古希臘三賢教育思想之比較

1、西方哲學(xué)史蘇格拉底蘇格拉底 亞里士多德亞里士多德 柏拉圖柏拉圖 教育思想之比較教育思想之比較主講人：程音音 學(xué)號(hào)：20120540011020西方哲學(xué)史蘇格拉底蘇格拉底 古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員。他對(duì)哲學(xué)和科學(xué)有濃厚的興趣，他 一生的主要事業(yè)是探討倫理哲學(xué)和從事公眾教育。西方哲學(xué)史蘇格拉底蘇格拉底施教場(chǎng)所: 廣場(chǎng)、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館，等等，都是他施教的場(chǎng)所。教育對(duì)象： 青年人、老年人、有錢(qián)人、窮人、農(nóng)民、手藝人、貴族、平民，不論是誰(shuí)，只要向他求教，他都熱情施教。當(dāng)時(shí)的其他教師智者，是收取學(xué)費(fèi)的，他們以當(dāng)教師作為賺錢(qián)的手段，而蘇格拉底教人是不收學(xué)費(fèi)的，他是為城邦

2、的利益而教人，是義務(wù)教師西方哲學(xué)史蘇格拉底蘇格拉底教育目的： 是培養(yǎng)治國(guó)人才教育的首要任務(wù)：培養(yǎng)道德 實(shí)踐的哲學(xué)道德 教人學(xué)會(huì)做人 德性即知識(shí) 身教重于言教提出健康在于鍛煉 身體健康在平時(shí)是有用的，做一切事情都需要用身體，要盡可能使身體保持 最好的狀態(tài)。 健康不是天生的，鍛煉可以使人身體強(qiáng)壯西方哲學(xué)史蘇格拉底蘇格拉底要求掌握廣博而實(shí)用的知識(shí) 除教授政治、倫理、雄辯術(shù) 和人生所需要的各種實(shí)際知識(shí)外，第一次 將幾何、天文、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目， 學(xué)習(xí)這些科目的目的在于實(shí)用，而不在于 純理論的思辨教育方法教育方法 助產(chǎn)術(shù) 問(wèn)答法 這一種對(duì)話式教學(xué)方法，它并不是把 現(xiàn)成的結(jié)論硬性灌輸或強(qiáng)加于對(duì)方，而

3、是 與對(duì)方共同討論，通過(guò)不斷提問(wèn)誘導(dǎo)對(duì)方 認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，自然而然地得到 正確的結(jié)論。西方哲學(xué)史柏拉圖柏拉圖 古希臘偉大哲學(xué)家、思想家、教育家?；局鲝垼?教育是為國(guó)家培養(yǎng)各種人才的主要手 段，教育應(yīng)由國(guó)家來(lái)管理；男女兒童應(yīng)該接受同樣的訓(xùn)練西方哲學(xué)史柏拉圖柏拉圖學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)： 公元前387年，在雅典城外為紀(jì)念希臘 英雄阿卡德穆而建造的花園附近創(chuàng)立了學(xué)園 或稱(chēng)“阿卡德米”。最著名的 是理想國(guó)和法律篇。學(xué)習(xí)即回憶 柏拉圖認(rèn)為，人在出生以前已經(jīng)獲得 一切事物的知識(shí)，認(rèn)識(shí)即回憶，學(xué)習(xí)只是 回憶領(lǐng)會(huì)中已有的知識(shí)。西方哲學(xué)史柏拉圖柏拉圖（1）理想國(guó)中提出教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng) 哲學(xué)家兼政治家哲學(xué)王。（2）

4、重視早期教育,是最早提出胎教的人。（3）柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。（4）柏拉圖發(fā)展了蘇格拉底關(guān)于節(jié)制 的思想通過(guò)教育和培養(yǎng)，使理智在人的靈 魂中起領(lǐng)導(dǎo)作用，激情起輔助作用，欲望接受領(lǐng)導(dǎo)，被控制在簡(jiǎn)單的有分寸的范圍 之內(nèi)。（5）第一次提出以考試作為選拔人才的手段之 一。西方哲學(xué)史 柏拉圖柏拉圖 （6）提出四藝：算術(shù)、幾何、天文、 音樂(lè)理論。（7）首次提到強(qiáng)迫教育。所有公民的孩子 到一定年齡都無(wú)一例外地接受學(xué)校教育； （8）分階段教育（9）人倫關(guān)系、孝德成了道德教育的必要內(nèi)容；西方哲學(xué)史亞里士多德亞里士多德 亞里士多德 一位百科全書(shū)式的思學(xué)者，哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱(chēng)希臘哲學(xué)的

5、集大成者。他一生著述非常豐富，涉及哲學(xué)、 政治學(xué)、物理學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、植物 學(xué)、文學(xué)，等等。西方哲學(xué)史亞里士多德亞里士多德 1. 論靈魂的三個(gè)組成部分論靈魂的三個(gè)組成部分 營(yíng)養(yǎng)的靈魂 感覺(jué)的靈魂 理性的靈魂2. 論教育的作用論教育的作用 人形成為人的三個(gè) 因素：天性、習(xí)慣和理性。 這三要素理論， 是后世關(guān)于遺傳、環(huán)境和教育的理論的雛 形； 他在高度評(píng)價(jià)教育作用的同時(shí)，并不認(rèn)為教育在人的形成中的力量是萬(wàn)能的。西方哲學(xué)史亞里士多德亞里士多德3. 白板說(shuō)白板說(shuō) 亞認(rèn)為，靈魂如同一塊空無(wú) 所有的白板，它是感覺(jué)的接受器，感覺(jué)是 靈魂感知外界事物的一種能力，靈魂借助 于感覺(jué)器官而感知外界事物。4. 普

6、遍的公立的教育與教育立法普遍的公立的教育與教育立法。 亞認(rèn)為教育應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)， 教育事業(yè)是公共的，而不是私人的。教育應(yīng) 該由法律規(guī)定。 5.對(duì)實(shí)際教育工作的意見(jiàn) 胎教和嬰幼兒教育 初等教育 高等教育 興趣與學(xué)習(xí) 家庭教育的特殊功能。西方哲學(xué)史亞里士多德亞里士多德6、亞里士多德提出了體、德、智、美和諧發(fā)、亞里士多德提出了體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想展的教育思想。 體育要求對(duì)學(xué)生的體育訓(xùn)練一定要適度。 在道德教育中，亞強(qiáng)調(diào)必須重視培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣。 智育方面，閱讀、書(shū)寫(xiě)，乃至繪畫(huà)的目的是為了將來(lái)的實(shí)際效用。 音樂(lè)教育是亞的和諧發(fā)展教育思想的核心部分。音樂(lè)是形成人的性格的一種重要的力量，為了在閑暇