內(nèi)蒙古烏蘭察布二月教師資格考試考試《小學(xué)教育學(xué)》期中補(bǔ)充卷（附答案及解析）.docx

1、內(nèi)蒙古烏蘭察布二月教師資格考試考試小學(xué)教育學(xué)期中 補(bǔ)充卷（附答案及解析）一、單項(xiàng)選擇題（共30題，每題1分，每題的備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最 正確或最符合題意。選對(duì)每題得一分，沒(méi)選或選錯(cuò)均不得分）。1、教師首次被列入“專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類別的文件是（）。A、關(guān)于教師地位的建議B、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類C、教師資格條件D、中華人民共和國(guó)教師法【參考答案】B【解析】：1958年國(guó)際勞工組織出版的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類，首次將教師 列入了 “專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”的類別。2、主張“不憤不啟，不俳不發(fā)”的教育家是（）。A、孔子B、孟子C、墨翟D、荀子【參考答案】A【解析】："不憤不啟，不啡不發(fā)

2、”出自論語(yǔ)述而，這是孔子論述啟 發(fā)式教學(xué)的重要名言，對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。3、下列說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。A、教師對(duì)學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過(guò)他們主體的選擇、吸取與能動(dòng)的實(shí)踐 活動(dòng)，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德B、自我教育能力是德育的一個(gè)重要條件，只有注意培養(yǎng)學(xué)生的這種能力， 學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化C、學(xué)校的德育工作必須主要放在調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境方面D、德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能【解析】：康德認(rèn)為，文化是在公民社會(huì)形成過(guò)程中產(chǎn)生和形成的，文化標(biāo) 志著人類從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。29、教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)的中心環(huán)節(jié)是（）A、引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B、領(lǐng)會(huì)知識(shí)C、鞏固知識(shí)D、檢查知識(shí)【參考答案】B30、

3、教育目的對(duì)整個(gè)教育工作具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和（）A、評(píng)價(jià)作用B、選拔作用C、決定作用D、主導(dǎo)作用【參考答案】A二、多項(xiàng)選擇題1、非正式群體一般有哪幾種類型？（）A. 求知型B. 知己型C. 愛(ài)好型D. 好惡型【參考答案】A,B,C,D非正式群體是非正式規(guī)定的、自然形成的一種無(wú)形組織。一般有以下幾種類 型：求知型、知己型、愛(ài)好型、好惡型等。2、教學(xué)口語(yǔ)應(yīng)具備的特點(diǎn)有（）A、科學(xué)性B、藝術(shù)性C、思想性D、啟發(fā)性E、嚴(yán)肅性【參考答案】A,B,C,D,E3、與學(xué)生自主性探索學(xué)習(xí)方式相適應(yīng)的課程具體結(jié)構(gòu)以單元形式為最適宜, 其結(jié)構(gòu)包括（）。A、目標(biāo)B、主題C、情景D、任務(wù)E、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)【參考答案】B,D

4、,E與學(xué)生的自主性探索學(xué)習(xí)方式相適應(yīng)的課程微觀結(jié)構(gòu)，以單元的形式最為適 宜，每一個(gè)單元必須包括以下三個(gè)部分：主題，任務(wù)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。主題是課程單 元的主要內(nèi)容范圍。任務(wù)是在一定的課程單元中，學(xué)生通過(guò)各種活動(dòng)必須完成的 學(xué)習(xí)作業(yè)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)于任務(wù)完成狀況做出判斷的依據(jù)。4、小學(xué)教育目的的作用表現(xiàn)在（）。A、導(dǎo)向作用B、激勵(lì)作用C、指向作用D、選優(yōu)作用【參考答案】A,B5、新型的師生關(guān)系要求（）。A、以教師為中心B、在人格上，學(xué)生與教師是平等的C、以兒童為中心D、在社會(huì)道德上，師生關(guān)系是相互促進(jìn)的E、師生關(guān)系是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系【參考答案】B,D,E新型的師生關(guān)系要求在人格上，學(xué)生與教師是

