李白詩歌的藝術(shù)成就

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流李白詩歌的藝術(shù)成就.精品文檔.第八講 李白詩歌的藝術(shù)成就一、李白詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情二、李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實的三、李白詩歌的生動、大膽的夸張四、李白的詩歌的豐富奇特的想象五、清新、豪放的語言藝術(shù)李白是我國唐代的偉大詩人，他的詩歌創(chuàng)作和杜甫一樣，代表了唐代詩歌甚至代表了我國古典詩歌的最高水平。他的詩歌創(chuàng)作不僅具有豐富的思想內(nèi)容，而且具有高度的藝術(shù)性。 我們讀李白的詩歌，都會感到他的詩具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，此原因正是李白詩歌具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。關(guān)于李白詩歌的藝術(shù)我們可以分以下幾點來論述： 一、李

2、白詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩，塑造了詩人自己的形象。 李白詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。在許多作品中，我們都能感受到詩人的自我形象活躍在其中。例如宿五松山下荀媼家： 我宿五松山，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)彫胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。詩寫詩人夜宿在山村的一個老媼家，女主人盡管貧困，但仍然熱情招待。這令詩人十分感動，“令人慚漂母，三謝不能餐”，表達(dá)了詩人對勞動人民的深摯的感情。 即便是敘事或?qū)懢暗脑娖?，也能使人感到有詩人的形象活在其中。如峨眉山月歌?峨嵋山月半輪秋，應(yīng)如平羌江水流。夜發(fā)青溪向三峽，思君不見下渝州。 在半輪月色的映照之下，我們看到詩人孤舟疾進(jìn)的身影。 他

3、的詩有時宛若回旋的狂飆，噴謚的火山，狂呼怒叱，縱橫變幻。即使在這種詩中，也可以見到詩人的感情和形象。比如他的有名的作品蜀道難，這首詩先借神話傳說敘述蜀道的歷史，接著就描寫沿途的風(fēng)物，呈現(xiàn)出一幅千奇萬險的畫面。 蜀道難是李白的代表作，這首詩是這樣寫的： 噫吁哦！危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌

4、從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砅崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉! 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！ 這首詩里極力描寫蜀道的奇險?！笆竦乐y難于上青天”一句在詩中三次出現(xiàn)，回旋往復(fù)，帶有詩人強(qiáng)烈的感情色彩，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。然而這首詩的氣勢卻是豪放的，感情是激昂的，使人讀了以后心情振奮，想去迎接和征服這大自然的艱險。讀者讀之則有神馳八極，心懷四溟的感覺。這正是因為

5、詩中融合著李白的豪放性格的緣故。這是講李白筆下的形象往往是個性化的，帶有強(qiáng)烈的主觀感情的色彩。即使是在蜀道難這樣的詩里，描寫蜀道的艱險，可是也融入了李白的豪放的性格。二、李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實的。 李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實的。他很少對生活過程作細(xì)致的如實的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間，再穿插以歷史、神話、夢境、幻境和大自然的景物，捕捉許多表面上看來沒有邏輯聯(lián)系的意象，運用獨特的匠心，構(gòu)成一幅幅驚心動魄的圖畫，表現(xiàn)跌宕起伏的感情。像夢游天姥吟留別、梁甫吟等詩都是這樣。還有一首有代表性的作品，即宣州謝脁樓餞別校書叔云這也是李白著名的作品。詩是這樣寫的： 棄我去者，昨日之日不可留；亂我心

6、者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意， 明朝散發(fā)弄扁舟 短短的十二句詩，感情幾次跳躍，若斷若續(xù)而又一氣呵成，痛快淋漓地抒寫了胸中的憂憤?！皸壩胰フ?，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂?！边@里的“昨日”“今日”兩個意象，可以說是前人沒有用過的，只有李白才能想得到，用得出。這兩句是感嘆時光的流逝和胸中的煩悶。陶淵明詩說：“日月擲人去，有志不獲騁?！崩畎椎倪@兩句也就是這個意思?？墒翘諟Y明的詩感情比較深沉，語氣比較和緩，李白的這兩句則感情比較激烈，語氣比較急迫，話是沖口而

7、出，連格律也顧不得了。這首詩本來是七言，但是一開頭就打破了七言的形式。 “棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂?！焙喼笔莾删渖⑽幕木渥?，這是因為李白的感情很強(qiáng)烈，所以詩是沖口而出的，就顧不得什么格律了。這兩句的意思是說，拋開我走了的是昨日之日，那昨日之日是留不住了，擾亂我心的是今日之日，今日之日有多少的煩憂呵。這是一首餞別詩，餞別詩的開頭這樣寫，的確是不多見的。李白積在心中的煩憂太多了。他憋不住，于是借這個機(jī)會一吐為快。我們仔細(xì)琢磨，“昨日”“今日”的意象中，實則是“昨日之我”和“今日之我”，意象雖為二，所指之人則是一。我們也許以為李白會順著這條思路接著往下寫，可是不然，李白在

