夜聽許十損誦詩愛而有作賞析-翻譯-原文

1、夜聽許十損誦詩愛而有作賞析I翻譯|原文夜聽許十損誦愛而有作年代：唐作者：原文許生五臺賓，業(yè)白出石壁。余亦師粲可，身猶縛禪寂。何階子方便，謬引為匹敵。離索晚相逢，包蒙欣有擊。誦詩渾游衍，四座皆辟易。應(yīng)手看捶鉤，清心聽鳴鏑。精微穿溟涬，飛動摧霹靂。陶謝不枝梧，騷共推激。紫燕自超詣，翠駁誰剪剔。君意人莫知，人間夜寥闃。注釋【鶴注】當(dāng)是天寶十四載長安作。又曰：許十一，當(dāng)是居五臺學(xué)佛。許生五臺賓，業(yè)白出石壁。余亦師集可，身猶縛禪寂。何階子方便，謬引為匹敵。離索晚相逢，包蒙欣有擊。（首敘許精禪理?！惧X箋】曰賓，則暫住也。曰出，則出游也。得非許生游歷，亦如鸞公之少住臺，后移石壁者歟？許業(yè)已白，而己猶縛于禪，

2、今何所階梯，得子方便之門，而謬引我匹敵乎。包蒙有擊，待其啟發(fā)也。）水經(jīng)注：五臺山，五巒巍然，故謂之五臺。此山名為紫府，仙人居之，其北臺之山，即文殊師利常鎮(zhèn)毒龍之所。寶積經(jīng)若純黑業(yè)，得純黑報，若純白業(yè)，得純白報?！局熳ⅰ棵x集：十使十惡，此屬于罪，名為黑業(yè)。五戒十善，四禪四定，此屬于善，名為白業(yè)。續(xù)高僧傳，曇鸞，雁門人，家近五臺山，年未志學(xué)，便往出家。大通中，游江南，還魏，移住汾州北山石壁玄中寺，今號騖公巖。舊唐書：達(dá)磨傳慧可，慧可嘗斷其左臂以求法。慧可傳璨，璨傳道信，道信傳弘忍?！局熳ⅰ烤S摩經(jīng)：一心禪寂，攝諸亂意。應(yīng)璩詩：良遇不可值，伸眉路何階。經(jīng)又云：有方便，慧解；無方便，慧縛。賓媚人曰：若

3、以匹敵。離群索居，見子夏語。易蒙卦：九二包蒙，上九擊蒙。誦詩渾游衍，四座皆辟易。應(yīng)手看捶鉤，清心聽鳴鏑。精微穿溟涬，飛動摧霹靂。陶謝不枝梧，風(fēng)騷共推激。（次言聽許誦詩。許生自誦其詩，渾渾然流出。游衍，從容貌。辟易，驚避貌。捶鉤，喻功之純熟。鳴鏑，喻機(jī)之迅捷。穿溟涬，謂思通造化。摧霹靂，謂勢壓雷霆。下凌陶謝，上繼風(fēng)騷，言其才大而氣古。枝梧，猶云抵當(dāng)。推激，謂推尊而激揚(yáng)之。）詩：及爾游衍。游衍，優(yōu)游寬衍也。孔融詩：高談滿四座。項(xiàng)羽傳：人馬俱驚，辟易數(shù)里。注：分張而易其處。輪扁斫輪，得之于心，應(yīng)之于手。又曰，大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。【朱注】司馬云：拈捶鉤之輕重，不失豪芒?；蛟疲航瓥|三魏之

4、間，人皆謂鍛為捶。諸葛武侯表：清心寡欲。冒頓作鳴鏑。注：髐箭也。吳邁遠(yuǎn)詩：精微貫穹旻。淮南子：四海溟涬。帝系譜：天地初起，溟涬蒙鴻。舊注引莊子大同乎涬溟，非。杜公不肯倒用也。沈佺期祭李侍郎文：思含飛動。公羊傳注：雷疾而甚者為震。震與霆，皆謂霹靂也。鐘嶸詩品：陶潛詩，其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。謝靈運(yùn)詩，其源出于陳思，雜有陽之體。項(xiàng)羽傳：諸將詟懾，莫敢枝梧。注：小柱為枝，大柱為梧。湘東王書：既殊比興，正背風(fēng)騷。謝靈運(yùn)傳：自漢至魏，文體三變，莫不同祖風(fēng)騷。紫燕自超詣，翠駁誰剪剔。君意人莫知，人間夜寥闃。（末贊許生，歸結(jié)夜聽之意。自超詣，獨(dú)能超出也。誰剪剔，無待改削也。詩意之妙如此。使不遇知己，幾于

5、清夜寂寥，公蓋自托為知音也。騰逸曰超，遠(yuǎn)造曰詣。剪謂薙其鬃，剔謂刷其毛。此章前二段各八句，后段四句收。）西京雜記：文帝自代來，有良馬九匹，其一曰紫燕騮。赭白馬賦：紫燕駢衡。唐六典：昭陵六馬贊：紫燕超躍。司馬相如封禪文：招翠黃。即紫黃也。揚(yáng)雄河?xùn)|賦顏?zhàn)ⅲ捍潺?，穆天子所乘馬也。此云翠駁，即翠黃，翠龍之意。爾雅翼：六駁，如馬，白身黑尾，一角，鋸牙虎爪，其音如鼓，喜食虎豹。蓋駁毛物既可觀，又似馬，故馬之色相類者以駁名之。子虛賦：楚王乃駕馴駁之駟。徐鉉曰：晉侯乘駁，乳虎見之而服。則象駁之文，理或然也。世說：諸葛厷所談，便已超詣。莊子：燒之剔之。蕭子范直坊賦：何坊境之寥闃。王嗣奭曰：公自謂語不驚人死不休，又云沉郁頓挫，隨時捷給，揚(yáng)枚可企。