第六課 求索真理的歷程

1、第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來人的認(rèn)識(shí)從何而來 一一 則則 寓寓 言言哲學(xué)家問船夫：哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“”“不懂。不懂?！贝蛘f。船夫說?！澳愕纳鼉r(jià)值失去了三分之一，你的生命價(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)你懂哲學(xué)嗎？嗎？”“”“更不懂。更不懂?！闭軐W(xué)家感慨：哲學(xué)家感慨：“那你的那你的 生命價(jià)值就失去了一半！生命價(jià)值就失去了一半！”一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會(huì)游泳你會(huì)游泳嗎？嗎？”“”“不會(huì)，不會(huì)！不會(huì)，不會(huì)！”船夫說：船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部。那

2、你的生命價(jià)值就失去了全部?！边@則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理 ？這則寓言故事說明了這則寓言故事說明了掌握知識(shí)、必須實(shí)踐哲學(xué)道理哲學(xué)道理 。一一. .人的認(rèn)識(shí)從何而來人的認(rèn)識(shí)從何而來1.1.實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐及其特點(diǎn). .實(shí)踐的含義實(shí)踐的含義實(shí)踐實(shí)踐是人們改造是人們改造客觀世界客觀世界的的一切物質(zhì)性活動(dòng)。一切物質(zhì)性活動(dòng)。(人的認(rèn)識(shí)從人的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐實(shí)踐中來中來)它有兩層基本的含義： A.凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。B.實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。( (下面看圖表解釋下面看圖表解釋) )實(shí)踐的含義實(shí)踐的

3、含義人人（人們）（人們）改造客觀世界改造客觀世界一切物質(zhì)性活動(dòng)一切物質(zhì)性活動(dòng)主體主體對(duì)象對(duì)象范疇范疇實(shí)踐是人類所實(shí)踐是人類所特有特有的活動(dòng)，的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。實(shí)踐不同于人的實(shí)踐不同于人的純主觀思維活動(dòng)純主觀思維活動(dòng)形式多樣形式多樣能能動(dòng)動(dòng)性性引引起起變變化化表表現(xiàn)現(xiàn)最基本：最基本：生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐判斷：判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？1、蜜蜂筑巢。、蜜蜂筑巢。2、教師講課。、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。6、克隆羊、克隆羊“多利多利”問世。問世。5、“爭(zhēng)論克隆人爭(zhēng)論克隆人” 4、有

4、有2、4、6三峽工程三峽工程、實(shí)踐的基本特點(diǎn)、實(shí)踐的基本特點(diǎn)實(shí)踐具有實(shí)踐具有客觀客觀物質(zhì)性物質(zhì)性實(shí)踐的實(shí)踐的主體主體人是客觀的人是客觀的實(shí)踐的實(shí)踐的對(duì)象對(duì)象自然界和社會(huì)是客觀的自然界和社會(huì)是客觀的實(shí)踐的實(shí)踐的手段手段工具和設(shè)備是客觀的工具和設(shè)備是客觀的構(gòu)成實(shí)踐的構(gòu)成實(shí)踐的要素要素是客觀的物質(zhì)的是客觀的物質(zhì)的 、實(shí)踐具有、實(shí)踐具有 。主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性人創(chuàng)造出自然界原來沒有的人創(chuàng)造出自然界原來沒有的新的新的物質(zhì)生活資料，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社物質(zhì)生活資料，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。會(huì)關(guān)系。實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。造客觀世界的活動(dòng)。 對(duì)火星上生命的探索是

5、人類最核心的追求，對(duì)火星上生命的探索是人類最核心的追求，人類在期待與火星生物會(huì)面的同時(shí)，也在渴望開人類在期待與火星生物會(huì)面的同時(shí)，也在渴望開發(fā)出新的生存空間。正在太空進(jìn)行火星探測(cè)之旅發(fā)出新的生存空間。正在太空進(jìn)行火星探測(cè)之旅的美國的美國“勇氣勇氣”號(hào)和號(hào)和“機(jī)遇機(jī)遇”號(hào)火星探測(cè)器將用號(hào)火星探測(cè)器將用更先進(jìn)的生化手段探測(cè)火星上是否存在過生命，更先進(jìn)的生化手段探測(cè)火星上是否存在過生命，是否還尚存微量生物的跡象。是否還尚存微量生物的跡象。實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)可見：想一想： 一些科學(xué)家通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得重大一些科學(xué)家通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得重大發(fā)現(xiàn)，以至用他個(gè)人的

