高一上學(xué)期期中檢測(cè)卷(四)

1、高一上學(xué)期期中考試卷（四）語文試題本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。第卷1至4頁，第卷5至8頁，共8頁。全卷100分，考試時(shí)間120分鐘。第卷（選擇題 共22分）注意事項(xiàng)：1答卷前，務(wù)必就自己的考號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座次號(hào)等信息正確填涂在機(jī)讀卡或答題卡指定位置。2每小題選出答案后，請(qǐng)?zhí)钔吭跈C(jī)讀卡或第II卷上，答在試卷上無效。一、選擇題（每題2分，共10分）1下列詞語中加粗字詞的讀音全部正確的一項(xiàng)是 （ ）A孝悌dì 屯積tún 內(nèi)疚jiù 倔強(qiáng)jiàngB安分fèn 頹圮p 執(zhí)拗niù 驃勇bio  C發(fā)酵ji&

2、#224;o 青荇xìng 橫亙gèn 憤懣mènD垂涎xián  睚眥cì 寧謐mì 作揖y2下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是 （ ）A摭拾 風(fēng)華正茂 怨天憂人 目不暇接 B急躁 崢嶸歲月 世外桃源 名副其實(shí)C商榷 激揚(yáng)文字 團(tuán)花簇錦 陳詞爛調(diào)D不啻 光宗耀祖 明查秋毫 既往不咎3下列句子中劃線的成語的運(yùn)用，正確的一項(xiàng)是 （ ）  A世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù) 量。  B我廠生產(chǎn)的涂料質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，用它來裝飾你的新家，保證使

3、你家蓬蓽生輝。  C小李的語文成績(jī)不怎么樣，可他的數(shù)學(xué)成績(jī)可就略遜一籌了，每次考試，他的數(shù)學(xué)成績(jī)總是排在年級(jí)前幾位。  D今天早晨，我打開窗一看，發(fā)現(xiàn)天空中竟然下起了沸沸揚(yáng)揚(yáng)的大雪。4、下列句子中，有語病的一句是 （ ）A由于施羅德是迄今為止唯一公開敦促薩達(dá)姆流亡的非美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，這一立場(chǎng)耐人尋味，至少它意味著“以流亡換和平”在某些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人看來未嘗不是一個(gè)兩全之策。B二十多年前，深圳作為改革開放的“試驗(yàn)田”，有效地發(fā)揮了示范、輻射和帶動(dòng)作用，解放了國(guó)人的思想，加深了對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。C當(dāng)?shù)貢r(shí)間上午九點(diǎn)，地面控制中心的數(shù)據(jù)顯示，哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)在德克薩

4、斯中北部地區(qū)上空，高度大約是200700英尺，當(dāng)時(shí)的速度大約為每小時(shí)12500英里。D在全明星投票中失利的奧尼爾已經(jīng)發(fā)表了一些客套的反應(yīng)，認(rèn)為這對(duì)于NBA的發(fā)展大有好處。然而“鯊魚”是否心悅誠(chéng)服呢？相信答案是否定的。5、下面幾個(gè)句子，組成語意連貫的一段話，排序正確的一項(xiàng)是（ ）哈薩克白色的氈房錯(cuò)落在草地上，草地上白色羊群、棕色馬群與湛藍(lán)天空上的白云相映成趣。汽車顛來蕩去，讓人很不舒服，放眼窗外，卻賞心悅目。地勢(shì)漸漸升高，白楊林陰道不見了，道路變得崎嶇不平。遠(yuǎn)方天山雪峰銀光閃閃，近山卻郁郁蔥蔥，山頂針葉林，山腰闊葉森，接近山麓則是綠草如茵。汽車駛出伊犁哈薩克自治州首府伊寧市，沿白楊?yuàn)A道的公路向東

5、飛馳，豐饒的原野一如內(nèi)地。A BC D二、閱讀下面的文字，完成6-8題。（6分）人生的四種境界 張世英按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種環(huán)境中只知道滿足個(gè)人生存所必須的最低欲望，故以“欲求”稱之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實(shí)中，也許沒有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體

6、，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義。但從實(shí)現(xiàn)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命

7、運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程；當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中呈現(xiàn)出來時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的人事關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系，這樣，審美境界既超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。

8、于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正的是人、真正的藝術(shù)家 （節(jié)選自2009年12月31日光明日?qǐng)?bào)，有刪改）6、關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A.它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。B.它由四個(gè)層次組成，從幻年到成人，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。C.現(xiàn)實(shí)的人生中。它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。D.每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。7、對(duì)于“求知境界”與“

9、道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.作者氫“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。B.達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。C.責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D.“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。8、下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A.“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的。B.“求知境界”中的“自我”已不再公滿足于個(gè)人生存所必需的最低欲望，而對(duì)規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。C.“道德境界”中的人

