2019版高考?xì)v史一輪浙江講義：專題十九西方人文精神

1、考點 52 專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲排查基礎(chǔ)知識一、歐洲啟蒙運動的興起（b）1.背景：隨著文藝復(fù)興和宗教改革運動的深入發(fā)展，近代科學(xué)的興起、新航路的開辟和英、法等中央集權(quán)民族國家形成，科學(xué)與知識的進(jìn)步和西歐歷史的變化，促成了 17、18 世紀(jì)的歐洲啟蒙運動。2 .性質(zhì)：是 17、18 世紀(jì)一場資產(chǎn)階級反封建專制制度及其思想體系的思想解放運動。3. 指導(dǎo)思想：理性主義。4. 主張：全面批判封建主義，特別是專制主義；反對宗教迷信，提倡科學(xué)；設(shè)計資產(chǎn)階級政 治制度的藍(lán)圖，提出天賦人權(quán)、自由平等、社會契約、三權(quán)分立、人民主權(quán)等思想。5. 影響（1）以理性作為思想武器，將批判的矛頭指向封建主義，

2、為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級革命 做了思想和輿論準(zhǔn)備。（2）促進(jìn)了理性與自由平等思想的迅速發(fā)展。（3）對歐洲、美洲、亞洲地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了積極影響。微點撥圖解啟蒙思想天賦人權(quán)三權(quán)分立（否定特權(quán)1人權(quán)法怡r（防止號制）主權(quán)在民邸,社立憲說主其和人治）社會契釣（否定王權(quán)） 否崖神權(quán)）、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張（b）思想家地位政治主張伏爾泰領(lǐng)袖提倡自然權(quán)利學(xué)說（思想、出版、信仰自由，法律面前 人人平等）。但不反對財產(chǎn)上的不平等；反對君主專制 的同時贊成“開明專制”（局限）孟德斯鳩奠基者三權(quán)分立學(xué)說；思想核心：權(quán)力的制約與平衡盧梭思想先驅(qū)自由平等；社會契約論；提出“主權(quán)在民”（作用）

3、；對“理性”的質(zhì)疑、浪漫主義之父微點撥伏爾泰等人否定封建專制制度的合理性，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的革命性。盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有，但不主張從根本上廢除私有制。三、 洛克的主張及影響【加試】一一(b)1 思想主張：主權(quán)在民、自然權(quán)利、社會契約、分權(quán)學(xué)說；立法權(quán)歸議會最高權(quán)力行政權(quán)和對外權(quán)歸國王。2 影響：為英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)；對其他國家反封建專制產(chǎn)生了廣泛影響。四、 康德的主要思想觀點加試】一一(b)1 思想基礎(chǔ)：法國盧梭的主張“人生而自由”。2 主要觀點(1)人是自由、平等的。提出思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運用自己的理智，獨立思考，理性判斷。(3)意義：康德對理性做

4、了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。 微點撥啟蒙運動的精神實質(zhì)歐洲啟蒙運動是通過教育和宣傳，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，啟迪和開導(dǎo)人們的反 封建意識，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，從而為爭取自由和平等去斗爭。五、啟蒙運動對人文主義的發(fā)展(c)1 與文藝復(fù)興的關(guān)系：啟蒙運動是文藝復(fù)興以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，人們已從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜。2 斗爭矛頭：啟蒙運動反對封建專制制度，指出人類社會應(yīng)該滿足人對自由和平等的要求。為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財富。3 啟蒙運動最重大的價值和意義在于對人本身的徹底解放：人身

5、自由和思想自由。4 質(zhì)疑理性：留下了充滿個性的浪漫主義：人的情感、個性、尊重自然、寬容心態(tài)等。微點撥 正確區(qū)分人文精神不同發(fā)展階段的領(lǐng)域劃分古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時期側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時期側(cè)重于宗教 領(lǐng)域，啟蒙運動時期側(cè)重于政治領(lǐng)域。主題一 追求政治民主、自由、法治 啟蒙運動的政治要求O史料實證史料一(啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”,即消滅宗教的狂熱和不容異說在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的詞語一一“社會契約”“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”

