傳家寶任務驅動作文解析

1、 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800800字的議論文。字的議論文。幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓的祖訓當傳家寶。當傳家寶。你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的

2、思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。標題；不要套作，不得抄襲。一、明確寫作對象一、明確寫作對象“厚積薄發(fā)”“誠信”“孝心”“堅持”“勤儉”“價值”“財富”“恒心”話題作文屬于離題三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點的?？筛鶕?jù)自己的認知，選擇適合自己發(fā)揮的一種來寫自己所認定的“更有價值”的傳家寶即可。二、明確寫作的任務二、明確寫作的任務沒有針對“你認為什么樣的傳家寶更有價值”展開闡述、論證，也未能體現(xiàn)自己的“思考、權衡與選擇”，而是根據(jù)以前的寫作思維，對我們?yōu)槭裁匆袀骷?/p>

3、寶或傳家寶有什么意義進行論述，導致作文被判為偏離題意。任務驅動型材料作文任務驅動型材料作文小張家的傳家寶可能是一個價格不菲的文物，同時也具有超越金錢的文化、歷史價值，或因承載著家族的記憶而顯得彌足珍貴。小杜家的傳家寶見證了爺爺?shù)呐蛫^斗，象征著祖輩們用血肉換來的榮譽，具有激勵后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍視的。小程家的傳家寶是中國許多家庭都有的祖訓。在我們這個注重家族觀念的國度里，祖訓代表了一種信仰，是一個家族重要的精神密碼，是維系家族、溝通代際的紐帶，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。（一）存在問題（一）存在問題1離題嚴重離題嚴重，完成不了寫作的“任務指令”。較大部分同學仍然沒有針對所給事件評

4、議，沒有讀懂材料按任務要求針對具體事件闡述，而是走向由材料擬出“傳家寶”或某種精神內(nèi)涵后，拋開材料專論話題，陷入原來話題作文與材料作文的寫作框架。對命題要求中的“綜合材料內(nèi)容及含意作文”理解不透。2概念不清概念不清，表述缺乏層次感與邏輯性。分析對于家庭的意義，才更切合題意，也才更符合張開“在真實語境中辨析關鍵概念”的理念。對“傳家寶”的物件價值定位過大過高或不當。如過分夸大“勛章”的悠久歷史，“祖訓”的民族歷史等?？忌ㄟ^“祖訓”寫“家風”，“家風”是傳統(tǒng)文化的一種，題目擬引導考生未來思考未來，但考生忽視了“傳承”這一限制，只是比較三種“傳家寶”的異同。3內(nèi)容缺乏新意，偏套題嚴重。內(nèi)容缺乏新意

5、，偏套題嚴重。泛化“傳家寶”的內(nèi)涵，變異為闡述某種良好的品質(zhì)或某種精神，如孝心、責任、儉樸、勤奮、寬容等，所指任務只是材料作文的改換，或閱讀對個人、對國家的益處，與“傳家寶”沒有任何聯(lián)系。5.權衡、比較中，權衡、比較中，輕易否定其它未選的兩者輕易否定其它未選的兩者，對未選之，對未選之“傳家寶傳家寶”的意的意義、內(nèi)涵認識片面或停留表面，或義、內(nèi)涵認識片面或停留表面，或故意揭其短，或僅視之為精神與物質(zhì)故意揭其短，或僅視之為精神與物質(zhì)的對立關系的對立關系，而突出點評自己所選的一方?；蛘撸怀鳇c評自己所選的一方?；蛘咂骄昧ζ骄昧?，分說三種傳，分說三種傳家寶的意義與內(nèi)涵，家寶的意義與內(nèi)涵，拒絕談要

6、求中的拒絕談要求中的“更加更加”，就是背離要求作文。，就是背離要求作文。6“入情入理地說服入情入理地說服”做得不夠。做得不夠?！按ベt說話代圣賢說話”的的偽圣化情緒嚴重偽圣化情緒嚴重，道德的說教色彩較濃，有的過于抬高祖訓的意義，嚴肅有余，情趣不足，道德的說教色彩較濃，有的過于抬高祖訓的意義，嚴肅有余，情趣不足，也不夠真誠，可讀性不強，區(qū)分度不高。也不夠真誠，可讀性不強，區(qū)分度不高。7結構不清或不全，邏輯混亂或無層次。開頭回答了問題，后面缺乏結構不清或不全，邏輯混亂或無層次。開頭回答了問題，后面缺乏分析照應及缺乏比較。文章沒有結構，想到哪說到哪。分析照應及缺乏比較。文章沒有結構，想到哪說到哪。8

