2019-2020年高二語(yǔ)文愚溪詩(shī)序教學(xué)設(shè)計(jì)示例

1、2019-2020年高二語(yǔ)文愚溪詩(shī)序教學(xué)設(shè)計(jì)示例教學(xué)目標(biāo):1. 落實(shí)文言詞匯和文言句式的教學(xué)，提高學(xué)牛的文言文閱讀能力。2. 理清文章線索，總體把握文章的思想內(nèi)容。3. 學(xué)習(xí)愚溪詩(shī)序記敘中議論和抒情的特點(diǎn)。難點(diǎn)、重點(diǎn)1.本文生詞難句不少,文言現(xiàn)象較重，落實(shí)文言詞匯和文言句式的教學(xué)，既是讀通課文的需要，也是提高學(xué)生的文言文閱讀能力的需要。2. 學(xué)習(xí)課文在記敘中議論和抒情的特點(diǎn)，把握文章的主旨，是領(lǐng)會(huì)文章高超的表達(dá)技巧的關(guān)鍵。教學(xué)過程：一、作者、課文背景及“序”的文體特征介紹二、導(dǎo)入1.曹雪芹的“頑石”與柳宗元的“愚溪”在紅樓夢(mèng)中曹雪芹把女媧補(bǔ)天的五色石，稱為不能補(bǔ)蒼天的“頑石”。何謂“頑”？廣韻

2、云：“愚也?！表崟?huì)云：“癡也?！边@些不同側(cè)面的詮釋，正好集中體現(xiàn)了頑石及其幻形賈寶玉的基本性格牲：“頑愚”，“癡狂”。賈寶玉不諳封建社會(huì)的世故，不聽從封建家長(zhǎng)的教誨，所以被稱為“頑愚”，“癡狂”。那么，柳宗元又為何稱溪流為“愚溪”呢？讓我們來認(rèn)真的讀一讀這篇課文吧。2. 誦讀課文，數(shù)一數(shù)有多少個(gè)“愚”字？全文共445字，共有27個(gè)“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，決非偶然?！白髡咭砸?#39;愚'字貫穿全文，借愚溪風(fēng)景抒發(fā)自已被埋沒受侮辱、不得不愚的悲憤之情。”文章以“愚”作為線索，是非常清楚的。那么，作者又為何對(duì)“愚”字如此“情有獨(dú)鐘”呢？3. 我們還可數(shù)一數(shù)，在全文中作者

3、用“愚”字給多少個(gè)事物來命名？第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”，第4段的“愚者”。作者又為何以“愚”來命名這些景物，還以“愚”來稱呼自己呢？三、分析課文第1段1字詞理解灌水之陽(yáng)（山南水北為陽(yáng)）有溪焉東（方位名詞作狀語(yǔ)，向東）流入于瀟水故姓（名詞用作動(dòng)詞，定姓名，命名）是溪為冉溪名（名詞用作動(dòng)詞，命名）之以其能（功能）謫（貶謫）瀟水上得（得到，這里譯為“發(fā)現(xiàn)”）其尤絕（極，非常）者家（名詞用作動(dòng)詞，安家）焉今予家（名詞用作動(dòng)詞，安家）是溪而名（名字，名稱）莫能（能夠）定土之居者猶龂龂然（爭(zhēng)辯的樣子。龂：）2.文章分析這一段交代溪水的方位及以“愚溪

4、”命名的第一層原因。作者為什么把這條溪水命名為“愚溪”，從本段中找出相關(guān)的語(yǔ)句?！坝枰杂抻|罪”；“古有愚公谷”。四、分析課文第2段1. 字詞理解自愚丘東北（方位名詞作狀語(yǔ)，向東北）行六十步得（得到，這里譯為“發(fā)現(xiàn)”）泉焉蓋上（方位名詞作狀語(yǔ)，向上）出也。合流屈曲而南（方位名詞作動(dòng)詞，向南流動(dòng)）嘉木異石錯(cuò)置（交錯(cuò)布置）咸以愚辱（被動(dòng)，受辱）焉。2. 文章分析這一段介紹丘、泉、溝、池、堂、亭、島的情況及以“愚溪”命名的第二層原因。這些丘、泉、溝、池、堂、亭、島“愚”嗎？愚溪周圍的這些景色，有山丘，有流水，有泉、有溝、有池、有島，有“嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者”，除了自然景觀外，還有堂、有亭等人文景

