精品資料（2021-2022年收藏的）設(shè)計思維與創(chuàng)意

1、設(shè)計普及教育的意義人們的勞動是按照需要和美的規(guī)律改造客觀事物，并欣賞著自己美的創(chuàng)造。這就是“物的美化，美的物化”的設(shè)計造物行為。設(shè)計代表了國家物質(zhì)的文明，也是民族文化的源泉，從古至今，任何一種設(shè)計活動都是凝聚著人的智慧和才能的復(fù)雜的創(chuàng)造活動，它是人的本質(zhì)力量的物化形態(tài)，是構(gòu)成人類物質(zhì)文化和精神文化的重要內(nèi)容。因此，作為教育的手段，設(shè)計教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力實現(xiàn)素質(zhì)教育的極好方式。因為設(shè)計幾乎涉及人類衣食住行的各個方面，更是現(xiàn)代人生活的重要內(nèi)容。設(shè)計與人的關(guān)系最直接、最密切，因此最易于被領(lǐng)悟。并與人的本能的審美心理最易溝通，因此也最易于激發(fā)興趣。我們的時代是設(shè)計的時代，進(jìn)入了高科技工業(yè)社會的人類用技術(shù)

2、的產(chǎn)物全面覆蓋生活，每一樣技術(shù)的產(chǎn)物都是根據(jù)需要生產(chǎn)，經(jīng)設(shè)計而制造。時代的文化形態(tài)是由現(xiàn)實的社會物質(zhì)生活奠定的。當(dāng)代的設(shè)計處在生產(chǎn)力高度發(fā)展的信息時代，孕育著科學(xué)的預(yù)見和超前的認(rèn)識。設(shè)計不再是個人的行為，而是受托于人類，是人類社會活動總體開發(fā)不可分離的部分，設(shè)計已經(jīng)成為一種以人為核心的規(guī)劃活動，成為當(dāng)代文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)核。在當(dāng)代文化的構(gòu)架中，現(xiàn)代設(shè)計教育的目的已不僅是培養(yǎng)設(shè)計師，而且肩負(fù)著普及設(shè)計教育和開發(fā)人類創(chuàng)造力和提高人類設(shè)計文化素質(zhì)的重任。因為設(shè)計不僅是工業(yè)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，不僅是設(shè)計師謀生的技術(shù)，設(shè)計還必須成為全人類共享的人生技能。設(shè)計教育不僅應(yīng)當(dāng)成為專業(yè)設(shè)計人員的職業(yè)技能教育，更應(yīng)當(dāng)

3、成為全體受教育者的公民素質(zhì)教育，成為全社會普及的一項教育事業(yè)。就設(shè)計普及教育而言，其意義則是多方面的。首先是使受教育者確立勞動的觀念，而勞動必須掌握技能。因此，設(shè)計普及教育首要的意義在于開發(fā)創(chuàng)造力和設(shè)計文化素質(zhì)的培養(yǎng)。設(shè)計普及教育的目的是使社會的每個成員都懂得設(shè)計，如同懂得一門語言，當(dāng)然并不意味著人人都成為專門家，只要達(dá)成理解和共識，實現(xiàn)交流，就會提高生活的質(zhì)量，使世界變得文明、親切與和諧。設(shè)計教育可以使我們學(xué)會對他人的理解、尊重、關(guān)心和體貼，因為設(shè)計使我們學(xué)會通過自己的感受去體驗他人的感受。 設(shè)計普及教育的結(jié)果勢必提高全民的設(shè)計文化素質(zhì)，其效應(yīng)將是整個國民文化水平和生活質(zhì)量的全面提高?？梢栽O(shè)