7、內(nèi)容缺少照應，如多寫祖訓，但又缺少對內(nèi)容缺少照應，如多寫祖訓，但又缺少對“忠厚傳家久，詩書繼世忠厚傳家久，詩書繼世長長”內(nèi)容進行闡釋，甚至只字不提這一具體內(nèi)容，而只是泛泛分析祖訓內(nèi)容進行闡釋，甚至只字不提這一具體內(nèi)容，而只是泛泛分析祖訓的精神價值，的精神價值，“傳家寶傳家寶”的題旨未能得到體現(xiàn)。的題旨未能得到體現(xiàn)。9以敘代議，只敘而不代入自己的思考。且口語化嚴重，大白話，只以敘代議，只敘而不代入自己的思考。且口語化嚴重，大白話，只作回答，未體現(xiàn)主觀態(tài)度。作回答，未體現(xiàn)主觀態(tài)度。10為完成任務而機械采用答題形式，卷面不整潔，字跡潦草或太小，為完成任務而機械采用答題形式，卷面不整潔，字跡潦草或太小

8、，涂改嚴重。涂改嚴重。寫作指導寫作指導材料所蘊含的主旨即題目中的提示語：材料所蘊含的主旨即題目中的提示語：“什么樣的傳家寶更什么樣的傳家寶更有價值。有價值。”據(jù)此，可以展開思考、權衡與選擇。所寫的文章必須據(jù)此，可以展開思考、權衡與選擇。所寫的文章必須是反映正能量的，因為是反映正能量的，因為“傳家寶傳家寶”是家中世代相傳，是家中世代相傳，具有深刻教具有深刻教育意義的珍貴物品、寶貴的品質(zhì)、優(yōu)良的思想作風。育意義的珍貴物品、寶貴的品質(zhì)、優(yōu)良的思想作風。“傳家寶傳家寶”既有物質(zhì)的（材料中所說的既有物質(zhì)的（材料中所說的“青花罐青花罐”、“勛章勛章”），又有精神），又有精神的（材料中所說的的（材料中所說的

9、“祖訓祖訓”）。因此所寫的內(nèi)容必須權衡是寫物）。因此所寫的內(nèi)容必須權衡是寫物質(zhì)的質(zhì)的“傳家寶傳家寶”，還是精神的，還是精神的“傳家寶傳家寶”。接下來，應該著重思考并集中筆墨去闡明為什么它是接下來，應該著重思考并集中筆墨去闡明為什么它是“我們我們家的傳家寶家的傳家寶”。必須闡明之所以成為。必須闡明之所以成為“我們家傳家寶我們家傳家寶”的道理，的道理，寫得條分縷析，有理有據(jù)。必須集中筆墨闡述好寫得條分縷析，有理有據(jù)。必須集中筆墨闡述好“為什么為什么”。必。必須深刻闡明須深刻闡明“傳家寶傳家寶”對人生、修身、齊家、待人處世、生兒育對人生、修身、齊家、待人處世、生兒育女女所產(chǎn)生的良好作用和價值。所產(chǎn)生

10、的良好作用和價值。在闡述在闡述“為什么為什么”的基礎上，的基礎上，文章文章還必須拓展開來，去闡述如何使還必須拓展開來，去闡述如何使“傳家寶傳家寶”可以世代相傳、可以世代相傳、發(fā)揚光大、生生不息。發(fā)揚光大、生生不息。寫作時還必須注重遣詞造句等，力求把文寫作時還必須注重遣詞造句等，力求把文章寫得有真情實感。章寫得有真情實感。青花罐青花罐歷史與情感的容器歷史與情感的容器 中國的各氏族，各分支都會有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對中國的各氏族，各分支都會有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對后世的囑托一并傳承下去，這個習俗延續(xù)至今。后世的囑托一并傳承下去，這個習俗延續(xù)至今。 小張家的青花罐無與倫比，它既見