5、平等的；在社會(huì)道德上，師生 關(guān)系是相互促進(jìn)的；師生關(guān)系是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。6、班會(huì)的特點(diǎn)有（）。A、集體性B、客觀性C、自主性D、針對(duì)性【參考答案】A,C,D班會(huì)有三個(gè)特點(diǎn)：集體性、自主性、針對(duì)性。7、中小學(xué)教師在職進(jìn)修的特殊性，組織教師進(jìn)修時(shí)，一般是（）。A、以業(yè)余為主B、以自學(xué)為主C、以長(zhǎng)期為主D、以短期為主E、以國(guó)外學(xué)習(xí)為主【參考答案】A,B,D以業(yè)余為主、自學(xué)為主和短期為主是組織教師進(jìn)修的方法。8、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有（）。A、順序性B、階段性C、不平衡性D、互補(bǔ)性E、個(gè)別差異性【參考答案】A,B,C,D,E見(jiàn)大綱相關(guān)內(nèi)容。9、下列課程屬于綜合課程的有（）。A、核心課程B

6、、融合課程C、潛在課程D、活動(dòng)課程E、廣域課程【參考答案】A,B,E略10、以下說(shuō)法中，反映當(dāng)代世界各國(guó)課程改革中所存在的一些共同的發(fā)展趨 勢(shì)的是（）。A、重視課程的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)B、重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化C、重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識(shí)的結(jié)構(gòu)化D、重視能力的培養(yǎng)E、重視個(gè)別差異【參考答案】B,C,D,E本題考查當(dāng)代世界各國(guó)課程改革共同的發(fā)展趨勢(shì)。三、填空題1、小學(xué)生的有意注意不斷發(fā)展，但仍起著作用。【參考答案】無(wú)意注意2、現(xiàn)代教師的基本素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、素質(zhì)、素質(zhì)、素質(zhì)、身體心理素質(zhì)?！緟⒖即鸢浮靠茖W(xué)文化教育理論教育能力3、一堂好課的主要標(biāo)準(zhǔn)是：目標(biāo)明確、內(nèi)容正確，,表達(dá)清楚、氣氛熱烈

7、?！緟⒖即鸢浮糠椒ǖ卯?dāng)4、我國(guó)從2001年開(kāi)始推行基礎(chǔ)教育課程改革，以取代原來(lái)使用的“教學(xué)大綱”概念。【參考答案】課程標(biāo)準(zhǔn)5、活動(dòng)課程，也叫,是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心設(shè)計(jì)的課程?！緟⒖即鸢浮拷?jīng)驗(yàn)課程6、我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革明確提出，課程目標(biāo)的制定要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)和對(duì)兒童發(fā)展的重要性，同時(shí)重視價(jià)值觀教育和學(xué)生精神、 道德的發(fā)展?！緟⒖即鸢浮炕A(chǔ)知識(shí)基本技能7、是人的身心發(fā)展的生物基礎(chǔ)，是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約因素?！緟⒖即鸢浮窟z傳環(huán)境8、赫爾巴特曾經(jīng)指出 是學(xué)生品德形成的根本方法?！緟⒖即鸢浮啃袨橛?xùn)練9、一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是：要有明確的教學(xué)目的，正確的教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)?富有表現(xiàn)力

8、的語(yǔ)言和整潔的板書(shū)以及嚴(yán)密組織的?！緟⒖即鸢浮拷虒W(xué)方法教學(xué)過(guò)程10、陶冶法主要包括、和等。【參考答案】人格感化；環(huán)境陶冶；藝術(shù)熏陶11、“握苗助長(zhǎng)"、“陵節(jié)而施”的教育方式的錯(cuò)誤就在于不顧人的發(fā)展對(duì)教育的制約，違背了人的發(fā)展的和O【參考答案】順序性階段性12、我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是?！緟⒖即鸢浮狂R克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)13、德育過(guò)程是社會(huì)化與個(gè)體化的統(tǒng)一?！緟⒖即鸢浮總€(gè)體品德社會(huì)思想道德14、學(xué)校教育工作必須要堅(jiān)持以為主?！緟⒖即鸢浮拷虒W(xué)15、從一門規(guī)范學(xué)科的建立，從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說(shuō)，通常以德國(guó)赫爾巴特的為標(biāo)志?！緟⒖即鸢浮科胀ń逃龑W(xué)16、教師的語(yǔ)言首先要求、明了

9、、有邏輯性?！緟⒖即鸢浮繙?zhǔn)確17、一般來(lái)說(shuō)，班級(jí)的規(guī)章制度主要由三部分組成：一是教育行政部門規(guī)定的有關(guān)制度：二是學(xué)校制定的學(xué)校:三是班集體的O【參考答案】常規(guī)制度班級(jí)規(guī)范18、課外活動(dòng)是學(xué)生選擇參加的活動(dòng)?！緟⒖即鸢浮孔栽?9、是根據(jù)教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)?！緟⒖即鸢浮拷炭茣?shū)20、是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)達(dá)到測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡某潭龋词欠駵y(cè)出了它所要測(cè)出的東西?！緟⒖即鸢浮啃Ф?1、教育最基本的一個(gè)社會(huì)屬性是 o【參考答案】永恒性22、學(xué)生是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定的的人?！緟⒖即鸢浮咳烁裉卣?3、1988年頒布了新的課程政策?！緟⒖即鸢浮俊耙痪V多本”24、教學(xué)是完成學(xué)校