4、想，只有當(dāng)企業(yè)家們具備與設(shè)計師同樣水準(zhǔn)的設(shè)計理念，設(shè)計師的優(yōu)秀創(chuàng)造才有可能成為產(chǎn)品；也只有國民普遍具有較高的設(shè)計文化素質(zhì)，設(shè)計師的作品才可獲得共鳴，設(shè)計師才能如魚得水。所以，只注重培養(yǎng)專業(yè)人才，而忽略對民眾設(shè)計文化素質(zhì)的教育結(jié)果使設(shè)計成為無源之水，無本之木。當(dāng)設(shè)計變?yōu)闈M足人的個性化物質(zhì)追求和精神需要的重要手段時，將是設(shè)計師與用戶共同探討獲得的創(chuàng)造，設(shè)計的傳統(tǒng)概念將被改變。所以，人人具有設(shè)計文化素質(zhì)，將是關(guān)乎人的生存質(zhì)量的重要因素，這正是聯(lián)合國科教文組織提倡的教育要教會人“學(xué)會生存”的內(nèi)容之一。建立廣泛的設(shè)計培育環(huán)境，充分開展面向設(shè)計專業(yè)內(nèi)外的設(shè)計教育，必將使我國人才綜合素質(zhì)在國民素質(zhì)全面提升中

5、而不斷提高。創(chuàng)造力的培養(yǎng)創(chuàng)造力是建立在觀察、想象、思維和操作等諸多能力基礎(chǔ)上的一種更高的綜合能力。創(chuàng)造力包括：思維的流暢性（產(chǎn)生大量設(shè)想的能力）；思維的靈活性（對問題提出不同解決方法的能力）；思維的獨創(chuàng)性（提出獨到設(shè)想的能力）；思維的精細(xì)性（發(fā)展和裝飾設(shè)想的能力）；對問題的敏感性（提出恰當(dāng)問題的能力）；思維轉(zhuǎn)換力（把一種設(shè)想和方案轉(zhuǎn)換為另一種設(shè)想和方案的能力）；想象力（心理構(gòu)圖和駕馭設(shè)想的能力）；評價力（估計方案適宜性的能力）。何為設(shè)計設(shè)計是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物。設(shè)計便是

6、造物活動進(jìn)行預(yù)先的計劃，可以把任何造物活動的計劃技術(shù)和計劃過程理解為設(shè)計。只要是有目的的計劃活動都是設(shè)計。設(shè)計涵蓋了人們生活的方方面面，已成了人類的基本活動。設(shè)計和現(xiàn)實社會關(guān)系太過密切，設(shè)計是一門實踐的學(xué)問。 設(shè)計是具體體現(xiàn)時代精神的最廣泛、最直接、 最敏銳的手段，是一種富于創(chuàng)造性的社會活動， 因為設(shè)計幾乎涉及社會生活的所有方面。設(shè)計與科學(xué)、藝術(shù)一起不斷地深入生活，不斷地發(fā)現(xiàn)設(shè)計動機(jī)，為人類提供了更新、更進(jìn)步的思想和更廣闊的生存空間、思維空間，也極大地改變了人們的生活形態(tài)，由此也進(jìn)一步影響到人類思維方式。設(shè)計可以極大地改變?nèi)藗兊纳罘绞?，但是人們不?yīng)當(dāng)忘記，是生活方式、生活態(tài)度決定了我們需要什

7、么樣的設(shè)計。什么是有價值的設(shè)計什么又是沒有價值的設(shè)計?這主要取決于對“以人為本”觀念的真正理解。以人為本，不是強(qiáng)調(diào)以人為尊，將自然看作附庸，看作是為人類服務(wù)的對象，而是強(qiáng)調(diào)克制有度的綠色設(shè)計。設(shè)計的本質(zhì)是把思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X形式并為信息帶來秩序的能力，設(shè)計更重要的是體現(xiàn)一種人文關(guān)懷的精神，這應(yīng)該是當(dāng)代設(shè)計的宗旨。設(shè)計是人類創(chuàng)造的物化形態(tài)和一種造物藝術(shù)，它如今已成為一種綜合的藝術(shù)語言。作為人類造物活動的延續(xù)和發(fā)展，同樣是一種藝術(shù)文化。在技術(shù)手段上，它依托于以往任何一個時代都無法比擬的現(xiàn)代工業(yè)文明；在審美精神上，它又不斷地將人類創(chuàng)造力與文化傳統(tǒng)進(jìn)行傳承、延伸與發(fā)展。于是， 工業(yè)設(shè)計將人類完善自己