5、觀，所謂丘壑幽深，河流蜿蜒,亭堂點(diǎn)綴于其間，何“愚”之有？然而，作者又為什么說“以予故，咸以愚辱焉”呢？點(diǎn)明了這里的山水本來并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如果說文章第1段只是客觀敘述，這一段作者把“愚溪”的命名與自己的聯(lián)系起來：“予家是溪”，而又“以愚觸罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。五、分析課文第3段1字詞理解夫水，智者樂也。（化用論語(yǔ)雍也的語(yǔ)句。）今是溪獨(dú)（副詞，竟然）見辱于愚（見于：被動(dòng)句式）不可以（可以/用來）灌溉。多坻（，水中露出的高地）石蛟龍不屑（因輕視而不肯做不愿做）不能興（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使興）云雨無以（沒有什么用來）利（形容詞活用為使動(dòng)用法，使得利

6、）世而適（恰好，剛好）類于予然則雖（即使）辱（被動(dòng)，受辱）而愚（形容詞活用為意動(dòng)，以為愚，指稱呼為“愚”）之2.文章分析這一段進(jìn)一步揭示愚溪之所以“愚”的真實(shí)原因，即“愚溪”命名的第三層原因。（1）“今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？”“無以利世?！弊髡邽槭裁锤袊@“雖辱而愚之，可也”？因?yàn)椤斑m類于予?！睘槭裁凑f“適類于予”？因?yàn)椤盁o以利世”。溪之“無以利世”，在這一段里作者言之鑿鑿，而作者又為什么“無以利世”呢？那是柳宗元說自己不能為社會(huì)作一些有益的事情，不能為世人造福。但這句話中還有話：柳宗元何嘗不想“無以利世”？只是遭排擠、被貶謫，不能實(shí)現(xiàn)“利世”的理想罷了。于敘述之中，包含著作者無限的悲憤與不滿。

7、六、分析課文第4段1字詞理解寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；（寧武子：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫?qū)幱幔拔洹笔侵u號(hào)。此句語(yǔ)出論語(yǔ)公冶長(zhǎng)顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿（明智，通達(dá)，看得深遠(yuǎn)）而為愚者也（。顏?zhàn)樱侯伝?，字子洲，孔子學(xué)生。此句語(yǔ)出論語(yǔ)為政）皆不得（能夠，可以）為真愚今予遭（逢，遇）有道（有道：指政治清明的時(shí)代。悖（違背，逆而不順。悖：）于事，故凡為愚者，莫我若也。（否定句代詞賓語(yǔ)前置。莫：沒有誰(shuí)，沒有哪一個(gè)。）夫然（這樣），則天下莫（沒有誰(shuí)，沒有哪一個(gè)）能爭(zhēng)是溪予得（能夠，可以）專（形容詞活用為動(dòng)詞，專有，獨(dú)有?！皩！焙笫÷浴爸薄＃┒~用作動(dòng)詞，命名?！懊焙笫÷浴爸薄＃┭?。2. 文章分

8、析這一段借用古人的典故來反映作者的“愚”，這是愚溪得名的第四層原因。這一段用了寧武子和顏回這兩個(gè)人的典故。這兩個(gè)人是“真愚”嗎？為什么？寧武子和顏回這兩個(gè)人都不是“真愚”。寧武子是聰明而裝愚，顏回是明白而裝傻，他們都是聰明人，都是“大智若愚”的“愚”。那么，柳宗元自己呢？“遭有道”，遇到政治清明的時(shí)代?！坝械馈敝柑熳邮ッ?。公元805年唐順宗永貞元年的“永貞變革”，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，革除弊政，打擊權(quán)奸，作了一些對(duì)人民有利的事情。結(jié)果被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓了下去，唐順宗被迫讓位給太子憲宗李純。唐憲宗李純上臺(tái)后，殺了王叔文，逼死王伾，貶柳卩宗元于永州并終生不得量移。像唐憲宗這樣的天子難