11、證了家族榮辱，時代變遷，又有小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰(zhàn)沙場的豪情，貴在本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰(zhàn)沙場的豪情，貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓：愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓：“忠厚傳家久，詩書繼世長。忠厚傳家久，詩書繼世長?！本]后人要忠厚為人，知書達禮，意味深長。這些傳家寶反映了中警誡后人要忠厚為人，知書達禮，意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想，都很有意義，但我認為，青花罐的流傳是美中至國人傳世的思想，都很有意義，但我認為，青花罐的流傳是美中至美。美。 無數(shù)傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，

12、甚至支離破碎。正像無數(shù)傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多文物正是因為不見天日而變得脆弱異常。無人住的老屋先倒，許多文物正是因為不見天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則而作為家族的傳家寶的物品，則會被細細擦拭賞玩，既不會被歷史會被細細擦拭賞玩，既不會被歷史遺忘，也不會遭到人為損壞，比放在博物館里任其風化的文物更有遺忘，也不會遭到人為損壞，比放在博物館里任其風化的文物更有歷史姿韻。歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護起來，也從另所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護起來，也從另一個角度上保護了中國文化遺產(chǎn)，令人欣慰。一個角度上保護了中國

13、文化遺產(chǎn)，令人欣慰。 雖然表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對后輩的雖然表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時，長輩會含淚背出祖訓，并追勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時，長輩會含淚背出祖訓，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數(shù)憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數(shù)先人往事，訴說無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。先人往事，訴說無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，傳家之思想，也應有形象之容器，這樣的容器會講故事，會激勵后輩，也有勛章也應有形象之容器，這樣的容器會講故事，會激勵后輩，也

14、有勛章和祖訓的功效。和祖訓的功效。青花罐之獨特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術之美是沒有時間與空間青花罐之獨特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術之美是沒有時間與空間界限的。界限的?！澳坑鲋缮坑鲋缮保魏螘r代與民族的人見到這樣的文物都會為之吸，任何時代與民族的人見到這樣的文物都會為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術美感結合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其引，贊嘆不已。這樣的藝術美感結合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中。中。小程家的祖訓被后人嚴守并代代相傳，并非不及青花罐等文物小程家的祖訓被后人嚴守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的，同樣小杜家的勛章也展現(xiàn)了獨有的

15、豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國天勛章也展現(xiàn)了獨有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花下的民族情懷，是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又罐又貴在神與形的結合，展現(xiàn)了無可取代的藝術美感，所以更勝一籌。貴在神與形的結合，展現(xiàn)了無可取代的藝術美感，所以更勝一籌。歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。也?！苯?jīng)歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年后，經(jīng)歷歷史滄桑的不僅是

16、人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年后，當生命一一消逝，這些物卻充當著歷史容器，靜靜訴說著榮辱興衰，此乃無盡當生命一一消逝，這些物卻充當著歷史容器，靜靜訴說著榮辱興衰，此乃無盡之處也。之處也。形神兼?zhèn)?，乃青花罐獨有之美感也。形神兼?zhèn)洌饲嗷ü蕺氂兄栏幸?。點評：這是本次考試中寫祖訓之外的成功之作。文章亦在點評：這是本次考試中寫祖訓之外的成功之作。文章亦在“在多維度的比較中在多維度的比較中說理論證說理論證”與與“呼應他說呼應他說”上落實到位。文章分別從上落實到位。文章分別從“中國文化遺產(chǎn)、承載祖中國文化遺產(chǎn)、承載祖先對后輩的勸誡和期望、震撼之效果與形神兼?zhèn)湎葘筝叺膭裾]和期望、震撼之效果與形神

17、兼?zhèn)洹钡确矫骊U述了青花罐作為傳等方面闡述了青花罐作為傳家寶的獨特優(yōu)勢；又同時揭示了三者家寶的獨特優(yōu)勢；又同時揭示了三者“都寄托了家國天下的民族情懷，是中國都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德人傳世的美德”的共同內(nèi)涵，并在同中指出的共同內(nèi)涵，并在同中指出“而這些寄托深厚情感的傳家寶中，而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結合青花罐又貴在神與形的結合”，這就，這就在同異的比較中既呼應他說在同異的比較中既呼應他說，又說服他說，又說服他說，讓人心悅誠服。讓人心悅誠服。勛章無言，無價之寶勛章無言，無價之寶 “窮且益堅，不墜青云之志。窮且益堅，不墜青云之志?！笨v觀有年頭的青花罐、忠