8、制造產(chǎn)品的努力，從個體性的勞動轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化的社會性勞動，變?yōu)檫\用社會的宏觀力量控制和優(yōu)化人類生活與生存環(huán)境的浩大工程。這就意味著，人類 已不滿足于將生產(chǎn)力的發(fā)展僅用于從自然中獲取財富，人類已覺悟到并有意識地運用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和藝術(shù)手段去拓展文化生活中的精神空間，以求得人類自身的不斷完善。設(shè)計不可能獨立于社會和市場而存在，符合價值規(guī)律是設(shè)計存在的直接原因。 設(shè)計不僅是科學(xué)與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是人們在一定時期內(nèi)的生存目的、生存環(huán)境、生存行為與生存條件的協(xié)調(diào)關(guān)系。有良知的設(shè)計師在從事設(shè)計時需要加以考量的因素。設(shè)計師的設(shè)計思維就可能被固定的職業(yè)和戒律所約束，只有把自己的世界觀還原成社會人，把設(shè)計不只是

9、當(dāng)成一份工作，創(chuàng)意才不只是一項任務(wù)，生命才不會虛度。社會人是怎樣的狀態(tài)呢?社會人具備一切常人所有的情感要素。這樣的設(shè)計師在創(chuàng)作的過程中，目光并不是只聚焦在產(chǎn)品上，還包含著對生命的洞察和熱愛，對社會的理解和智慧，對問題的關(guān)注和參與。要達(dá)到這樣的境界，要有終極關(guān)懷的情愫，有憂患意識，學(xué)會用設(shè)計贊美一切人性的美，弘揚一切人性的善。這是一切“以人為本”為宗旨的設(shè)計思維的出發(fā)點， 這樣，作品才能打動人心。在設(shè)計的過程中，影響設(shè)計思維的因素很多，比如社會大眾的審美趨向、客戶的要求以及設(shè)計本身的一些制約等。作為一個設(shè)計任務(wù)的完成者，也是社會文化的締造者，優(yōu)秀的設(shè)計師會對社會上的設(shè)計 文化思潮產(chǎn)生重要的影響，

10、這也就決定了設(shè)計應(yīng)當(dāng)有更高層次的追求。是在設(shè)計的混亂與無度中渾水摸魚，還是高舉審美理性的大旗，為設(shè)計的社會審美輿論作正確的導(dǎo)向，這種反思當(dāng)然源自設(shè)計師對自身價值的判斷。設(shè)計又不應(yīng)該只是為一小部分人的短暫物質(zhì)享受服務(wù)，更應(yīng)著眼于全人類的利益。許多具有社會責(zé)任感的設(shè)計師開始逐漸關(guān)注所有的社會群體，而不再僅是發(fā)達(dá)地區(qū)的富裕階層。他們開始將自己的設(shè)計原則山立于泛人類的廣義的生存之道上，而不再為那些為了眼前利益 而犧牲整個地球未來的人服務(wù)。他們的設(shè)計作品評判原則的中心正逐漸從物質(zhì)層面的便利、快速、科技、耐用、舒適，轉(zhuǎn)向精神層面的人 文、自然、個性化、手工感，并試圖引發(fā)人們長遠(yuǎn)的思考。設(shè)計師應(yīng)具有環(huán)保設(shè)計

11、的觀念，這是現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)有的良知和責(zé)任。進(jìn)入新世紀(jì)設(shè)計師所擔(dān)負(fù)的使命比過去任何一個時期都艱辛，他們必須面對許多新問題：要關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計一生產(chǎn)一消費的方法和過程；要有效地利用有限資源和使用可回收材料制成的產(chǎn)品，以減少一次性產(chǎn)品的使用量；還應(yīng)從材料的選擇、結(jié)構(gòu)功能、 制造過程、包裝方式、儲運方式、產(chǎn)品使用和廢品處理等諸方面，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。在設(shè)計過程中應(yīng)把降低能耗、易于拆卸、使材料和部件能夠循環(huán)使用，把產(chǎn)品的性能、質(zhì)量、成本與環(huán)境指數(shù)列入同等的設(shè)計指標(biāo)，使更多無污染的綠色產(chǎn)品進(jìn)入市場。設(shè)計是一種文化 設(shè)計是一種創(chuàng)造行為，它是在創(chuàng)造一種更合理的生活方式，它更是一種文化。 不能僅