9、道是圣明的嗎？很顯然，說這樣的天子是圣明的，恐怕純粹是一種諷刺！因而，所謂“違于理”“悖于事”便無一不是反話了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的“愚”，也不是不學(xué)無術(shù)、一事無能的“愚”，而是堅(jiān)持真理、敢于抗?fàn)幍拇笥氯缬薜摹坝蕖薄Ｔ谶@貌似自責(zé)的文句間，淤積著作者心中的多少憤懣不平之情。這便自然而然地引出了下文七、分析課文第5段1字詞理解溪雖（雖然）莫（沒有）利（形容詞活用為使動(dòng)用法，使得利）于世而善鑒（本指鏡子，這里名詞活用作動(dòng)詞，照徹）萬類鏘鳴金石（像金屬和石頭一樣發(fā)出脆亮的聲音）予雖不合（符合，適合，迎合）于俗漱滌（洗漱滌蕩，引申為凈化）萬物牢籠（包羅）百態(tài)而無所（沒有什么）避之超鴻蒙（超

10、越天地塵世。鴻蒙：指宇宙未形成之前的一種混沌狀態(tài)，也指自然界之氣。語(yǔ)出莊子在宥）混希夷（指與自然混同，物我不分。希夷：虛寂玄妙的境界。語(yǔ)出老子）寂寥而莫我知（否定句代詞賓語(yǔ)前置。莫：沒有誰(shuí)，沒有哪一個(gè)。）也紀(jì)（通“記”，記載）于溪石上。2.文章分析這一段寫愚者自有愚者的樂趣，再次將愚溪與作者個(gè)人的情況相結(jié)合，說明他之所以做八愚詩(shī)的原因。在這一段中作者是怎樣描寫愚溪的，從中寄托了作者怎樣的情感？這段開頭的第一句說“溪雖莫利于世”，情調(diào)有點(diǎn)低沉。但是，緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，感情的色彩就完全不一樣了：溪水能鑒照萬物，清潔光亮，秀麗澄澈，鏗鏘鳴響，有金石之聲。這是一個(gè)多么恬靜、閑適、幽美、和諧的世界??！把這

11、樣一個(gè)世界和現(xiàn)實(shí)生活中的黑暗政治對(duì)比一下，哪一個(gè)齷齪，哪一個(gè)光明，不是昭然若揭了嗎？這樣一個(gè)世界難道只能是愚昧的人心喜目笑、眷戀向往，高興得不愿離去嗎？如果真是這樣，那么，那些聰明的人所留戀的到底是一種怎樣的世界呢？真是意在言外，發(fā)人深思！作者在與“愚溪”的類比中，抒發(fā)了怎樣的情感？接下來筆鋒一轉(zhuǎn)，便直抒起胸臆來了?！坝桦m不合于俗”，言外之意，就是說我是從人世中被排擠出來的。被排擠出來以后，雖然冷寞、孤單，卻有一支能洗滌世間萬物、包羅各種形態(tài)的筆伴隨著自己，安慰著自己。在這無違無礙的茫茫然的大自然中，返璞歸真，自得其樂，不勝似生活在那昏暗齷齪的人世嗎？清靜寂寞，是沒有誰(shuí)能夠了解我的，這并不是在

12、宣揚(yáng)與世無爭(zhēng)的出世思想，而仍然是在抒發(fā)內(nèi)心深處的憤世嫉俗的不平之情！愚溪詩(shī)序通篇就是一個(gè)“愚”字。從“予以愚觸罪”，到“以愚辭歌愚溪”，充分表達(dá)了一個(gè)遭受重重打擊的正直的士大夫的憤世嫉俗的之情，同時(shí)，對(duì)封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，也進(jìn)行了有力的控訴。八、誦讀課文，漫談對(duì)課文的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)等方面的感受文章清新秀麗，前兩段基本上是記敘，在記敘中抒發(fā)感情，后三段則主要是議論，在議論中發(fā)表感慨。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)妥帖，不愧為傳世的名篇。本文在記敘愚溪八景時(shí)，善于攝景，巧于布局，八景的位置和距離都交代得清清楚楚，具有很強(qiáng)的立體感。讀者仿佛跟作者自瀟水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，東北行六十步,見六孔