18、厚詩書的縱觀有年頭的青花罐、忠厚詩書的祖訓、爺爺?shù)膭渍?，凝練了祖輩青春熱血之志的勛章當最有價值。祖訓、爺爺?shù)膭渍拢毩俗孑吳啻簾嵫镜膭渍庐斪钣袃r值。 許多家庭都有自己的傳家寶，它們或許是承載情義的家書、親人遺許多家庭都有自己的傳家寶，它們或許是承載情義的家書、親人遺留的信物，亦或是價值連城的古董，都或多或少反映了家族的精神留的信物，亦或是價值連城的古董，都或多或少反映了家族的精神氣概，浸染著一代又一代的后輩，傳遞了特有的價值理念。氣概，浸染著一代又一代的后輩，傳遞了特有的價值理念。 青花罐，是小張的傳家寶，有年頭有故事，或許承載了他們對祖先青花罐，是小張的傳家寶，有年頭有故事，或許承載了

19、他們對祖先的思念，更可能是有極大的收藏價值。但收藏歸收藏，張家人從金的思念，更可能是有極大的收藏價值。但收藏歸收藏，張家人從金錢中并不能收獲太多，也缺失了祖先精神的傳遞。錢中并不能收獲太多，也缺失了祖先精神的傳遞。 祖訓，被許多人視為無價之寶，它不如青花罐功利，但同時也更少祖訓，被許多人視為無價之寶，它不如青花罐功利，但同時也更少有存在感。祖訓精神誠然可貴，但實踐才是其發(fā)揮價值的所在。有存在感。祖訓精神誠然可貴，但實踐才是其發(fā)揮價值的所在。 可能有人會認為，勛章代表著過去，不能讓人立足于未來。誠然，可能有人會認為，勛章代表著過去，不能讓人立足于未來。誠然，如果只沉浸于過往的輝煌，忽視了眼前腳下

20、，很可能會一腳踏空，如果只沉浸于過往的輝煌，忽視了眼前腳下，很可能會一腳踏空，陷入無盡的深淵。然而懷念勛章記憶，不是為了沉迷于過去，而是陷入無盡的深淵。然而懷念勛章記憶，不是為了沉迷于過去，而是為了開拓未來。了解過去，是了解現(xiàn)在最好的起點。爺爺?shù)膭渍?，為了開拓未來。了解過去，是了解現(xiàn)在最好的起點。爺爺?shù)膭渍?，傳遞的不僅是當年的志向與精神，更重要的是為子孫們樹立榜樣，傳遞的不僅是當年的志向與精神，更重要的是為子孫們樹立榜樣，指導、激勵后輩們奮發(fā)向上，弘揚起時代的精神。指導、激勵后輩們奮發(fā)向上，弘揚起時代的精神。揣握一枚勛章于掌心，感受其尖銳的棱角，圖章在陽光下閃出的光芒。揣握一枚勛章于掌心，感受

21、其尖銳的棱角，圖章在陽光下閃出的光芒。人們仿佛重回那個戰(zhàn)火紛飛的年代，吃、穿、睡甚至活下來也成為了問人們仿佛重回那個戰(zhàn)火紛飛的年代，吃、穿、睡甚至活下來也成為了問題。爺爺與戰(zhàn)友日日夜夜的戰(zhàn)斗，才換來了現(xiàn)在安定、強大繁榮的祖國。題。爺爺與戰(zhàn)友日日夜夜的戰(zhàn)斗，才換來了現(xiàn)在安定、強大繁榮的祖國。每每想到此處，總令人心有感慨。勛章無言，其播灑的信、義、勇是一每每想到此處，總令人心有感慨。勛章無言，其播灑的信、義、勇是一切古董或貧乏空洞的語言所不具備、給不了也教不會的。切古董或貧乏空洞的語言所不具備、給不了也教不會的?，F(xiàn)今社會日新月異，關系錯綜復雜，人云亦云成了人們焦慮的原因?，F(xiàn)今社會日新月異，關系錯綜

