理解到這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的真實(shí)情況。 實(shí)驗(yàn)所引起最主要的評(píng)論不在于實(shí)驗(yàn)方法的倫理爭(zhēng)議，而在于實(shí)驗(yàn)所代表的意義。一位在1961年的耶魯大學(xué)參與者在Jewish Currents雜志上寫道，當(dāng)他在擔(dān)任“老師”的中途想要停止時(shí)，便是懷

32、疑到“整個(gè)實(shí)驗(yàn)可能只是設(shè)計(jì)好，為了測(cè)試尋常美國(guó)民眾會(huì)不會(huì)遵從命令違背道德良心如同德國(guó)人在納粹時(shí)期一樣”而這便是實(shí)驗(yàn)的初衷之一。米爾格拉姆在他服從的危險(xiǎn)一書中便稱：“我們所面臨的問(wèn)題便是，我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室里所制造的使人服從權(quán)力的環(huán)境，與我們所痛責(zé)的納粹時(shí)代之間有怎么樣的關(guān)聯(lián)?！?09 霍桑效應(yīng) 霍桑效應(yīng)Hawthorne Effect，當(dāng)被觀察者知道自己成為觀察對(duì)象，而改變行為傾向的效應(yīng)。來(lái)自于1927年至1932年埃爾頓梅奧在霍桑（Hawthorne）工廠進(jìn)行的一系列心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。 編輯 實(shí)驗(yàn)內(nèi)容 研究是在1924年至1933年進(jìn)行的。Fritz J. Roethlisberger 和 Willia

33、m J. Dickson給出了大量實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)，但是很少解釋。1927年哈佛商學(xué)院的心理學(xué)教授埃爾頓梅奧作了簡(jiǎn)短總結(jié),包括表述了不管照明條件等因素如何，只要給予工人積極關(guān)注和自我管理權(quán)都可以因創(chuàng)造了積極的群體氛圍而提高產(chǎn)量?；羯Ｑ芯渴且幌盗袑?duì)工人在改善各種條件下(薪酬、照明條件、工間休息等)其生產(chǎn)效率變化情況的研究,但在一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)，這些條件的改善并未對(duì)生產(chǎn)率上升產(chǎn)生明顯效果,有些甚至回到初始的狀況。這個(gè)現(xiàn)象在單個(gè)工人以及群體測(cè)試中都存在。實(shí)驗(yàn)者設(shè)計(jì)的變量既不是唯一的也不是顯著的主導(dǎo)生產(chǎn)率變化的因素。由梅奧教授等作出的一個(gè)解釋是：“六個(gè)個(gè)人組成了一支團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)在實(shí)驗(yàn)中誠(chéng)心且自發(fā)的進(jìn)行了合作。

34、”此即后來(lái)提出的“非正式群體”概念。 1955年 landsberger重新解釋了實(shí)驗(yàn)成果并定名為“霍桑效應(yīng)”。編輯 實(shí)驗(yàn)結(jié)論 改變工作條件和勞動(dòng)效率之間沒(méi)有直接的因果關(guān)系； 提高生產(chǎn)效率的決定因素是員工情緒，而不是工作條件； 關(guān)心員工的情感和員工的不滿情緒，有助于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。 10 波波玩偶實(shí)驗(yàn) 波波玩偶實(shí)驗(yàn)是美國(guó)心理學(xué)家阿爾波特班杜拉于1961年進(jìn)行的關(guān)于攻擊性暴力行為研究的一個(gè)重要實(shí)驗(yàn)。他在1963年和1965年又對(duì)此專題繼續(xù)進(jìn)行深入研究。波波玩偶是與兒童體形接近的一種充氣玩具。波波玩偶實(shí)驗(yàn)對(duì)于班杜拉研究觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)建其社會(huì)學(xué)習(xí)理論起了關(guān)鍵作用。 在該實(shí)驗(yàn)中，班杜拉選用兒童作為實(shí)驗(yàn)對(duì)