12、僅以生產(chǎn)力的發(fā)展水平及其物質(zhì)生活的發(fā)達(dá)程度來判斷某種文化現(xiàn)象的“先進(jìn)”與“落后”， 更不能以我們自己的審美原則和審美習(xí)慣來評價與我們不同的文化環(huán)境中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。因而，我們須對不同的文化保持一種尊重，用平等的而不是傲慢的態(tài)度來對待不同民族的文化。因為站在自己的文化背景和喜好的基礎(chǔ)上，去評價異國文化，這樣很容易趨向某種文化殖民主義，同樣，如果用所謂的西方“先進(jìn)”文化來取代和統(tǒng)一其他民族的文化，那必將是全人類的災(zāi)難。 任何一個社會都是由政治、經(jīng)濟(jì)和文化三大要素組成的，但這三個要素在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的比例構(gòu)成、地位作用和相互關(guān)系卻不盡相同。文化要素就是知識的要素。而知識與資源、勞動力等其他經(jīng)濟(jì)要

13、素的區(qū)別，在于它不但可以被重復(fù)使用，而且 隨著人類掌握運用的不斷深化，其價值不僅不會減弱，而且具有回報率不斷遞增的特征。所以，知識的提高又必然導(dǎo)致文化的發(fā)展，它們永遠(yuǎn)都成正比例的發(fā)展，它們的發(fā)展又推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使整個社會向前發(fā)展。 實踐證明，文化含量高、知識豐富，是推動社會經(jīng)濟(jì)的兩大重要因素。因而，構(gòu)建設(shè)計的文化支點，是一項先進(jìn)的科學(xué)的系統(tǒng)工程。因為文化的核心是創(chuàng)造，隨著時代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，許多傳統(tǒng)工業(yè)社會的制造業(yè)變成了智力型的工業(yè)，知識含量的日漸增多，各種高科技的應(yīng)用，促使一些行業(yè)的設(shè)計方式及生產(chǎn)方式在發(fā)生根本性的變化。設(shè)計藝術(shù)有著鮮明的時代特征，它反映出不同時代、不同地域、不同

14、民族的物質(zhì)生產(chǎn)水平、人們的意識形態(tài)和生產(chǎn)方式。設(shè)計本身就是文化的產(chǎn)物，因為它通過特有的方式傳達(dá)技術(shù)的物化美，也體現(xiàn)商品社會中文化的價值取向，它倡導(dǎo)設(shè)計師開創(chuàng)人類生活的新方式，新環(huán)境，以提高人們的生活質(zhì)量，而新的生活環(huán)境、新的生活質(zhì)量都要以大量的新穎的產(chǎn)品來充實。設(shè)計不僅是一種文化，它更是一種物化的狀態(tài)，它是具有鮮明的民族色彩的文化形式，而設(shè)計師就是這種文化的創(chuàng)造者，他既要破除文化的神秘感，又要擔(dān)負(fù)文化的使命感和神圣感。一方面，設(shè)計必須依賴具體的文化環(huán)境；另一方面，設(shè)計本身也在創(chuàng)造文化。設(shè)計的本質(zhì)也就是用藝術(shù)的語言(造型語言)體現(xiàn)造物文化，在藝術(shù)造物活動中，藝術(shù)因素一種本質(zhì)的要素，它的存在實際上