6、名字來命名科學(xué)發(fā)現(xiàn)，以至用他個(gè)人的名字來命名科學(xué)定理、定律。他們的科學(xué)實(shí)驗(yàn)工作是否定理、定律。他們的科學(xué)實(shí)驗(yàn)工作是否具有社會(huì)性？為什么？具有社會(huì)性？為什么？ “想一想想一想” ：袁隆平的成袁隆平的成就僅僅是他一個(gè)人的成就嗎？就僅僅是他一個(gè)人的成就嗎？A科學(xué)家的實(shí)踐是在一定社科學(xué)家的實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的；會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的；B科學(xué)家也是一定社會(huì)關(guān)系中科學(xué)家也是一定社會(huì)關(guān)系中的人，他們離不開與社會(huì)各的人，他們離不開與社會(huì)各方面的聯(lián)系；方面的聯(lián)系；C他們的實(shí)踐活動(dòng)要受社會(huì)他們的實(shí)踐活動(dòng)要受社會(huì)條件的制約。條件的制約。實(shí)踐是社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)歷史性實(shí)踐是實(shí)踐是社會(huì)性社會(huì)性的活動(dòng)的活動(dòng)1961年人

7、類首次升年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月年人類首次登月（美國）（美國）2004年勇氣號(hào)登陸年勇氣號(hào)登陸火星（美國）火星（美國）實(shí)踐是實(shí)踐是歷史性歷史性的活動(dòng)的活動(dòng) 誤區(qū)一：實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活誤區(qū)一：實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)動(dòng) 簡(jiǎn)析實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，只有人的活動(dòng)，才稱得上實(shí)踐，但并非人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)，這要具體分析，首先，對(duì)人要具體分析，必須是達(dá)到一定年齡階段的人，必須是具有正常思維的人。如嬰幼兒，精神病人的某些活動(dòng)不一定是實(shí)踐活動(dòng)，某次，對(duì)人的活動(dòng)要具體分析，人的活動(dòng)可分為認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng)

8、，實(shí)踐是非認(rèn)識(shí)性活動(dòng)，只有改造客觀世界活動(dòng)，才是實(shí)踐。誤區(qū)二：實(shí)踐是我們改造世界的一切活動(dòng)誤區(qū)二：實(shí)踐是我們改造世界的一切活動(dòng)簡(jiǎn)析改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個(gè)方面，改造客觀世界就是改造自然界和人類社會(huì)，改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，而實(shí)踐僅指改造客觀世界的一切活動(dòng)，把改造世界等同于改造客觀世界，擴(kuò)大了實(shí)踐概念的外延。因而，是不準(zhǔn)確的。誤區(qū)三：實(shí)踐是人們改造自然界的一切活動(dòng)誤區(qū)三：實(shí)踐是人們改造自然界的一切活動(dòng)簡(jiǎn)析客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，所以改造自然界的一切活動(dòng)只能是實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)部分，實(shí)踐活動(dòng)還應(yīng)包括對(duì)人類社會(huì)的改造，

9、而認(rèn)為實(shí)踐是人們改造自然界的一切活動(dòng)，縮小了實(shí)踐概念的外延，顯然也是不準(zhǔn)確的。誤區(qū)四：實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的誤區(qū)四：實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的簡(jiǎn)析任何實(shí)踐都是有意識(shí)，有目的的活動(dòng)，沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。因?yàn)槲覀冎v盲目的實(shí)踐是指這種實(shí)踐沒有以正確的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。誤區(qū)五：實(shí)踐是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)誤區(qū)五：實(shí)踐是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)簡(jiǎn)析這種觀點(diǎn)好像既看到了實(shí)踐的客觀性，又看到了實(shí)踐的主觀性。其實(shí)，它割裂了實(shí)踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一，因而是錯(cuò)誤的，實(shí)踐的主體，對(duì)象的手段諸要素是客觀的，因

10、而由實(shí)踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)活動(dòng)，但實(shí)踐是人的活動(dòng)，人具有主觀能動(dòng)性，因而實(shí)踐不是純客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。我們不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來。誤區(qū)六：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在誤區(qū)六：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的的簡(jiǎn)析任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的，但孤立的活動(dòng)并不等于單個(gè)人的活動(dòng)。人們改造客觀世界的活動(dòng)，既可以采取集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)，實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活