35、象，因?yàn)橥ǔ和苌儆猩鐣?huì)條件反射。班杜拉試圖使兒童分別受到成人榜樣的攻擊性行為與非攻擊性行為的影響。然后將這些兒童置于沒(méi)有成人榜樣的新環(huán)境中，以觀察他們是否模仿了成人榜樣的攻擊性行為與非攻擊性行為。 班杜拉為這個(gè)實(shí)驗(yàn)制定了4個(gè)假設(shè)： 目擊攻擊性成人榜樣行為的被試，將試圖模仿或?qū)嵤╊愃频墓粜孕袨椋词拱駱硬辉诂F(xiàn)場(chǎng)。此外，他相信這些孩子的行為將會(huì)與那些目擊非攻擊性成人榜樣行為的被試以及沒(méi)有觀察任何榜樣的孩子（控制組）大為不同。 榜樣不在現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，觀察非攻擊性成人榜樣行為的被試所表現(xiàn)出來(lái)的攻擊性行為，將不僅少于目擊攻擊性成人榜樣行為的被試，而且少于沒(méi)有觀察任何榜樣的孩子。 兒童將更樂(lè)于模仿同性榜樣

36、的行為，因?yàn)閮和ǔ８鼮檎J(rèn)同同性的成人與家長(zhǎng)。 由于攻擊性行為更多地具有男性化的特征，男孩們將會(huì)更樂(lè)于展示攻擊性行為，尤其是觀察富于攻擊性的男性榜樣的男孩。 在該實(shí)驗(yàn)中，班杜拉讓斯坦福大學(xué)幼兒園年齡介于3-6歲之間的36名男孩和36名女孩觀看一位榜樣毆打一個(gè)波波玩偶?？刂平M、第一實(shí)驗(yàn)組和第二實(shí)驗(yàn)組各包括24名兒童，分別觀看攻擊性行為，以及觀看非攻擊性行為。第一實(shí)驗(yàn)組和第二實(shí)驗(yàn)組再按性別再次分組。然后再分別觀看同性榜樣和異性榜樣。11 阿希實(shí)驗(yàn) 阿希實(shí)驗(yàn)是研究從眾現(xiàn)象的經(jīng)典心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是由美國(guó)心理學(xué)家所羅門阿希在40多年前設(shè)計(jì)實(shí)施的。所謂從眾，是指?jìng)€(gè)體受到群體的影響而懷疑、改變自己的觀點(diǎn)、判斷

37、和行為等，以和他人保持一致。阿希實(shí)驗(yàn)就是研究人們會(huì)在多大程度上受到他人的影響，而違心地進(jìn)行明顯錯(cuò)誤的判斷。 阿希請(qǐng)大學(xué)生們自愿做他的被試，告訴他們這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的是研究人的視覺(jué)情況的。當(dāng)某個(gè)來(lái)參加實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有5個(gè)人先坐在那里了，他只能坐在第6個(gè)位置上。事實(shí)上他不知道，其他5個(gè)人是跟阿希串通好了的假被試（即所謂的托兒）。 阿希要大家做一個(gè)非常容易的判斷-比較線段的長(zhǎng)度。他拿出一張畫有一條豎線的卡片，然后讓大家比較這條線和另一張卡片上的3條線中的哪一條線等長(zhǎng)。判斷共進(jìn)行了18次。事實(shí)上這些線條的長(zhǎng)短差異很明顯，正常人是很容易作出正確判斷的。 然而，在兩次正常判斷之后，5

38、個(gè)假被試故意異口同聲地說(shuō)出一個(gè)錯(cuò)誤答案。于是許多真被試開(kāi)始迷惑了，他是堅(jiān)定地相信自己的眼力呢，還是說(shuō)出一個(gè)和其他人一樣、但自己心里認(rèn)為不正確的答案呢？ 結(jié)果當(dāng)然是不同的人有不同程度的從眾傾向，但從總體結(jié)果看，平均有33的人判斷是從眾的，有76的人至少做了一次從眾的判斷，而在正常的情況下，人們判斷錯(cuò)的可能性還不到1。當(dāng)然，還有24的人一直沒(méi)有從眾，他們按照自己的正確判斷來(lái)回答。一般認(rèn)為，女性的從眾傾向要高于男性，但從實(shí)驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，并沒(méi)有顯著的區(qū)別。 設(shè)想一下，你在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中會(huì)是什么樣的表現(xiàn)呢？ 12羅森塔爾實(shí)驗(yàn) 丑小鴨實(shí)驗(yàn)可能是翻譯不同。在心理學(xué)歷史上，有關(guān)期望和信心對(duì)人的影響的實(shí)驗(yàn)，最著名的當(dāng)

