講課用樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

1、發(fā)展觀包括哪些內(nèi)容？發(fā)展觀包括哪些內(nèi)容？1.1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)-2.2.發(fā)展的狀態(tài)發(fā)展的狀態(tài)-3.3.發(fā)展的方向發(fā)展的方向- - 發(fā)展的道路發(fā)展的道路-事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡生舊事物的滅亡量變和質(zhì)變的統(tǒng)一量變和質(zhì)變的統(tǒng)一前進(jìn)的前進(jìn)的, ,上升的上升的迂回的迂回的, ,曲折的曲折的 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人那個(gè)人解釋說：解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像太痛了，如果你能夠讓我的頭

2、發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你50005000美元。美元。”沒沒 問問 題題 “沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很發(fā)型師說。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭?？鞂⒆约汉蛯?duì)方剃了個(gè)光頭。構(gòu)建創(chuàng)新型國家構(gòu)建創(chuàng)新型國家: : “賣一臺(tái)電腦只能賺一捆大賣一臺(tái)電腦只能賺一捆大蔥蔥”、“賣億件襯衫才能換賣億件襯衫才能換一架波音飛機(jī)一架波音飛機(jī)”由于缺少核由于缺少核心技術(shù)，我國企業(yè)不得不將每部心技術(shù)，我國企業(yè)不得不將每部國產(chǎn)手機(jī)售價(jià)的、計(jì)算機(jī)國產(chǎn)手機(jī)售價(jià)的、計(jì)算機(jī)售價(jià)的、數(shù)控機(jī)床售價(jià)的售價(jià)的、數(shù)控機(jī)床售價(jià)的至支付給國外專利至支付給國外專利持有者持有者.

3、.第十課樹立創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步第十課樹立創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步雖然馬路越造越寬雖然馬路越造越寬 堵車依然成了生活的一部分堵車依然成了生活的一部分 擦擦撞撞精彩讓我煩心擦擦撞撞精彩讓我煩心 停不到車會(huì)心疼汽油錢停不到車會(huì)心疼汽油錢 摘自上海世博會(huì)汽車館摘自上海世博會(huì)汽車館消極因素消極因素積極因素積極因素能源、污染、安能源、污染、安全、交通堵塞、全、交通堵塞、停車問題停車問題給人們帶來便利給人們帶來便利提高生活效率和生活質(zhì)量提高生活效率和生活質(zhì)量葉子葉子直達(dá)直達(dá)20302030，讓駕駛更加時(shí)尚而有趣，讓駕駛更加時(shí)尚而有趣未來汽車展望未來汽車展望 新能源新能源-清潔化、清潔化、 使用信息技術(shù)使用信息技術(shù)

4、-智能化智能化、 功能更加齊全和完善功能更加齊全和完善-人性化人性化、 更加高效更加高效-高速化高速化、 減少事故發(fā)生的概率減少事故發(fā)生的概率-安全化安全化 占據(jù)路面更少占據(jù)路面更少-小型化小型化消極影響消極影響積極影響積極影響未來發(fā)展方向未來發(fā)展方向(新能源汽車新能源汽車)能源、污染、能源、污染、安全、停車安全、停車問題問題代步工具，給人們代步工具，給人們帶來便利，縮短空帶來便利，縮短空間距離，提高生活間距離，提高生活效率效率克服克服保留保留增添增添節(jié)能、環(huán)保、安全、節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化人性化、智能化新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點(diǎn)？新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點(diǎn)？揚(yáng)揚(yáng)

5、棄棄“棄棄”“揚(yáng)揚(yáng)”“揚(yáng)揚(yáng)棄棄”缺陷、消極因素缺陷、消極因素優(yōu)點(diǎn)、積極因素優(yōu)點(diǎn)、積極因素消極影響消極影響積極影響積極影響未來發(fā)展方向未來發(fā)展方向能源、污染、能源、污染、安全、停車安全、停車問題問題代步工具，給人們代步工具，給人們帶來便利，縮短空帶來便利，縮短空間距離，提高生活間距離，提高生活效率效率清潔化、智能清潔化、智能化、人性化、化、人性化、高速化、安全高速化、安全化化克服克服保留保留增添增添自身的否定自身的否定辯證的否定辯證的否定思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，內(nèi)因（自身）重要，還是外力重要？還是外力重要？ 新芽是對(duì)新芽是對(duì) 的否定的否定。