8、第三句和第四句上，又換了一個角度：“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓?！惫P鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到這次餞別上來。面對一派秋色，正好可以在謝脁樓上痛飲一“酣高樓”，一方面固然是餞別他的族叔李云，另一方面也是為了消愁。第五句和第六句又是一個跳躍：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！?“蓬萊文章”就是指漢代的文章，“建安骨”即指建安風(fēng)骨，“小謝”就是指南朝的詩人謝脁。李白由上一句“酣高樓”的高樓(即謝眺樓)，聯(lián)想到謝脁的詩，又聯(lián)想到漢代的文章，建安的風(fēng)骨。那么這兩句是不是在講文學(xué)史呢?也許可以說是，但這兩句詩的落腳點還是在自己。請大家注意：李白在這里用了“中間”這兩個字，可見是要接著往下講的。這就是后面的兩句：“

9、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”?！熬恪笔嵌嫉囊馑?，“俱懷逸興”是都懷著逸興。那么應(yīng)該包括哪些人呢?其上應(yīng)該包括漢代的散文家、建安的詩人，其下應(yīng)該包括李白自己。這樣才有“中間”的小謝。李白寫自己和他們一樣，懷著不平凡的興致，想要高高地飛翔，飛上青天去擁抱明月。這兩句表現(xiàn)了李白凌云的壯志，奮發(fā)的感情，也概括了他自己詩歌的風(fēng)格。以這樣的志氣和才情，李白在社會上竟沒有出路，他怎么能不感到煩憂呢?所以詩又回到“愁”字上來：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朗散發(fā)弄扁舟。” “抽刀斷水水更流”這一句是比喻他的憂愁，這個比喻是多么奇特，又多么恰切；音調(diào)又是多么流暢，節(jié)奏又是多么鮮明。這種

10、音調(diào)和節(jié)奏，讓人聯(lián)想起不盡的流水和流水般不盡的憂愁。李白在世上的憂愁既然無法消除，那他只好浪游江湖，去過隱居的生活：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！毙葜x朓樓餞別校書叔云一詩可以說明，李白的詩歌常常捕捉一些表面上看來互相沒有邏輯聯(lián)系的意象，可是他居然能把這些表面看來沒有聯(lián)系的意象組織成一首完整的詩歌。意象之間的跳躍，恰好表現(xiàn)了他跌宕起伏的感情。像這首詩，短短的十二句，感情幾次跳躍，一會兒說這個，一會兒說那個；一會兒說昨日，一會兒說今日，若斷若續(xù)，可是又一氣呵成。這是李白詩歌的個很突出的藝術(shù)特點。 剛才我說過李白的詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實的，很少對生活過程作細(xì)致如實的描繪，關(guān)于這一點。古風(fēng)第

11、十九首是很能說明這個問題的。 這首詩寫道：西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。這首詩是寫什么呢?初看，似乎在寫游仙的內(nèi)容，但從最后幾句我們可以看出來，詩人是在寫時事，是在寫安祿山叛亂，在洛陽稱帝這樣一個歷史事實。可是李白的寫法不是對這件政治事件作如實的、細(xì)致的描寫，他是把這件事放到一個游仙的題材里，從高高的天上去俯視世界，通過游仙揭示了時局的變化。開頭幾句都是寫游仙，他登上蓮花山，飛升上天，從高高的天上往下看，看到洛陽一大群一大群的“胡兵”，即安祿山的軍隊。戰(zhàn)爭使

12、很多人傷亡，“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，那些豺狼都做了官了。李白不是寫地上這個現(xiàn)實的政治事件，而是從天上這個角度，從游仙的角度去寫。所以我說李白詩歌的意象是超越現(xiàn)實的，是馳騁想象于廣闊的空間，穿插了神話、幻境，用這種方式來描寫現(xiàn)實的生活。這與杜甫對于安史之亂的描寫完全不同。杜甫是在地上釆寫人間的生活，來寫現(xiàn)實的政治。李白的這首詩是從天上來觀察，這是兩個人很不相同的地方。李白是浪漫主義的，杜甫是現(xiàn)實主義的。三、李白詩歌的生動、大膽的夸張。 李白詩歌的夸張隨處可見，在其寫景詩中表現(xiàn)最為突出。如： 白浪如山那可渡，狂風(fēng)愁殺峭帆人。（橫江詞） 巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。（配侍御叔游洞庭） 千杯綠酒何辭醉