39、屬羅森塔爾實(shí)驗(yàn)了。1966年，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾通過(guò)實(shí)驗(yàn)，研究了教師對(duì)學(xué)生的期望對(duì)學(xué)生成績(jī)的影響。他在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的皮格馬利翁效應(yīng)，不僅影響了人們的教育觀念，而且對(duì)人們的其他社會(huì)性行為都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。 羅森塔爾的實(shí)驗(yàn)并不復(fù)雜：他來(lái)到一所鄉(xiāng)村小學(xué)，給各年級(jí)的學(xué)生做語(yǔ)言能力和推理能力的測(cè)驗(yàn)，測(cè)完之后，他沒(méi)有看測(cè)驗(yàn)結(jié)果，而是隨機(jī)地選出20的學(xué)生，告訴他們的老師說(shuō)這些孩子很有潛力，將來(lái)可能比其他學(xué)生更有出息。8個(gè)月后，羅森塔爾再次來(lái)到這所學(xué)校。奇跡出現(xiàn)了，他隨機(jī)指定的那20的學(xué)生成績(jī)有了顯著提高。 為什么呢？是老師的期望起了關(guān)鍵作用。老師們相信專家的結(jié)論，相信那些被指定的孩子確有前途，于是對(duì)他們寄

40、予了更高的期望，投入了更大的熱情，更加信任、鼓勵(lì)他們，反過(guò)來(lái)這些孩子的自信心也得到了增強(qiáng)，因而比其他的80進(jìn)步得更快。羅森塔爾把這種期望產(chǎn)生的效應(yīng)稱之為皮格馬利翁效應(yīng)。皮格馬利翁是希臘神話中的一位雕刻師，他耗盡心血雕刻了一位美麗的姑娘，并傾注了全部的愛(ài)給她。上帝被雕刻師的真誠(chéng)打動(dòng)了，使姑娘的雕像獲得了生命。這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們，你對(duì)他人的期望會(huì)間接地產(chǎn)生多么巨大的效果。我們以積極的態(tài)度期望別人，別人可能就會(huì)朝著積極的方向改進(jìn)；相反，我們對(duì)他人的偏見(jiàn)也能產(chǎn)生消極的結(jié)果，尤其對(duì)那些缺乏自知和自控能力的未成年人。13 考爾伯格道德實(shí)驗(yàn) 個(gè)性心理學(xué)的實(shí)驗(yàn) 個(gè)性心理學(xué)的研究期望能揭示使每人不同于他人的那些特

41、徵，并找出產(chǎn)生這些特徵的來(lái)源。他是怎么樣的一個(gè)人？人們問(wèn)的是那個(gè)人比較持久的一些品質(zhì)，由這些品質(zhì)可推斷出他會(huì)有的一些行為。一個(gè)人的道德原則常常在他對(duì)事情的決定中起作用。而人們的道德原則又常常是那么不同。何為道德？心理學(xué)家說(shuō)那就是人們用來(lái)辨別事情對(duì)錯(cuò)的看法和信仰。一個(gè)人的道德觀念是由那個(gè)人生長(zhǎng)在其中的社會(huì)文化所闡明的行為準(zhǔn)則所決定，并把它內(nèi)化了。道德觀并不是一出生就有的。隨著人的成長(zhǎng)，由兒童，青少年而至成年，人的道德觀也逐漸形成。那么這種道德觀是怎樣形成的呢？社會(huì)文化怎么影響一個(gè)人的道德形成呢？ 在道德形成的心理研究中最有名的是皮亞杰和考爾伯格了?？紶柌窭^承了皮亞杰的工作。他在芝加哥大學(xué)所做的