6、 在這里舊事物是在這里舊事物是 ，新事物是新事物是種子種子種子種子新芽新芽辨證的否定是辨證的否定是事物的自我否定事物的自我否定。是事。是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。1、辯證否定觀、辯證否定觀 （原理）（原理）辯證的否定，是辯證的否定，是事物自身的否定，事物自身的否定， 實(shí)現(xiàn)事物自身發(fā)展的根本途徑，在實(shí)現(xiàn)事物自身發(fā)展的根本途徑，在于事物內(nèi)部于事物內(nèi)部辨證的否定辨證的否定。（1 1）任何事物內(nèi)部都包含著）任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否肯定和否定定兩方面?？隙ǚ矫婢S持其存在，保兩方面?？隙ǚ矫婢S持其存在，保持現(xiàn)狀；否定方面則是促使它滅亡或持現(xiàn)狀；否定方面則是促使它滅亡或者轉(zhuǎn)化為其他事

7、物轉(zhuǎn)化的方面者轉(zhuǎn)化為其他事物轉(zhuǎn)化的方面（2 2）肯定方面和否定方面是相互依存，）肯定方面和否定方面是相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 閱讀閱讀P75P75第一段內(nèi)容，回第一段內(nèi)容，回答：答： （1 1）辯證的否定的含義）辯證的否定的含義辯證否定觀辯證否定觀 （原理）（原理）辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即自，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既辯證的否定既肯定肯定又又否定否定，既，既克服克服又又保保留留，實(shí)質(zhì)是，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”1 1、含義：、含義：2 2、辯證否定的、辯證否定的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)辯證否定是辯證否定是發(fā)展

8、的發(fā)展的環(huán)節(jié)環(huán)節(jié): : 是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。和促使舊事物滅亡的根本途徑。舉例：舉例：雞蛋孵化為小雞雞蛋孵化為小雞新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國三座大山，建立中華人民共和國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)罪犯洗心革面，重新做人罪犯洗心革面，重新做人2 2 辯證否定觀的特點(diǎn)辯證否定觀的特點(diǎn)A A、辯證的否定是、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證。辯證的否定是的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和和促進(jìn)舊事物促進(jìn)舊事物滅亡滅亡的根本途徑，事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。的根本途徑，事物發(fā)

9、展的決定環(huán)節(jié)。（發(fā)展的階段性發(fā)展的階段性）辯證否定辯證否定是聯(lián)系的是聯(lián)系的環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。舉例：舉例：社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎2 2 辯證否定觀的特點(diǎn)辯證否

10、定觀的特點(diǎn)B B、辯證的否定是、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是生于舊事物，是吸取、保留和改造吸取、保留和改造舊事物中舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性發(fā)展的連續(xù)性）消極影響消極影響積極影響積極影響未來發(fā)展方向未來發(fā)展方向能源、污染、能源、污染、安全、停車安全、停車問題問題代步工具，給人們代步工具，給人們帶

11、來便利，縮短空帶來便利，縮短空間距離，提高生活間距離，提高生活效率效率清潔化、智能清潔化、智能化、人性化、化、人性化、高速化、安全高速化、安全化化克服克服保留保留增添增添辯證否定觀辯證否定觀 （原理）（原理）辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即自，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。己否定自己，自己發(fā)展自己。（1 1）辨證的否定是）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)（2 2）辨證的否定是）辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定既辯證的否定既肯定肯定又又否定否定，既，既克服克服又又保留保留，實(shí)質(zhì)是實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”1 1、含義：、含義：2 2、辯證的否定的、辯證的否定的特點(diǎn)特