15、是將使這種造物更具文化的意義和深刻性。設(shè)計是一種創(chuàng)造 創(chuàng)造性思維是由判斷力、知識面、信息量等手段相支持才得以成立的，從設(shè)計創(chuàng)造的角度來說，感覺、信息的積累、知識與修養(yǎng)，再加上判斷力，才能準(zhǔn)確地把握好設(shè)計的創(chuàng)意。 設(shè)計是一種創(chuàng)造，這種創(chuàng)造是對事與物籌劃過程中的一種創(chuàng)意的形成，它是所有物質(zhì)方式中最接近意識的部分，它有多種呈現(xiàn)方式，它開始或許是稍縱即逝的靈感，最終是文稿或設(shè)計圖。創(chuàng)意是長期感悟的結(jié)果，創(chuàng)造性思維是設(shè)計的命脈，在人類未來的生活方式的創(chuàng)造中，設(shè)計是一種智力資源，它以那些有著生動靈活的、充滿新銳的創(chuàng)意，引領(lǐng)我們?nèi)ビ|摸、去追求一種更高品質(zhì)的生活，為平淡的生活增添一份溫馨的色彩。韓國“小產(chǎn)品”

16、中的“大智慧” 韓國的小產(chǎn)品設(shè)計在表現(xiàn)上，往往注入了民族服飾的柔和線條及蘊含情感的強(qiáng)烈色彩?？ㄍɑO(shè)計是韓國的一種混合卡通風(fēng)格、漫畫曲線、突發(fā)奇想與宣揚情趣生活的特殊設(shè)計方法，它把人們對享受人生樂趣的生活態(tài)度混合到了產(chǎn)品造型風(fēng)格之中。這種設(shè)計風(fēng)尚首先見于日用小產(chǎn)品和小飾品設(shè)計，后來逐漸地擴(kuò)展到各種電子產(chǎn)品、家電產(chǎn)品的設(shè)計中。隨著新世紀(jì)以來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和影視傳媒的發(fā)展，卡通影視和漫畫藝術(shù)越來越多地深入到消費者的文化生活之中，運用卡通形象的設(shè)計手法成了產(chǎn)品開發(fā)的新趨勢。韓國的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計上同日本“以小為美”一樣， 形態(tài)可愛，色彩鮮艷，表情夸張，充滿想象力，并以風(fēng)格溫婉秀美而著稱。這個飽受戰(zhàn)爭蹂躪、國家

17、分裂的彪悍民族，能夠?qū)⑵涮赜械奈幕瘋鹘y(tǒng)和東方哲學(xué)的神韻，融入到產(chǎn)品設(shè)計中，而且體現(xiàn)出一種內(nèi)斂、簡練、和諧、雅致的東方文化特 征。韓國的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計注重小型化，突破傳統(tǒng)的束縛，并將現(xiàn)代設(shè)計元素、視覺語言納入其中，在功能上突出實用者的便利與舒適，在造型、色彩與材料的運用上有諸多創(chuàng)新的亮點。想象思維 設(shè)計藝術(shù)家的想象活動，往往是以記憶中的生活表象為起點，通過以往的體驗、記憶，運用各種手段，再將這些記憶組合，并從中產(chǎn)生新的藝術(shù)形象。因此，無論從事哪一類的藝術(shù)創(chuàng)造，都離不開想象思維。隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，人類社會的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代人的精神生活與物質(zhì)生活素質(zhì)越來越高，因而對現(xiàn)代設(shè)計師的設(shè)計要求亦越來越高，

18、作為一個現(xiàn)代設(shè)計師要想創(chuàng)造出好的設(shè)計作品，設(shè)計師本身必須具備一種超然的想象思維。許多優(yōu)秀設(shè)計作品的創(chuàng)作經(jīng)歷無不證明，想象思維蘊藏著極大的創(chuàng)造力。設(shè)計師在想象時，應(yīng)打破慣性思維的方式，采取逆向型思維方式，并持“懷疑一切”的態(tài)度，方能使自己的設(shè)計別具一格，富有新意。設(shè)計師不應(yīng)僅僅只追求注重產(chǎn)品的外型設(shè)計，而應(yīng)有研究社會，研究科學(xué) 的能力，學(xué)會想象思維，把復(fù)雜的因素，甚至毫不相干的因素，從各個不同角度去構(gòu)想、設(shè)計。想象力是藝術(shù)人才創(chuàng)意最基本也是最重要的一種思維方式。想象力也是評價藝術(shù)工作者素質(zhì)及能力的要素之一。想象力是在事物之間搭上關(guān)系，就是尋求、發(fā)現(xiàn)、評價、組合事物之間的相關(guān)關(guān)系。更進(jìn)一步地講，想

