關(guān)于兒童自我中心理論的賞析

1、關(guān)于兒童“自我中心”理論的賞析 施建萍 教師進修學(xué)校摘要：“自我中心”與“去自我中心”是瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展的理論之一。雖然有人試圖或已得出否定的結(jié)論，但從總的趨勢來看，兒童的這一心理發(fā)展規(guī)律的存在還是毋庸置疑的。年幼兒童思維與成人的思維之間存在著質(zhì)的差別，兒童認識上的自我中心與自私自利的利己主義同樣存在質(zhì)的差別。正確認識和對待兒童的自我中心是成人的重要責任，去自我中心又是成人和兒童的共同任務(wù)。關(guān)鍵詞：自我中心、道德品質(zhì)、去自我中心策略與兒童心理發(fā)展理論的結(jié)緣：98年我有幸再次來到課堂接受教育，坐在最前排，異常專注地獲取著各種知識和信息。這是我進入幼教這個行后的一次較為系統(tǒng)的、全

2、面的、對兒童心理發(fā)展理論的學(xué)習(xí)?；謴?fù)高考后的第一批幼師生，學(xué)習(xí)的都是些百廢待興的、或比較傳統(tǒng)的、“蘇式”的革命性幼兒教育理論和知識，對兒童究竟是怎么一點一點發(fā)展的，即使自己的孩子已長大成人，還是一知半解或所知甚少。認真聆聽教授關(guān)于兒童心理發(fā)展理論的演講，心理學(xué)大師們以自己的實驗和研究一一揭開著兒童究竟是怎樣發(fā)展的謎底，也喚醒了自己童年的樁樁件件，雖然自己年過四十，卻依然清晰地記得年幼時月光下玩耍的情景：月亮當空，我走得慢它也慢，我快它也快，當我從外宅跑到內(nèi)宅，月亮依然在我頭頂，我又跑回去，它還在我頭頂。我想不明白，我有腿，它也有腿？它是怎么跑的？為什么月亮?xí)细易?？百思不得其解。長大后還常

3、常自責：小時候怎么那么笨！到今天才明白，這就是自己當時的思維形式和水平。2003年和2007年，我縣與華師大兩度合作舉辦學(xué)前教育專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)本科班。承蒙領(lǐng)導(dǎo)的信任，我承擔了兒童心理發(fā)展理論課程的導(dǎo)讀任務(wù)，兩度重溫兒童心理發(fā)展理論，使我對此有了新的認識和感想。其中最讓我回味的是：有關(guān)“兒童思維的自我中心特性”。一、“自我中心”的由來和概念“自我中心”是瑞士心理學(xué)家皮亞杰，在對兒童思維作了長期的精心的研究后發(fā)現(xiàn)的兒童思維發(fā)展階段的一大特質(zhì)。皮亞杰認為：兒童，特別是幼兒（前運算階段），是自我中心的,他們往往專注于自身所知覺的世界,很少考慮他們以外的人所知覺的世界。在皮亞杰看來,這種自我中心性貫穿在兒童

4、認知活動的所有領(lǐng)域,影響著他們的感覺、知覺、語言、行為和社會互動。皮亞杰認為，幼兒不能區(qū)別自己和別人的觀點，不知道除了自己的觀點，還存在著別人的觀點；他只能從自己的觀點看事物，以為事物就是他看到的樣子，不可能再有其他的看法。這就是一般所說的自我中心。雖然在過去的20余年中心理學(xué)家們的研究已經(jīng)表明，幼兒并不像皮亞杰最初說的那樣自我中心化,而且幼兒采納、選擇其他人觀點的能力隨著年齡的增大逐步改善,但是“自我中心”仍然準確地概括了學(xué)前兒童認知和社會性發(fā)展中的許多特點,并且對兒童心理發(fā)展具有適應(yīng)價值。這一重大發(fā)現(xiàn)，使我們對兒童究竟是怎樣發(fā)展的認識提高了一大步，在理解兒童、欣賞兒童的“作品”（包括兒童的

5、天真理論、想法、言語、行為和繪畫、游戲等等）時潛意識里有了尊重這一特殊群體，正確看待、引導(dǎo)和評價兒童的觀念。二、兒童“自我中心”與“自私自利”品質(zhì)的關(guān)系常常聽到一些老師抱怨：“現(xiàn)在的孩子真是自我中心，凡事都想著自己，只想自己的開心而不會想到別人，自己喜歡的別人休想得到，真是難教！”不少家長也說：“不知怎的，又沒教他，怎么表現(xiàn)得那么自私！”“沒想到自己兒子是那么自私，真是坍臺”。當人們一旦將“自我中心”與“自私自利”對上了號，那么兒童的這種“自我中心”的思維特質(zhì)的外在表現(xiàn)就成為成人批評、改造和教育的目標。因為自私的人不受歡迎，無論在兒童世界還是成人世界，自私的人常常會受到眾人的遺棄和譴責。之所以