12、點(diǎn)3 3、辯證否定的、辯證否定的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)準(zhǔn)確理解：準(zhǔn)確理解：辯證否定觀的辯證否定觀的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是是“揚(yáng)揚(yáng)棄棄”揚(yáng)揚(yáng)棄棄閱讀閱讀P75P75第一個(gè)虛框第一個(gè)虛框內(nèi)容，回答材料后的內(nèi)容，回答材料后的問題。參考第一段正問題。參考第一段正文內(nèi)容。文內(nèi)容。 辯證的否定是事物自身的否定，辯證的否定是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，展自己。因此，把否定理解為把否定理解為外力作用的結(jié)果的觀點(diǎn)，是形外力作用的結(jié)果的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的否定觀，不是辯證的而上學(xué)的否定觀，不是辯證的否定觀。否定觀。比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀閱讀閱讀P75

13、P75第二個(gè)虛框第二個(gè)虛框內(nèi)容，回答材料后的內(nèi)容，回答材料后的問題。參考問題。參考7676第一段第一段內(nèi)容內(nèi)容 1 1、把否定理解為否定一切，拋棄、把否定理解為否定一切，拋棄一切，是形而上學(xué)的否定觀，俄國一切，是形而上學(xué)的否定觀，俄國“無產(chǎn)階級(jí)文化派無產(chǎn)階級(jí)文化派”的主張是的主張是形而形而上學(xué)的否定觀。上學(xué)的否定觀。 2 2、既肯定又否定，既克服又保留，、既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)是揚(yáng)棄。其實(shí)是揚(yáng)棄。文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園清華園”題字題字 “五四運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了

14、期間，提出了 “打倒孔家店打倒孔家店”口號(hào)，有人主張口號(hào)，有人主張全盤否定儒家文化。全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？一種什么否定觀？P75P75虛框：（虛框：（1 1）如果按照無產(chǎn)階級(jí)文化派那樣，結(jié)）如果按照無產(chǎn)階級(jí)文化派那樣，結(jié)果會(huì)如何果會(huì)如何? ?（2 2）新中國成立之初我們是否拋棄了過去的一切）新中國成立之初我們是否拋棄了過去的一切? ?（3 3）文革時(shí)期我們對(duì)過去采取的是一種什么態(tài)度）文革時(shí)期我們對(duì)過去采取的是一種什么態(tài)度? ? 辨證否定觀，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也辨證否定觀，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。不是簡(jiǎn)單地否定一切。

15、辯正否定觀主張既肯定辯正否定觀主張既肯定又否定，既保留又克服，辯正否定觀的實(shí)質(zhì)是又否定，既保留又克服，辯正否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄揚(yáng)棄n把否定理解為拋棄一切，是形而上學(xué)的否定觀把否定理解為拋棄一切，是形而上學(xué)的否定觀 請(qǐng)你說說生活中有哪些辯證請(qǐng)你說說生活中有哪些辯證否定的事例否定的事例 雞蛋孵化成小雞雞蛋孵化成小雞 豆子發(fā)芽豆子發(fā)芽 改革是社會(huì)主義制度的自我完善改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展和發(fā)展 “吐故納新吐故納新”吾愛吾師，吾更愛真理。吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德亞里士多德 盡信書不如無書。盡信書不如無書。 孟孟子子 亞里士多德（右）與其師柏拉圖亞里士多德（右）與其師柏拉圖既要尊重書本

16、，尊重權(quán)威，又要立既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。新與發(fā)展。辯證否定觀的方法論要求辯證否定觀的方法論要求必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。上級(jí)精神、上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn)權(quán)威觀點(diǎn)書本上的知識(shí)，前人、書本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物際、客觀事物 我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎？為什么了嗎？為什么? ?誰說未來汽車不會(huì)變形誰說未來汽車不會(huì)