19、象力就是如何以有關(guān)的、可信的、品調(diào)高的方式，在以前無關(guān)的事物之間建立一種新的有意義的關(guān)系。這種思維方式就是在根本沒有聯(lián)系的事物之間找到相似之處?？梢哉f，具有想象思維能力的人，有著敏銳深邃的洞察力，能在混雜的表面事物中抓住本質(zhì)特征去聯(lián)想，能從不相似處察覺到相似，然后進(jìn)行邏輯聯(lián)系，把風(fēng)馬牛不相及的事物聯(lián)系在一起。逆向思維所謂逆向思維，就是多從相反的方向去考慮，逆向思維往往表現(xiàn)為對現(xiàn)存秩序和既有認(rèn)識的反動。從某種程度上說它是對固有的、公認(rèn)的“真理”大膽的懷疑，也是人類對未知領(lǐng)域的一種追根究底的探索，逆向思維是一種行之有效的科學(xué)的思維形式。 逆向設(shè)計是利用反方向的思維方式，將人的思路引向相反的方向，從

20、常規(guī)的設(shè)計觀念剝離出來，進(jìn)行新的創(chuàng)意方式和設(shè)計方法。逆向設(shè)計往往能取得出其不意之效果。將合理與不合理、邏輯與非邏輯，似又不似，亦此亦彼等手法糅合交織在一起，正是客觀世界中美與丑，真與假，現(xiàn)象與本質(zhì)對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系的集中體現(xiàn)。那些表面上的離奇，卻往往隱伏著意義的關(guān)聯(lián)；絕然相反的事物卻有形態(tài)的一致；荒謬的組合卻透出更深刻的邏輯和真理。因此，逆向性設(shè)計的創(chuàng)造不是故弄玄虛、嘩眾取寵，也不是胡編亂造、荒誕不經(jīng)，而是設(shè)計者在更高層面上的理性和智慧對現(xiàn)代設(shè)計的精心把握與營造，是在更為全面和嚴(yán)格的秩序中追求突破和精確，人們透過設(shè)計中天馬行空、神奇詭異的大膽構(gòu)想，深刻地感受到作品或警言醒示，或詼諧幽默，至情至

21、理的視覺享受。仿生思維在設(shè)計中注重功能仿生的運用，對自然生物的功能結(jié)構(gòu)進(jìn)行提煉概括，然后依照自然生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)特征，研究開發(fā)出既有一定使用價值，又能呈現(xiàn)出自然形態(tài)美感和功能的產(chǎn)品。注重產(chǎn)品設(shè)計功能性的仿生，可以從極為普通而平常的生物結(jié)構(gòu)功能上領(lǐng)悟出深刻的功能結(jié)構(gòu)原理，并從生物的結(jié)構(gòu)上、功能上獲得直接或間接的形態(tài)造型啟發(fā)，繼而對工業(yè)產(chǎn)品講行創(chuàng)造性的開發(fā)與原創(chuàng)性的設(shè)計。人們在長期向大自然學(xué)習(xí)的過程中形成了仿生設(shè)計， 經(jīng)過經(jīng)驗的積累、選擇和改進(jìn)自然物體的功能、形態(tài)， 創(chuàng)造出更為優(yōu)良的產(chǎn)品設(shè)計。當(dāng)今的數(shù)字化時代，人們對產(chǎn)品設(shè)計的要求和以往已經(jīng)大不相同，既注重產(chǎn)品功能的優(yōu)良特性，又要追求產(chǎn)品清新、自然的