10、不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識(shí)的把“我們”作為自我選擇，決定時(shí)的中心了。D.“審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄他三種境界。三、閱讀下面的文言文，完成9-11小題（每小題2分，共6分）沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此?”于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊绷荚唬骸吧跫?！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！?噲?jiān)唬骸按似纫?！臣?qǐng)入，與之同命?！?噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲

11、側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐埽淳瓢沧戕o！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：先破秦入咸陽者王之。今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。

12、竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。 （鴻門宴）9. 下列句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）A拔劍切而啖之   啖：吃 B項(xiàng)王按劍而跽 跽：跪直身子C沛公之參乘樊噲者也 乘：四匹馬拉的車 D竊為大王不取也   竊：敬詞，私下里10. 下列句子，“然”的意義、用法與例句中的“然”相同的一項(xiàng)是 (    )例句：然不自意能先入關(guān)破秦A沛公默然           B然鄭亡，

13、子亦有不利焉C然則將軍之仇報(bào)  D不然，籍何以至此11. 對(duì)劉邦和樊噲?jiān)谙系闹v話理解有誤的一項(xiàng)是 （ ）A劉邦的謝罪之詞，極大地滿足了項(xiàng)羽自矜功伐的心理需要，巧妙地平息了項(xiàng)羽的憤怒，使鴻門宴開始時(shí)的緊張氣氛趨于平和。B劉邦與樊噲兩人講話的側(cè)重點(diǎn)不同。劉邦側(cè)重于小心辯解，樊噲則是理直氣壯，斥責(zé)項(xiàng)羽“聽細(xì)說欲誅有功之人”，實(shí)為“亡秦之續(xù)”。C從戰(zhàn)略措施的角度來看，劉邦的巧言申辯屬于“以屈求伸”，而樊噲的厲言斥責(zé)則是“以攻為守”。D樊噲的席上講話與劉邦的一模一樣，這完全是張良一人事先安排好的，也證明了劉邦君臣上下的團(tuán)結(jié)一心。第卷（非選擇題 共78分）四、 12、言文閱讀材料中畫線的句子翻

14、譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。（3分）_。（2）坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。（3分）_。13、名句默寫。（下面5小題目任選4題作答，共4分）（1）、滿載一船星輝， 。（2）、 ，壯士一去不復(fù)還！荊軻刺秦王（3）、大行不顧細(xì)謹(jǐn)， 。鴻門宴（4）、恰同學(xué)少年，_，書生意氣，_。（5）、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，_。14、閱讀下面一首唐詩，回答問題。（6分）秋夜曲張仲素丁丁漏水夜何長(zhǎng)，漫漫輕云露月光。秋逼暗蟲通夕響，征衣未寄莫飛霜。注：此詩寫閨中婦人夜思遠(yuǎn)方的丈夫的情形。漏水：古人以漏壺滴水計(jì)時(shí)。（1）、一、二兩句各從什么角度寫秋夜？（2分）_（2）、最

15、后一句用了什么修辭手法？在詩中有何作用？（4分）_五、閱讀下文，完成15-17題目。（共14分）珍 惜 憤 怒畢淑敏小時(shí)候看電影虎門銷煙中的英雄林則徐在官邸里貼了一條幅：“制怒”。由此知道怒是一種兇惡丑陋的東西，需要時(shí)時(shí)去制服它。長(zhǎng)大后當(dāng)了醫(yī)生，更視怒為健康的大敵。師傳我，我授人：怒而傷肝，怒較之煙酒對(duì)人為害更烈。人怒時(shí)，可使心跳加快，血壓升高，瞳孔放大，寒毛豎緊一如人們猝然間遇到老虎時(shí)反應(yīng)。怒與長(zhǎng)壽，好象是一架蹺蹺板的兩端，非此即彼。人們渴望健康，人們于是憎惡憤怒。我愿以我生命的 一部分為代價(jià)，換取永遠(yuǎn)珍惜憤怒的權(quán)利。憤怒是人的正常情感之一，沒有憤怒的人生，是一種殘缺。當(dāng)你的尊嚴(yán)被踐踏，當(dāng)你

