原理復(fù)習(xí)思考題及參考 答案15

1、緒論1、什么是馬克思主義？馬克思主義的鮮明特征是什么？馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。馬克思主義的鮮明特征是：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。2、簡述馬克思主義三個(gè)主要組成部分及其來源。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的三個(gè)重要組成部分。其中，德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英國、法國的空想社會(huì)主義是馬克思主義的最直接的理論來源。3、如何理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？（1）社會(huì)歷史原因：資本主義基本矛盾的尖銳化，以及無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階

2、級(jí)斗爭的需要。（2）自然科學(xué)前提：19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展尤其是自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。（3）理論前提：人類歷史上一切優(yōu)秀文化成果，就其直接理論來源來說是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英國、法國的空想社會(huì)主義。第一章 世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律1、簡述哲學(xué)基本問題及其兩個(gè)方面內(nèi)容。（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。（2）它包括兩方面的內(nèi)容：第一方面是存在和思維或物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原，誰是第一性的問題。第二方面是我們意識(shí)能不能正確反映現(xiàn)實(shí)世界? 2、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？唯物辯證法的總特征是什么？（1）辯證法是主張用聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)

3、看世界，認(rèn)為事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾的世界觀。（2）形而上學(xué)是主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用的世界觀。（3）唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展。3、簡述馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義。（1）馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧的經(jīng)典論述中，即“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”（2）馬克思主義物質(zhì)觀的確立，具有重大的理論意義：首先，它指出“物質(zhì)不依賴于我們的感覺而存在”，明確了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的獨(dú)立性、根源性和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性、派生性，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心

4、主義和二元論劃清了界限。其次，它指出物質(zhì)“是通過人的感覺感知的”，能“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清界限。第三，它指出“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，“客觀實(shí)在”性是一切物質(zhì)的共性，這就既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義的物質(zhì)觀揭示了自然和社會(huì)的物質(zhì)性，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)建立起統(tǒng)一的說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則。

5、4、如何理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性？辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。表現(xiàn)在：第一、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。第二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。5、為什么說社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在三方面：第一, 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)和發(fā)源地。第二，實(shí)踐形成社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。6、什么是聯(lián)系？聯(lián)系有哪些特點(diǎn)？(1)唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。(2)聯(lián)系的特點(diǎn)主要有：客觀性。普遍性。（3）多樣性。（4）條件性。7、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什

6、么？為什么說新生事物不可戰(zhàn)勝？（1）辯證唯物主義認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）新生事物之所以是戰(zhàn)勝不可戰(zhàn)勝的，是由新生事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性所決定的。第一，新生事物代表著事物的發(fā)展方向，符合歷史發(fā)展規(guī)律，有著自己生存的根據(jù)和強(qiáng)大的生命力。第二，新生事物是在舊事物的“母腹”里孕育成熟的。第三，新生事物符合絕大多數(shù)人的根本利益，反映社會(huì)進(jìn)步的要求，得到人民群眾的擁護(hù)和支持。8、什么是矛盾？簡述矛盾的兩個(gè)基本屬性及其對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。（1）唯物辯證法認(rèn)為，所謂矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（2）矛盾的兩個(gè)基本屬性是：同一性和斗爭

7、性。（3）矛盾的同一性和斗爭性是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，矛盾的同一性和斗爭性是相互區(qū)別的。另一方面，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)的。9、如何理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，原因在于：第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和基本范疇的鑰匙，是貫穿辯證法全部規(guī)律和范疇的中心線索。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是一條中心線索，貫穿于唯物辯證法的全部規(guī)律和范疇之中，其他規(guī)律和范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的表現(xiàn)和展開。第三，矛盾分析方法是人們最根本的認(rèn)識(shí)方法；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，