22、復雜，人云亦云成了人們焦慮的原因?！盎h笆扎得緊，野貓野狗鉆不進籬笆扎得緊，野貓野狗鉆不進”，越是物質(zhì)富足的年代，越要有堅強，越是物質(zhì)富足的年代，越要有堅強的心靈家園。一枚小小的勛章，它承載的其實有千斤萬斤。祖輩的輝煌，的心靈家園。一枚小小的勛章，它承載的其實有千斤萬斤。祖輩的輝煌，父輩的期望，生活的不易父輩的期望，生活的不易一切盡在不言中。一切盡在不言中。勛章無言，識來路，知來途，遙指前路。勛章無言，識來路，知來途，遙指前路。點評：這是本次考試中寫祖訓之外的成功之作。點評：這是本次考試中寫祖訓之外的成功之作。呼應呼應他說顯然是一大優(yōu)他說顯然是一大優(yōu)點，再次，文章說理出新，點，再次，文章說理出新

23、，“勛章記憶，不是為了沉迷于過去，而是為勛章記憶，不是為了沉迷于過去，而是為了開拓未來了開拓未來”等就是精彩之筆，等就是精彩之筆，打破了常人的慣性思維，著眼于勛章的打破了常人的慣性思維，著眼于勛章的未來啟示性，是一個亮點。未來啟示性，是一個亮點。同時，文章在同時，文章在“入情入情”上也下了一番功夫，上也下了一番功夫，做到了做到了有理的同時有情有趣有理的同時有情有趣。任務驅動型新材料作文任務驅動型新材料作文“什么樣的傳家寶更有價值什么樣的傳家寶更有價值” 說說“祖訓祖訓” 三人討論自家的傳家寶時，一人曰吾有名窯出品、玉潤珠三人討論自家的傳家寶時，一人曰吾有名窯出品、玉潤珠圓之青花；一人道祖父傳我

24、鐵血榮光、赫赫武功之勛章；最后圓之青花；一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功之勛章；最后一人含笑曰：吾家無他，一人含笑曰：吾家無他，“忠厚傳家久，詩書繼世長忠厚傳家久，詩書繼世長”之祖訓之祖訓耳。對于最后一位耳。對于最后一位“小程小程”，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要知道，知道，此訓中此訓中“忠厚忠厚”與與“詩書詩書”二詞，正是一個人、一家族二詞，正是一個人、一家族立身、立業(yè)之本。立身、立業(yè)之本。 “忠厚忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。也許也許有人稱羨祖?zhèn)髑嗷ü哦芍等f金，但瓷器再美，不過身外器物，有人稱羨祖?zhèn)髑嗷ü哦?/p>

25、值萬金，但瓷器再美，不過身外器物，不能升華心靈；也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，不能升華心靈；也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，亦是先輩輝煌，難保亦是先輩輝煌，難?！盎⒏富⒏浮辈怀霾怀觥叭尤印薄６?。而“忠厚忠厚”是對是對道德的追求，能真正令家族中每一個人的血脈里，都流淌著高道德的追求，能真正令家族中每一個人的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，都不會失去的。有精神準則的人，才不敢在春風得意時都不會失去的。有精神準則的人，才不敢在春風得意時“倚仗倚仗東風勢便狂東風勢便狂”，從而守住

26、心靈的桃源凈土；有，從而守住心靈的桃源凈土；有“忠厚傳家忠厚傳家”的的氏族，才不會常見浪蕩驕奢的子弟面臨氏族，才不會常見浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過三代富不過三代”的悲劇，的悲劇，從而守得家業(yè)長久。從而守得家業(yè)長久。 “ “詩書詩書”是技術要求，是對知識素養(yǎng)的追求與敬仰。是技術要求，是對知識素養(yǎng)的追求與敬仰。青花青花雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶給人真正的技能；勛章耀眼，但換不來他人對你本身的認可。給人真正的技能；勛章耀眼，但換不來他人對你本身的認可。小程家祖訓中的小程家祖訓中的“詩書詩書”，在農(nóng)業(yè)社會是儒學經(jīng)典，在今

27、天便，在農(nóng)業(yè)社會是儒學經(jīng)典，在今天便是指一個人賴以為社會做貢獻的科學、文化或藝術素質(zhì)。韓愈是指一個人賴以為社會做貢獻的科學、文化或藝術素質(zhì)。韓愈云：云：“術業(yè)有專攻。術業(yè)有專攻?！爆F(xiàn)代社會如一臺高速運轉的機器，每個現(xiàn)代社會如一臺高速運轉的機器，每個人都應成為其中發(fā)揮作用的一部分。（人都應成為其中發(fā)揮作用的一部分。（反證反證）試想，一個游手）試想，一個游手好閑、不好學習的人，怎能有自己的一番事業(yè)？好閑、不好學習的人，怎能有自己的一番事業(yè)？一個不重視知一個不重視知識教育、得過且過的家族，又怎的會興旺發(fā)達、枝繁葉茂？識教育、得過且過的家族，又怎的會興旺發(fā)達、枝繁葉茂？ （反證）（反證）在感嘆小程祖輩