16、的信仰被玷污，當(dāng)你的家園被侵占，當(dāng)你的親人被殘害，你難道不滋生出火焰一樣的憤怒嗎 ？當(dāng)你面對(duì)丑惡，面對(duì)污穢，面對(duì)人類品質(zhì)中最陰暗的角落，面對(duì)黑夜里橫行的鬼魅，你難道能壓抑住噴薄而出的憤怒嗎？憤怒是我們生活中的鹽。當(dāng)高度的物質(zhì)文明像軟綿綿的糖一樣簇?fù)碇覀兊臅r(shí)候，現(xiàn)代人的意志像被泡酸了的牙一般軟弱。小悲小喜纏繞著我們，我們便有了太多的憂郁。城市人的意志脫了鈣，越來越少倒拔楊柳強(qiáng)硬似鐵怒目金剛式的憤怒，越來越少幽深似海似水波不興卻蘊(yùn)育極大張力的憤怒。沒有憤怒的生活是一種悲哀。猶如跳躍的麋鹿喪失了迅速奔跑的能力，猶如敏捷的靈貓被剪掉胡須，隨后再戒掉屬于正常人的所有情感之后，人就在活著的時(shí)候走向了永恒

17、那就是死亡。我常常冷靜地觀察他人的憤怒，我常常無情地剖析自己的憤怒，憤怒給我最深沉的感受是真實(shí)，它赤裸而新鮮，仿佛那顆勃然跳動(dòng)的心臟。喜可以偽裝，愁可以偽裝，快樂可以加以粉飾，孤獨(dú)憂郁能夠摻進(jìn)水分，惟有憤怒是十足成色的赤金。它是石與鐵撞擊一瞬痛苦的火花，是以人的生命力為代價(jià)鍛造出的雙刃利劍。喜更像一種獲得，一種他人的饋贈(zèng)。愁則是一枚獨(dú)自咀嚼的青橄欖，枯澀之外別有滋味。惟有憤怒，那是不計(jì)后果不顧代價(jià)無所顧忌的坦蕩的付出。在你極度憤怒的剎那，猶如裂空而出橫無際涯的閃電，赤裸裸地裸露了你最隱秘的內(nèi)心。于是，你想認(rèn)識(shí)一個(gè)人，你就去看他的憤怒吧！憤怒出詩人，憤怒也出統(tǒng)帥，出偉人，出大師，憤怒驅(qū)動(dòng)我們平平

18、常常的人做出輝煌的業(yè)績(jī)。只要不喪失理智，憤怒便充滿活力。憤怒是制不服的，猶如那些最優(yōu)秀的野馬，迄今沒有任何騎手可以駕馭它們。憤怒是人生命運(yùn)之曲抑揚(yáng)起伏的高亢音符。珍惜憤怒吧！憤怒可以使我們年輕。縱使在憤怒中猝然倒下，也是一種生命的美。15作者主張“珍惜憤怒”，其理由是：（6分）16林則徐主張“制怒”，作者則主張“珍惜憤怒”，二者是否矛盾？為什么？（4分）17憤怒“是以人的生命力為代價(jià)鍛造出的雙刃利劍”，使用的修辭方法是什么？含義是什么？（4分）六、語言運(yùn)用（8分）18、由方塊漢字組成的中國(guó)人的姓名構(gòu)成了一種獨(dú)特的文化風(fēng)景。下面四組姓名，除了都富有時(shí)代感之外，每組都還有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。請(qǐng)選擇其

19、中兩組，分別歸納出它們各自命名的用意。（2分）來（1）解放前： 張仁孝 黃守義 楊明禮 李智信 （2）解放前： 游福貴 黃長(zhǎng)祿 賀萬年 郝有財(cái) （3）建國(guó)初期：王建國(guó) 李解放 馬新華 李翻身（4）改革開放后：程瑪麗 郭湯姆 何安娜 梅麗莎19、請(qǐng)用一句話概括下面新聞的主要內(nèi)容。（2分） 2006年3月中旬，英山縣有關(guān)部門透露，首都北京將在中華世紀(jì)壇佇立40位中華文化名人塑像，英山縣歷史名人畢昇位列其中。畢昇是中國(guó)古代四大發(fā)明家之一，他創(chuàng)造發(fā)明活字印刷術(shù)，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。1990年，在英山縣草盤地鎮(zhèn)五桂村發(fā)現(xiàn)了畢昇的墓碑后，英山縣召開了畢昇文化研究會(huì)10多次，建造了畢昇紀(jì)念館，編輯出版

20、了畢昇研究文集，創(chuàng)作出版了8集電視連續(xù)劇活字精神，并且較好地打造出了畢昇文化品牌。 _。20、參照下面的句子的句式，仿寫兩個(gè)句子。（4分）熱情是人生的太陽，能照亮征程上的每一角暗地；熱情是_;熱情是_;熱情是長(zhǎng)鳴的汽笛，能鼓舞人奮勇向前。七、作文（40分）21閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 臺(tái)灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小。而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的?！币笕胬斫獠牧?，可以選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體（詩歌除外），確定標(biāo)題，不要脫離材料的含意范圍作文，不得抄襲和套作。答案1、C 2B 3、A 4、B（搭配不當(dāng)，“試驗(yàn)田”-解放了國(guó)人的思想，加深了對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 ） 5 B 6、A （B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這