第二章西周法律制度[1]1

1、第二章第二章 西周時(shí)期的法律制度西周時(shí)期的法律制度 （公元前（公元前11C11C公元前公元前770770年）年）第一節(jié)第一節(jié) 西周時(shí)期法律思想的發(fā)展西周時(shí)期法律思想的發(fā)展第二節(jié)第二節(jié) 西周的禮及禮刑關(guān)系西周的禮及禮刑關(guān)系 第三節(jié)第三節(jié) 西周時(shí)期的刑事法律制度西周時(shí)期的刑事法律制度第四節(jié)第四節(jié) 西周時(shí)期的民事法律制度西周時(shí)期的民事法律制度第五節(jié)第五節(jié) 西周時(shí)期的司法制度西周時(shí)期的司法制度周文王周文王周武王周武王第一節(jié)第一節(jié) 西周時(shí)期法律思想的發(fā)展西周時(shí)期法律思想的發(fā)展 三三 、西周時(shí)期的法律形式西周時(shí)期的法律形式 “昊天有成命，二后受昊天有成命，二后受之。之?！?詩詩周頌周頌昊天有成命昊天有成命

2、“聞于上帝，帝休，天乃聞于上帝，帝休，天乃大命文王。大命文王?！?尚書尚書康誥康誥 一、西周時(shí)期西周時(shí)期 “以德配天以德配天”、“明德慎罰明德慎罰” 的立法指導(dǎo)思想的立法指導(dǎo)思想 （三）（三）“明德慎罰明德慎罰”的法律思想的法律思想 （一）提出（一）提出“以德配天以德配天”、“明德慎罰明德慎罰”的的原因原因 3.3.解決解決 “ “湯武革命湯武革命”“”“以下犯上以下犯上”的合理的合理性性. .（二）“以德配天”的法律思想2.2.意義意義是西周統(tǒng)治者逐漸擺脫神權(quán)法思想控制、實(shí)施是西周統(tǒng)治者逐漸擺脫神權(quán)法思想控制、實(shí)施“以以德治國德治國”統(tǒng)治模式的重大轉(zhuǎn)折，是中國政治理念與統(tǒng)治模式的重大轉(zhuǎn)折，是

3、中國政治理念與政治法律思想的重大進(jìn)步，并對后世產(chǎn)生了重大影政治法律思想的重大進(jìn)步，并對后世產(chǎn)生了重大影響。響。（三）（三）“明德慎罰明德慎罰”的法律思想的法律思想 德教的具體內(nèi)容為“禮治禮治 ” 禮的核心禮的核心在“尊尊、親親尊尊、親親”。 西周西周“明德慎罰明德慎罰”法律主張的提出是在（法律主張的提出是在（ ）政治觀的基礎(chǔ)上提出的。政治觀的基礎(chǔ)上提出的。 A A德主刑輔德主刑輔 B B禮刑并用禮刑并用 C C禮法結(jié)合禮法結(jié)合 D D以德配天以德配天 西周的西周的“親親親親”原則要求（原則要求（ ）。）。 A A父慈父慈 B.B.子孝子孝 C.C.兄友兄友 D.D.弟恭弟恭（四）提出（四）提出

4、“以德配天以德配天”“”“明德慎罰明德慎罰”思想的意義思想的意義1 1、解決了、解決了“湯武革命湯武革命”的理論問題；的理論問題；2 2、為西周社會的發(fā)展確定了基本的方向：、為西周社會的發(fā)展確定了基本的方向：3 3、把道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓相結(jié)合，創(chuàng)造了一、把道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓相結(jié)合，創(chuàng)造了一種特殊的種特殊的“禮治禮治”社會，形成了中國早社會，形成了中國早期的期的“禮禮”“”“刑刑”結(jié)合的法制特色結(jié)合的法制特色 。二、二、 西周時(shí)期的宗法制西周時(shí)期的宗法制 3 3實(shí)行家族統(tǒng)治實(shí)行家族統(tǒng)治 宗法制度宗法制度 是以家族血緣關(guān)系為紐帶的家族組織與國家是以家族血緣關(guān)系為紐帶的家族組織與國家制度相結(jié)合的政治

5、模式。淵源于原始社會末期產(chǎn)制度相結(jié)合的政治模式。淵源于原始社會末期產(chǎn)生的父權(quán)家長制，經(jīng)過夏商兩代的發(fā)展，到西周生的父權(quán)家長制，經(jīng)過夏商兩代的發(fā)展，到西周時(shí)達(dá)到了成熟的程度，是在中國古代宗族國家制時(shí)達(dá)到了成熟的程度，是在中國古代宗族國家制度的形成過程中，為調(diào)整人們之間的血緣親疏關(guān)度的形成過程中，為調(diào)整人們之間的血緣親疏關(guān)系，維護(hù)其倫理道德秩序和社會等級制度，逐步系，維護(hù)其倫理道德秩序和社會等級制度，逐步建立起來的一種家族和宗族集團(tuán)的法律規(guī)范。以建立起來的一種家族和宗族集團(tuán)的法律規(guī)范。以“裂土分封裂土分封”的分封制度為基礎(chǔ)。的分封制度為基礎(chǔ)。 西周分封制和等級制示意圖西周分封制和等級制示意圖 西周