6、將“自我中心”與“自私自利”混淆在一起，是因為它們之間在形式上有很多共同之處，在最終結(jié)果上都只讓當事者本人受益，在給別人的感覺上一樣會讓人不認同。所以無論成人或兒童，自我中心的人不受歡迎。其實，兒童的自我中心與自私自利是兩回事，在本質(zhì)上有差別。幼兒期的“自我中心”是認知發(fā)展過程中的一個特點，并不涉及道德品質(zhì)中的自私，它與成人的以“我”為中心，不顧及他人和集體利益的自私自利不是一回事。隨著幼兒自我意識的增強，其主體認識開始以“自我”為中心來觀察周圍環(huán)境和人物。而幼兒的自我意識具有兩面性，既可以發(fā)展成獨立、自主、自尊、自信等良好的心理品質(zhì)，若引導(dǎo)不當，也可能使孩子“自我中心”膨脹，形成任性、霸道等

7、不良心理品質(zhì)。為使幼兒由“自我中心”轉(zhuǎn)向“社會中心”即從自我中心化道德向社會化道德轉(zhuǎn)化，家長和老師就要注意幼兒的社會化培養(yǎng)，避免自我中心化，使幼兒形成健全的人格。三、兒童思維“自我中心”的價值皮亞杰認為，在兒童的發(fā)展過程中，存在著一個中心化的過程：（1）02歲感覺運動階段的發(fā)展是一種從極端的自我中心的最初狀態(tài)逐漸去中心化的過程。（2）前運算階段（27歲），幼兒運用語言，形成了表象，并與別人交際，出現(xiàn)了第二種形式的自我中心。（3）具體運算階段（711、12歲），去中心的能力得到發(fā)展，能將自己的看法和別人的看法調(diào)和起來，但并不是都客觀化了。（4）形式運算階段（青春期），又出現(xiàn)了第三種形式的自我中心

8、。幼兒的自我中心是從前階段感覺運動階段的極端自我中心過度而來的，是自主意識開始覺醒的進步，是個體發(fā)展在另一個高的水平上的表現(xiàn)，也是他們思維的發(fā)展，個體成長的見證。雖然最初也表現(xiàn)出對自己和他人觀點之間的差異，以及對主體和客體之間的區(qū)別相對地缺乏認識，但這種缺乏卻是在表象性上而不是在感知運動方面。皮亞杰認為，前運算階段幼兒的思維是一種處于“我向思維”與社會化思維之間的所謂“自我中心化思維”。它在結(jié)構(gòu)上是我向思維式的，而在機能上不僅像嬰兒那樣傾向于機體的滿足，而且像成人那樣傾向于智力適應(yīng)。前運算階段的幼兒對外在世界的認知缺乏相對性，總是把自己的感覺、看法或觀點看成是絕對的。皮亞杰曾舉過例子；他帶了一

9、個四歲的兒童去遠足，他們先在山頂上玩，而后又到山腳下玩，該兒童堅信他玩過了兩座山。兒童總是把概念任意的泛化或狹化，在社會性認識上，表現(xiàn)為道德觀念和游戲規(guī)則方面對權(quán)威的服從與單方面的尊重，從而導(dǎo)致了“他律”的道德感。在對世界的看法上，幼兒表現(xiàn)出幾種原始思想模式：將自己的特性投射到外物上，認為任何東西是有生命的、有感情、有喜怒哀樂，相信在他看來真實的東西必有客觀實在性。這些與兒童思維的泛靈論、實在論、不可逆性、缺乏守恒性和去中心化的不足有關(guān)。如何對待幼兒的自我中心呢？ 第一， 承認幼兒自我中心狀態(tài)。幼兒的自我中心有時可能促進幼兒喜愛神秘、冒險，幼兒在自己的頭腦中假想出另一個不同于現(xiàn)實世界的想象世界

10、，在那里幼兒可以控制一切，感受自己是有能力的，從這個意義上說幼兒的自我中心是有益的。 第二，尊重幼兒的思維特質(zhì)“自我中心”的思維方式是孩子思維的發(fā)展的驛站，它在人的思維發(fā)展中起著承上啟下的作用。成人應(yīng)當尊重它，讓孩子說出自己內(nèi)心真實的想法，適度滿足幼兒的需求。 第三， 適當順應(yīng)，宜疏不宜堵。幼兒身上的自我中心表現(xiàn)是多方面的，應(yīng)不以外在的壓力來強求幼兒改變其自我中心狀態(tài)，以防產(chǎn)生不良后果，造成對幼兒自律和人格發(fā)展的負面影響。 第四，因勢利導(dǎo)，降低自我中心引領(lǐng)幼兒多參與同伴間的交往和活動，將挑戰(zhàn)幼兒的自我中心，處于同一水平的幼兒之間可以形成相互制約，從而降低幼兒的自我中心性。四、兒童去“自我中心”

