生活以痛吻我而我報之以歌-蘇軾《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計分享

1、生活以痛吻我，而我報之以歌蘇軾赤壁賦教學(xué)設(shè)計孫 華一、教材分析：本文屬文賦，文質(zhì)兼美，音韻和諧，乃蘇軾之傳世名篇。盡管文章抒發(fā)的情感，反映的思想有些深奧，但文章在誦讀、鑒賞、審美等各方面，均可視作古代散文的經(jīng)典。同時，體悟文章的精美高妙，對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，體會整理豁達(dá)的胸襟，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)乃至綜合素養(yǎng)，有很大的幫助。二、學(xué)生分析：高一的學(xué)生，經(jīng)過了較長時間的文言文學(xué)習(xí)，積累了一定的文言基礎(chǔ)知識，能夠基本閱讀淺顯的文言文。但以往強(qiáng)調(diào)文言基礎(chǔ)知識的內(nèi)容較多，對文言文整體閱讀和感悟的較少，學(xué)生把文言文看成枯燥語言知識的積累，缺乏對文言文，尤其是優(yōu)秀的古代散文的美感認(rèn)知和情感體悟，所以要

2、在這些方面加以強(qiáng)化。三設(shè)計思想：文言文的學(xué)習(xí)要重視學(xué)生的自主閱讀，因此，應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過程之中，讓學(xué)生在這一過程中從整體上把握文章內(nèi)容，加深對整理情感的體悟。文言文教學(xué)要重視文言字詞的積累和句式的把握，但也不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生在閱讀的過程中感受中國傳統(tǒng)文化精華，體驗整理的人生感受并在情感上與之產(chǎn)生共鳴。調(diào)動學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動過程中，發(fā)揮他們的主體作用。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊(yùn)含著整理樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。在教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，結(jié)合文本深入探討，以競賽交流、討論的形式將學(xué)生對整理人生態(tài)度的理解引向更深的層

3、面。四、學(xué)習(xí)目標(biāo)：把握文賦特點(diǎn)。熟讀成誦，增加文言知識積累，積淀文言語感。誦讀、品味、鑒賞課文精美的語言。體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)，結(jié)合整理的處境，體驗整理的情感，理解整理的人生感悟。 （說明：把握文賦的有關(guān)特點(diǎn)，注意掌握節(jié)奏快慢和音調(diào)高低，有助于更好地進(jìn)行誦讀；而通過有感情的誦讀有助于進(jìn)一步的品味鑒賞課文的語言，體會整理遣詞用字的妙處；體會整理通過精妙的語言描繪動人的情境，抒發(fā)情感，表達(dá)人生感悟。這些目標(biāo)體現(xiàn)散文鑒賞方法的指導(dǎo)，也要求學(xué)生對整理思想情感有較深的體會和感悟，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。）五、學(xué)習(xí)難點(diǎn)和重點(diǎn)：品味、鑒賞課文精美的語言背誦課文體會文章景、情、理交融的特點(diǎn)，通過主客問

4、答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。六、教學(xué)方法：競賽法、誦讀法、討論法七、教學(xué)手段：多媒體課件八、課時安排：兩課時九、學(xué)生課前預(yù)習(xí)閱讀課文注釋及三維設(shè)計，落實(shí)文言字詞句知識，初步理解文章思想內(nèi)容。給學(xué)生提出誦讀指導(dǎo)建議，讓學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上熟讀并爭取背誦課文：讀出韻律。賦體押韻如“望章江”，“焉間天然仙”等讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀；“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問詞重讀。讀出節(jié)奏。如：況/吾與子/漁樵于/江渚之上，蓋將/自其變者/而觀之。讀出氣勢。如“方其破荊州，下江陵，順流而東也，（停頓較小，語

5、速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩（節(jié)奏一致，語速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大，氣勢豪邁）而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)，緩慢低沉）”。讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”。（樂）“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”。（悲）“江上之清風(fēng)，與山間之明月而吾與子所共適”。（曠達(dá)）“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。（灑脫）根據(jù)文賦對仗特點(diǎn)背誦相關(guān)句子。根據(jù)文賦押韻特點(diǎn)背誦句子。理清文章層次情感變化在理解的基礎(chǔ)上背誦（如明確客之三悲蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。）重點(diǎn)記憶關(guān)于風(fēng)月的句子。（前人稱赤壁賦“以江山風(fēng)月作骨”?！帮L(fēng)月”，描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就