6、 這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史 論從史出 史料反映了啟蒙運動的宗教和政治主張。體現(xiàn)了啟蒙運動反封建斗爭的徹底性。第一個省略號將史料分成兩層。處反映了把斗爭矛頭指向教權(quán)主義；處體現(xiàn)了對專制主 義和教權(quán)主義進(jìn)行批判，論證了革命的合理性。史料二 洛克發(fā)表政府論，他指出：政治權(quán)力是每個人交給社會的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力， 由社會委托給統(tǒng)治者，用來為他們 謀福利和保護(hù)他們的財產(chǎn)。當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，破壞 而不是保護(hù)人民財產(chǎn)的時候，人民 可以反抗甚至推翻它。據(jù)斯塔夫里阿諾斯全球通史等編寫 論從史出 政府權(quán)力來自人民。目的是保護(hù)人民的權(quán)利。人民有權(quán)推翻威脅人民利益 的政府。O史論總結(jié)1

7、.啟蒙運動的內(nèi)容(1) 啟蒙運動把斗爭矛頭指向天主教會和封建制度，強調(diào)理性。(2) 啟蒙運動主張建立“社會契約”或人人享有主權(quán)的“理性王國”，即資本主義政治制度。 啟蒙運動反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。2 .啟蒙運動對人文主義的發(fā)展批判 對象涉及輛域批判形式思想特點丼建制度精神文腳r理性、直理(1) 從批判對象上看，由天主教會的神學(xué)世界觀擴展為將矛頭直接對準(zhǔn)封建專制制度。(2) 從涉及的領(lǐng)域看，由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué) 等領(lǐng)域的各個方面。(3) 從批判形式上看，擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。(4) 從指導(dǎo)思想上看，從人性發(fā)展到理性

8、。(5) 從內(nèi)容主張上看，從追求個性解放到追求自由、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會。主題二 追求個人思想自由的權(quán)力 理性O(shè)史料實證史料人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法確實，18 世紀(jì)下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化和非基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。一一彼得 賴爾等編啟蒙運動百科全書論從史出 理性、科學(xué)、民主，以人的思考和判斷來觀察解決問題。有利于擺脫宗教束縛、有利于人們的思想解放及社會的發(fā)展進(jìn)步。O史論總結(jié)1 .對啟蒙運動“理性”學(xué)說的理解(1)理性

9、即人的思考和判斷，強調(diào)要以人的思考和判斷去觀察和解決問題，其目的是保障人的自然權(quán)利。(2)實際上是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。理性學(xué)說是對人文主義的繼承和發(fā)展，是啟蒙 運動的理論基礎(chǔ)。2 .不同時期人文主義的體現(xiàn)(1) 文藝復(fù)興提倡“人性”來批判宗教神學(xué)。(2) 宗教改革通過“因信稱義”，挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。(3) 啟蒙運動用“理性”來批判專制主義和教權(quán)主義，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”。O世畀爲(wèi)說歐洲啟蒙思想對近代中國的影響(1) 19 世紀(jì)末，中國的資產(chǎn)階級維新派宣傳進(jìn)化論思想，主張實行君主立憲制。(2) 20 世紀(jì)初，中國資

10、產(chǎn)階級革命派主張用暴力推翻清王朝的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和政體。辛亥革命后，建立了中華民國，頒布了中華民國臨時約法，規(guī)定國家主權(quán)屬于全體國民，并按照三權(quán)分立原則確立了行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。(4) 新文化運動時期，高舉科學(xué)與民主的旗幟，進(jìn)一步解放了人們的思想。O真題回顧1 史料理解一一康德的思想主張(2016 4 月浙江選考)(加試題)有學(xué)者認(rèn)為：“在康德那個時代， 啟蒙意味著一種覺醒， 從自然 王國中發(fā)現(xiàn)真理， 用真理取代宗教迷信； 在二十世紀(jì)的中國， 啟蒙意味著一種背叛， 要求砸 碎幾千年以來的君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱的封建綱常禮教的枷鎖。”對此最恰當(dāng) 的理解是()A .

