當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)分析報(bào)告

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)分析 院系： 計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程系 專(zhuān)業(yè)：信息管理與信息系統(tǒng) 學(xué)號(hào)： 姓名： 許亞軍 摘要 領(lǐng)導(dǎo)者是指在社會(huì)公共生活中，在一定的職位體系中擔(dān)任一定領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的個(gè)人或集體。領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)就是充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的個(gè)體為完成其特定職能職責(zé)、發(fā)揮其特定影響和作用所必須具備的自身?xiàng)l件;是基于普通素質(zhì)，又按領(lǐng)導(dǎo)角色的特點(diǎn)而形成的和具備的有別于普通素質(zhì)、專(zhuān)門(mén)適用于履行領(lǐng)導(dǎo)職能職責(zé)或者從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的個(gè)體特質(zhì)。換一個(gè)角度講，領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)就是領(lǐng)導(dǎo)人才的一切內(nèi)在構(gòu)成，是領(lǐng)導(dǎo)者借以生存、工作、發(fā)展和做貢獻(xiàn)的個(gè)人內(nèi)在條件和特殊本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)者既要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)；又要樹(shù)立良好形象，加強(qiáng)管理。要注

2、重嚴(yán)于律己，以身作則，以領(lǐng)導(dǎo)魅力帶動(dòng)、影響、促進(jìn)廣大者組織成員改進(jìn)工作，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力奮斗。 本文擬從當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者中存在的一些現(xiàn)狀及其形成的原因分析予以論述，并提出提升領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)能力及改變出現(xiàn)的不好現(xiàn)狀的對(duì)策途徑。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)者 素質(zhì) 現(xiàn)狀 分析 目錄1、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的基本涵義領(lǐng)導(dǎo)者是指在社會(huì)公共生活中，在一定的職位體系中擔(dān)任一定領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的個(gè)人或集體。所以與平常的人才相比，領(lǐng)導(dǎo)者在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中占有相當(dāng)重要的地位，有著更大的責(zé)任，而領(lǐng)導(dǎo)者的這種獨(dú)一無(wú)二的地位決定又要求這領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)要符合當(dāng)前社會(huì)建設(shè)的發(fā)展要求，社會(huì)的發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)密切相關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)就是充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的個(gè)體為

3、完成其特定職能職責(zé)、發(fā)揮其特定影響和作用所必須具備的自身?xiàng)l件;是基于普通素質(zhì)，又按領(lǐng)導(dǎo)角色的特點(diǎn)而形成的和具備的有別于普通素質(zhì)、專(zhuān)門(mén)適用于履行領(lǐng)導(dǎo)職能職責(zé)或者從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的個(gè)體特質(zhì)。換一個(gè)角度講，領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)就是領(lǐng)導(dǎo)人才的一切內(nèi)在構(gòu)成，是領(lǐng)導(dǎo)者借以生存、工作、發(fā)展和做貢獻(xiàn)的個(gè)人內(nèi)在條件和特殊本領(lǐng)?？上攵I(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)研究的重要性，之所以重要，是由于領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)本身及其重要，也由于領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)本身研究本身對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的提高和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐強(qiáng)化、優(yōu)化都有直接作用。主要體現(xiàn)在兩方面：（一）領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中具有重要作用，它從根本上決定了領(lǐng)導(dǎo)的成敗得失。也是事關(guān)群體或組織的命運(yùn)和利益的最重大的社會(huì)因素之一。（

4、二）領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)理論具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的理論的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，將有助于領(lǐng)導(dǎo)學(xué)實(shí)質(zhì)性突破性的發(fā)展，也有助于領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性和藝術(shù)性進(jìn)一步提高，可以說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)理論并不是純學(xué)術(shù)的的理論問(wèn)題，也不是原理實(shí)踐的純抽象的行為科學(xué)理論，而是同實(shí)際、同領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐緊密相關(guān)的實(shí)踐性理論，其最大特點(diǎn)是反應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)主題的內(nèi)在構(gòu)成，并應(yīng)用于、作用于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐為根本取向。2、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的構(gòu)成 進(jìn)入機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀(jì)，新的世紀(jì)，面臨新的形勢(shì)、新的任務(wù)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者也有新的跟搞的要求。那么，21世紀(jì)的高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備哪些必備的素質(zhì)呢？這是面向21世紀(jì)培養(yǎng)造就高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)者必須首先明確的問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的構(gòu)成有很多