13、泉水，隨泉沿溝向南，見一大池，到池東入一堂，出堂又到堂南亭子上，回頭西望池中秀麗的小島。除寫景外，還敘述了作者如何被貶瀟水上，又如何遷家于此，如何在愚溪安家棲息，也議論了愚溪的定名問題。在這樣短的篇幅中，把議論、敘事、寫景三者有機(jī)的結(jié)合起來,議論清晰，敘事井然。愚溪詩(shī)序側(cè)重于抒情，文童以“愚”為線索，把自己的“愚”與溪水的“愚”融為一體。明明是風(fēng)景極佳的地方，由于“予家是溪”，便不能不把“愚”字強(qiáng)加在溪水的頭上；明明是“嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者”，因?yàn)槲业木壒室膊荒懿话选坝蕖弊謴?qiáng)加在丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上。這樣作者把自己的“愚”和溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島的“愚”融為一體。從丘

14、、泉、溝、池、堂、亭、島的受“愚”的稱號(hào)的屈辱，自然可以聯(lián)想到作者受到的屈辱。丘、泉、溝、池、堂、亭、島仿佛是作者苦難的知己，而奇石異木也成了作者耿直性格的象征。作者不是客觀地描摹自然風(fēng)景，而是將所居山水拈出，借題發(fā)揮，立意超卓。正如古文觀止評(píng)點(diǎn)此文時(shí)所說：“通篇就一'愚'字點(diǎn)次成文，借愚溪自寫照，愚溪之風(fēng)景宛然，自己之行事亦宛然。前后光合照應(yīng)，異趣沓來，描寫最為出色?！眱H就第二段來看，僅百余字,就一連用了十二個(gè)“愚”字。其它各段，也都以“愚”字統(tǒng)貫。這樣，文童就具有朝著中心凝聚的向心力，結(jié)構(gòu)也顯得集中緊湊。作者寫愚溪也是寫自己，溪與人打成一片，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)，匪夷所思。行文千

15、回百折，跌宕生姿，文句駢散相間，抑揚(yáng)頓挫，有一唱三嘆之妙，讀之能讓人既得到思想上的啟迪，又得到審美上的愉悅。作者托物興辭，夾敘夾議，蘊(yùn)藏著深厚的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人傾向，文章不僅富于哲理，而且情文并茂，妙趣橫生。作者在對(duì)幽奇秀美的山光水色的描繪中，或隱或現(xiàn)地折射出本人的影子。愚溪具有“清瑩秀澈”的美景，卻被棄于凄清冷寂的荒野，無人賞游，無人涉足，甚至也無人過問，這不正是同作者一樣的遭遇嗎？欣賞愚溪的美景只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識(shí)、受人輕蔑，正是借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。作者的思想感情、生活遭遇和所描寫的

16、自然風(fēng)景交融在一起，表現(xiàn)了作者對(duì)這壓抑人才的不合理社會(huì)的批判。九、文言詞匯和文言句式例析:古今異義牢籠百態(tài)（包羅，囊括。今為關(guān)住鳥獸的東西。）通假紀(jì)于溪石上（通假，“紀(jì)”通“記”，記載）詞類活用東流入于瀟水/自愚丘東北行六十步/蓋上出也（方位名詞作狀語(yǔ)）合流屈曲而南/今予家是溪/得其尤絕者家焉/名之以其能/予得專而名焉/故姓是溪為冉溪/溪雖莫利于世（名詞活用作動(dòng)詞）智而為愚者也/睿而為愚者也（形容詞活用為名詞，的人）邦無道則愚（形容詞活用為動(dòng)詞，裝愚，裝傻）無以利世/不能興云雨（名詞/動(dòng)詞的使動(dòng)用法）一詞多義1. 之： 灌水之陽(yáng)有溪焉/土之居者猶龂龂然/愚溪之上/愚池之東為愚堂/池之中為愚島（

17、的，結(jié)構(gòu)助詞） 名之以其能/故謂之染溪/故更之為愚溪/又買居之/然則雖辱而愚之/而無所避之（它，代詞） 皆山水之奇者（結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）2. 為： 愚溪之上，買小丘，為愚丘（動(dòng)詞，叫做） 負(fù)土累石，塞其隘，為愚池（動(dòng)詞，筑成） 愚池之東為愚堂（動(dòng)詞，是） 智而為愚者也/睿而為愚者也（動(dòng)詞，假裝） 皆不得為真愚（動(dòng)詞，算是） 故凡為愚者（動(dòng)詞，稱作）3. 樂： 夫水，智者樂也（動(dòng)詞，愛好，喜愛） 樂而不能去也（動(dòng)詞，快樂，高興）4. 名： 名之以其能（動(dòng)詞，命名，取名） 而名莫能定（名詞，名稱）5. 居： 冉氏嘗居也（動(dòng)詞，居?。?得泉焉，又買居之（動(dòng)詞，積蓄，儲(chǔ)存）6. 焉： 灌水之陽(yáng)