11、歐洲啟蒙運動源于對宗教神權(quán)的“覺醒”B 新文化運動旨在“背叛”封建綱常禮教C 啟蒙思想家因“覺醒”與“背叛”的矛盾而求索D 思想啟蒙的歷史蘊涵著“覺醒”與“背叛”的變奏答案 D解析 文藝復(fù)興和宗教改革源于對宗教神權(quán)的“覺醒”；新文化運動提倡民主與科學(xué)；C 表述不正確。排除 A、B、C,故選 D 項。2 .史料實證一一啟蒙思想家的主張(2015 10 月浙江選考)“如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了?！边@ 段論述出自()A .伏爾泰哲學(xué)通信B .孟德斯鳩論法的精神C .盧梭社會契約論D .盧梭論人

12、類不平等的起源和基礎(chǔ)答案 B解析 材料論述的是國家的權(quán)力應(yīng)該實行分立，立法、司法和行政權(quán)力不能掌握在一個人或者一個機構(gòu)手里。這就是孟德斯鳩的三權(quán)分立精神，故選擇B 項。新題聚蕉3 .（2017 桐廬選考檢測）“要觸犯當(dāng)時的社會制度， 就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖??！睘榇?，西歐掀起了（）A .文藝復(fù)興B .宗教改革C .啟蒙運動D .工人運動答案 C解析 從材料信息看，這一運動既要“觸犯”當(dāng)時的舊制度，又要設(shè)計新的社會制度。結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙思想家把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度，希望建 立資產(chǎn)階級“理性王國”。據(jù)此可知只有啟蒙運動符合題意。4 .（2017 余姚學(xué)考滿分

13、檢測）歐洲啟蒙運動的思想家們“將過去基本上看做一個迷信和無知的時代，認(rèn)為只是到了他們的時代，人類才終于從黑暗走向光明”。促進(jìn)啟蒙運動到來的歷史條件有（）資本主義經(jīng)濟的發(fā)展中央集權(quán)民族國家的形成科學(xué)與技術(shù)緊密的結(jié)合宗教改革運動的推動作用A.B .C .D .答案 B解析 均屬于啟蒙運動的歷史背景，是第二次工業(yè)革命的特點，故選擇B 項。5.（2017 教育綠色評估聯(lián)合體學(xué)考檢測）對美國 1787 年憲法中關(guān)于立法、行政和司法權(quán)力之間關(guān)系的規(guī)定產(chǎn)生重大影響的啟蒙思想家是（）A .伏爾泰B .孟德斯鳩C .洛克D .盧梭答案 B解析 結(jié)合所學(xué)知識可知孟德斯鳩提出了立法、行政和司法三種權(quán)力分立與制衡的“

14、三權(quán)分立”學(xué)說，奠定了資本主義有關(guān)國家和法律的理論基礎(chǔ)。6.（2017 溫州選考評估）“怎樣找到某種形式的結(jié)合，使這種結(jié)合能夠動用全部成員的集體力 量來保護(hù)其結(jié)合者的人身和利益；而且在這種結(jié)合下，每個人在和別人結(jié)合的時候并不是使自己服從于其他的人，而是僅僅服從于他自己”盧梭認(rèn)為“結(jié)合”的最好形式是（）A .建立集權(quán)統(tǒng)治B .實施直接民主C .實行三權(quán)分立D .訂立社會契約答案 D解析聯(lián)系所學(xué)知識可知，盧梭認(rèn)為最好的形式應(yīng)該是訂立社會契約。7.（2017 教育綠色評估聯(lián)合體學(xué)考檢測）法國啟蒙思想家孟德斯鳩提出：“要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！边@體現(xiàn)的原