10、、實(shí)現(xiàn)的基本途徑?！緟⒖即鸢浮拷逃蝿?wù)教育目的25、孔子提出了 ""的著名教學(xué)要求，這是“啟發(fā)"一詞的來(lái)源?！緟⒖即鸢浮坎粦嵅粏?，不俳不發(fā)26、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動(dòng)力主要源于人自身的內(nèi)在需要。中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是O【參考答案】孟子27、國(guó)家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭都必須予以保證的，帶有強(qiáng)制性的國(guó)民教育叫O【參考答案】義務(wù)教育28、既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn)，又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)?！緟⒖即鸢浮空n程評(píng)價(jià)29、影響人身心發(fā)展的因素，概括起來(lái)有遺傳素質(zhì)、社會(huì)生活條件、教育和0【參考答案】個(gè)體的實(shí)踐

11、活動(dòng)30、低年級(jí)兒童難以深刻理解學(xué)習(xí)的意義，表現(xiàn)在對(duì)()和學(xué)習(xí)難以分得清楚?！緟⒖即鸢浮坑螒蛩摹⒏拍铑}1、簡(jiǎn)述開(kāi)展好課外活動(dòng)的基本要求?！緟⒖即鸢浮块_(kāi)展好課外活動(dòng)的基本要求：(1) 要有明確的目的性和計(jì)劃性。(2) 活動(dòng)的內(nèi)容和組織形式要豐富多彩，富有吸引力。(3) 充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神。2、學(xué)校如何實(shí)施對(duì)家庭教育的指導(dǎo)？【參考答案】方法一：幫助家長(zhǎng)組成家庭教育合力，發(fā)揮帶頭示范作用。方法二：幫助家長(zhǎng)不要向孩子提出超過(guò)實(shí)際的目標(biāo)。方法三：幫助家長(zhǎng)樹(shù)立高尚的品德和正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。方法四：幫助家長(zhǎng)更新成長(zhǎng)觀念，明確培養(yǎng)目標(biāo)。方法五：幫助家長(zhǎng)把積極健康的社會(huì)信息納入家

12、庭教育軌道。3、簡(jiǎn)述教師應(yīng)具有的教育能力?！緟⒖即鸢浮?1)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的能力，對(duì)教材、大綱的分析、理解、 運(yùn)用能力。(2) 組織學(xué)生活動(dòng)的能力。(3) 課堂監(jiān)控能力和處理突發(fā)事件的教育機(jī)智。(4) 板書(shū)能力。(5) 運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力。(6) 對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋的能力。4、簡(jiǎn)述課外活動(dòng)的基本要求?！緟⒖即鸢浮?1)堅(jiān)持社會(huì)主義的方向性；(2) 內(nèi)容豐富，形式多樣，具有科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性；(3) 充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造精神；(4) 充分發(fā)揮學(xué)校的組織領(lǐng)導(dǎo)作用。5、簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用?！緟⒖即鸢浮?1)遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性；(2) 遺傳素

13、質(zhì)的心理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段；(3) 遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響；(4) 遺傳素質(zhì)本身可以隨環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。6、簡(jiǎn)述課外活動(dòng)的意義?！緟⒖即鸢浮?1)可以豐富學(xué)生的課余生活，通過(guò)自覺(jué)自愿的健康的實(shí)踐活動(dòng), 有效地培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德品質(zhì)。(2) 能夠促成學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，適應(yīng)學(xué)生多種 需要和個(gè)性差異，培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)和選拔各種專門人才。（3）能夠使學(xué)生多渠道地獲得即時(shí)信息，擴(kuò)大知識(shí)面，開(kāi)闊視野。（4）可以使學(xué)生手腦并用，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。7、什么事講授法？小學(xué)教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用這一方法的基本要求有哪些？【參考

