歷史有效教學(xué)的理論研究

1、歷史有效教學(xué)的理論研究龐金花 【摘要】隨著教育改革的不斷深入，教學(xué)效果越來越受到教育家及廣大教育工作者的關(guān)注，為了更好地落實新課程理念，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和結(jié)果，需要在“教學(xué)理念”或“教學(xué)信念”的支持下展開教學(xué)設(shè)計，摒棄無效教學(xué)，改善低效教學(xué)，進(jìn)行有效教學(xué)，保證新課程目標(biāo)的實現(xiàn)。【關(guān)鍵詞】新課程改革 有效教學(xué)的理論【正文】教育改革的不斷深入，教學(xué)效果越來越受到教育家及廣大教育工作者的關(guān)注，而課堂教學(xué)是實施高中新課程的主渠道，課堂教學(xué)能否落實新課程理念，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和結(jié)果，決不是某種教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的辭舊迎新，它需要在“教學(xué)理念”或“教學(xué)信念”的支持下展開教學(xué)設(shè)計，摒棄無效教學(xué)，改善低效教學(xué)，進(jìn)

2、行有效教學(xué)，保證新課程目標(biāo)的實現(xiàn)。它是教育實踐問題的挑戰(zhàn)，也是國際教育比較的啟示，更是我國基礎(chǔ)教育課程改革中教育發(fā)展的必然取向，有效性教學(xué)理念已深入人心，有效性教學(xué)成為當(dāng)前歷史課程改革的熱點。一、問題的提出新一輪基礎(chǔ)教育課程改革必須面對的一個問題：教師很辛苦，學(xué)生很痛苦，學(xué)生卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展或進(jìn)步。觀察發(fā)現(xiàn)，教師的不少行為偏離了教學(xué)規(guī)律或教學(xué)規(guī)范，使教學(xué)功能不能得到很好的發(fā)揮，對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不良影響與消極作用。主要有以下幾種：盲從性教學(xué)行為主要表現(xiàn)為教師在課程內(nèi)容和方法的選擇、使用方面盲目趕時髦，形式化，課堂表現(xiàn)為“散亂的活躍”，如表面自主，無效合作，隨意探究等等。學(xué)生活動量大了，但思維

3、含量少。顯然，這樣的教學(xué)行為是無效或低效的。盲目化、形式化最直接的原因在于教師尚未真正完成新課程理念。強制性教學(xué)行為。表現(xiàn)為教師憑著社會賦予他的與職業(yè)具來的權(quán)力，凌駕于學(xué)生之上，一切“教師說了算”，“我教你學(xué)什么，你就得學(xué)什么”，完全不考慮學(xué)生的實際需要，講解過度，指導(dǎo)過度，包辦代替，課堂交往和有效互動建立不起來。 缺乏學(xué)生學(xué)習(xí)主體觀。在實際教學(xué)中，不管教師教得多么賣力、多么認(rèn)真、多么精彩、多么生動、多么辛苦，也不管是學(xué)生不愿學(xué)，還是學(xué)不會，或者是什么其他的原因，只要學(xué)生沒有取得“預(yù)期的應(yīng)有的進(jìn)步和發(fā)展”，就是無效教學(xué)或低效教學(xué)。這也是有效教學(xué)的最主要特點。二、對有效教學(xué)的認(rèn)識有效教學(xué)是指教師

4、在遵循教學(xué)活動的客觀規(guī)律下，以盡可能少的時間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，滿足社會和個人的教育價值需求而組織實施的活動。它包括以下三個方面的內(nèi)容：有效果對教學(xué)活動結(jié)果與逾期教學(xué)目標(biāo)的吻合程度的評價。有效率教學(xué)產(chǎn)出/教學(xué)投入=有效教學(xué)時間/實際教學(xué)時間。有效益教學(xué)效益，教學(xué)活動的價值實現(xiàn)。三、對有效教學(xué)的理論研究（一）建構(gòu)主義理論下的歷史有效教學(xué)建構(gòu)主義觀點是由瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰于1966年提出的，他創(chuàng)立的學(xué)派被稱為“皮亞杰派”，是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域中最有影響的學(xué)派。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心可以概括為：課堂活動以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)

5、知識意義的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義教育理論要求建立新的學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對知識意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。威爾遜（Wilson，1996）認(rèn)為，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是“一種在追求學(xué)習(xí)目標(biāo)與問題解決的活動中，使用多種認(rèn)知工具及學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)者一起工作并相互支持”的學(xué)習(xí)環(huán)境。按照建構(gòu)主義的觀點，必須為學(xué)習(xí)者提供盡可能豐富的學(xué)習(xí)活動環(huán)境。學(xué)習(xí)者能夠通過互相交流，相互協(xié)作學(xué)習(xí)獲益。也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生的高度參與教師的適時指導(dǎo)的完美結(jié)合。1、教學(xué)目標(biāo)上的認(rèn)同性。教師根據(jù)教學(xué)計劃和教材的內(nèi)容，制定不同階段的綜合的教學(xué)目標(biāo)，然后再把它分解成子