17、變形探究探究教材教材7676頁頁 有沒有永恒不變的自然界和社會(huì)有沒有永恒不變的自然界和社會(huì)狀態(tài)？有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)狀態(tài)？有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識(shí)和真理？展的認(rèn)識(shí)和真理？ 到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)還到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎？會(huì)向前發(fā)展嗎？ 因?yàn)槭澜缬肋h(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變因?yàn)槭澜缬肋h(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。沒有永恒不變化和發(fā)展的過程中。沒有永恒不變的自然界和人類社會(huì)，真理和人的的自然界和人類社會(huì)，真理和人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)停止，都是不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)停止，都是不斷發(fā)展的。的。所以，辯證法不崇拜任何東西，所以，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判

18、的、革命按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的。的。任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說，都有它存在的理由；都有它存在的理由；（1 1）辯證法對(duì)事物肯定的理由：）辯證法對(duì)事物肯定的理由：（2 2）辯證法對(duì)事物否定的理由）辯證法對(duì)事物否定的理由： 但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就來說，就變成過時(shí)和沒有存在的理由了變成過時(shí)和沒有存在的理由了，它不得，它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。向衰落和滅亡。1. 1. 辯證法對(duì)事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的理解

19、辯證法對(duì)事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的理解二、辯證法的二、辯證法的革命批判精神革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)（3 3）辯證法的革命批判精神的）辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵內(nèi)涵B.B.辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面它的暫時(shí)性方面去去理解。理解。A.A.對(duì)現(xiàn)存事物的對(duì)現(xiàn)存事物的肯定肯定理解中同時(shí)包含對(duì)理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的現(xiàn)存事物的否定否定理解，即理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；必然滅亡的理解；C.C.辯證法不崇拜任何東西，按其辯證法不崇拜任何東西，按其2.2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的辯

20、證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系關(guān)系3.3.辯證法的革命批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論要求方法論要求A A、密切、密切關(guān)注變化關(guān)注變化發(fā)展著發(fā)展著的實(shí)際的實(shí)際，敢于，敢于突破突破與實(shí)際與實(shí)際不相符合的不相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后觀念破除落后觀念破破B B、注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界新思路，確立新觀念，開拓新境界立立二者是二者是緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對(duì)既有理論在一起的，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的的、實(shí)踐的突破突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展這是我們事業(yè)不斷

21、取得成功的關(guān)鍵這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵閱讀閱讀P76P76第二個(gè)虛框內(nèi)第二個(gè)虛框內(nèi)容，回答材料后的問題。容，回答材料后的問題。 1 1、敢于懷疑，勇于批判，才能提敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。高認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。 2 2、“破破”在當(dāng)頭，立在其中，在當(dāng)頭，立在其中，破破就是批判就是批判?！捌破啤焙团幸院团幸詰岩蓱岩蔀榍疤?，從質(zhì)疑開始。只有破，才為前提，從質(zhì)疑開始。只有破，才能立，立中有破，破中有立，不破能立，立中有破，破中有立，不破不立，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，不立，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 懷疑，是發(fā)現(xiàn)

22、的設(shè)想，是探懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提. . 諾貝爾獎(jiǎng)獲得者諾貝爾獎(jiǎng)獲得者 巴甫洛夫巴甫洛夫2、 辯證法的革命批判精神的方法論意義辯證法的革命批判精神的方法論意義是什么？是什么？1 1、革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系是如何體現(xiàn)的？、革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系是如何體現(xiàn)的？ 閱讀閱讀P77P77第一段，回答：第一段，回答：辯證法的革命批判精辯證法的革命批判精神神原理：原理：辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。方法論：方法論： 關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際；突破成關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際；突破成規(guī)陳說；破除落后觀念；注重研究新規(guī)陳說；破

23、除落后觀念；注重研究新情況。（簡(jiǎn)單的說就是情況。（簡(jiǎn)單的說就是“破破”與與“立立”辯證的否辯證的否定觀定觀辯證法的革辯證法的革命精神和批命精神和批判性思維判性思維 必須樹立創(chuàng)新意必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)唯書，只唯實(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除際，突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路題，敢于尋找新思路 樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí) 原理 內(nèi)容原理 內(nèi)容方法論方法論創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：（哲學(xué)基礎(chǔ)）：特別注意