6、把握住了背誦全賦之骨。）十、教學(xué)過程與內(nèi)容：第一課時教學(xué)要點(diǎn)： 1.認(rèn)識蘇軾、本文寫作背景及文體特點(diǎn)。 2.理清文章思路及大意。 3.積累文言知識。一、導(dǎo)入新課：林語堂曾這樣評價過一位古人：“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑?！碧K東坡傳序這里描述的是誰？他是一個什么樣的人？他就是蘇軾，一個曾自嘲說：“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黃州成就了他，使他在

7、文學(xué)上“成熟”了。在這里，他的念奴嬌赤壁懷古前后赤壁賦等名篇光耀千古。二、解題1、整理及背景蘇軾（10371101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”。（1）（雖然） 才高八斗 散文：與歐陽修并稱為“歐蘇” 詩歌：與黃庭堅并稱為“蘇黃” 詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛” 書法：列“蘇黃米蔡”之首 （2）（但是）仕途坎坷 宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州

8、，后又到瓊州?；兆诩次缓?，遇赦北還，途中在常州病逝。（3）（卻仍）豁達(dá)開朗 蘇堤（工程師）、東坡肉（美食家）、荔枝（貪吃者）、竹子（心高潔） 杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗?！薄?、烏臺詩案宋神宗在熙寧年間（10681077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（10781085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。烏臺指的是御史臺，漢代時御史臺外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏

9、鴉嘴?！盀跖_詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾湖州謝上表中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。 3、文體：賦：在古典文學(xué)中，詩、詞、歌、賦并稱。 賦是由詩經(jīng)楚辭發(fā)展而來，前者是賦的遠(yuǎn)源，后者是賦的近源。 賦大體上經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個發(fā)展階段。 在晚唐時的古文運(yùn)動的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的阿房宮賦就是一篇文賦。 至于賦的作用，班固說：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝?！币簿褪钦f，賦的作用是用來表達(dá)人民的愿望，諷喻政

10、寧。 在特點(diǎn)上，劉勰說過：“賦，鋪采摛文也?！苯杈笆闱?，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點(diǎn)。 唐宋古文運(yùn)動興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱為“文賦”以區(qū)別于六朝的“駢賦”和唐代用來科考取士的“律賦”。 三、傾情誦讀，涵詠情致1、 檢查預(yù)習(xí)，齊讀正音壬戌（rn x） 舉酒屬客（zh） 歌窈窕（yo tio）之章 馮（png）虛御風(fēng)桂棹（zho） 歌而和之（y h） 愀然（qio） 舳艫（zh l） 山川相繆（lio） 釃酒（sh） 橫槊（shu） 漁樵（qio） 江渚（zh） 匏樽（po zn） 蜉蝣（f yu） 扁舟（pan

11、）扣舷（xin） 狼藉（j） 枕藉（ji） 嫠婦（l） 徘徊于斗（du）牛之間 是造物者之無盡藏（zng） 少（sho）焉 2、播放錄音，聆聽欣賞3、自由誦讀，熟讀成誦四、梳理詞句，理清思路1、結(jié)合注釋，梳理字詞句。質(zhì)疑問難，合作學(xué)習(xí)。2、理清思路，學(xué)生討論回答（能理清文章思路及大意即可，無需講得過細(xì)）全文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客間的問答，文章重點(diǎn)轉(zhuǎn)到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩情、畫意，哲理，表達(dá)了整理曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度上。全文共分五段。第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映

12、。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，整理油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。第二段，寫整理飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。（簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。）第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。（整理借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。）第

13、四段，寫整理丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，（“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。）第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。（這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。）教師點(diǎn)撥： 第一節(jié)月夜泛舟的陶醉 第二節(jié)悲涼簫聲的

14、傷感 第三節(jié)人生失意的悲情 第四節(jié)曠達(dá)樂觀的態(tài)度 第五節(jié)忘情塵世的灑脫3、理清情感變化飲酒樂甚蘇子愀然喜而笑（樂） （悲） （樂）五、課堂小結(jié)六、布置作業(yè)1. 明代文學(xué)家茅坤曾這樣評價蘇軾及其赤壁賦：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想?！闭堄蒙⑽幕恼Z言描摹這段的秋江月夜圖景。2.分組討論：相對歷史而言，人生是短暫的還是永恒的？第二課時教學(xué)要點(diǎn)：1誦讀、品味、鑒賞課文精美的語言。2體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)，結(jié)合整理的處境，體驗整理的情感，理解整理的人生感悟。 一、導(dǎo)入： 人生總是由不連續(xù)的“幸”與“不幸”組接而成，當(dāng)不幸降臨時，我們應(yīng)該如何面對呢？（板書：面對不幸。學(xué)生自由暢談