6、宗法制示意圖 三三 、西周時(shí)期的法律形式、西周時(shí)期的法律形式 （三）（三）“遺訓(xùn)遺訓(xùn)”及及“殷彝殷彝” “一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”。 周公之典范周公之典范：道德上的典范：道德上的典范： 終身輔佐成王；終身輔佐成王；治國之典范：治國之典范：周禮周禮禮記禮記儀禮儀禮 儒家三禮：儒家三禮：呂刑呂刑 是周穆王時(shí)令呂侯所作，因呂侯又稱是周穆王時(shí)令呂侯所作，因呂侯又稱“甫侯甫侯”，所以又稱所以又稱“甫刑甫刑”；其基本精神在于貫徹；其基本精神在于貫徹“明德明德慎罰慎罰”的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)國家司法各個(gè)環(huán)節(jié)都必的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)國家司法各個(gè)環(huán)節(jié)都必須慎重、崇德。它是西周兩次比較大的法律活動須慎

7、重、崇德。它是西周兩次比較大的法律活動之一。之一?！皻t為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸。毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸。主藏之名，賴奸之用，為大兇德，有常無赦。主藏之名，賴奸之用，為大兇德，有常無赦?！弊髠魑墓四暌芄拿D(zhuǎn)載九刑九刑的片段內(nèi)容的片段內(nèi)容“九刑九刑”名詞：名詞：“九刑九刑”指西周時(shí)期制定的一部法律，春秋時(shí)期就指西周時(shí)期制定的一部法律，春秋時(shí)期就失傳了，今人只在失傳了，今人只在左傳左傳中見其名稱的文字記載。中見其名稱的文字記載。第二節(jié)第二節(jié) 西周的禮及禮刑關(guān)系西周的禮及禮刑關(guān)系 三、三、關(guān)于禮不下庶人，刑不上大夫關(guān)于禮不下庶人，刑不上大夫 一一 、禮的概念、內(nèi)容、

8、性質(zhì)及作用、禮的概念、內(nèi)容、性質(zhì)及作用 積極預(yù)防犯罪。積極預(yù)防犯罪?！岸Y”的概念 “ “禮禮”是中國古代社會中長期存在的哲是中國古代社會中長期存在的哲學(xué)、政治、法律的范疇，學(xué)、政治、法律的范疇， 是一套維護(hù)宗法是一套維護(hù)宗法血緣關(guān)系和宗法等級制度為內(nèi)容的一系列血緣關(guān)系和宗法等級制度為內(nèi)容的一系列精神原則和言行規(guī)范的總稱。精神原則和言行規(guī)范的總稱。 禮的內(nèi)容九禮：冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、朝、九禮：冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、朝、 聘、賓主、軍旅聘、賓主、軍旅?！暗赖氯柿x，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威

9、嚴(yán)不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊?！?禮記曲禮上 “禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣利后嗣者也” ； 左傳隱公十一年“禮者，所以定親疏，決嫌疑，別定親疏，決嫌疑，別同異，明是非同異，明是非也” 禮記曲禮上?！岸Y者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也” 荀子國富 二、二、 西周時(shí)期禮與刑的關(guān)系西周時(shí)期禮與刑的關(guān)系 適用原則不同：適用原則不同：“禮不下庶人，刑不上大夫。禮不下庶人，刑不上大夫?！比㈥P(guān)于禮不下庶人，刑不上大夫三、關(guān)于禮不下庶人，刑不上大夫 大夫以上各級貴族違法犯罪，一般不適用庶大夫以上各級貴族違法犯罪，一般不適用庶 人所用的刑罰人所用的刑罰 。

10、 第三節(jié)第三節(jié) 西周時(shí)期的刑法制度西周時(shí)期的刑法制度 三、三、西周時(shí)期的主要刑法原則與刑事政策西周時(shí)期的主要刑法原則與刑事政策 一、西周時(shí)期的重要罪名 二、西周時(shí)期的主要刑罰 （五）流刑（五）流刑 三、西周時(shí)期的主要刑法原則與刑事政策三、西周時(shí)期的主要刑法原則與刑事政策 “ “三國三典三國三典”: : 刑新國用輕典，刑平國用中典，刑新國用輕典，刑平國用中典， 刑亂國用重典刑亂國用重典區(qū)分故意與過失的刑罰原則最早見于（區(qū)分故意與過失的刑罰原則最早見于（ ）。）。A.A.西周西周 B.B.秦朝秦朝 C.C.漢朝漢朝 D.D.宋朝宋朝“三刺” 是指西周時(shí)凡遇重大疑難案件，應(yīng)是指西周時(shí)凡遇重大疑難案件