8、用對(duì)立統(tǒng)一的矛盾觀來觀察處理問題，就是矛盾分析法。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最根本的方法。離開了矛盾分析法，就不可能認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的聯(lián)系和發(fā)展，也就不可能正確有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。10、簡述矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系。（1）矛盾普遍性與特殊性的含義 矛盾普遍性包含著兩重意義：處處有矛盾；其二是說，時(shí)時(shí)有矛盾。 矛盾特殊性是指具體事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。（2）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 第一，矛盾的特殊性與普遍性是相互區(qū)別的。第二，矛盾的特殊性和普遍性是相互聯(lián)結(jié)的。第三，矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。11、簡述量變和質(zhì)

9、變及其辯證關(guān)系。（1）量變就是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化。（2）質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛?。?）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開辟道路。第四，量變和質(zhì)變相互滲透，量變之中有質(zhì)變，質(zhì)變之中有量變。12、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容及其意義。（1）辯證的否定觀包含以下幾方面的內(nèi)容：第一，辯證的否定是事物的自我否定。第二，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證的否定其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。（2）辯證否定觀原理的方法論意義辯證的否定

10、觀要求我們對(duì)一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度。否定什么和肯定什么，批判什么和繼承什么，都要從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，反對(duì)不加分析地肯定一切或否定一切。13、簡述意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)和能力。能動(dòng)作用的表現(xiàn)是：第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性。第二，意識(shí)通過實(shí)踐對(duì)客觀世界的改造作用。第三，意識(shí)能反作用于主體，影響人體的心理、生理過程，進(jìn)而影響人的活動(dòng)。第二章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律1、簡述主體和客體及其相互關(guān)系。(1)主體是指具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。(2) 客體是指實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。(3)主體與客體的相互關(guān)

11、系是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)、改造和被改造的關(guān)系。2、簡述實(shí)踐及其基本特征和基本形式。（1）實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造世界的感性物質(zhì)活動(dòng)。(2)實(shí)踐具有以下幾方面特征：直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。(3)實(shí)踐主要有三種基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)驗(yàn)。其中物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。3、為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的回答。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。能動(dòng)的反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)： 首先，反映具有模寫性

12、。其次，反映具有創(chuàng)造性。5、簡述唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上的區(qū)別。唯物主義與唯心主義在認(rèn)識(shí)論上的區(qū)別是:唯物主義的認(rèn)識(shí)論是反映論，唯心主義的認(rèn)識(shí)論是先驗(yàn)論。6、簡述辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別？辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別是：第一、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，科學(xué)規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系。第二、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論離開辯證法來考察認(rèn)識(shí)問題，不能把認(rèn)識(shí)看做是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的；辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的

13、發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過程中的多方面的辯證關(guān)系。第三、由于舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是直觀被動(dòng)的反映論；由于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的反映論。7、認(rèn)識(shí)過程的兩次飛躍分別是什么？為什么說認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍意義更為重要？第一次飛躍：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，第二次飛躍：從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。之所以說認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍意義更為重要，是因?yàn)?，第一、認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界。第二、理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。8、簡述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系。（1）感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)事物表面現(xiàn)象、外部聯(lián)系的反映。（2）理性認(rèn)識(shí)是

14、認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是主體在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過頭腦的思維活動(dòng)得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是既相互區(qū)別又相互統(tǒng)一的關(guān)系。區(qū)別表現(xiàn)在兩者在內(nèi)容、形式和特點(diǎn)上有質(zhì)的不同。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一表現(xiàn)在：第一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。第二，感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互交織、相互滲透的。9、為什么說認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的？(1)由于主客觀條件的制約決定了人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性(2) 物質(zhì)世界及其發(fā)展的無限性，決定了人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無限性。10、什么是真理？如何理解真理的客觀性？（1）真理是人們對(duì)客觀事物及

15、其規(guī)律的正確反映。（2）真理是客觀的，客觀性是真理的根本屬性。真理的客觀性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，真理的內(nèi)容是客觀的，第二，真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。11、簡述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證統(tǒng)一關(guān)系原理。這一原理對(duì)正確認(rèn)識(shí)馬列主義毛澤東思想有何指導(dǎo)意義？(1)真理的絕對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無條件性。(2)真理的相對(duì)性是指在一定條件下，人們對(duì)客觀過程及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。（3）絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理的辯證關(guān)系任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。兩者的對(duì)立表現(xiàn)在：絕對(duì)性真理是指對(duì)客觀對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)中有無條件的、絕對(duì)的因素和成分；而相對(duì)性真理是指對(duì)客