15、）教師小結(jié)：印度著名詩人泰戈爾有句詩這樣寫道：“世界以痛吻我，而我報之以歌?！蔽覍⑺囊幌?，寫作“生活以痛吻我，而我報之以歌”。面對生活中的不幸，泰戈爾選擇高歌抒懷；面對亡國的悲痛，屈原選擇投身汨羅；面對官場的黑暗，陶淵明選擇歸園田居那么面對命運(yùn)的不公，蘇軾又是如何選擇，如何取舍的呢？這節(jié)課就讓我們繼續(xù)走進(jìn)蘇軾的千古名篇赤壁賦，看一看，在不公平的命運(yùn)面前，蘇軾有著怎樣的思想態(tài)度。二、賞曠達(dá)之景 1.明代文學(xué)家茅坤曾這樣評價蘇軾及其赤壁賦：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想?！闭堄蒙⑽幕恼Z言描摹這段的秋江月夜圖景。（第一課時作業(yè)） 2.體會赤壁之景給人帶來的感受。教學(xué)預(yù)設(shè)夏末秋初七

16、月十六那個涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風(fēng)習(xí)習(xí)，水面泛起細(xì)細(xì)的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起詩經(jīng)陳風(fēng)中那首優(yōu)美高雅的月出。吟罷，東坡笑了，客也笑了。似乎受到感召，一會兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時間，清風(fēng)與明月交織，露珠與水光輝映。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風(fēng)皋翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開了凡俗的塵世，進(jìn)入了云遮霧繞的道教仙境3.對比客眼中的景象：（客）“月明星稀，烏鵲南飛”景物的蕭條（主）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間畫面充滿動感，明月似乎脈脈含情（客）“山川相繆，郁乎蒼蒼”景色的沉重（主）白露橫江，水光接天縹

17、緲夢幻（客）一葉之扁舟渺?。ㄌK）一葦之所如輕快（客）悲風(fēng)悲涼（主）清風(fēng)清爽通過對比，我們發(fā)現(xiàn)，蘇軾眼中的景象是優(yōu)美夢幻的，而客眼中的景確實(shí)蕭條悲涼的。設(shè)疑：為何主客眼中相同的景卻體會到不同的感受？三、品曠達(dá)之情1.對比主客的不同感情（主）樂甚（客）悲情2.主客的感情如何抒發(fā)？（主）扣舷而歌（客）洞簫附和：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。通過對比，又可以發(fā)現(xiàn)主客的感情有著天壤之別。再次設(shè)疑：這是為什么？四、悟曠達(dá)之理 結(jié)合文本，分組辯論“相對歷史而言，人生是短暫的還是永恒的？”。1.第一組闡述觀點(diǎn)：“相對歷史而言，人生是短暫的?！睔w納客悲的原因：英

18、雄安在人生短暫，自身渺小理想不得2.第二組闡述觀點(diǎn)：“相對歷史而言，人生是永恒的?！贬槍Α翱汀彼l(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何說服“客”的? 明確：從“變與不變”的角度來闡發(fā)觀點(diǎn)。從“不變”的角度來看，人生是可以永恒存在的。從“物各有主”來提出要順其自然。（說明：鍛煉學(xué)生篩選信息和歸納概括的能力。適時加以點(diǎn)撥。）這是一種怎樣的人生觀？（樂觀曠達(dá)的人生觀。）五、體會景、情、理互相交融的特點(diǎn)小結(jié)：通過剛才三個環(huán)節(jié)的鑒賞分析，現(xiàn)在我們回過頭再去看之前留下的問題，我們再來想想，文章的景、情、理是一種什么關(guān)系？整理究竟是由于看到這樣的美景才產(chǎn)生這樣感情和悟出這樣的道理，還是由于本身就是具有這樣的感情才看到這樣的景象從而悟出這樣的道理，又或者是本身就是這樣的人生觀，才有這樣的豪情去欣賞如此良辰美景？其實(shí)無論哪一種說法均能自圓其說，而從中我們都可以體會到，在這篇文章里面，整理已經(jīng)將景、情、理三者互相融為一體了。六、觀曠達(dá)之人 你認(rèn)為當(dāng)時真有一場主客問答嗎？教學(xué)預(yù)設(shè)：據(jù)說蘇軾泛舟赤壁果有一樂師相陪，但有可能主客問答是虛擬的，是蘇軾被貶后思想的兩個方面。主客問答是賦的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，蘇軾借此抒懷，有無真正的客人并不重要，客的苦悶就是蘇軾的苦悶，文中的“客”和“我”