11、，應(yīng)先交群臣討論，群臣不能決時(shí)，再交官先交群臣討論，群臣不能決時(shí)，再交官吏們討論，還不能決的，交給所有國人吏們討論，還不能決的，交給所有國人商討決定的三個(gè)程序。商討決定的三個(gè)程序。“三刺三刺”制度說制度說明西周對司法判案的慎重，是明西周對司法判案的慎重，是“明德慎明德慎罰罰”思想在司法實(shí)踐中的體現(xiàn)。思想在司法實(shí)踐中的體現(xiàn)。第四節(jié)第四節(jié) 西周時(shí)期民事法律制度西周時(shí)期民事法律制度 三、西周的三、西周的婚姻制度婚姻制度 二、西周的二、西周的契約制度契約制度四、西周的家庭繼承制度家庭繼承制度一、一、 西周的所有權(quán)制度西周的所有權(quán)制度 只有占有和使用權(quán)，沒有獨(dú)立所有權(quán)和處分權(quán)只有占有和使用權(quán)，沒有獨(dú)立所

12、有權(quán)和處分權(quán)（三）保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)（三）保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)“有亡荒閱有亡荒閱” ”二、二、 西周的契約制度西周的契約制度 “聽賣買以質(zhì)劑?！?周禮天官小宰 “大市以質(zhì)，小市以劑大市以質(zhì)，小市以劑。” 周禮地官質(zhì)人 “聽稱責(zé)以傅別聽稱責(zé)以傅別 ” ”周禮周禮天官天官小宰小宰 鄭玄注：鄭玄注：“稱責(zé)謂貸予，傅別謂券書也。聽訟，責(zé)稱責(zé)謂貸予，傅別謂券書也。聽訟，責(zé)者以券書決之。者以券書決之。” ” “質(zhì)劑質(zhì)劑”“”“傅別傅別” 西周的民事規(guī)范涉及所有權(quán)、債、契約等多方西周的民事規(guī)范涉及所有權(quán)、債、契約等多方面。西周時(shí)有專職的官員管理契約事宜，稱為面。西周時(shí)有專職的官員管理契約事宜，稱為“司司約約”，并以，

13、并以“質(zhì)人質(zhì)人”作為具體的管理人員。契約形作為具體的管理人員。契約形式分為式分為“質(zhì)劑質(zhì)劑”和和“傅別傅別”，“質(zhì)劑質(zhì)劑”適用于買賣適用于買賣關(guān)系，關(guān)系，“傅別傅別”適用于借貸關(guān)系。適用于借貸關(guān)系。 三、西周的婚姻制度三、西周的婚姻制度（二）婚姻關(guān)系的成立：六禮（二）婚姻關(guān)系的成立：六禮（一）婚姻制度的基本原則（一）婚姻制度的基本原則4 4、解除婚姻遵循、解除婚姻遵循“七出三不去七出三不去”原則原則 婚姻目的：合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世 （二）婚姻關(guān)系的成立（二）婚姻關(guān)系的成立2 2、婚姻、婚姻“六禮六禮”小定小定大定大定 下彩禮下彩禮“六禮六禮” 是

14、婚姻成立的必要條件。合禮合法的婚是婚姻成立的必要條件。合禮合法的婚姻，必須經(jīng)過姻，必須經(jīng)過“六禮六禮”程序完成，即：納程序完成，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。采、問名、納吉、納征、請期、親迎。“六禮六禮”作為古代禮制的一部分被后世所作為古代禮制的一部分被后世所繼承。繼承。有所取無所歸有所取無所歸（三）婚姻關(guān)系的解除（三）婚姻關(guān)系的解除：“七出三不去七出三不去”蔣興哥重會珍珠衫蔣興哥重會珍珠衫“七出三不去七出三不去” 是西周時(shí)期解除婚姻的原則。是西周時(shí)期解除婚姻的原則?！捌叱銎叱觥庇钟址Q稱“七去七去”，指女子有下列七項(xiàng)情形之一的，指女子有下列七項(xiàng)情形之一的，丈夫或公婆可休齊之。即不順父

