諫太宗十思疏教學(xué)設(shè)計(jì)

1、諫太宗十思疏【背景簡(jiǎn)介】一、作者簡(jiǎn)介魏征（580-643）,字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少孤貧， 有大志，留意縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位， 擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢以政事得失。魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。遷 秘書監(jiān)、門下省侍中，至光祿大夫，封鄭國(guó)公，世稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。魏征在文化事業(yè)上也頗有貢獻(xiàn)，曾主持隋書 群書治要的編撰工作。隋書的序論 及梁書陳書齊書的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。他在隋書文學(xué)傳序中，對(duì)漢 魏至隋的文風(fēng)作了概括的評(píng)論，崇尚質(zhì)樸純正，反對(duì)浮靡輕巧，視梁陳以來的宮體、駢儷一類 作品為

2、“亡國(guó)之音”，反映了他的文學(xué)觀點(diǎn)。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（637）上十思疏，告誡太宗“居安思危，戒奢以儉”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年， 又上十漸不克終疏，直指太宗在十方面行為不及初期謹(jǐn)慎， 太宗書于屏風(fēng)之上，這類文章， 雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢(shì)雄駿，無典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。后來劉知幾 的論文、陸贄和歐陽(yáng)修、蘇軾等人的獻(xiàn)納、奏議之文，都受到他的影響。詩(shī)多頌功祀神之作。 但五古述懷一篇，意氣慷慨，語(yǔ)言勁健，在初唐詩(shī)歌中不失為格調(diào)較高的作品。舊唐書經(jīng)籍志新唐書藝文志俱著錄魏征集 20卷，已佚。全唐文存其 文3卷，30多篇。全唐詩(shī)存其詩(shī)1卷，30多首。事跡見

3、新、舊唐書本傳。（選自中國(guó)大百科全書中國(guó)文學(xué)）二、補(bǔ)充注釋1 求木之長(zhǎng)者。長(zhǎng)：另有一種解釋，認(rèn)為“長(zhǎng)”應(yīng)讀ch eng，即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”相對(duì)。但從文意推敲，仍理解為“生長(zhǎng)”之意為好?！肮唐涓尽保c樹是否能存活生長(zhǎng)有關(guān)；而有些樹，即使“固其根本”，也是長(zhǎng)不高大的。2戒奢以儉。以：另一種解釋是把“以”看作介詞；“戒奢以儉”意為“用節(jié)儉來戒掉奢 侈”，也通。3 誠(chéng)能見可欲?！罢\(chéng)能”二字是貫穿整個(gè)“十思”的，即“如果真的能夠做到”的意 思。4三驅(qū)以為度。三驅(qū)：另有兩種解釋。其一認(rèn)為“三驅(qū)”是狩獵時(shí)從三面驅(qū)趕，讓開一 面，以示好生之德；其二是認(rèn)為“三驅(qū)”指為了三個(gè)目的而狩

4、獵：一供祭祀，二享賓客，三充君之庖廚。比較優(yōu)長(zhǎng)，還是以課本中的注釋較符合文意。三、參考譯文我聽說：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想 要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長(zhǎng)， 道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著 危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn) 啊。（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持 到底的（卻

5、）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭 盡誠(chéng)心地來對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì) 力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人 們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德，表面上恭敬而 在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到知足來自我克制；將要興建什么，就要想到 適可而止，來使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來（加

6、強(qiáng)） 自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到網(wǎng) 三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣 下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不 要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到 這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而 聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人 就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理 政務(wù)，

7、天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)教育目標(biāo)1 字詞及文言現(xiàn)象。2引導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路。3學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的援引和設(shè)喻的論證方法。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生“居安思?！?，發(fā)現(xiàn)問題的能力 三、德育滲透目標(biāo)敢于進(jìn)逆耳之善言，要有海納百川的胸懷。重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法（一）重點(diǎn)：援引和設(shè)喻的論證方法；作者的論證思路和本文的理論結(jié)構(gòu)。（二）難點(diǎn)：援引內(nèi)容的理解；字詞及文言現(xiàn)象的把握；“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn) 實(shí)意義的把握。（三）解決辦法：講讀結(jié)合；結(jié)合史實(shí)和現(xiàn)實(shí)，講清道理。學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)1 指導(dǎo)學(xué)生借助工具書疏通字詞。2 指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的閱讀。3探討“十思”的