42、研究工作圍繞著這樣一個(gè)主題：一個(gè)兒童是怎樣從無(wú)道德意識(shí)而變?yōu)橛械赖掠^的。他想證明的是，人的道德判斷能力是在兒童時(shí)代分階段發(fā)展起來(lái)的，這與皮亞杰所說(shuō)的人的智力是分階段發(fā)展的一樣。換句話說(shuō)，一個(gè)兒童只有達(dá)到了一定的智力水平才有可能發(fā)展那一階段的道德觀。 考爾伯格是這樣設(shè)計(jì)他的實(shí)驗(yàn)的。他有這樣一些問(wèn)題： 1) 喬的爸爸對(duì)他說(shuō)他可以用他自己掙的五十元錢去夏令營(yíng)，但后來(lái)他爸爸又改了主意，并要他把錢上交。喬告訴他爸爸他只掙了十元并準(zhǔn)備用那剩下的四十元去夏令營(yíng)。在走之前，他把整件事告訴了他弟弟。這弟弟該不該把哥哥撒謊的事告訴他爸爸呢？ 2) 在歐洲的一個(gè)地方，有個(gè)婦女得了一種癌癥并快要死了。醫(yī)生說(shuō)只有一種藥

43、可能會(huì)救她。那個(gè)鎮(zhèn)上有個(gè)藥劑師發(fā)明了這種藥。雖然這種藥很難造，那藥劑師的要價(jià)比他實(shí)際化費(fèi)的要高了許多。他買原料化了200元，他要價(jià)2000元才賣一小瓶制成的藥。那丈夫到所有他認(rèn)識(shí)的人那里去借錢，才剛借到了1000元。他告訴那藥劑師他妻子要死了，請(qǐng)他賣便宜一點(diǎn)或以后再還。那藥劑師說(shuō)，我造出了這種藥，就是指望它賣大價(jià)錢的。那丈夫走投無(wú)路，晚上撬門進(jìn)去把那藥偷了出來(lái)。問(wèn)題：這丈夫該不該這樣做呢？ 考爾伯格找了72個(gè)分別為十歲、十三歲、十六歲的男性少年兒童，每個(gè)年齡組有一半來(lái)自中上層家庭，另一半來(lái)自中下層家庭。這些問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，只是看孩子們?cè)趺椿卮?。他們是這樣回答這些問(wèn)題的。 丹尼，十歲，回答問(wèn)題

44、1) -我想喬告發(fā)他哥哥是對(duì)的，不然他爸爸要生氣打他。但是不說(shuō)也可能是對(duì)的，因?yàn)檎f(shuō)了他哥哥要揍他。 唐，十三歲，回答問(wèn)題2) -那確實(shí)是藥劑師的不對(duì)。他那樣做是不公平的，想要高價(jià)，看著別人死。那丈夫想要救他的妻子才那樣做的，任何人都會(huì)這么做。我想法官不會(huì)把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，法官會(huì)全面考慮，而看到那藥劑師是要價(jià)太高了。 安迪，十三歲，回答問(wèn)題1) -如果我不說(shuō)哥哥的事，我爸爸以后發(fā)現(xiàn)了，他就不會(huì)信任我了。但我說(shuō)了，我哥哥就不信任我了。但我情愿哥哥不信任我。 喬治，十六歲，回答問(wèn)題2) -我不認(rèn)為那丈夫應(yīng)該那樣做，如果那藥劑師有權(quán)定藥價(jià)的話。我不能說(shuō)那丈夫所做的是對(duì)的，盡管我想人人會(huì)為他妻子那樣做?？磥?lái)

45、他情愿為救他妻子進(jìn)監(jiān)獄了。在我看來(lái)他這么做是有正當(dāng)?shù)睦碛?，但在法律看?lái)他是錯(cuò)的。我只能說(shuō)這么多了。 考爾伯格根據(jù)被試的回答總結(jié)出道德觀發(fā)展的三個(gè)水平，六個(gè)階段。 一，前道德水平 階段一：對(duì)錯(cuò)是根據(jù)行為產(chǎn)生的后果來(lái)決定的(受不受大人懲罰)。在這階段兒童還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其他人的利益，做好事主要是怕不這樣會(huì)受懲罰。 階段二：對(duì)錯(cuò)根據(jù)是否滿足本身快樂(lè)需要。孩子做好事只是為取得同樣的回報(bào)，為了本身的需要。 二，道德觀與傳統(tǒng)要求一致水平 階段三：遵照好男孩好女孩標(biāo)準(zhǔn)，使大人滿意就是好的。這階段兒童開(kāi)始認(rèn)識(shí)到別人的利益需要，及自己在同別人關(guān)系中的作用。兒童想要滿足大人的期望，并保持那種信任的關(guān)系。 階段四：遵照