15、母、無子、淫、丈夫或公婆可休齊之。即不順父母、無子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊。同時(shí)，按照周代禮制，妒、惡疾、多言、盜竊。同時(shí)，按照周代禮制，女子若有女子若有“三不去三不去”的理由，夫家便不能離異的理由，夫家便不能離異休棄。休棄。“三不去三不去”即有所娶無所歸、與更三年即有所娶無所歸、與更三年喪、前貧賤后富貴。喪、前貧賤后富貴?！捌叱鋈蝗テ叱鋈蝗ァ笔亲诜ㄖ剖亲诜ㄖ葡路驒?quán)專制三典型反映。后世幾千年傳統(tǒng)法律下夫權(quán)專制三典型反映。后世幾千年傳統(tǒng)法律關(guān)系中關(guān)于解除婚姻的規(guī)定大體上沒超出西周關(guān)系中關(guān)于解除婚姻的規(guī)定大體上沒超出西周“七出三不去七出三不去”的范圍。的范圍。糟糠之妻不下堂1 1下列選項(xiàng)中不

16、屬于我國西周婚姻制度中婚姻締結(jié)的下列選項(xiàng)中不屬于我國西周婚姻制度中婚姻締結(jié)的原則的是（原則的是（ ） 。 A A一夫一妻制一夫一妻制 B B同姓不婚同姓不婚 C C“父母之命，媒妁之言父母之命，媒妁之言” ” D D“七出七出”、“三不去三不去”2 2西周時(shí)期作為婚姻成立的必要條件的六禮包括（西周時(shí)期作為婚姻成立的必要條件的六禮包括（ ） A. A. 納采、納采、 問名問名 B B納吉、納征納吉、納征 C C拜堂、廟見拜堂、廟見 D D請期、親迎請期、親迎 3西周婚姻實(shí)際上實(shí)行的是（西周婚姻實(shí)際上實(shí)行的是（ ）。）。 A一夫多妻制一夫多妻制 B一夫兩妻制一夫兩妻制 C一妻多夫制一妻多夫制 D一

17、夫一妻制一夫一妻制4西周婚姻成立的條件有西周婚姻成立的條件有( )。 A一夫一妻一夫一妻 B同姓不婚同姓不婚 C父母之命父母之命 D六禮六禮討論討論 西周時(shí)期的婚姻制度西周時(shí)期的婚姻制度 對我們現(xiàn)代社會對我們現(xiàn)代社會 有何借鑒？有何借鑒？ 四、家庭繼承制度四、家庭繼承制度 （四）身份、爵位、宗祧繼承的嫡長子繼承（四）身份、爵位、宗祧繼承的嫡長子繼承制制; ;財(cái)產(chǎn)繼承附屬于宗祧繼承財(cái)產(chǎn)繼承附屬于宗祧繼承 。 第五節(jié)、西周時(shí)期的司法制度第五節(jié)、西周時(shí)期的司法制度 仍稱圜土，又稱囹圄仍稱圜土，又稱囹圄 西周時(shí)的訴訟審判制度惟來惟來 ” ”“五聽五聽” 是西周判案時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方是西周判案

18、時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。具體內(nèi)容是：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目式。具體內(nèi)容是：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽；即通過觀察當(dāng)事人的言語表達(dá)、面部表情、聽；即通過觀察當(dāng)事人的言語表達(dá)、面部表情、呼吸、聽覺、眼睛與視覺確定其陳述的真假。說呼吸、聽覺、眼睛與視覺確定其陳述的真假。說明西周時(shí)已注意到司法心理問題并將其運(yùn)用到實(shí)明西周時(shí)已注意到司法心理問題并將其運(yùn)用到實(shí)踐中。踐中?！拔暹^五過” 西周時(shí)期對司法官違法規(guī)定了明確的刑事西周時(shí)期對司法官違法規(guī)定了明確的刑事責(zé)任：責(zé)任：“五罰不服，正于五過五罰不服，正于五過”，即凡屬司法，即凡屬司法官罰不當(dāng)罪、徇私枉法者，均分別按官罰不當(dāng)罪、徇私枉法者，均分別

19、按“五過五過”之罪加以處罰。之罪加以處罰?！拔暹^五過”的具體內(nèi)容是的具體內(nèi)容是“惟惟官官”，指畏權(quán)勢而枉法；，指畏權(quán)勢而枉法；“惟反惟反”指借審判之指借審判之權(quán)而報(bào)恩抱怨；權(quán)而報(bào)恩抱怨；“惟內(nèi)惟內(nèi)”指為親屬裙帶而徇私；指為親屬裙帶而徇私；“惟貨惟貨”指貪贓受賄而枉法；指貪贓受賄而枉法；“惟來惟來”指受人指受人請托而枉法。因這五種行為出入人罪的，對其請托而枉法。因這五種行為出入人罪的，對其處罰原則是處罰原則是“其罪惟均其罪惟均”，以其罪罪之。，以其罪罪之。1 1、下面對西周時(shí)期的、下面對西周時(shí)期的“獄獄”與與“訟訟”理解正確的是（理解正確的是（ ）。）。 A A民事案件稱為民事案件稱為“獄獄” ” B B刑事案件稱為刑事案件稱為“訟訟” C C審理