5、，涉及方面也比較廣：1、要有深厚的理論素養(yǎng)2、要有廣闊的世界眼光3、要有深邃的戰(zhàn)略思維4、要有廣博的現(xiàn)代知識(shí)5、要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。（1）高尚的道德素質(zhì) 在這幾種素質(zhì)中領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)有著不可超越的重要地位。自古以來(lái)，任何一個(gè)理智的、上進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，都把官德放在突出的位置。我國(guó)老一輩革命家從毛澤東、鄧小平、江澤民到胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人，都非常重視和發(fā)揚(yáng)革命道德傳統(tǒng)，十分強(qiáng)調(diào)干部的思想政治道德品質(zhì)在我國(guó)民主革命和社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用。一是要尊重科學(xué)、實(shí)事求是。重事實(shí)，重科學(xué)，不唯上，不唯書(shū)，對(duì)上對(duì)下負(fù)責(zé)一致，敢于堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。二是寬宏大量，作風(fēng)民主。以謙虛、公正、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，廣泛聽(tīng)取不同意見(jiàn)

6、，不計(jì)較個(gè)人恩怨，發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，保持組織和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，更好地行使行政領(lǐng)導(dǎo)者的職能。有目的、有意識(shí)的審視自己的言行，用較高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。三是要顧全大局，嚴(yán)于律已。不爭(zhēng)功諉過(guò)，敢負(fù)責(zé)任，不遷怨他人，不以勢(shì)壓人，必要時(shí)不惜忍辱負(fù)重，委曲求全。以理性、意志克制不符合道德要求的情感、欲望，是自己按照合理、正確、符合領(lǐng)導(dǎo)者角色要求的活動(dòng)方式行動(dòng)。四是執(zhí)政為民，廉潔自律。牢固樹(shù)立執(zhí)政為民的思想，廉潔自律，才能做到立得正，行得穩(wěn)，心系群眾，掌權(quán)為民，自覺(jué)做到對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)大眾負(fù)責(zé)。樹(shù)立崇高的理想、信念，防止需求層次錯(cuò)位。（2）淵博的知識(shí)素質(zhì) 一要有深厚的政治理論知識(shí)，二要有廣博的科學(xué)文化

7、知識(shí)，三是要有精通的專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)知識(shí)，四是要有嫻熟的領(lǐng)導(dǎo)和管理知識(shí)。當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是知識(shí)密集型的人才，是具有綜合性知識(shí)的知識(shí)分子，要求要掌握現(xiàn)代管理基本知識(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代管理理論來(lái)指導(dǎo)行政工作，不斷提高管理水平。其次，要通曉人文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，科學(xué)管理人。再次，要精通有關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，真正成為本部門(mén)的管理內(nèi)行和本行業(yè)專(zhuān)家。最后，還要有豐富的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，了解歷史和現(xiàn)狀，了解當(dāng)代新知識(shí)，不斷拓寬視野，提高運(yùn)用知識(shí)的能力。（3）先進(jìn)的觀念素質(zhì) 領(lǐng)導(dǎo)者的思想觀念必須與時(shí)俱進(jìn)，走在時(shí)代的前列，內(nèi)容包括：1、發(fā)展觀念。戰(zhàn)略眼光是領(lǐng)導(dǎo)者的必備素質(zhì)。作為行政領(lǐng)導(dǎo)者，要力戒短期行為，才能放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的結(jié)合

8、。2、要求領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí),不能限于某一點(diǎn)、某一面或某一部分,而要有整體意識(shí),從整體的觀念出發(fā),處理好整體與部分的關(guān)系,講求整體功能和整體效益。3、市場(chǎng)觀念。行政領(lǐng)導(dǎo)者必須牢固樹(shù)立經(jīng)濟(jì)意識(shí)和市場(chǎng)觀念，始終把經(jīng)濟(jì)工作放在各項(xiàng)工作的中心位置，學(xué)會(huì)抓經(jīng)濟(jì)管市場(chǎng)。4、時(shí)效觀念。時(shí)間具有連續(xù)性和不可逆轉(zhuǎn)性?！翱缭绞桨l(fā)展”就是要利用比別人更短的時(shí)間實(shí)現(xiàn)比別人更大的效益。行政領(lǐng)導(dǎo)者在注重時(shí)間重要性的同時(shí)，必須兼顧效益。5德法觀念。德與法的有機(jī)結(jié)合是社會(huì)健康發(fā)展的大方向。人和社會(huì)的健康發(fā)展需要道德與法律的規(guī)范。從某種意義上講，領(lǐng)導(dǎo)者是權(quán)力的象征。6人本觀念。以人為本是行政領(lǐng)導(dǎo)者的基本觀念。以人為本的核心