46、外界權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，如法律，命令等。把完成規(guī)定的義務(wù)作為好的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)人開(kāi)始按社會(huì)的觀點(diǎn)來(lái)判斷，認(rèn)為好的行為就是遵守法律的行為。在這點(diǎn)上，考爾伯格認(rèn)為遵守社會(huì)次序沒(méi)錯(cuò)，但相信法律說(shuō)的都對(duì)，就有疑問(wèn)了。 三，形成自己的道德原則 階段五：開(kāi)始把那些公眾同意的法律和條約作為對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)(尊重社會(huì)價(jià)值和公民權(quán)力)，人的道德判斷開(kāi)始超越已有的社會(huì)規(guī)定，認(rèn)識(shí)到有些法律比另一些好，有時(shí)合道德的并不合法，或合法的并不合道德。在這階段，被試認(rèn)為應(yīng)為社會(huì)和諧而遵守該法律，不過(guò)會(huì)按規(guī)定程序?qū)で蟾淖兡切┓?。他或她?huì)感到道德和法律統(tǒng)一中的沖突。 階段六：形成以普世公理為準(zhǔn)則的自己的世界觀，認(rèn)為有適用于全體人的道德原則，他

47、或她的道德判斷也應(yīng)基于此。當(dāng)一個(gè)特定的法律與其相左，他或她會(huì)按照自己的道德準(zhǔn)則行動(dòng)?？紶柌裾J(rèn)為很少人能達(dá)到第六階段。只有那些領(lǐng)袖才能做到，如甘地、馬丁路德金。 實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，年齡越大，孩子的回答越向高級(jí)的階段接近，盡管每個(gè)年齡中孩子成熟的程度不一。 對(duì)實(shí)驗(yàn)的討論和批評(píng) 考爾伯格認(rèn)為兒童的道德觀的形成是兒童和他周圍的文化、社會(huì)環(huán)境相作用的結(jié)果。兒童并不只是被動(dòng)的接受道德教育，而是會(huì)進(jìn)行一番自己的構(gòu)造。在道德觀的形成中只有通過(guò)較低級(jí)的階段才能達(dá)到高級(jí)階段，不能跳躍。有人提出考爾伯格的道德階段恐怕只適用于西方社會(huì)。對(duì)此，有人特意調(diào)查了在27不種不同文化中生活的兒童，并得到了相同的結(jié)果。又有人提出，

48、考爾伯格的理論可能不適用于男女兩性。她提出女性在作道德決定時(shí)較多考慮人際關(guān)系，對(duì)別人的責(zé)任，避免傷害別人，和人際交流的重要性。她認(rèn)為女性可能在考爾伯格的道德階段表上在較低階段上得分較多，而男性由于在道德判斷上較注重正義一面而會(huì)在高級(jí)階段得分較多，其實(shí)這兩種態(tài)度并沒(méi)有高低之分。但有學(xué)者發(fā)現(xiàn)男女在道德觀上并沒(méi)有很大區(qū)別。 考爾伯格實(shí)驗(yàn)的意義，正象他指出的，在于道德教育應(yīng)根據(jù)兒童道德發(fā)展的程度來(lái)進(jìn)行。他有一次聽(tīng)到教師對(duì)13歲的孩子們這樣說(shuō)：你們別作弊，因?yàn)槟愠哪莻€(gè)人可能是錯(cuò)的，所以對(duì)你沒(méi)好處。而大多數(shù)這個(gè)年齡的孩子都能對(duì)不要作弊作出較高級(jí)的思考。兒童會(huì)拒絕低于他們道德發(fā)展水平的教育但也不能吸收太高