24、特別注意樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的辯證法的革命批判革命批判精神精神與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀辯證否定觀要求我們樹要求我們樹立立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書，只唯實(shí)不唯書，只唯實(shí)尊重書本，尊重權(quán)威尊重書本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說突破成規(guī)陳說知識(shí)總結(jié)篇知識(shí)總結(jié)篇是事物自身的否定是事

25、物自身的否定是是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)，是的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)透視現(xiàn)實(shí)透視由于缺少創(chuàng)新由于缺少創(chuàng)新， 我國企業(yè)面臨著我國企業(yè)面臨著“賣一臺(tái)電腦只能賺一捆大賣一臺(tái)電腦只能賺一捆大蔥蔥”的尷尬的尷尬; ;中國賣出中國賣出8 8億件襯衫才能買回一架億件襯衫才能買回一架A380A380飛機(jī)飛機(jī);我國企業(yè)不得不將計(jì)算機(jī)售價(jià)的我國企業(yè)不得不將計(jì)算機(jī)售價(jià)的3030、數(shù)控機(jī)、數(shù)控機(jī)床售價(jià)的床售價(jià)的30%-4030%-40支付給國外專利者支付給國外專利者; ;面積只相當(dāng)于我國一個(gè)中小省份的韓國竟以中面積只相當(dāng)于我國一個(gè)中小省份的韓國竟以中國汽車業(yè)的國汽車業(yè)的“祖師爺

26、祖師爺”自詡自詡; ;由于缺少創(chuàng)新由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于不斷創(chuàng)新由于不斷創(chuàng)新, , 袁隆平才被人們稱為袁隆平才被人們稱為“世界雜交水稻之父世界雜交水稻之父” ” 、“當(dāng)代神農(nóng)當(dāng)代神農(nóng)”; ;我國航天人才會(huì)牽引我國航天人才會(huì)牽引“神舟神舟” ” 、領(lǐng)航、領(lǐng)航“嫦娥嫦娥” ” 。由于不斷創(chuàng)新由于不斷創(chuàng)新, ,我國高速鐵路才會(huì)從空白到領(lǐng)跑世界我國高速鐵路才會(huì)從空白到領(lǐng)跑世界, ,世界最世界最快列車才會(huì)馳騁于滬杭高鐵快列車才會(huì)馳騁于滬杭高鐵; ;由于不斷創(chuàng)新由于不斷創(chuàng)新,中學(xué)生怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)？中學(xué)生怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)？1.堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)

27、。堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)。不唯上，不唯書，只唯實(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，尊重知識(shí)，尊重權(quán)威，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求尊重知識(shí)，尊重權(quán)威，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2.樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破敢于突破與實(shí)際不相符與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于合的成規(guī)陳說，敢于破除破除落后的思想觀念；落后的思想觀念；注重研究注重研究新情況新情況，善于提出，善于提出新問題新問題，敢于尋找，敢于尋找新思路新思路，確立確立新觀念

28、新觀念，開拓，開拓新境界新境界。樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀辯證否定觀革命批判精神革命批判精神方法論方法論方法論方法論（1）辯證否定觀認(rèn)為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（2）社會(huì)主義文化是對(duì)外國文化的批判性吸收，它既吸收了外國文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國文化中的糟粕。對(duì)于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，如先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，我們應(yīng)該加以吸收、利用，而對(duì)于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級(jí)生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。（3）在對(duì)待外國文化的問題上應(yīng)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是肯定一切的全盤西化，

29、二是否定一切的盲目排外。運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)說明在建設(shè)社會(huì)主義新文化進(jìn)程中如何對(duì)待外國文化。唯物論：唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是?？偨Y(jié)總結(jié): :創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：辯證法：事物是變化事物是變化發(fā)展發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)。要堅(jiān)持的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)。要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。辯證的否定辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí), ,不唯不唯上，不唯書

30、，只唯實(shí)。上，不唯書，只唯實(shí)。立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)理論和實(shí)踐理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是革命辯證法的本質(zhì)是革命批判創(chuàng)新的，批判創(chuàng)新的，要求我們要求我們“破破”與與“立立”。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1.1.從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從