6、目標(biāo)，落腳于每一堂課上，這是非常必要和正確的，問題的核心在于：一定要讓學(xué)生明確這些目標(biāo)并理解其意義，知道確定目標(biāo)的依據(jù)和實現(xiàn)的措施，這樣師生雙方就會達(dá)成共識、同心協(xié)力地為實現(xiàn)這些目標(biāo)而努力；否則，學(xué)生就不會參與進(jìn)來。很難想象，一個人會樂意去做自己不明不白的事情，所以學(xué)生參與的第二要素就在于他們對教學(xué)活動的目標(biāo)的認(rèn)同性上。這種認(rèn)同，就是教師預(yù)想得到的結(jié)果告訴學(xué)生，并通過啟發(fā)、說明等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的追求，從而實現(xiàn)需要上的一致、認(rèn)識上的統(tǒng)一和感情上的共鳴，只有這樣，學(xué)生才有了參與的基礎(chǔ)和動力，師生才具有了一起活動的可能。2、組織策略上的配合性。為了實現(xiàn)目標(biāo)，教師設(shè)計一定的教學(xué)策略，采取不同的方法步驟等，

7、一定要從學(xué)生的具體情況出發(fā)，使學(xué)生能夠接受并配合起來，所以，組織策略必須有針對性、可行性，要順應(yīng)學(xué)生裝的實際情況，有利于學(xué)生的活動表現(xiàn)，這樣才能保證他們參與的實效性，事否則，教師孤掌難鳴。3、思維活動的深入性。學(xué)生不僅能夠參與活動，更能夠?qū)栴}進(jìn)行多層面、多角度的思考；不僅能夠解決一般問題，更能夠引發(fā)一些深層次的問題，并主動探求解決問題的多種途徑，名種思維形式并用，以達(dá)到提高和創(chuàng)新境界。可是我們注意到，許多深堂表面上氣氛熱烈，學(xué)生活動積極，給人以鼓舞振奮之感，但冷靜下來思考，就覺得熱烈之中掩蓋著膚淺，積極里面包含著被動。因為學(xué)生活動僅流于表面，解決一些須動腦的問題，如果學(xué)生的參與，沒有體現(xiàn)出深

8、入性，沒有展現(xiàn)參與的實質(zhì)意義，就無法達(dá)到有效教學(xué)的目的。（二）人本主義理論下的歷史有效教學(xué)人本主義理論學(xué)派提出的教學(xué)觀點和主張，是因發(fā)展了心理治療體系而聞名的羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的人本主義教學(xué)理論，其代表人物羅杰斯就教學(xué)問題提出：在教學(xué)目標(biāo)上，強調(diào)個性與創(chuàng)造性的發(fā)展；在課堂內(nèi)容上，強調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗；在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。同時，羅杰斯還將人本主義心理學(xué)思想運用于教學(xué)研究與實驗，確立了“情意教學(xué)論”和“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式論”。羅杰斯強調(diào)教育的任務(wù)在于幫助人們滿足“自我實現(xiàn)”這個最高的需要。在教學(xué)過程中要發(fā)展學(xué)生的個性，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，

9、并要求創(chuàng)造和諧融洽的教學(xué)人際關(guān)系。1、師生交往、積極互動、創(chuàng)造和諧氛圍教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。這種“統(tǒng)一”的實質(zhì)是交往、互動。標(biāo)準(zhǔn)把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。沒有交往，沒有互動，就不存在或未發(fā)生教學(xué)。把教學(xué)本質(zhì)定位于交往、互動，是對教學(xué)過程的正本清源。傳統(tǒng)意義上的教師的教與學(xué)生的學(xué)不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。2、學(xué)生積極參與碰撞智慧的火花北大教授肖川先生說：“課堂是生命相遇、心靈相約的場域，是質(zhì)疑問難的場所，是通過對話探尋真理的地方?！保ń逃睦硐肱c信念）我們要讓孩子們在課堂中相遇、相約、探尋，如果缺少了主動、積極、廣泛的參與

10、，如何形成認(rèn)知的沖突、情感的交融和智慧的碰撞？欲使教學(xué)有效，必先讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有效，欲使學(xué)習(xí)有效，必先讓學(xué)生高度參與，說、寫、練是參與，唱、演、做是參與，“憤悱”而后啟發(fā)更是參與。參與之功效是讓孩子們的學(xué)習(xí)過程成為一種經(jīng)歷，在經(jīng)歷中習(xí)得知識、獲得能力、悟得真諦，在經(jīng)歷中掌握方法、歸納規(guī)律、體驗情感。教師以平等的態(tài)度、賞識的目光、開放的胸懷激發(fā)學(xué)生的參與熱情，以鮮活的氛圍、真實的情景、多樣的手法促進(jìn)學(xué)生的參與效度。但是我們必須清醒地把握一條：“放亦有度”。 在課堂上，教師既不是事事包辦，也不是撒手不管，而是密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，并不失時機(jī)地引導(dǎo)、啟發(fā)、指導(dǎo)、點撥、評價、矯正，起到拓展思路、開闊視