49、于他們程度的道德理念。 14 無(wú)助心態(tài)心理學(xué)實(shí)驗(yàn) 這是另一個(gè)有關(guān)人格心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)。 每個(gè)人都希望他的所為能給他帶來(lái)他所預(yù)想的結(jié)果。你的愿望指導(dǎo)你的行為向期望的那方面進(jìn)行，而盡量避免導(dǎo)致失敗的行動(dòng)。換句話說(shuō)，你的行動(dòng)是基于你行動(dòng)的后果的。舉個(gè)例子。你對(duì)你現(xiàn)在的工作不滿意，并且尋求改變。你會(huì)聯(lián)系同行，留心報(bào)紙上的召人廣告，還可能晚上到夜校去學(xué)新技術(shù)。你做這一切都是因?yàn)槟阆嘈磐ㄟ^(guò)你的努力，最終會(huì)找到一份更好的工作，過(guò)上更幸福的生活。你和大多數(shù)人一樣，認(rèn)為你是有能力控制你的事情的，至少在某一段時(shí)間內(nèi)。這是因?yàn)槟阍?jīng)運(yùn)用過(guò)你的能力去控制事情，并且成功了。所以你相信你有能力達(dá)到你的目標(biāo)。如果你對(duì)自己的控制

50、能力失去了信心，剩下的就是無(wú)助的心態(tài)和沮喪了。因此對(duì)于自己有沒(méi)有控制能力的觀念對(duì)一個(gè)人的心理、生理健康至關(guān)重要。想一想為什么老年人常有憂郁癥呢？當(dāng)你想到你的行動(dòng)再也不會(huì)對(duì)事物起作用，你就不會(huì)再去試圖努力，并常會(huì)陷于憂郁中。著名的行為心理學(xué)家賽列格曼認(rèn)為，因?yàn)槿藢?duì)自己的控制能力的觀念是由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，因此如果一個(gè)人試圖控制他生活的努力一再受到挫折，這個(gè)人可能會(huì)完全停止努力。而如果這種挫折經(jīng)常發(fā)生，這個(gè)人可能會(huì)得出所有事情都無(wú)法控制的結(jié)論，甚至當(dāng)他有可能控制的時(shí)候也會(huì)這么想。這個(gè)人會(huì)把自己看作命運(yùn)的人質(zhì)而沮喪。賽列格曼把這種沮喪的起因叫作學(xué)來(lái)的無(wú)助心態(tài)(由以前的失敗經(jīng)驗(yàn)學(xué)來(lái))，并在賓西法尼亞大

51、學(xué)做了一系列有關(guān)這方面的實(shí)驗(yàn)(1975)。這些實(shí)驗(yàn)最初是用狗來(lái)做的，就象巴甫洛夫用狗做的有關(guān)條件反射的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。 實(shí)驗(yàn)是這樣進(jìn)行的。24 只身高15至19英寸、體重25至29磅的混種狗，分成八只一組，共三組。第一組定為逃亡組，第二組是無(wú)法逃亡組，第三組是自由組。實(shí)驗(yàn)的目的是考驗(yàn)它們遇到危險(xiǎn)時(shí)逃亡的能力。實(shí)驗(yàn)分兩部分進(jìn)行。狗在逃亡之前要進(jìn)行學(xué)習(xí)。 所謂逃亡，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。把狗放在一個(gè)分隔成兩邊的大箱子里，箱子兩部分的底部都可通電流。當(dāng)狗受到電擊時(shí)，它可以跳過(guò)隔板到箱子的另一邊去避免電擊。我們知道狗和其他動(dòng)物對(duì)這種反應(yīng)是很靈敏的。而且，當(dāng)狗感覺(jué)到一個(gè)表明電擊要來(lái)的信號(hào)，如閃光或蜂鳴信號(hào)聲時(shí)，它會(huì)在

52、電擊之前就跳過(guò)箱子那邊去?？墒琴惲懈衤膶?shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在經(jīng)過(guò)一番特殊學(xué)習(xí)后，這兩組狗的逃亡能力有明顯不同 (自由組不參加學(xué)習(xí))。它們是這樣學(xué)習(xí)的。賽列格曼給狗設(shè)計(jì)了一種特殊的頸套，在頸套的兩邊都有可以切斷電擊電流的控制板。當(dāng)狗受到電擊時(shí)，它只要移動(dòng)頭碰下控制板就能停止電擊。逃亡組的八只狗都帶有這種控制板的頸套。但是無(wú)法逃亡組的狗就沒(méi)有這樣幸運(yùn)了。它們的頸套上沒(méi)有控制板，因此無(wú)論怎么掙扎，它們也不能逃脫電擊。不過(guò)它們每個(gè)和逃亡組的狗拴在一起，逃亡組的狗可以切斷襲擊它們的電流。這保證了這兩只帶有不同裝置的狗在實(shí)驗(yàn)時(shí)接受的電流是同樣頻率同樣強(qiáng)度的。經(jīng)過(guò)幾十次電擊，逃亡組的狗很快學(xué)會(huì)了自救。24 小時(shí)