9、是人才問(wèn)題，行政領(lǐng)導(dǎo)者只有具備愛(ài)才之心、求才若渴，才能在駕馭人的問(wèn)題上臻于完善，成為一個(gè)真正成功的領(lǐng)導(dǎo)者。（4）高超的能力素質(zhì)有的學(xué)者認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)力=領(lǐng)導(dǎo)能力+努力+心里承受力。有的學(xué)著卻認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者或一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體，用全力性影響與非權(quán)力性影響和背領(lǐng)導(dǎo)者共同作用于客觀環(huán)境而產(chǎn)生的無(wú)知力量和精神力量的總和。領(lǐng)導(dǎo)力是一種贏得追隨者的能力，也是一種人脈力。領(lǐng)導(dǎo)力常常通過(guò)管理發(fā)揮作用，領(lǐng)導(dǎo)不同于管理，但不排斥管理。影響領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)弱的因素主要有：溝通力、激勵(lì)力和影響力。領(lǐng)導(dǎo)力的形成與提高有客觀規(guī)律可循，用場(chǎng)有五個(gè)階段：第一階段，靠權(quán)利、地位來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人。第二階段，靠威信、靠愛(ài)心來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人。第三階段，靠實(shí)力和業(yè)

10、績(jī)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人。第四階段，靠用人和信任來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人。第五階段，靠超越來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人。主要須具備以下幾種能力：1、創(chuàng)新應(yīng)變能力。行政領(lǐng)導(dǎo)者只有具有創(chuàng)新意識(shí)、才能緊跟社會(huì)發(fā)展潮流，擔(dān)負(fù)起時(shí)代和事業(yè)賦予自己的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。發(fā)生突發(fā)事件時(shí)，才能沉著冷靜，果斷處置，及時(shí)處理各種社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。2、戰(zhàn)略思維能力。要善于深謀遠(yuǎn)慮，總攬全局，把全局作為考慮和解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。3、組織決策能力。要把握好正確的指導(dǎo)思想，規(guī)范的決策程序，運(yùn)用科學(xué)方法與技術(shù)，認(rèn)真貫徹民主集中制原則，聽(tīng)取民意，聚集民智，實(shí)現(xiàn)決策民主化。4、溝通協(xié)調(diào)能力。領(lǐng)導(dǎo)者要具有通權(quán)達(dá)變的交際溝通能力，正確處理和協(xié)調(diào)個(gè)人與組織、部門(mén)與單位

11、、上級(jí)與下級(jí)等各種關(guān)系，建立和諧良好的人際關(guān)系，獲得上級(jí)的支持、下屬同事的擁護(hù)、其他單位的幫助。（5）強(qiáng)健的身體素質(zhì) 諸種素質(zhì)中，身體素質(zhì)是最基本的素質(zhì)。如果把領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)比作一座宏偉的大廈，那么，身體素質(zhì)就是這座大廈鎖賴(lài)以生存的基石。正如古人所說(shuō)：德智皆寄于體，無(wú)體是無(wú)德智也。因此，買(mǎi)個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須清醒的認(rèn)識(shí)到，要干出一番事業(yè)，就必須首先注意自己的身體健康，學(xué)會(huì)一些養(yǎng)生和修養(yǎng)的技巧。（6）優(yōu)雅的領(lǐng)導(dǎo)形象 新形勢(shì)，迎接新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)造新的條件，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，是擺在領(lǐng)導(dǎo)者面前一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。在這種形勢(shì)下，領(lǐng)導(dǎo)者以堅(jiān)定的形象和開(kāi)放的姿態(tài)、超群的才能和高雅的風(fēng)度出現(xiàn)在群眾面前就顯得極為重要