11、動(dòng)。同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性人類基本的實(shí)踐活動(dòng)人類基本的實(shí)踐活動(dòng)（1 1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（2 2）變革社會(huì)的實(shí)踐）變革社會(huì)的實(shí)踐（3 3）探究世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)）探究世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)實(shí)踐是人們改造客實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)觀世界的一切活動(dòng)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性小結(jié)含義：特點(diǎn)：評(píng)析：老者和農(nóng)夫的觀點(diǎn)誰對(duì)？2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(農(nóng)夫的觀點(diǎn)是對(duì)的)問題：?jiǎn)栴}：莫泊桑為什么不惜花錢要買這種被踢的感受？莫泊桑為什么不惜花錢要買這種被踢的感受？莫泊桑在一篇小說中需

12、要細(xì)致地描寫一個(gè)被踢過莫泊桑在一篇小說中需要細(xì)致地描寫一個(gè)被踢過的感覺，但他本人沒有這種體驗(yàn)，實(shí)在是難以下筆，的感覺，但他本人沒有這種體驗(yàn)，實(shí)在是難以下筆，于是，他走到街上，迎面正好走來了一個(gè)乞丐。莫泊于是，他走到街上，迎面正好走來了一個(gè)乞丐。莫泊桑走上前去，言辭懇切的說：桑走上前去，言辭懇切的說：“喂，請(qǐng)?zhí)呶規(guī)啄_吧？喂，請(qǐng)?zhí)呶規(guī)啄_吧？”那乞丐被說得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)失那乞丐被說得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)失常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢來說：常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢來說：“你你踢，我給你錢。踢，我給你錢。”那乞丐見錢一把抓了過去，伸腳猛那乞丐見錢一把抓了過去，伸

13、腳猛踢莫泊桑的屁股一下。踢莫泊桑的屁股一下。莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑會(huì)屋子，飛快地記下莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑會(huì)屋子，飛快地記下這一真實(shí)的被踢的感受。這一真實(shí)的被踢的感受。說明：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源來源.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 .從實(shí)踐中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？如果你想知道砒霜是否有毒，如果你想知道砒霜是否有毒，你就得親口嘗一嘗。你就得親口嘗一嘗。這種說法是否正確？這種說法是否正確？認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的來源來源只有只有一個(gè)一個(gè)，但獲得認(rèn)識(shí)的，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑途徑有有兩個(gè)兩個(gè)：一是親自實(shí)踐獲得：一

14、是親自實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)；二是通；二是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)。但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物產(chǎn)物經(jīng)過實(shí)踐寫出自己的真實(shí)體驗(yàn)，不能因?yàn)榻?jīng)過實(shí)踐寫出自己的真實(shí)體驗(yàn)，不能因?yàn)樽约阂郧白约阂郧啊霸诩覐膩聿蛔鲲堅(jiān)诩覐膩聿蛔鲲垺倍话拙?，而交白卷，必須要有?shí)踐精神，積極投身社會(huì)實(shí)踐活必須要有實(shí)踐精神，積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。動(dòng)。請(qǐng)請(qǐng)你你談?wù)務(wù)務(wù)勛宰约杭旱牡母懈邢胂肴绻阆胫琅欠裼卸?，如果你想知道砒霜是否有毒，你就得親口嘗一嘗。你就得親口嘗一嘗。這種說法是否正確？這種說法是否正確？認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的來源來源只有只有

15、一個(gè)一個(gè)，但獲得認(rèn)識(shí)的，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑途徑有有兩個(gè)兩個(gè)：一是親自實(shí)踐獲得：一是親自實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)；二是通；二是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)。但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物產(chǎn)物1、天文學(xué)產(chǎn)生于天文學(xué)產(chǎn)生于 的需要。的需要。2 2、學(xué)習(xí)方法產(chǎn)生于、學(xué)習(xí)方法產(chǎn)生于 的需要。的需要。3 3、教學(xué)方法產(chǎn)生于、教學(xué)方法產(chǎn)生于 的需要。的需要。4 4、孫子兵法產(chǎn)生于、孫子兵法產(chǎn)生于 的需要。的需要。 農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè) 學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 教教 學(xué)學(xué) 戰(zhàn)戰(zhàn) 爭(zhēng)爭(zhēng) 認(rèn)認(rèn) 識(shí)識(shí)產(chǎn)生于產(chǎn)生于 實(shí)實(shí) 踐踐的需要。的需要。5