11、的意義和策略在皮亞杰的理論中，“去中心化”和“自我中心”是緊密聯(lián)系著的概念。自我中心的減少，就是去中心能力的增強。兒童的注意很狹窄，去中心使兒童不再只集中注意情境的一個方面，而能同時注意到幾個方面，這樣，兒童就能覺察到別人的觀點。 兒童的去中心化是他融入社會，成為社會人的重要任務(wù)，也是兒童思維向更高層次發(fā)展的必經(jīng)之路，對其一生的發(fā)展意義重大。皮亞杰認為，讓幼兒參加集體活動是克服幼兒自我中心的最好辦法，而集體游戲效果更佳。在品德培養(yǎng)過程中，必須在克服自我中心的過程中讓兒童社會化，社會化的過程即是人成長為人類社會一員的過程。策略：游戲是幼兒的主要活動方式。幼兒園教師和家長可以利用幼兒同伙伴的游戲來

12、增強他們的社會交往能力，從而對幼兒進行去“自我中心化”的人際交往社會化教育。1、游戲中教給孩子交往技能，有意識自我控制，調(diào)整與伙伴間的行為和關(guān)系，培養(yǎng)他們合群、協(xié)作的集體精神。2、游戲中，讓兒童有一定的角色意識和角色分工，能培養(yǎng)兒童的責任感、理智感。3、利用游戲發(fā)展幼兒的禮貌行為。4、設(shè)身處地為他人著想，游戲中培養(yǎng)幼兒愛勞動、愛護公共財物的習(xí)慣。即使現(xiàn)代兒童受現(xiàn)代科學(xué)知識的影響，似乎變得很聰明，但并沒有消除思維中的自我中心。單純的知識傳授也消除不了自我中心，兒童只有在活動中不斷的協(xié)調(diào)自己與外界的關(guān)系，才能逐步解除自我中心。五、去“自我中心”是所有人的終身任務(wù)其實，每個人的每個階段都有自我中心，

13、即使成人也不例外。教師在教育教學(xué)中有自我中心，它是指教師只注重從自己的地位、經(jīng)驗和需要出發(fā)來考慮問題、對待學(xué)生、組織教育活動，“忘記”了學(xué)生的存在，使自己的教育脫離學(xué)生的實際心理水平從而導(dǎo)致教與學(xué)的不同步。家長的自我中心表現(xiàn)在：孩子是不懂事的，凡事都應(yīng)該服從大人，自己沒有實現(xiàn)的理想，期望在孩子自身上對現(xiàn)，完全不顧孩子的承受能力、興趣愛好。在工作、學(xué)習(xí)、生活各個方面，與同事、同學(xué)、家庭的各種關(guān)系中無法擺脫自我中心的羈絆的人還大有存在，這些人心目中充滿了自我，其問題出在自我意識過濃，走向了極端。無疑，這種自我中心意識對他自己是極為不利的。作為一個社會人，首先要正視現(xiàn)實，社會上的每個人都有其各自的欲

14、望與需求，也都有其權(quán)利與義務(wù)，這就難免會出現(xiàn)矛盾，不可能人人如愿。這就要求人人正視客觀現(xiàn)實，必要時做出讓步。其次，要掙脫自我中心的羈絆，多設(shè)身處地為他人想想，以求理解他人。學(xué)會尊重、關(guān)心他人，這樣才可獲得他人的尊重和認同行，從中才能體驗人生的價值與幸福。  第三，加強自我修養(yǎng)，充分認識到自我中心意識的不現(xiàn)實性與不合理性及危害性。把自我利益的滿足置身于合情合理的基礎(chǔ)上，努力把關(guān)心分點給他人，把公心留點給自己。成人的終身學(xué)習(xí)和在與人的相互交流溝通中，不斷修正著自己的觀點，使自我中心不斷得到糾正，人也變得越來越完美，但是也有些人會終身受其所累。因此，解除自我中心可能會成為人的終身發(fā)展的任務(wù)。作為一個教師，不僅要消除家庭、社會生活中的自我中心，處理好與家人、鄰里、同事的關(guān)系，還要在教學(xué)工作中克服教與學(xué)中的自我中心，處理好教材與