12、?，F(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者必須具備與建立有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)形象。領(lǐng)導(dǎo)者需同事具備品格形象、才學(xué)形象和風(fēng)度形象。（7）神奇的人格魅力 領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力是領(lǐng)導(dǎo)魅力的一個(gè)重要方面。它雖不是建立在領(lǐng)導(dǎo)者合法權(quán)利和綜合能力的基礎(chǔ)上，但由于是對(duì)方在心理認(rèn)同的基礎(chǔ)上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生的崇敬、欽佩和信賴(lài)，因而它所起的作用是其他因素?zé)o可比擬的。人格魅力是領(lǐng)導(dǎo)者以自己高尚的道德品質(zhì)和情操，在長(zhǎng)期的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中形成的和發(fā)展的獨(dú)特的感染力、影響力、吸引力和號(hào)召力的總和?？倿橐粋€(gè)客觀存在的心里形象，它在領(lǐng)導(dǎo)者的工作和實(shí)踐中可產(chǎn)生多方面的積極效應(yīng)。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，都應(yīng)擺脫世俗的庸俗思想的束縛，在培育自己的人格魅力上努力

13、實(shí)踐。3、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的現(xiàn)狀分析 看當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，其主流是好的，是一支不斷進(jìn)步的好隊(duì)伍。但同新形勢(shì)、新任務(wù)的要求相比，確有一部分領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)存在著這樣那樣的不適應(yīng)?？偟谋憩F(xiàn)是：當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)知：正確與錯(cuò)誤并存 交際中存在幾種似是而非的領(lǐng)導(dǎo)觀念：（1）不求有功，但求無(wú)過(guò)。這句古人總結(jié)的明哲保身的話，曾被許多人奉為處事信條。但是，今天它與改革開(kāi)放的形勢(shì)格格不入。對(duì)于自己尚未察覺(jué)的毛病，即使做不到聞過(guò)則喜，也絕不能聞過(guò)則怒，應(yīng)當(dāng)聞過(guò)則醒，醒而能改。（2）失敗時(shí)成功之母。這句話不完全對(duì)。如果失敗后氣餒了，那就永遠(yuǎn)不會(huì)成功。李清照所做：生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。歌頌的是以為

14、失敗者載入史冊(cè)的英雄。其實(shí)早她在三百年前的杜牧在題烏江亭中就指出項(xiàng)羽自刎于烏江是不可取的，應(yīng)當(dāng)渡過(guò)烏江去，重新集結(jié)力量，學(xué)習(xí)越王勾踐的臥薪嘗膽。因此還可以補(bǔ)充一句“奮斗是成功之父”。另外，對(duì)那些已經(jīng)在事業(yè)上取得一定成功的人來(lái)說(shuō)，也可以補(bǔ)充一句“成功也可能是失敗之母”。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，廠長(zhǎng)、經(jīng)理的權(quán)利大了，制約機(jī)制尚不健全。一些人在“豪華、美女、好處”面前不能自律，最終走向犯罪的深淵。（3）“下苦功夫，做笨工作”。我們不僅應(yīng)提倡苦干實(shí)干，更需要提倡巧干會(huì)干。其實(shí)，所有領(lǐng)導(dǎo)者的工作都是追求一個(gè)目標(biāo)：事半功倍。（4）“成績(jī)不講跑不了，缺點(diǎn)不講不得了”。講成績(jī)不僅是為了肯定過(guò)去，更重要的是著眼于未

15、來(lái)，為了增強(qiáng)自信心，激發(fā)成就欲。（5）“典型就完美”。有些先進(jìn)典型在單位內(nèi)部不吃香的原因之一，是領(lǐng)導(dǎo)者將其過(guò)分提高了，或把集體的成績(jī)歸于他一個(gè)人努力的結(jié)果。如果一上來(lái)就把他描述成十分甚至十二分的完美，知情人因認(rèn)為實(shí)際情況并非如此而沒(méi)有了學(xué)習(xí)熱情。因此，在總結(jié)先進(jìn)任務(wù)事跡時(shí)，一定要實(shí)事求是，牢記“典型的生命力在于真實(shí)”。 首先，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德概念是比較明確的。他們主要通過(guò)學(xué)習(xí)道德知識(shí)和個(gè)人體驗(yàn)掌握領(lǐng)導(dǎo)干部道德概念，反映領(lǐng)導(dǎo)者的本質(zhì)特征。他們不僅能分清什么是善與惡、公與私、誠(chéng)實(shí)與虛偽等界限，而且根據(jù)學(xué)習(xí)的概念去評(píng)價(jià)自己與別人，分析周?chē)藗兊男袨?，揭示其本質(zhì)，鑒別其優(yōu)劣。其次，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者