13、，一面紅妝惱殺人。（贈段七娘） 這些夸張雖然大膽，但生動，形象鮮明，誰見過“巴陵無限酒”可以“醉殺洞庭秋”，但讀者只覺得形象生動、鮮明，并不感到突兀和不可信。 我們說李白詩歌的夸張是最大膽的，但他的夸張又最容易為人所接受。比如他的秋浦歌的第十五首： 白發(fā)三丈千，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。 詩寫自己滿頭的白發(fā)，說 “白發(fā)三千丈”，這是極度的夸張，誰有過這樣長的白發(fā)？誰又見過這樣長的白發(fā)？可是我們讀這首詩的時候，我們并不感到李白這樣的描寫不能接受，不可信，我們反而感到很自然?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個長”，為什么這樣長呢?是因為我的憂愁太多了?！安恢麋R里，何處得秋霜” ，當(dāng)時李白正在照鏡子

14、，一照鏡子，看到鏡子里面是一片秋霜似的白發(fā)，他就問：明鏡里哪里來的這么多的秋霜呢? “白發(fā)三千丈”，這是乍對明鏡時的一種驚呼和感嘆：我頭發(fā)這么白得這么了，真似乎有“三千丈”長了！像這樣的夸張只有李白才能，也才敢于這樣寫，而且寫出來很能夠被讀者所接受。類似這樣的例子還有許多，像北風(fēng)行里，李白說：“燕山雪花大如席”。燕山當(dāng)然很冷，有雪，雪花也很大，但是怎么大也不會像席子那么大吧？可是李白敢這樣寫：“燕山雪花大如席”。我們讀了以后覺得并不突兀，而且感到很好。關(guān)于這句詩，魯迅先生曾經(jīng)說過：“燕山雪花大如席”是夸張，但是并不離開真實，燕山的確寒冷，的確下雪，如果說“廣州雪花大如席”，那就不真實了。魯迅的

15、意思是說，夸張不能離開真實，像李白的這首詩，雖然是夸張，雖然夸張得很大膽，但是它還是真實的。類似的例子還有橫江詞里的“一風(fēng)三日吹倒山”，蜀道難里的“蜀道之難難于上青天”。這些例子都是明顯的夸張，而又不險怪、不真實。四、李白的詩歌的豐富奇特的想象。 李白的詩歌具有豐富的奇特的想象力，有的詩讓我們讀起來覺得真是一種奇想。比如他有一首送別詩，題目叫金鄉(xiāng)送韋八之西京。他說：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！迸笥训较剃柸ィ介L安去，我的心也跟著一起去了。怎么去的呢？我的心是杯狂風(fēng)吹去的，并且西掛到咸陽樹上。李白可以想象自己的心被狂風(fēng)吹起，吹得那么遙遠(yuǎn)，吹到了咸陽，不但心被狂風(fēng)吹到咸陽，而且自己的心可以掛在咸陽

16、的樹梢上，好像一個斷了線的風(fēng)箏一樣。這樣的送別詩，讀了以后真讓人拍案叫絕。還有一首詩，題目叫與夏十二登岳陽樓，其中有這樣兩句：“雁引愁心去，山銜好月來?！蔽业某钚谋淮笱銕ё吡?。這當(dāng)是李白和夏十二登上岳陽樓的時候，看到一群大雁從天上飛過。他說：大雁把我的愁心也帶走了?？吹竭@樣遼闊的景象，自己的憂愁也被大雁引帶而去，消失了，故說：“雁引愁心去，山銜好月來。”傍晚的時候，月亮從東山上升起來。他不說月亮從東山上升起來，他說山銜著一輪美好的月亮來了。給我送來了這樣一輪美好的月亮。他還有一首著名的七言絕句，題目叫聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄。朋友王昌齡被貶官到龍標(biāo)，他聽到這個消息，詩人當(dāng)然為朋友的降職而感到憂

17、愁，就寫了這首詩寄給王昌齡，詩曰： 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。 在一個暮春的季節(jié)，楊花已經(jīng)落盡了，子規(guī)鳥叫起來了，這個時候我聽說你要降職到龍標(biāo)，到龍標(biāo)要越過五溪，我不能夠送你去，我只能夠把我的愁心寄托給明月帶走，陪著你一直走到夜郎的西邊。因為龍標(biāo)在西南的偏遠(yuǎn)地區(qū)，月亮是從東邊升起來，向西邊落下去的，所以李白想象可以把自己的愁心托明月捎走，讓明月帶著我的愁心陪伴你，一直到你貶官的龍標(biāo)那個地方去。李白想象自己的心可以離開身體，飛向遠(yuǎn)方，或者是隨著狂風(fēng)，或者是隨著大雁，或者是隨著明月。在這樣天真的想象里，表現(xiàn)了深厚的感情。 李白的豐富想象，還表現(xiàn)在大自然的人格化