18、有溪焉/得其尤絕者家焉（語(yǔ)氣詞） 予得專而名焉/咸以愚辱焉（代詞，它，它們） 自愚丘東北行六十步，得泉焉（兼詞，于之）7莫： 而名莫能定/寂寥而莫我知也/則天下莫能爭(zhēng)是溪（代詞，在句中作主語(yǔ)，沒有人，沒有誰(shuí)） 故凡為愚者，莫我若也/溪雖莫利于世（副詞，用在動(dòng)詞性詞語(yǔ)前面，沒有）8類： 無以利世，而適類于予（動(dòng)詞，類似，好像） 溪雖莫利于世，而善鑒萬類（名詞，種類）9.然： 土之居者猶龂龂然/則茫然而不違/昏然而同歸（形容詞詞尾，的樣子） 夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪/然則雖辱而愚之，可也（代詞，這樣）特殊句式 皆山水之奇者/夫水，智者樂也/寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也（判斷句） 溪雖莫利于世（

19、介詞結(jié)構(gòu)后置） 莫我若也/莫我知也（否定句代詞賓語(yǔ)前置） 今是溪獨(dú)見辱于愚（被動(dòng)句式） 今予家（于）是溪（省略句）2019-2020年高二語(yǔ)文我讀一本小書同時(shí)又讀一本大書粵教版一、教學(xué)目標(biāo)：1了解作者和寫作背景；理解文中關(guān)鍵詞語(yǔ)。2把握善于抓住真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫的特點(diǎn)。3了解沈從文在逃學(xué)過程中從大自然得到的生命的本真與快樂。二、教學(xué)重點(diǎn)：1、理解沈從文逃學(xué)的原因。2、了解沈從文在逃學(xué)過程中遇到的有趣的人和事。三、教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合自傳的特點(diǎn)對(duì)本文進(jìn)行剖析。四、課時(shí)安排：二課時(shí)五、教學(xué)過程：第一課時(shí)（一）作者簡(jiǎn)介及背景：1、作者簡(jiǎn)介：沈從文（19021988），原名沈岳煥，湖南鳳凰人。中國(guó)現(xiàn)代作家、

20、歷史文物研究家。1930年任教于青島大學(xué)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，任教于西南聯(lián)大?？箲?zhàn)勝利后，任教于北京大學(xué)。他的小說取材廣泛，描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。代表作有邊城、長(zhǎng)河、湘行散記等。建國(guó)后，曾在中國(guó)歷史博物館、故宮博物院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所從事歷史文物及工藝美術(shù)圖案等研究。2、背景資料：一個(gè)朋友準(zhǔn)備在上海辦個(gè)新書店，開玩笑要我來“打頭陣”，約定在一個(gè)月內(nèi)必須完成。這種迫促下出題交卷，對(duì)我并不習(xí)慣。但當(dāng)時(shí)主觀設(shè)想，覺得既然是自傳，正不妨解除習(xí)慣上的一切束縛，試改換一種方法，干脆明朗，就個(gè)人記憶到的寫下去，既可溫習(xí)一下個(gè)人生命發(fā)展過程，也可以讓讀

21、者明白我是在怎樣環(huán)境下活過來的一個(gè)人。特別在生活陷于完全絕望中，還能充滿勇氣和信心始終堅(jiān)持工作，我的動(dòng)力來源于何在。因此僅僅用了三個(gè)星期，寫成后重看一次，就破例寄過去上海交了卷。過不久印成單行本后，卻得到些意外好評(píng)。部分讀者可能但覺得“別具一格，離奇有趣”。只有少數(shù)相知親友，才能體會(huì)到近于出入地獄的沉重和辛酸?？墒怯晌艺f來，不過是還不過關(guān)的一本“頑童自傳”而已。書中前一部分學(xué)生生活占分量過多。雖著重在反對(duì)教“子曰”老塾師頑固而無效果的教育方法，一般讀者可能只會(huì)得到些“有趣”印象，不可能感到有什么積極意義。因?yàn)榈剿麄冏x我作品時(shí)，時(shí)代已不同了，“子曰”早已失去作用，隨之而來的卻是封建軍閥大小割據(jù)打