16、觀對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)中包含的有條件的、相對(duì)的因素和成分。兩者的統(tǒng)一表現(xiàn)在：第一，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互包含、相互滲透。第二，相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化。（4）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系原理，對(duì)正確認(rèn)識(shí)馬列主義毛澤東思想有重要指導(dǎo)意義，它要求我們對(duì)待馬克思主義毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度是一要堅(jiān)持，二要發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。馬列主義毛澤東思想作為真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。12、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？如何理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性？(1)這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。(2)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)具有兩重性，即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。實(shí)踐

17、標(biāo)準(zhǔn)的確定性（或絕對(duì)性）是指，實(shí)踐按照它的本性、使命和最終的結(jié)果來說，一定能夠檢驗(yàn)出一種認(rèn)識(shí)究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，這是無條件的、絕對(duì)的。具體表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性、唯一性。第二，無限發(fā)展著的實(shí)踐，對(duì)任何認(rèn)識(shí)的真理性最終都能作出確切的檢驗(yàn)，這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性（相對(duì)性）是指，實(shí)踐是具體的、歷史的，因此，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有條件性、相對(duì)性。表現(xiàn)在：第一，一定歷史階段的實(shí)踐，由于受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的一切認(rèn)識(shí)。第二，一定歷史階段的實(shí)踐證實(shí)的具體理論的正確性，是有限度的、相對(duì)的，必須接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1、歷史觀的基本問題是什

18、么？認(rèn)識(shí)兩種根本對(duì)立的歷史觀。是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。對(duì)歷史觀基本問題的不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的歷史觀：唯物史觀和唯心史觀凡是認(rèn)為社會(huì)存在第一性，社會(huì)意識(shí)第二性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于歷史唯物主義，相反，屬于歷史唯心主義。2、為什么說生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量？第一，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。二，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。第三，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化和發(fā)展，決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定著社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的更替和發(fā)展。3、簡述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系。(1)社會(huì)存在是社

19、會(huì)生活的物質(zhì)方面。 (2)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是全部社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。（3）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；第一，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的客觀來源和基礎(chǔ)。第二，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。另一方面，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在 發(fā)展的不平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響且各自具有歷史繼承性。第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在 具有能動(dòng)的反作用。4、簡述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)。（1）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性:是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)

20、，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。（2）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響且各自具有歷史繼承性。第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。5、簡述生產(chǎn)力及其構(gòu)成要素。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力是一個(gè)系統(tǒng)，是由多種要素構(gòu)成。生產(chǎn)力的要素，一般分為兩大類：一種是獨(dú)立的實(shí)體性要素，主要包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者；其中勞動(dòng)者是生產(chǎn)力系統(tǒng)中起主導(dǎo)作用的要素，一類是非實(shí)體性因素，主要包括科學(xué)技術(shù)、管理等。6、簡述生產(chǎn)關(guān)系及其三方面內(nèi)容。生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人

21、的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括以下三個(gè)方面內(nèi)容：第一、生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系。第二、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。第三、產(chǎn)品的分配關(guān)系。7、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)，揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。這一規(guī)律包含兩方面的內(nèi)容：一方面，生產(chǎn)力決定一定的生產(chǎn)關(guān)系能否產(chǎn)生及發(fā)展變化的方面。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系的反作用歸根結(jié)底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。8、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（1）經(jīng)濟(jì)基

22、礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑另一方面，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。揭示了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。歷史唯物主義把這種必然聯(lián)系表述為上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律包含兩方面內(nèi)容：一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展；另一方面，上層建筑的反作用歸根到底取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。9、為什么社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。第一、生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力

23、量。第二、社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。第三、社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。10、簡述改革及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。（1）改革是指在不改變社會(huì)基本制度的情況下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革，從而解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（2）改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。11、如何理解科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用及其作用的兩重性？（1）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了