16、、鄧小平理論產(chǎn)生于產(chǎn)生于改革開放改革開放 的需要。的需要。、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐的發(fā)展實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展展 。實(shí)踐的發(fā)展實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 。哈勃太空望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)新恒星利用顯微鏡發(fā)現(xiàn)的人體病毒氣象衛(wèi)星高空拍攝的地球氣象圖思考 ： 射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體； 人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球

17、的資源分布； 高速運(yùn)算的電子計(jì)算機(jī)使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更快更準(zhǔn)； 國際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認(rèn)識(shí)能力。 上述事例說明什么？說明：說明：實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。結(jié)論（二）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力黃鼠狼是不是偷雞黃鼠狼是不是偷雞“專家專家”？ 如何檢驗(yàn)？如何檢驗(yàn)？結(jié)果：結(jié)果：黃鼠狼不是偷雞專家黃鼠狼不是偷雞專家第一步：第一步：解剖了近解剖了近5000只黃鼠狼只黃鼠狼兩只黃鼠狼吃了雞兩只黃鼠狼吃了雞第二步：第二步：做實(shí)驗(yàn)做實(shí)驗(yàn)食物食物 結(jié)果結(jié)果第一天第一天第二天第二天第五天第五天三只活雞、一段帶魚三只活雞

18、、一段帶魚 只吃了帶魚只吃了帶魚 雞、鴿子、老鼠雞、鴿子、老鼠只吃了老鼠只吃了老鼠 只放了雞只放了雞吃雞充饑吃雞充饑 、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn) 本草綱目本草綱目，是我國明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，是我國明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍花費(fèi)了花費(fèi)了27年時(shí)間年時(shí)間才寫成的科學(xué)巨著。在二十多才寫成的科學(xué)巨著。在二十多年里，他不但閱讀了八百多部書籍，積累了上年里，他不但閱讀了八百多部書籍，積累了上千萬字的札記材料，而且歷盡千辛萬苦，親自千萬字的札記材料，而且歷盡千辛萬苦，親自采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗(yàn)方。全書共采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗(yàn)方。全書共收集藥物收集藥物1892

19、種，藥方一萬一千多個(gè)。種，藥方一萬一千多個(gè)。52卷的卷的煌煌巨著，就是通過自己親自實(shí)踐和學(xué)習(xí)將這煌煌巨著，就是通過自己親自實(shí)踐和學(xué)習(xí)將這一種種藥物，一個(gè)個(gè)藥方積累起來的。因此被一種種藥物，一個(gè)個(gè)藥方積累起來的。因此被后人尊稱為后人尊稱為“藥神藥神”中國藥神：李時(shí)珍中國藥神：李時(shí)珍A.主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。 為什么實(shí)踐能充當(dāng)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)？為什么實(shí)踐能充當(dāng)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)？ 正確的認(rèn)識(shí)正確的認(rèn)識(shí)主觀與客觀相符主觀與客觀相符 成功成功 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 實(shí)踐實(shí)踐結(jié)果結(jié)果 失敗失敗 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí) 主觀與客主觀與客 觀不相符觀不相符B.實(shí)

20、踐是連接主觀和客觀的橋梁，是實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，是處于在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上處于在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐應(yīng)用于實(shí)踐，去去指導(dǎo)實(shí)踐指導(dǎo)實(shí)踐 電磁場(chǎng)理論的奠電磁場(chǎng)理論的奠基者：法拉第基者：法拉第電磁波的發(fā)電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲現(xiàn)者：赫茲完成電磁理論的麥克斯韋完成電磁理論的麥克斯韋 人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活

21、方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿目的和歸宿 認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐去改造認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐去改造客觀世界，才能顯示其客觀世界，才能顯示其實(shí)際意義實(shí)際意義。英國十歲聰明女孩，憑地理知識(shí)救百人英國十歲聰明女孩，憑地理知識(shí)救百人 據(jù)英國媒體據(jù)英國媒體20052005年年1 1月月1 1日?qǐng)?bào)道，這個(gè)英雄小姑娘名日?qǐng)?bào)道，這個(gè)英雄小姑娘名叫