18、和個性化上。他有一首詩，題目叫做下終南山過斛斯山人宿置酒(斛斯是他一個朋友的姓，是一個復(fù)姓)，在這首詩里有這樣兩句：“暮從碧山下，山月隨人歸?！卑頃r從青山上走下來，山月跟著我一塊兒回來了。我們讀這兩句詩的時候，總覺得詩人還像個小孩一樣。我們小時候，走路時，常感到月亮是在與人一道前行，常常有這種疑惑：月亮為什么老跟著我走呢?李白這詩的想象很天真，他保持了孩子的童心，同時也把山月人格化了，山月好像是他的同伴，和他一起從終南山下來。他還有一首詩，題目叫月下獨酌，其中有這樣兩句：“舉杯邀明月，對影成三人?！薄霸孪陋氉谩?，一個人喝悶酒，總希望有人作伴，那么誰來跟他作伴呢? “舉杯邀明月”，請明月來跟我

19、作伴。不但有明月作伴，而且還請自己的身影也來作伴(甽月照著白己會在地上留下了身影)。這樣，“舉杯邀明月”，對影就成了三人?！叭恕笔侵缸约骸⒚髟潞妥约旱纳碛?。這也是把明月和身影都人格化了。還有一首詩叫做待酒不至，其中有這樣一句：“山花向我笑。”這句詩簡直就是白話。山花會笑嗎？當(dāng)然不會。但開放的山花就如人的笑臉，山花也被人格化了。在李白的筆下，大自然常常是具有生命的。我們再看他的一首著名的五言絕句，題為獨坐敬亭山： 眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。李白坐在敬亭山上，看到了鳥，看到了云，可是時間一久，漸漸的”鳥飛盡”了，云也到什么地方自去消閑了，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”。剩下的只

20、有敬亭山了。而這個敬亭山是既不會飛走，也不會去消閑，只有這敬亭山與詩人相對而坐，“相看兩不厭”?！皟刹粎挕?不僅敬亭山李白看不厭，對于李白，敬亭山也看不厭。人看山，山也看人；人愛山，山也愛人。這是詩人獨自久坐產(chǎn)生的遐想。我們曾經(jīng)學(xué)習(xí)過南朝著名詩人謝靈運的山水詩，如果把李白的這一類詩和謝靈運的山水詩比較一下，就可以看出兩個人的詩風(fēng)是很不相同的。謝靈運只是客觀描寫刻畫山水容貌姿態(tài)，不太見到詩人自己的性靈、性情。而李白則總是把大自然人格化、個性化，大自然是他的朋友。風(fēng)格迥然不同。五、清新、豪放的語言藝術(shù)。 李白語言的主要特點是清新、豪放。他不拘于格律，不雕琢字句，一切統(tǒng)一于自然。他有兩句詩說：“清水

21、出芙蓉，天然去雕飾?！崩畎椎倪@兩句詩，恰好可以用來說明他自己的語言特色。例如他的很有名的一首詩子夜吳歌： 長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征? 秋天來到了，婦女都在搗衣。搗衣做什么呢?是為了做衣服；為什么要做衣服呢？因為已經(jīng)到了秋天，天氣寒冷了，而丈夫卻遠(yuǎn)在邊關(guān)。做成衣服以后，要送給遠(yuǎn)在邊疆的丈夫御寒?！伴L安一片月，萬戶搗衣聲?！闭麄€的長安城，在夜里，在月光之下，到處都聽到婦女搗衣的聲音。這種搗衣聲，“秋風(fēng)吹不盡”，秋風(fēng)是不能把它吹盡的，暗示著搗衣婦女之多，也暗示著戍邊的士兵之多。而且這搗衣聲里傳達(dá)出一種感情，即思念“玉關(guān)”的之情?！坝耜P(guān)”就是玉門關(guān)。唐朝時

22、在玉門關(guān)駐扎有戍邊的軍隊。搗衣婦女的丈夫正在玉門關(guān)駐扎著，要把寒衣送到那里去，所以在這搗衣聲中總是流露著思念玉門關(guān)的感情所以最后兩句說：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?”什么時候能取得戰(zhàn)爭的勝利？自己的丈夫能夠回家呢?像這樣的語言，的確是很清新的，很自然的，沒有任何的雕琢和修飾。再如他的另外一首有名的七言絕句早發(fā)白帝城： 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。 這些詩都是用很簡單純自然而又豪放有力的語言表達(dá)了極其深厚的感情。前二句語帶夸張，但純?nèi)话自?；后二句形容輕舟之快，亦明白如話。早發(fā)白帝城詩是用了水經(jīng)注·江水注的典故的，可是我們讀起來，并不感覺李白是在用典，他的自然就能達(dá)到這種地步。另外，李白決不使格律來束縛自己的感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮的時