16、評(píng)價(jià)能力具有自主性和一定的深刻性。隨著自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)的不斷豐富及思維能力的發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容的豐富和范圍的拓展，他們的道德評(píng)價(jià)能力較高。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤的認(rèn)知主要表現(xiàn)在：一是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者概念模糊，如在對(duì)待“官與民、權(quán)與責(zé)、義與利、權(quán)利與義務(wù)、德與法、善與惡、丑與美、榮與辱、自由與紀(jì)律”等概念上認(rèn)識(shí)不清，導(dǎo)致盲目行動(dòng)；二是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部道德信念不夠穩(wěn)定，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德不愿接受；三是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不清，不是以“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判領(lǐng)導(dǎo)者行為的是與非、得與失，而是以官位的高低、權(quán)力的大小、利益的多少來(lái)評(píng)價(jià)，由此導(dǎo)致少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)實(shí)際生活中的新舊道德沖突辨別不清。當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者情感：積極與消極交錯(cuò) 活

17、中，領(lǐng)導(dǎo)者與普通人一樣，在情感方面并非是完美無(wú)缺的。如果作為普通人，影響的知識(shí)個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人，然后作為領(lǐng)導(dǎo)者則不同，它不僅影響領(lǐng)導(dǎo)者的效能，而且能給組織帶來(lái)危害。因此，領(lǐng)導(dǎo)者情感認(rèn)知出現(xiàn)障礙的時(shí)候，必須加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力。 實(shí)踐活動(dòng)是一系列待人處事的方式和態(tài)度，具有生動(dòng)的感情形態(tài)，最容易為周?chē)膹V大群眾所感受到；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者是否大公無(wú)私，是否關(guān)心群眾勝過(guò)關(guān)心自己，是否勤政廉潔、辦事公道，等等，廣大群眾看得一清二楚。他們正是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的高低，來(lái)決定自己對(duì)黨的路線、方針、政策的態(tài)度。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部積極的道德情感具有極大的感召力，是感染和吸引人民群眾、使黨具有凝聚力和向心力的一個(gè)重

18、要因素。目前，領(lǐng)導(dǎo)者情感的總體特征是：積極與消極交錯(cuò)。 領(lǐng)導(dǎo)者積極的道德情感主要表現(xiàn)為：絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)科學(xué)，他們能站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上，解決好個(gè)人與群眾、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。另一方面，他們善于把消極情感引導(dǎo)到積極方面來(lái)，如自卑感、恐懼感、挫折感、過(guò)失感等，始終保持良好的精神狀態(tài)。 少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者消極的道德情感主要表現(xiàn)為：在公與私、義與利、個(gè)人與集體、集體與國(guó)家的沖突面前，錯(cuò)誤地引用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一些原則，使得拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)蔓延逐漸淡漠或者根本忘記了黨的為人民服務(wù)的宗旨和領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的道德情感。當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者行為：規(guī)范與失范并行 封建統(tǒng)治的結(jié)果，使“官本位”思想在國(guó)人的思維中根深蒂固哦，現(xiàn)實(shí)生活中，總有那么一些人出于這樣那樣的動(dòng)機(jī)對(duì)官位加以神秘化和偶像化，把官位高低、權(quán)力大小作為衡量自身社會(huì)地位高低的標(biāo)準(zhǔn)，將其作為自己人生價(jià)值的第一杠桿和唯一取向。上演了一幕幕謀官“丑劇”：1、晚空心思謀官2、到處活動(dòng)跑官3、伸手向上要官4、不惜血本買(mǎi)官5、權(quán)色交易求官6、死皮賴(lài)臉鬧官7、嫌孬識(shí)好挑官8、弄虛作假騙官這些不擇手段的謀官者說(shuō)重些是一種社會(huì)病態(tài)，是黨政機(jī)關(guān)干部腐敗的淵源。對(duì)于這些不想做事，只想鉆營(yíng)做官的