53、之后，三組狗都被帶到了大箱子旁。箱子兩頭都裝有指示燈。當(dāng)一頭指示燈滅了時(shí)，10秒鐘之后那一頭就有電流通過(guò)，如果這只狗能在10秒之內(nèi)跳到另一頭去，它就不會(huì)受電擊了。每只狗都給于十次機(jī)會(huì)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是這樣計(jì)算的。1) 計(jì)算每只狗從指示燈滅掉到跳過(guò)另一頭去之間的平均時(shí)間。2) 計(jì)算每組狗里拒絕逃亡的百分比。 結(jié)果如下： 逃亡組和自由組比無(wú)法逃亡組用的時(shí)間明顯短了許多(20 秒比50)，雖然逃亡組和自由組之間的差別不明顯。逃亡組拒絕逃亡的百分比是零，自由組是百分之二十以下，而無(wú)法逃亡組則高達(dá)百分之七、八十。這結(jié)果說(shuō)明了什么？賽列格曼認(rèn)為，無(wú)法逃亡組的狗從它們以前的電擊學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中得知它們的行動(dòng)對(duì)結(jié)束電擊是

54、完全無(wú)效的，因此當(dāng)它們?cè)谝粋€(gè)新的環(huán)境中有能力逃亡-有控制能力時(shí)，也放棄了這種努力。它們學(xué)會(huì)了不去幫助自己的心態(tài)。它們既失去了逃脫的期望，也就沒(méi)有逃脫的行動(dòng)了。過(guò)了七天，他們又對(duì)無(wú)法逃亡組中拒絕逃亡的六只狗進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，有五只狗還是拒絕逃亡。以后又有其他心理學(xué)家用這個(gè)理論作了人類的實(shí)驗(yàn)。當(dāng)然不是用電擊。在一組嬰兒的搖籃床上面吊有一個(gè)會(huì)旋轉(zhuǎn)的玩具，他們的枕頭上有一種裝置，嬰兒移動(dòng)腦袋就能控制玩具轉(zhuǎn)動(dòng)的方向。而另一組嬰兒則沒(méi)有控制玩具的裝置，這玩具就沒(méi)規(guī)則地亂轉(zhuǎn)。過(guò)了兩星期 (每天10分鐘)，這些有裝置的嬰兒就能很有技術(shù)地讓玩具轉(zhuǎn)動(dòng)。而使人詫異的是，當(dāng)那組沒(méi)有控制轉(zhuǎn)動(dòng)裝置的嬰兒過(guò)了一段時(shí)間也給他們學(xué)習(xí)

55、控制玩具時(shí)，他們居然好長(zhǎng)時(shí)間也學(xué)不會(huì)。看來(lái)他們以前的經(jīng)驗(yàn)阻礙了他們?cè)谛碌沫h(huán)境中的學(xué)習(xí)。 對(duì)實(shí)驗(yàn)的討論和批評(píng) 賽列格曼認(rèn)為人發(fā)生憂郁癥的過(guò)程正象在實(shí)驗(yàn)中的狗所顯示的那種無(wú)助現(xiàn)象一樣。他們同樣會(huì)變得被動(dòng)、放棄一切，坐以待斃。進(jìn)而產(chǎn)生失重，甚至回避人際交流。有這樣一些事常常使他們覺(jué)得失去控制事物的能力，如親人的死，失去工作，虐待的家長(zhǎng)，或嚴(yán)重的疾病。賽列格曼按照他的理論寫出了一些公認(rèn)有效的憂郁癥的起源和治療方法，使人們對(duì)憂郁癥有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。人們還把他的理論運(yùn)用到其他方面，如蕭條期的失業(yè)對(duì)人心理的影響，如人對(duì)控制能力的看法會(huì)減輕或加重人的心理壓力等。有人對(duì)住老人院的老年人做了調(diào)查，當(dāng)老年人由于某種