14、答案】講授法是教師是通過(guò)口頭語(yǔ)言（1分）系統(tǒng)連貫地（1分）向?qū)W生傳 授知識(shí)的方法。（1分）講授法的基本要求是：（1）講授內(nèi)容要求有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。（1分）（2）注意啟發(fā)。（1分）（3）講究語(yǔ)言藝術(shù)。（1分）8、學(xué)校產(chǎn)生的條件是什么？【參考答案】學(xué)校產(chǎn)生的條件是多方面的。（1）社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校 的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提 供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。（3）文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一 定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。（4）國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu) 來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子，培養(yǎng)本階級(jí)的繼承人.并強(qiáng)化對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)

15、的思想統(tǒng)治。五、定義題1、指導(dǎo)教學(xué)【參考答案】指導(dǎo)教學(xué)是以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行摹⒃诮處熤笇?dǎo)下使用結(jié)構(gòu)化的有 序材料的課堂教學(xué)。2、道德兩難法【參考答案】道德兩難法：柯?tīng)柌裨诿鞔_區(qū)分道德與非道德、確定了道德 沖突在人們作出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用“道德兩難法”研究?jī)和牡赖?發(fā)展和教育問(wèn)題?！暗赖聝呻y法”即道德兩難故事問(wèn)答討論法，啟發(fā)兒童積極思考 道德問(wèn)題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。3、課程論【參考答案】課程論：研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論。舉凡關(guān)于 課程設(shè)置、教材編寫(xiě)和安排指導(dǎo)思想、原則和方法等均屬于課程論研究的范圍。4、小學(xué)德育內(nèi)容【參考答案】小學(xué)德

16、育內(nèi)容：教育者依據(jù)小學(xué)德育目標(biāo)所選擇的、用以形成 兒童品德的社會(huì)思想政治原理和道德規(guī)范的總和。5、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)【參考答案】發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：布魯納認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)是教育學(xué)生的主要手段，學(xué)生掌 握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)法。所謂發(fā)現(xiàn)法，就是教師向?qū)W生提出有關(guān)問(wèn) 題、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、搜集有關(guān)資料，通過(guò)積極思考，自己體會(huì)、“發(fā)現(xiàn)”概念和原 理。它是一種以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)展探究性思維為目標(biāo)，以基本材料為內(nèi)容, 使學(xué)生通過(guò)再發(fā)現(xiàn)的步驟來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。六、論述題1、論述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特功能?！緟⒖即鸢浮?1)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造功能。社會(huì)對(duì)個(gè)體 的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等多

17、方面，學(xué)校通過(guò)各種教育活動(dòng)促 使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)，學(xué)校教育不僅影響著學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，也影響著學(xué)生發(fā) 展的方向。(2) 學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的功能。學(xué)校教育目標(biāo)明確、有教育科學(xué)理 論的指導(dǎo)，能夠有效地加速個(gè)體發(fā)展的進(jìn)程。(3) 學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。 學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的 價(jià)值。(4) 學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展學(xué)生個(gè)性的功能。學(xué)校教育能夠 根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性地采取教育措施，促進(jìn)學(xué)生特殊才能和個(gè)性的發(fā)展。2、試分析學(xué)生的本質(zhì)屬性?！緟⒖即鸢浮?1)學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人。

18、學(xué)生是能動(dòng)的主體。學(xué)生是活的能動(dòng)體，他不是消極被動(dòng)地接受塑造和改 造，而是能夠自覺(jué)參與到教育過(guò)程中。 學(xué)生是具有思想感情的個(gè)體。學(xué)生有自己獨(dú)立的人格、需要和尊嚴(yán)，這一 切都應(yīng)當(dāng)?shù)玫綕M足和尊重。同時(shí)師生之間還有心理和情感上的聯(lián)系。 學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值。處于學(xué)習(xí)期間的學(xué)生，身上蘊(yùn)涵著巨大的創(chuàng)造 潛能。教育就是要最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，對(duì)社會(huì)、對(duì)人類做出積極的 貢獻(xiàn)。(2)學(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展的可能性和需要學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)不同于成年人，有自己的獨(dú)特性?！緟⒖即鸢浮緾【解析】：德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué) 生已有品德的水平之間的矛盾。這是德育過(guò)程中最一般、

19、普遍的矛盾。為學(xué)生所 接受的新的社會(huì)道德要求與學(xué)生原有的品德水平之間的矛盾，是學(xué)生品德發(fā)展的 內(nèi)部矛盾。因此，必須深入具體地促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化, 并為此而調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境。因此，學(xué)校的德育工作必須主要放在促 進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化上。4、教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認(rèn)了（）。A、教育的科學(xué)屬性B、教育的生產(chǎn)屬性C、教育的社會(huì)屬性D、教育的藝術(shù)屬性【參考答案】C【解析】：教育的生物起源論將教育視為一種生物現(xiàn)象，將教育過(guò)程歸結(jié)為 按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能的傳授活動(dòng)。教育的心理起源論認(rèn)為教育起源于日常生 活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿。兩者