8、內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義。4 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的問題。【課時(shí)安排】2課時(shí)【第一課時(shí)】【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課要點(diǎn)1 疏通字詞；2 理清作者的論證思路和本文的論證結(jié)構(gòu)。歷史上有名的“貞觀之治”，同學(xué)們一定特別熟悉，其中最值得稱道的是什么呢？（納諫）。 縱觀貞觀一朝，諍臣如云，而魏征秉性耿直，無所忌諱，堪稱第一人。魏征跟隨太宗十余年， 先后陳諫二百多條，言辭切峻，頗中弊端。更為難得的是，他的有些言論疏奏并非一事一時(shí)而 發(fā)，而是高瞻遠(yuǎn)矚，充分展示出他的政治遠(yuǎn)見。這篇諫太宗十思疏作于貞觀十一年，當(dāng)時(shí), 所謂的“貞觀之治”正處于巔峰期，天下大治，而魏征卻提出要居安思危，實(shí)在是具有戰(zhàn)略眼 光的。二、明確目標(biāo)1

9、借助工具書，疏通字詞；2 理清文章的結(jié)構(gòu)。三、整體感知1 請(qǐng)學(xué)生快速閱讀課文，用鉛筆畫下有疑問的字詞2 本文三段的主要內(nèi)容是什么？中心論點(diǎn)是什么？四、教學(xué)重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1 通讀全文，借助工具書及課下注釋，使學(xué)生掌握以下字詞（I）固：培土加固。根本：樹的根。（2）德義：德政與信義。（3）明哲：明智的圣人。（4）不勝：不堪。（5）景命：大命。（6）殷憂：大憂。道著：道行顯著。（7）克：能夠。（8）胡：北方民族；越：南方民族。比喻相距遙遠(yuǎn)。（9）董：督責(zé)。（10）茍免：茍且免罪。懷仁：懷念仁德。（II）奔車朽索：用腐爛的繩索駕馭飛奔的馬車，比喻事情的危險(xiǎn)。（12）高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖

10、：謙虛。自牧：自己調(diào)養(yǎng)。（13）盤游：游樂盤桓，此指打獵。（14）敬終：終了時(shí)仍不忘恭敬。（15）謬賞：錯(cuò)誤的賞賜。（16）不言而化：不多言語(yǔ)而百姓受其教化。2 理清文章的結(jié)構(gòu)全文三個(gè)自然段，自然地分為三段。（1）分析第一段。 請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，師生共同完成。 教師小結(jié)第一段旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉” 。文章開篇連用 兩個(gè)比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面說明“思國(guó)之安者， 必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面說明“積其德義”的重要性。補(bǔ)充講解史料：太宗稱帝不久，召集魏征、封德彝等大臣討論如何治國(guó)的大政方針

11、。太宗 說：“現(xiàn)在處在天下大亂之后，想要治理好國(guó)家實(shí)在不易?！蔽赫髡f：“不然。人民遭受了戰(zhàn)亂 之后，治國(guó)正容易見效。這比如給饑人吃飯，給渴人喝水，是不費(fèi)力的事?！狈獾乱驼f：“不對(duì)。 三代之后，風(fēng)氣壞了，所以秦朝要用嚴(yán)刑峻法來治理。漢朝也不能恢復(fù)三代用道德、文教來治 國(guó)。這不是不愿意恢復(fù)三代的德治，而是想恢復(fù)，但形勢(shì)不許可。”魏征聽丁，針鋒相對(duì)地予以駁斥：“德治、法治，在人倡導(dǎo)，德治就得出德治的結(jié)果，法治就得出法治的結(jié)果。如果說 秦漢時(shí)風(fēng)氣已壞，不能變好，那么現(xiàn)在的人早該變成魔鬼丁?！碧铺谫澇晌赫鞯囊庖?，注重德治，所以造成了唐初天下大治，邊地蠻夷都來歸服的局面。該事例說明魏征非常重視“思國(guó) 之