56、原因失去對(duì)他日常生活的控制后，得病和死亡機(jī)會(huì)都比那些自信有能力控制的高。另有人指出，在醫(yī)院中，醫(yī)生總是希望病人能聽(tīng)話而放棄自己的努力，而這可能使病人產(chǎn)生學(xué)來(lái)的無(wú)助心態(tài)，而對(duì)以后的康復(fù)不利。 可能對(duì)這個(gè)實(shí)驗(yàn)最大的批評(píng)是關(guān)于如何對(duì)待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物了。盡管這種電擊對(duì)動(dòng)物只會(huì)帶來(lái)疼痛而不會(huì)喪命，更盡管人們制定了許多保護(hù)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的規(guī)則，也盡管這些心理、醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)確是減輕了人類的痛苦而大大改善了人類生活，人們不禁要問(wèn)自己，這是否就使運(yùn)用這樣的實(shí)驗(yàn)方法有了充分的理由？ 15 你的記憶可靠嗎？ 認(rèn)知心理學(xué)研究人的思維過(guò)程，研究作用于思維過(guò)程的智力、思考和推理能力、以及我們?cè)鯓觾?chǔ)存和回憶經(jīng)驗(yàn)中有代表性的信息。這種復(fù)雜的

57、思維過(guò)程使得人類區(qū)別于其他任何動(dòng)物。但是研究這種過(guò)程比研究可觀察到的行為困難得多。 人的思維離不開(kāi)記憶。當(dāng)事物不再作用于感覺(jué)器官時(shí)，它并不隨之消失，而是能在人的記憶中保持一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)期。在一定條件下，還能重現(xiàn)出來(lái)。例如我們以前看過(guò)一幅畫，現(xiàn)在這幅畫不在眼前，但我們能把它的內(nèi)容大致想起來(lái)。記憶使人能積累經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有記憶，一切心理的發(fā)展，一切智慧活動(dòng)都是不可能的。 就算人的記憶發(fā)生了局部或一時(shí)的障礙，如腦外傷或精神疾患引起的對(duì)某一段時(shí)間或某一類經(jīng)驗(yàn)的遺忘，也會(huì)使人的心理活動(dòng)發(fā)生極大的困難。但是我們的記憶在多大程度上能反映過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀繐Q句話說(shuō)，回憶能夠精確到什么程度呢？這不單純是個(gè)學(xué)術(shù)研究

58、問(wèn)題。我們知道，在刑事案件中，證人即目擊者的報(bào)告對(duì)案件有極大的影響。這是因?yàn)槲覀円话阈刨嚾祟愑洃浀目煽啃?，認(rèn)為人的回憶是發(fā)生的事件的再現(xiàn)。但是研究記憶的認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)此提出了疑問(wèn)。華盛頓大學(xué)的心理學(xué)家勞夫塔斯通過(guò)她的一系列實(shí)驗(yàn) ( 1975 ) 提出，人的記憶并不是單純的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)了對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的再造。她的實(shí)驗(yàn)對(duì)記憶理論的研究和刑事法律都產(chǎn)生了影響。 實(shí)驗(yàn) (1) 150 個(gè)學(xué)生看了一段關(guān)于撞車事故的電影。撞車是由于肇禍司機(jī)沖過(guò)了停車標(biāo)志牌而與駛來(lái)的車輛相撞引起的。事故只持續(xù)了4 秒鐘，整段影片也不到一分鐘?？赐暧捌?，每個(gè)學(xué)生都要回答十個(gè)問(wèn)題。150 個(gè)學(xué)生分成兩組。第一組的第一個(gè)問(wèn)題是：肇事車沖過(guò)停車標(biāo)志牌時(shí)時(shí)速有多快？第二組的第一個(gè)問(wèn)題是：肇事車右轉(zhuǎn)彎時(shí)時(shí)速有多快？ 其余的都是一些無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題。最后一個(gè)問(wèn)題兩組人都要回答：你有沒(méi)有看到那里有個(gè)停車標(biāo)志牌？結(jié)果第一組的40個(gè)人 (53%) 回答他們看到了標(biāo)志牌。而第二組僅有26 人 ( 35%) 說(shuō)他們看到了標(biāo)志牌。實(shí)驗(yàn) (2) 40 個(gè)被試看