22、形態(tài)的美感，同時還要注重產(chǎn)品的返樸歸真和個性。 仿生設(shè)計的運用，不但可以創(chuàng)造結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、功能完備、美妙絕倫的產(chǎn)品，同時也賦予了產(chǎn)品形態(tài)以生命的象征，讓設(shè)計回歸自然，增進(jìn)人類與自然的統(tǒng)一。歐洲新自然主義-環(huán)境設(shè)計的趨勢 歐洲的環(huán)境設(shè)計與工業(yè)設(shè)計同樣采用大量的簡約 風(fēng)格，造型簡單，自然原色與天然材質(zhì)為此潮流 的特色。在家具與居家室內(nèi)設(shè)計趨勢方面，“鄉(xiāng)村住宅”的新主題反應(yīng)出消費者新自然趨勢的興趣。除了色彩之外，一切保留自然材質(zhì)的懷舊成份，簡潔而雅致的設(shè)計更能打動消費者的心。 現(xiàn)代西方的設(shè)計藝術(shù)注重符合環(huán)保概念的設(shè)計風(fēng)格，并將生態(tài)的策略和與日俱增的多學(xué)科融合的設(shè)計方法融入到公共藝術(shù)設(shè)計過程中。

23、在產(chǎn)品設(shè)計中，西方消費者的環(huán)保意識巳提高，對產(chǎn)品要求少就是好：少一點材料、少一點顏色、少一點包裝、造型盡可能簡單，具有鮮明的個性化。技術(shù)官員村位于位于亞運城東部，主干道二以東石樓涌以西的地塊，占地面積、m2，總建筑面積、m2，共包括地下室南區(qū)、地下室北區(qū)、地上部分1棟12棟、服務(wù)中心、室外工程等多個單體工程。其中住宅面積m2，共12棟，17棟建筑層數(shù)為11層，812棟11層（局部復(fù)式頂層），首層局部架空，布置公建配套設(shè)施。integrated energy, chemicals and textile Yibin city, are the three core pillars of the

24、industry. In 2014, the wuliangye brand value to 73.58 billion yuan, the citys liquor industry slip to stabilise. Promoting deep development of integrated energy, advanced equipment manufacturing industry, changning district, shale gas production capacity reached 277 million cubic metres, built the c

25、ountrys first independent high-yield wells and pipelines in the first section, the lead in factory production and supply to the population. 2.1-3 GDP growth figure 2.1-4 Yibin, Yibin city, Yibin city, fiscal revenue growth 2.1.4 topography terrain overall is Southwest, North-Eastern State. Low mount

26、ains and hills in the city landscape as the main ridge-and-Valley, pingba small fragmented nature picture for water and the second land of the seven hills. 236 meters to 2000 meters above sea level in the city, low mountain, 46.6% hills 45.3%, pingba only 8.1%. 2.1.5 development of Yibin landscapes

27、and distinctive feature in the center of the city, with limitations, and spatial structure of typical zonal group, 2012-cities in building with an area of about 76.2km2. From city-building situation, old town-the South Bank Center construction is lagging behind, disintegration of the old city is slo

28、w, optimization and upgrading, quality public service resources are still heavily concentrated in the old town together. Southbank Centre has not been formed, functions of the service area space is missing. Meanwhile, peripheral group centres service was weak and inadequate accounting for city devel

29、opment, suspicious pattern could not be formed. As regards transport, with the outward expansion of cities, cities have been expanding, centripetal city traffic organization has not changed, integrated energy, chemicals and textile Yibin city, are the three core pillars of the industry. In 2014, the

30、 wuliangye brand value to 73.58 billion yuan, the citys liquor industry slip to stabilise. Promoting deep development of integrated energy, advanced equipment manufacturing industry, changning district, shale gas production capacity reached 277 million cubic metres, built the countrys first independ

31、ent high-yield wells and pipelines in the first section, the lead in factory production and supply to the population. 2.1-3 GDP growth figure 2.1-4 Yibin, Yibin city, Yibin city, fiscal revenue growth 2.1.4 topography terrain overall is Southwest, North-Eastern State. Low mountains and hills in the city landscape as the main ridge