24、深刻影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式，其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。現(xiàn)代科技革命把人們帶入信息時(shí)代，現(xiàn)代信息技術(shù)為人們提供了處理、儲(chǔ)存和傳遞信息的手段，給學(xué)習(xí)、工作和生活帶來極大的便利，為人們自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。（2）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，即能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。12、簡述人民群眾及其在社會(huì)歷史發(fā)展的作用。（1）人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。（2）馬克思主義認(rèn)

25、為，人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量。對(duì)此，可從以下幾個(gè)方面來理解：第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。13、試述群眾觀點(diǎn)與群眾路線的基本內(nèi)容及其意義。（1）無產(chǎn)階級(jí)政黨群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。（2）無產(chǎn)階級(jí)政黨群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線有著重要意義：第一、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。第二、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，才能

26、得到人民群眾的支持和信任。第三、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是加強(qiáng)黨風(fēng)和廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭的重要途徑。第四章 資本主義的本質(zhì)及規(guī)律1、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件是什么?商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的歷史條件是：(1)社會(huì)分工的出現(xiàn)。(2)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。2、商品的二因素及其對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。（1）商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品,具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種屬性。（2）使用價(jià)值和價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：首先，兩者是統(tǒng)一的，相互依賴的，互為條件，共處在商品體中，缺少哪一個(gè)因素，都不能成為商品。任何商品都是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。其次，二者的對(duì)立表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值二者

27、不可兼得。商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥、互相矛盾的。3、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性及其對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。（1）生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)（2）具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是：對(duì)立表現(xiàn)在：具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指撇開勞動(dòng)具體形式的無差別的一般人類勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。統(tǒng)一表現(xiàn)在：兩者不是各自獨(dú)立存在的勞動(dòng)，也不是生產(chǎn)商品的兩次勞動(dòng)，而是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面。4、商品的價(jià)值量是如何決定的？什么是勞動(dòng)生產(chǎn)率？它與商品價(jià)值量的關(guān)系。（1）商品的價(jià)值量是體現(xiàn)在商品中的抽象勞動(dòng)量。它是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要

28、勞動(dòng)時(shí)間決定的。（2）勞動(dòng)生產(chǎn)率是指勞動(dòng)者生產(chǎn)某種使用價(jià)值的效率或能力。（3）商品的價(jià)值量同生產(chǎn)該商品的部門勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比。勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越少，單位商品的價(jià)值越?。环粗?，勞動(dòng)生產(chǎn)率越低，單位商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越多，單位商品的價(jià)值量就越大，5、什么是價(jià)值規(guī)律？簡述價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式及其作用。（1）價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律（2）價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格以價(jià)值為中心上下波動(dòng)。（3）價(jià)值規(guī)律的作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力等資源在社會(huì)各部門的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 第三，6、為什么說

29、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾？因?yàn)樗饺藙趧?dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾貫穿私有制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著私有制商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。表現(xiàn)在：第一，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。第二，私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)其他一切矛盾的基礎(chǔ)。第三，私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn) 7、什么是資本的原始積累？認(rèn)識(shí)資本原始積累的途徑。（1）資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中到少數(shù)人手中的歷史的過程。因?yàn)檫@個(gè)過程發(fā)生在資本主義生產(chǎn)方式確立之前，所以馬克思把它叫“原始積累”。 (2)資本原始積累主要通

30、過兩個(gè)途徑進(jìn)行：第一，用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，第二，資本原始積累的另一個(gè)重要方式，是用武力征服殖民地 8、勞動(dòng)力成為商品的基本條件是什么？勞動(dòng)力商品的價(jià)值應(yīng)包括哪些部分？所謂勞動(dòng)力，就是指人的勞動(dòng)能力，即存在于人的身體中的體力和腦力的總和。但勞動(dòng)力并非天然就是商品，它只有在一定的條件下才會(huì)成為商品。勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者具有人身自由，第二，勞動(dòng)者沒有生產(chǎn)資料，9、資本的本質(zhì)是什么？簡述馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。（1）資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。（2）馬克思根據(jù)資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。用于購買生