22、蒂莉叫蒂莉史密斯，只有史密斯，只有1010歲。聰明伶俐的蒂莉?qū)κ澜绲貧q。聰明伶俐的蒂莉?qū)κ澜绲乩碛兄厥獾膼酆?，圣誕節(jié)的兩個(gè)星期前還在學(xué)校專理有著特殊的愛好，圣誕節(jié)的兩個(gè)星期前還在學(xué)校專門研究了門研究了“巨浪巨浪”，堪稱一個(gè)小專家。，堪稱一個(gè)小專家。 在幾十米高的海嘯襲向泰國普吉島的一個(gè)海灘之在幾十米高的海嘯襲向泰國普吉島的一個(gè)海灘之前，穿著泳裝的蒂莉發(fā)現(xiàn)在大海的遠(yuǎn)處突然涌現(xiàn)出了前，穿著泳裝的蒂莉發(fā)現(xiàn)在大海的遠(yuǎn)處突然涌現(xiàn)出了一波白色的巨浪，將藍(lán)天和大海明顯地隔成了兩半。一波白色的巨浪，將藍(lán)天和大海明顯地隔成了兩半。觀察力敏銳的蒂莉憑借自己在學(xué)校里掌握的地理知識(shí)，觀察力敏銳的蒂莉憑借自己在學(xué)校里

23、掌握的地理知識(shí)，意識(shí)到這絕對(duì)不是一般的驚濤駭浪，很有可能在頃刻意識(shí)到這絕對(duì)不是一般的驚濤駭浪，很有可能在頃刻之間把整個(gè)海灘給吞沒。于是，焦急萬分的蒂莉就讓之間把整個(gè)海灘給吞沒。于是，焦急萬分的蒂莉就讓她的爸爸媽媽動(dòng)員沙灘上的游客們趕快撤離這個(gè)危險(xiǎn)她的爸爸媽媽動(dòng)員沙灘上的游客們趕快撤離這個(gè)危險(xiǎn)的地方。的地方。 當(dāng)瘋狂逃命的游客們剛剛抵達(dá)安全的地方時(shí)，海當(dāng)瘋狂逃命的游客們剛剛抵達(dá)安全的地方時(shí)，海嘯的白色巨浪已經(jīng)排山倒海般奔涌而至，轉(zhuǎn)眼間就把嘯的白色巨浪已經(jīng)排山倒海般奔涌而至，轉(zhuǎn)眼間就把原先熱鬧非凡的海灘吞沒，讓站在高地觀看的人們嚇原先熱鬧非凡的海灘吞沒，讓站在高地觀看的人們嚇出了一身冷汗。出了一身

24、冷汗。、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 (1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 (2)從實(shí)踐中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 (1)實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的 經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 (2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段， 從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，

25、指導(dǎo)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，否則失去意義。否則失去意義。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (3)為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn) 、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。認(rèn)識(shí)具有決定作用。 這就是這就是“實(shí)踐第一實(shí)踐第一”的涵義。的涵義。 實(shí)踐的觀點(diǎn)，是實(shí)踐的觀點(diǎn)，是辯證唯物主辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。的首要的和基本的觀點(diǎn)。3

26、3、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用（1 1）正確的認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐起正確的認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐起積極的促進(jìn)積極的促進(jìn)作用；作用；（2 2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起消極的阻礙消極的阻礙作用。作用。三、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理的方法論要求三、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理的方法論要求 既要重視實(shí)踐，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐既要重視實(shí)踐，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，堅(jiān)持中實(shí)現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合；又要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特理論與實(shí)踐相結(jié)合；又要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。別是

27、重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論方法論錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向?qū)嵺`是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，實(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用。真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用。既要重視實(shí)踐，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中既要重視實(shí)踐，樹

28、立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，堅(jiān)持理實(shí)現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合；又要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別論與實(shí)踐相結(jié)合；又要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。是重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。既要反對(duì)輕視實(shí)踐的決定作用既要反對(duì)輕視實(shí)踐的決定作用夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義用的唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；又要反對(duì)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；又要反對(duì)只承認(rèn)實(shí)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用踐決定作用輕視認(rèn)識(shí)反作用特別是輕視科學(xué)理輕視認(rèn)識(shí)反作用特別是輕視科學(xué)理論指導(dǎo)作用的論指導(dǎo)作用的形而上學(xué)形而上學(xué)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。錯(cuò)誤觀點(diǎn)。材料一：黨的十七大報(bào)告出現(xiàn)了諸多新

29、提法：材料一：黨的十七大報(bào)告出現(xiàn)了諸多新提法：其中將其中將“建設(shè)中國特色社會(huì)主義建設(shè)中國特色社會(huì)主義”表述為表述為“發(fā)展中國特色社會(huì)主義發(fā)展中國特色社會(huì)主義” 備受人們關(guān)注。備受人們關(guān)注。早在黨的十二大上，早在黨的十二大上，我們黨總結(jié)了建國以來我們黨總結(jié)了建國以來經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)正式提出了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)正式提出了“建設(shè)有中國特色的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)主義”的新命題，的新命題，強(qiáng)調(diào)走自己的路。強(qiáng)調(diào)走自己的路。2929年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所取得的年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所取得的輝煌成就充分證明了走中國特色社會(huì)主義道輝煌成就充分證明了走中國特色社會(huì)主義道路的正確性。路的正確性。綜合提升