20、都認(rèn)為教育是先天的而不是后天獲得的， 否定了教育的社會(huì)屬性。5、學(xué)校工作應(yīng)堅(jiān)持以教學(xué)為主，這是我國(guó)建國(guó)以來(lái)教育工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。 在內(nèi)容上，要以傳授（）為主。A、間接知識(shí)B、直接知識(shí)C、課本知識(shí)D、基本經(jīng)驗(yàn)【參考答案】A【解析】：學(xué)校工作在內(nèi)容上，要以傳授間接知識(shí)為主。6、在形成和鞏固學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣時(shí)，下列最有效的方法是（）。A、說(shuō)服教育法B、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰 學(xué)生具有發(fā)展的可能性和可塑性。小學(xué)生的身心發(fā)展非常迅速，身上潛藏 著各方面發(fā)展的極大的可能性，具有極大的可塑性。 學(xué)生是具有發(fā)展需要的人。學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)性取決 于學(xué)生發(fā)展的需要和個(gè)體與環(huán)境的相互作用，這主要是通過(guò)個(gè)體

21、的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 實(shí)現(xiàn)的。（3）學(xué)生是教育的對(duì)象學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，有計(jì)劃、有目的、有組織地進(jìn) 行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得身心的發(fā)展。3、小明喜歡睡懶覺(jué)，因而上學(xué)經(jīng)常遲到。經(jīng)過(guò)班主任的教育，他已有所好 轉(zhuǎn)，連續(xù)兩個(gè)星期不遲到了。可是最近天氣一轉(zhuǎn)冷，他又開(kāi)始賴床不起，并重新 出現(xiàn)了遲到現(xiàn)象。試用德育規(guī)律分析這種情況，并對(duì)班主任老師的工作提出建議?！緟⒖即鸢浮浚?）這反映了學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律（2 分）；（2）學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上，螺旋式發(fā)展上升的（2分）；（3）這種發(fā)展要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期地、反復(fù)地、不斷地培養(yǎng)和教育（2分）；（4）對(duì)學(xué)生的教育，要堅(jiān)持長(zhǎng)期

22、抓、反復(fù)抓、抓反復(fù)（2分）；（5）聯(lián)系實(shí)際（2分）。4、論述美育的意義、任務(wù)與內(nèi)容?！緟⒖即鸢浮浚?）美育的意義：審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源。 客觀世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí) 世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞健徝婪绞骄驼侨祟愓莆?客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有 充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人， 占有自己的全面本質(zhì)。成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說(shuō)的“各方面都有能力 的人"。總之，無(wú)論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌

23、握 方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意 識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。（2）美育的主要任務(wù)： 培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力； 培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力； 培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力； 培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。(3)美育的內(nèi)容： 藝術(shù)美育； 自然美育； 社會(huì)美育； 教育美育。5、論述義務(wù)教育課程計(jì)劃在小學(xué)階段應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)是什么？【參考答案】義務(wù)教育課程計(jì)劃規(guī)定在小學(xué)階段應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)是：第一，初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情, 初步養(yǎng)成關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠(chéng)實(shí)、勇敢等良好品德和個(gè)性品

24、質(zhì)，養(yǎng)成講文明、 講禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣，初步具有自我管理以及分析是非的能力。第二，具有閱讀、書(shū)寫(xiě)、表達(dá)、計(jì)劃的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，初步具有觀察、 思維、動(dòng)手操作和自學(xué)的能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第三，初步養(yǎng)成鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的身體。第四，初步學(xué)會(huì)生活自理，會(huì)使用簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。C、實(shí)際鍛煉法D、榜樣示范法【參考答案】C【解析】：實(shí)際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)，。以培養(yǎng) 他們良好品德的方法。它是一種綜合德育實(shí)踐活動(dòng)，是形成和鞏固學(xué)生思想品德 和行為習(xí)慣的最有效方法。7、課外活動(dòng)要緊密結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)活動(dòng)使學(xué) 生體驗(yàn)到