11、野、提煉精要、升華情感、化繁為簡、點石成金的作用，讓師生對話得以持續(xù)，將學(xué)生思維引向深刻，使教學(xué)目標(biāo)迅速達(dá)成。只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能順暢，學(xué)生的思維才有可能從懵懂走向頓悟，內(nèi)心才有可能從迷惘變得敞亮。3、倡導(dǎo)多樣化學(xué)習(xí)方式實施有效教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生采用“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，還提出了“探究性學(xué)習(xí)”這個概念。這種學(xué)習(xí)方法的引入，是 “人本主義教學(xué)觀”在素質(zhì)教育下歷史教學(xué)中的一種回應(yīng)，是學(xué)生在感知興趣、自主活動中全面素養(yǎng)提高的表現(xiàn)，是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的重要途徑。這些都要求教師的教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，激勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。（三）

12、聯(lián)結(jié)理論指導(dǎo)下的歷史有效教學(xué)學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論是20世紀(jì)初美國心理學(xué)家桑代克所首創(chuàng)，后經(jīng)行為主義心理學(xué)家華生、赫爾、斯金納等人的進(jìn)一步發(fā)展，形成了用刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)來解釋學(xué)習(xí)過程的完整的聯(lián)結(jié)理論。聯(lián)結(jié)理論運用“行為派”的學(xué)習(xí)觀，將學(xué)習(xí)分成兩種類型，一種是巴甫洛夫經(jīng)驗反射式學(xué)習(xí)，另一種是操作性條件反射式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是學(xué)生受到外界的刺激，然后產(chǎn)生學(xué)習(xí)反應(yīng)，從而獲得知識技能的過程。好的歷史教學(xué)的實質(zhì)就是“教師備課提供有效的刺激”，“學(xué)生聽課產(chǎn)生積極的反應(yīng)”。從心理學(xué)的角度講，學(xué)生感興趣的、能滿足學(xué)生需要的東西就是好的刺激物。在歷史教學(xué)中既充分運用教材而又不拘泥于教材，抓緊課堂而又不局限于課堂。1、歷史學(xué)習(xí)

13、的課堂內(nèi)外聯(lián)結(jié)歷史課堂教學(xué)是學(xué)生獲取歷史知識的主陣地，而如今各種涉及歷史內(nèi)容的課外讀物不斷增多，各種媒體傳遞的歷史信息不斷增加，學(xué)生課余活動也成為他們歷史學(xué)習(xí)的第二課堂。教學(xué)中，努力打破兩個課堂的思維界限，促使學(xué)生互通聯(lián)想，即促使學(xué)生在課外活動或有關(guān)歷史信息的接觸中，聯(lián)想到課堂內(nèi)有關(guān)的歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容；在課堂歷史學(xué)習(xí)中聯(lián)想到課外接觸的有關(guān)知識。如：教學(xué)中可結(jié)合學(xué)生談?wù)摰臒狳c，因勢利導(dǎo)，展開討論，還可以針對實際問題，借助課外讀物進(jìn)行啟發(fā)。2、歷史學(xué)習(xí)與相關(guān)學(xué)科相聯(lián)結(jié)我國很早就有“文史相通”之說，它既說明文史關(guān)系的密切，也說明文史聯(lián)結(jié)自古有之。將歷史教學(xué)與語文、政治、地理學(xué)科相聯(lián)結(jié)，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)

14、生能夠提出一些問題，經(jīng)過討論解決，不僅使他們所學(xué)的文史知識得到了遷移應(yīng)用，收到了互補深化的效果，也使他們的思維更加開闊。3、歷史教學(xué)與學(xué)生的生活領(lǐng)域相聯(lián)結(jié)歷史是過去人類社會生活的紀(jì)錄，生活中處處有歷史。為了更好地促進(jìn)歷史教學(xué)的有效學(xué)習(xí)，可引導(dǎo)學(xué)生將歷史學(xué)習(xí)擴(kuò)展到生活領(lǐng)域，即與其生活領(lǐng)域相聯(lián)結(jié)，使他們見物生情，遇事思史。四、M·希爾伯曼-有效教學(xué)的量化理論：M·希爾伯曼的一項教育心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，不同的教學(xué)方式產(chǎn)生的教學(xué)效果是大不相同的，學(xué)生對所教內(nèi)容的平均回憶率為：教師講授：5% 學(xué)生閱讀：10% 視聽并用：20%教師演示：30% 學(xué)生討論：50% 學(xué)生實踐：70% 學(xué)生教別人：90% 為什么我們講課的效率那么