30、綜合提升材料二：材料二：隨著國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，社會(huì)隨著國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐的不斷走向深入，中主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐的不斷走向深入，中國特色社會(huì)主義理論需要不斷充實(shí)和完善國特色社會(huì)主義理論需要不斷充實(shí)和完善。十七大報(bào)告中，在反復(fù)強(qiáng)調(diào)走十七大報(bào)告中，在反復(fù)強(qiáng)調(diào)走“中國特色社中國特色社會(huì)主義道路會(huì)主義道路”的同時(shí)，還的同時(shí)，還提出與之相配套的提出與之相配套的五條具體道路五條具體道路：“中國特色自主創(chuàng)新道中國特色自主創(chuàng)新道路路”“”“中國特色新興工業(yè)化道路中國特色新興工業(yè)化道路”“”“中國特中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”“”“中國特色城鎮(zhèn)化道中國特色城鎮(zhèn)化道路路”

31、“”“中國特色政治發(fā)展道路中國特色政治發(fā)展道路”。這些必須這些必須不折不扣的貫徹落實(shí)。不折不扣的貫徹落實(shí)。 綜合提升綜合提升材料三：十七大報(bào)告概括性的指出：材料三：十七大報(bào)告概括性的指出：改革開放改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。綜合提升綜合提升問題：以上材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯問題：以上材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理的？證關(guān)系原理的？參考答案：參考答案：（1 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐

32、對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用。）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，建設(shè)有中國特色社會(huì)主建設(shè)有中國特色社會(huì)主義是在總結(jié)建國以來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出義是在總結(jié)建國以來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。來的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，2929年年來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所取得的成就證明來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所取得的成就證明了走中國特色社會(huì)主義道路的正確性。了走中國特色社會(huì)主義道路的正確性。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ，隨著國內(nèi)外形勢(shì)的，隨著國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，社會(huì)主義現(xiàn)代化

33、建設(shè)的實(shí)踐的不斷走向深刻變化，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐的不斷走向深入，黨中央建設(shè)性的提出五條具體道路的理論深入，黨中央建設(shè)性的提出五條具體道路的理論 。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，五條具體道路必須五條具體道路必須要認(rèn)真地貫徹落實(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)必須為實(shí)踐服務(wù)。要認(rèn)真地貫徹落實(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)必須為實(shí)踐服務(wù)。（2 2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)和促進(jìn)作用踐有指導(dǎo)和促進(jìn)作用。改革開放以來我們?nèi)「母镩_放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因在于開辟了中得一切成績和進(jìn)步的根本原因在于開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)國特色社會(huì)主

34、義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，體現(xiàn)了社會(huì)主義理論體系對(duì)主義理論體系，體現(xiàn)了社會(huì)主義理論體系對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的重要影響。社會(huì)主義實(shí)踐的重要影響。 單項(xiàng)選擇：?jiǎn)雾?xiàng)選擇：1、下面的活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是、下面的活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是A蜜蜂釀蜜蜜蜂釀蜜B提高人們的思想覺悟提高人們的思想覺悟C人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與活人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與活動(dòng)動(dòng)D營業(yè)員售貨營業(yè)員售貨2、我國通過制定、我國通過制定“十五十五”計(jì)劃來指計(jì)劃來指導(dǎo)今后五年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，導(dǎo)今后五年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是這體現(xiàn)了實(shí)踐是A改造客觀世界的一切活動(dòng)改造客觀世界的一切活動(dòng)B主觀與客觀相一致的活動(dòng)主觀與客觀相一致的活動(dòng)C客觀物質(zhì)性的活動(dòng)客觀物質(zhì)性的活動(dòng)D有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)3、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實(shí)踐問題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)。這的重大實(shí)踐問題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)。這說明實(shí)踐是說明實(shí)踐是A人們改造客觀世界的活動(dòng)人們改造客觀世界的活動(dòng)B客觀的物質(zhì)性活動(dòng)客觀的物質(zhì)性活動(dòng)C有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)D社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)4、實(shí)踐具有客觀物