22、來殺去國(guó)勢(shì)陷于十分危急時(shí)期。后一部分寫離開家庭進(jìn)入大社會(huì)后的見聞和生活遭遇，體力和精神兩方面所受災(zāi)難性挫折和創(chuàng)傷，個(gè)人還是不免受到些有形無形限制束縛，不能毫無顧忌地暢所欲言。當(dāng)時(shí)還以為到再版時(shí)，將有機(jī)會(huì)加以調(diào)整補(bǔ)充。事實(shí)上一九三三年夏回到北平后，新的工作一接手，環(huán)境一變，我的打算全部落了空，不能不放棄了。（二）詞義：（1）釋義：田塍：田間的土埂子。無動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)也不受感動(dòng)。心花怒放：形容高興極了。無可奈何：沒有辦法。（2）辨義：掩飾：著重于手段，文過飾非。掩蓋：泛指一般遮蓋。（三）整體感知:閱讀課文,思考本文主要寫的是什么內(nèi)容?可以分為幾個(gè)部分。明確：本文描述了沈從文上私塾時(shí)的逃學(xué)生活?？?/p>

23、以分為三個(gè)部分：第一部分（從開頭到“這分性格的形成，便應(yīng)當(dāng)溯源于小時(shí)在私塾中逃學(xué)習(xí)慣。”）這部分主要是追述自己轉(zhuǎn)入新式小學(xué)之前的讀書、逃學(xué)的生活。第二部分（從“自從逃學(xué)成習(xí)慣后，”到“這些古怪事情太多了。）這部分主要是細(xì)致講述自己上新式小學(xué)以后的讀書、逃學(xué)生活。第三部分（最后兩個(gè)自然段）自我評(píng)述早年的讀書、逃學(xué)生活，對(duì)其收獲及影響進(jìn)行總結(jié)。（四）問題探究：1、課文的標(biāo)題是”我讀一本小書同時(shí)又讀一本大書“。請(qǐng)說說這本”小書“是指什么，”大書“指的又是什么？明確：“小書”指的是課本知識(shí)?！按髸敝傅氖谴笞匀缓腿碎g生活。2、寫自傳要善于抓住真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)，沈從文在逃學(xué)過程中遇到有趣的人和事，請(qǐng)把有關(guān)

24、的細(xì)節(jié)描寫找出來。談?wù)勥@些細(xì)節(jié)描寫的作用是什么？明確：這樣的細(xì)節(jié)描寫有很多，和逃學(xué)相關(guān)的細(xì)節(jié)描寫主要有：（1）“從我家中到那個(gè)新的學(xué)塾里去時(shí)，路上我可看到針鋪門前永遠(yuǎn)必有一個(gè)老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個(gè)傘鋪，大門敞開，作傘時(shí)十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠，天熱時(shí)總腆出一個(gè)大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯脢A板上鞋。又有剃頭鋪，任何時(shí)節(jié)總有人手托一個(gè)小小木盤，呆呆的在那里盡剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，有強(qiáng)壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時(shí)時(shí)刻刻口上都輕聲

25、唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。”（2）“又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門永遠(yuǎn)敞開著，時(shí)間即或再早一些，也可以看到一個(gè)小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后倒，風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時(shí)，這個(gè)小東西，趕忙舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時(shí)打的是一把刀，有時(shí)打的是一件農(nóng)具。有時(shí)看到的又是這個(gè)小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時(shí)又是把一條薄薄的鋼片嵌進(jìn)熟鐵里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會(huì)弄錯(cuò)了。

26、邊街又有小飯鋪，門前有個(gè)大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭裝滿放在門前柜臺(tái)上。引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃！”每次我總仔細(xì)看看，真所謂“過屠門而大嚼”，也過了癮?！保?）落過大雨以后的水中玩耍（見課文第23頁(yè)）（4）落過小雨以后的捉蟋蟀、斗蟋蟀（見課文第23頁(yè)至24頁(yè)）（5）偷桃子批杷（見課文25頁(yè)）等等。作用：這些具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫把逃學(xué)中所經(jīng)歷人事富有情趣地展示出來，使讀者可以深刻地領(lǐng)略大自然和社會(huì)生活對(duì)作者的人生觀所產(chǎn)生的巨大影響，體會(huì)到“大書”的博大精深、奧妙無窮。（五）課后預(yù)習(xí)：（第3、4個(gè)問題）3、沈從文在逃學(xué)過程中撲捉到大自然里的聲音、顏色