25、自己的學(xué)習(xí)與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的聯(lián)系，從而激發(fā)政治熱情，提高思想 覺(jué)悟，樹(shù)立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)而頑強(qiáng)進(jìn)取的遠(yuǎn)大理想。這是課外活動(dòng)的一項(xiàng)基本 要求，它就是（）。A、堅(jiān)持社會(huì)主義方向性B、充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造精神C、充分發(fā)揮學(xué)校的組織領(lǐng)導(dǎo)作用D、內(nèi)容豐富，形式多樣，具有科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性?！緟⒖即鸢浮緼【解析】：由題干知，這是指課外活動(dòng)必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向性。8、構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是（）。A、教師、學(xué)生、教材B、教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容C、教育者、受教育者、教育內(nèi)容D、教育者、受教育者、教育環(huán)境【參考答案】C【解析】：教育者、受教育者、教育內(nèi)容是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。9、關(guān)于掌握知識(shí)和

26、發(fā)展智力的相互關(guān)系，一般認(rèn)為智力發(fā)展是掌握知識(shí)的 條件，而掌握知識(shí)則是發(fā)展智力的（）。A、惟一選擇B、內(nèi)容C、途徑D、基礎(chǔ)【參考答案】D【解析】：掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的 掌握。知識(shí)為智力發(fā)展提供了廣闊的領(lǐng)域，只有具備了某方面的知識(shí)，才有可能 從事某方面的思維活動(dòng)，同時(shí)知識(shí)中也包含有認(rèn)識(shí)方法的啟示。向?qū)W生介紹關(guān)于 歸納、演繹、解決問(wèn)題等思維方法的知識(shí)，就是把心智操作的方式教給學(xué)生。掌 握知識(shí)的過(guò)程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識(shí)、思考和判斷等心智活動(dòng)，只有在心智 操作的活動(dòng)中才能發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。10、作為一名教育者要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的順序性規(guī)律，應(yīng)做到（）。A、循序漸進(jìn)B、因

27、材施教C、教學(xué)相長(zhǎng)D、防微杜漸【參考答案】A【解析】：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、 由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。人的身心發(fā)展的順序性規(guī) 律，要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。循序漸進(jìn)并不是消極地遷就學(xué) 生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而是要向?qū)W生不斷提出高于現(xiàn)有水平又是學(xué)生經(jīng)過(guò)努力能夠 達(dá)到的要求，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。11、澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花"這一事物時(shí)，采用觀看錄像帶并向 空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)下雪場(chǎng)景的方式，這種直觀的手段是（）。A、實(shí)物直觀B、模象直觀C、言語(yǔ)直觀D、虛擬直觀【參考答案】B【解析】：直觀教具可分為兩類：

28、一是實(shí)物直觀，包括各種實(shí)物、標(biāo)本、實(shí) 驗(yàn)等；二是模象直觀，包括各種圖片、圖表、模型、幻燈片、錄像帶、電視和電 影片等。12、赫爾巴特所強(qiáng)調(diào)的“舊三中心論"不包括（）。A、教師B、學(xué)生C、教材D、課堂【參考答案】B【解析】：赫爾巴特與杜威；分別是我們傳統(tǒng)的教育思想與現(xiàn)代教育思想的 源頭。傳統(tǒng)教育思想的特征：以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心，稱 為“舊三中心論”；現(xiàn)代教育思想產(chǎn)生一個(gè)“新三中心論”即兒童為中心、活動(dòng) 為中心、以兒童的經(jīng)驗(yàn)為中心，今天中國(guó)的新課程改革，就是要從“舊三中心論" 轉(zhuǎn)到“新三中心論"。13、學(xué)校課外活動(dòng)的基本組織形式是（）。A、群體性活動(dòng)B、小組活動(dòng)C、個(gè)別活動(dòng)D、社會(huì)活動(dòng)【參考答案】B【解析】：小組活動(dòng)是學(xué)校課.夕卜活動(dòng)的基本組織形式，包括學(xué)科小組、 技術(shù)小組、藝術(shù)小組、體育小組等。14、心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，這說(shuō)明了個(gè)體身心發(fā)展的 （）。A、順序性B、階段性C、不平衡性D、個(gè)別差異性【參考答案】C15、在關(guān)于掌握知識(shí)和發(fā)展智力的相互關(guān)系上，一般認(rèn)為智力發(fā)展是掌握知 識(shí)的條件，而掌握知識(shí)則是發(fā)展智力的（）。A、唯一選擇B、內(nèi)容C、途徑D、基礎(chǔ)【參考答案】D16、我國(guó)近代教育史上，被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷模"的教育家 是（