31、產(chǎn)資料的那部分資本，在生產(chǎn)過程中價(jià)值量沒有發(fā)生變化，叫做不變資本。用于購買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中使預(yù)付資本的價(jià)值發(fā)生了變化，叫做可變資本。（3）馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義：第一，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的來源。第二，為考察資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。10、什么是剩余價(jià)值？認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法。（1）剩余價(jià)值的本質(zhì)就是雇傭勞動(dòng)者在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的、被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分新價(jià)值。（2）剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法是絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)是在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過絕對(duì)延長工作日，從而絕對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)

32、間來生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)是在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間來生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。11、為什么說生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律？資本主義生產(chǎn)的目的，是獲得盡可能多的剩余價(jià)值第一，資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程都受剩余價(jià)值生產(chǎn)的支配。第二，剩余價(jià)值生產(chǎn)決定著資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。12、資本積累的本質(zhì)是什么？認(rèn)識(shí)資本主義資本積累的歷史趨勢(shì)。（1）資本積累的本質(zhì)，就是資本家用無償占有的剩余價(jià)值擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，占有更多的剩余價(jià)值。（2）資本積累必然導(dǎo)致：第一、社會(huì)的兩級(jí)分化，第二、產(chǎn)生大量的失業(yè)人口。13、什么是資本主義的基本

33、矛盾？簡述資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)及其根源。（1）資本主義的基本矛盾就是生產(chǎn)資料的資本主義私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。（2）經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩。（3）經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源是資本主義基本矛盾的尖銳化。第五章 資本主義的發(fā)展及其趨勢(shì)1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么壟斷不能消除競爭？（1）壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤,通過相互協(xié)議或聯(lián)合,對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。（2）壟斷產(chǎn)生有以下幾個(gè)原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得更高的利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競爭的限制，

34、也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。 （3）壟斷不能消除競爭，反而使競爭更劇烈。因?yàn)椋旱谝?，壟斷未消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競爭維持。第三，社會(huì)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會(huì)都包下來。2、什么是金融資本？什么是金融寡頭？（1）金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起形成的一種壟斷資本。（2）金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。3、什么是壟斷利潤？什么是壟斷價(jià)格？（1）壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地

35、位而獲得超過平均利潤的高額利潤。（2）壟斷價(jià)格是壟斷組織在銷售或購買商品時(shí)，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤的市場價(jià)格。壟斷價(jià)格包括壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式。4、簡述國家壟斷資本主義的本質(zhì)、作用及其主要形式。（1）國家壟斷資本主義，是指資本主義國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義，其本質(zhì)是壟斷資本利用國家政權(quán)的力量，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤。（2）國家壟斷資本主義的作用是雙重的。一方面，它在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。主要是因?yàn)椋海?）運(yùn)用國家掌握的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過程，部分地克服了社會(huì)化大生產(chǎn)和私人壟斷資本之間的矛盾。（2）國家調(diào)

36、節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本單純追求眼前利益的狹隘界限。（3）國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的要求。（4）國家的干預(yù)和調(diào)節(jié)，在一定程度上緩和了勞資矛盾及壟斷資本同中小資本的矛盾。（5）通過國家出面進(jìn)行國際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，使資本主義各國之間的矛盾得到協(xié)調(diào)和緩和。另一方面，國家壟斷資本主義對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有某種阻礙作用，如巨額稅負(fù)導(dǎo)致需求減少，巨額財(cái)政赤字會(huì)引起通貨膨脹，國有經(jīng)濟(jì)效率較低等。（3）國家壟斷資本主義的主要形式有： 第一，國有壟斷資本。第二，國有壟斷資本和私人壟斷資本在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合。第三，國家壟斷資本與私人壟斷資本在社會(huì)范圍內(nèi)的結(jié)合。第四，宏觀調(diào)節(jié)。第五，微觀規(guī)制。5、簡述經(jīng)濟(jì)全球化及其表