27、、氣味，在大自然的親近與熏陶中感受到了生命的本真和快樂。請(qǐng)談?wù)勀銖闹畜w會(huì)到什么，人與大自然的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？你如何看待本文所寫到的兒童身上表現(xiàn)出來的“野性”？4、從文章中的描寫來看,小時(shí)候的沈從文是一個(gè)常常逃學(xué)的孩子,由此來說,他是一個(gè)調(diào)皮而又不愿意讀書的學(xué)生,你同意這個(gè)觀點(diǎn)么?文中有沒有可以說明他不是壞學(xué)生的內(nèi)容?第二課時(shí)（一）復(fù)習(xí)第一課時(shí)的內(nèi)容：略（二）問題探究：（接著講第一課時(shí)的第3、第4個(gè)問題）3、沈從文在逃學(xué)過程中撲捉到大自然里的聲音、顏色、氣味，在大自然的親近與熏陶中感受到了生命的本真和快樂。請(qǐng)談?wù)勀銖闹畜w會(huì)到什么，人與大自然的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？你如何看待本文所寫到的兒童身上表現(xiàn)

28、出來的“野性”？聲音：“若在四月落了點(diǎn)小雨，山地里田塍上各處都是蟋蟀聲音，真使人心花怒放?！薄膀鸬穆曇?，一只黃牛當(dāng)屠戶把刀割進(jìn)它喉中時(shí)嘆息的聲音，藏在田塍土穴中大黃喉蛇的鳴聲，黑暗中魚在水面撥刺的微聲，”氣味：“還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶身上的氣味，燒碗處土窯被雨以后放出的的氣味，要我說來雖當(dāng)時(shí)無法用言語(yǔ)去形容，要我辨別卻十分容易。”顏色：“城頭上有白色炊煙，街巷里有搖鈴鐺賣煤油的聲音”“風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時(shí)，”從作者的描述看，作者的觀察敏銳，記憶超強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)象世界十分傾心，對(duì)大自然的聲、光、顏色、氣味、社會(huì)

29、上的人與事懷有濃厚的興趣。他把大自然與社會(huì)生活稱為一本“大書”，他從這本“大書”中學(xué)到了許多書本上沒有的東西，他在自然和社會(huì)中傾心體驗(yàn)，尊重生命本真的做法，對(duì)高中的學(xué)習(xí)與生活仍然是有積極意義的，沈從文的逃學(xué)并非不愛學(xué)習(xí)，而是為了更好的學(xué)習(xí)。從沈從文的經(jīng)歷可以看出，人與大自然的關(guān)系應(yīng)該是一種親和的關(guān)系。人應(yīng)該取法自然的活力，汲取自然的營(yíng)養(yǎng)，完善自己的精神品行。孩童的天性是游戲，兒童身上的“野性”正是其天性的有機(jī)組成部分。沒有了適當(dāng)?shù)摹耙靶浴?，也就沒有了生命的敏感、好奇，也就不可能產(chǎn)生真正的創(chuàng)造力。4、從文章中的描寫來看,小時(shí)候的沈從文是一個(gè)常常逃學(xué)的孩子,由此來說,他是一個(gè)調(diào)皮而又不愿意讀書的學(xué)生,你同意這個(gè)觀點(diǎn)么?文中有沒有可以說明他不是壞學(xué)生的內(nèi)容?明確：他的逃學(xué)和我們所說的逃學(xué)是不同的，他的不學(xué)是為了更好的學(xué)。從文中的這段描述可以看出來的?！翱墒侵灰也惶訉W(xué)，在學(xué)校里我是不至于象其他那些人受處罰的。我從不用心念書，但我從不在應(yīng)當(dāng)背誦時(shí)節(jié)無法對(duì)付。許多書總是臨時(shí)來讀十遍八遍，背誦時(shí)節(jié)卻居然瑯瑯上口，一字不遺。也似乎就由于這份小小聰明，學(xué)校把我同一般同學(xué)一樣待遇，更使我輕視學(xué)校。家中不了解我為什么不想上進(jìn)，不好好的利用自己聰明用功，我不了解家中為什么只要我讀書，不讓我玩。