12、安者，必積其德義”的治國(guó)主張以及這個(gè)主張的正確性?！叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而要完成治 國(guó)的重任；則必須“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉?，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征十分強(qiáng)調(diào)地提出這一問題，是很有眼光的。（2）分析第二段第二段論述創(chuàng)業(yè)與守成的難易問題，提醒太宗要予以高度重視，創(chuàng)業(yè)與守成，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面?！吧剖颊邔?shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這 是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然， 而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。 魏征 在這道上疏中尖銳地提出了

13、“豈取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道 理?！耙髴n必竭誠(chéng)以待下” “竭誠(chéng)則胡越為一體”，闡述了“善始者實(shí)繁”的原因，講的是創(chuàng)業(yè)。“既得志則縱情以傲物”，“傲物則骨肉為行路”，則闡述了“克終者蓋寡”的原因，講的是守 成。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！皠?chuàng)業(yè)難守業(yè)更難”，因?yàn)樵趧倮媲安荒鼙３智逍训念^腦而終于丟掉江山者大有人在。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，真是引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心。反復(fù)玩味這段文字，一 個(gè)封建時(shí)代的敢于犯顏直諫的忠臣義士的形象，呼之欲出。（3）分析前三段第三段提出“十思”，系統(tǒng)闡釋“積其德義”的具體

14、內(nèi)容。（展開分析下一課時(shí)）五、總結(jié)、擴(kuò)展補(bǔ)充影音材料，對(duì)比唐太宗和周厲王對(duì)待諫謗的不同態(tài)度?！咀鳂I(yè)布置】1 熟讀課文；2 總結(jié)文章的論證結(jié)構(gòu)?！景鍟O(shè)計(jì)】諫大宗十思疏魏征一、提出中心論點(diǎn)：居安思危、戒奢以儉二、創(chuàng)業(yè)與守成三、十思積其德義【第二課時(shí)】一、導(dǎo)入新課要點(diǎn)1 闡釋“十思”內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義；2援引內(nèi)容的理解；3設(shè)喻方法的分析及把握。檢查上節(jié)課的學(xué)習(xí)情況。1 字詞及文言現(xiàn)象。2. 文意的把握。二、明確目標(biāo)解讀援引內(nèi)容；闡釋“十思”；學(xué)習(xí)設(shè)喻的論證方法。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1 .請(qǐng)學(xué)生闡釋對(duì)“十思”的理解。2. 教師歸納如下這“十思”是：為人君者，見到能引起自己喜愛的東西，就想到

15、應(yīng)該知足來警戒自己；在 將要大興土木、營(yíng)建宮室的時(shí)候，要想到適可而止，使百姓得到安寧；考慮到居位的崇高而且 危險(xiǎn)，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎以修養(yǎng)自己的品德；懼怕自己驕傲自滿，就要想到襟懷廣闊應(yīng)像 能容納滔滔百川的浩瀚江海；外出游獵，要想到網(wǎng)開一面，不要趕盡殺絕；擔(dān)心懈怠情緒的滋 長(zhǎng)，就要想到做事情應(yīng)善始善終；不愿自己耳目蔽塞就應(yīng)想到虛心采納下邊的意見；畏懼邪惡奸佞之人干預(yù)朝政，就想到嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人；對(duì)臣下的加恩，要想到不因個(gè) 人的喜好而謬加獎(jiǎng)賞；進(jìn)行懲罰，要想到不因個(gè)人的恩怨而濫施刑法。3. 指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。4. 請(qǐng)學(xué)生回答對(duì)文章援引內(nèi)容的理解。5. 教師總結(jié) “載舟覆舟”，暗引孔子家語(yǔ)：“孔子曰：夫君者舟也，人者水也，水可載舟，亦可 覆舟。君以此思危，則可知也?！币运髅瘢灾塾骶?，申居安思危的鑒戒之意，緊扣文章起 段。 “謙沖而自牧”活用易經(jīng)“謙謙君子，卑以自牧”語(yǔ)?！敖Ｏ掳俅ā保狄献?語(yǔ)，作為比方。這兩句，是兩兩相對(duì)的對(duì)偶句，都指出了培養(yǎng)自己謙虛德性的重要。6. 教師講解設(shè)喻的論證方法比喻論證是議論文常用的一種論證方法（引導(dǎo)學(xué)生回憶第一冊(cè)教材中拿來主義一文中