28、遠見智慧之時，反觀當下，去此二在感嘆小程祖輩遠見智慧之時，反觀當下，去此二句甚遠之人、之家又何其之多呢？為追求一時的聲、色、權、句甚遠之人、之家又何其之多呢？為追求一時的聲、色、權、利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏筆筆民脂民膏早忘了早忘了“忠厚忠厚”！宣揚！宣揚“讀書無用讀書無用”的碌碌的碌碌蟲豸之徒，高舉著一面面蟲豸之徒，高舉著一面面“反智主義反智主義”的大旗的大旗早丟了早丟了“讀讀書書”！社會發(fā)展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也社會發(fā)展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也不是不是“塵暗舊貂裘

29、塵暗舊貂裘”的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的新人。新人。 小張的青花古玩，我賞；小杜的軍功勛章，我敬；但小小張的青花古玩，我賞；小杜的軍功勛章，我敬；但小程的程的“忠厚傳家久，詩書繼世長忠厚傳家久，詩書繼世長”才是我認為最具價值的。才是我認為最具價值的。我們要堅持我們要堅持“忠厚忠厚”之德與之德與“詩書詩書”之才不偏廢、同重視，之才不偏廢、同重視，才能為才能為“修養(yǎng)修養(yǎng)”乃至乃至“治平治平”注入不竭的動力。注入不竭的動力。 雖總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽雖總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽“才德才德”二字、良言一句，傳萬世不絕。

30、二字、良言一句，傳萬世不絕。點評：本文時時在比較中表達觀點，且并不貶抑其它，而是點評：本文時時在比較中表達觀點，且并不貶抑其它，而是概括出各自特點，表達概括出各自特點，表達“我賞我賞”“”“我敬我敬”與與“我選擇我選擇”的不的不同態(tài)度，具備了同態(tài)度，具備了“任務驅動任務驅動”型作文所要求的型作文所要求的針對性論說針對性論說的的特點，特點，論點高度集中，顯得鮮明而得體論點高度集中，顯得鮮明而得體。語言簡潔，材料有。語言簡潔，材料有效，層次清晰，收尾有力有味。效，層次清晰，收尾有力有味。 不忘初心，方得始終不忘初心，方得始終 傳家寶傳家寶往往是一個家族的榮耀所在，淵澄取映，往往是一個家族的榮耀所在

31、，淵澄取映，川流不息地川流不息地傳承著先祖的精神傳承著先祖的精神。青花罐醇厚墨韻，沉淀著歷史的古味，然稍。青花罐醇厚墨韻，沉淀著歷史的古味，然稍不留神便摧崩瓦碎；祖輩的勛章雖光華燦爛，可留給后人的只有不留神便摧崩瓦碎；祖輩的勛章雖光華燦爛，可留給后人的只有不會再來的崢嶸往昔；不會再來的崢嶸往昔；唯有一句祖訓代代相傳，才讓后世之人不唯有一句祖訓代代相傳，才讓后世之人不忘赤子之心，家族也才綿長不衰忘赤子之心，家族也才綿長不衰。 古語有云：古語有云：“有源之水方能流遠不息，有根之樹方能枝葉繁有源之水方能流遠不息，有根之樹方能枝葉繁茂，有基之屋方能柱正嚴明。茂，有基之屋方能柱正嚴明?！倍患叶患易嬗?/p>

32、往往是這家人精誠所祖訓往往是這家人精誠所鑄，精魂所歸鑄，精魂所歸。不論外境如何，總能守得自己的心緒，祖訓便是。不論外境如何，總能守得自己的心緒，祖訓便是他們強有力的精神支撐。他們強有力的精神支撐。 （反證）（反證）俗世浮華，追名逐利，心動神疲。世易時移，幾枚俗世浮華，追名逐利，心動神疲。世易時移，幾枚勛章承載的不過是一段對自己而言值得緬懷夸耀的歲月，在別人勛章承載的不過是一段對自己而言值得緬懷夸耀的歲月，在別人看來甚至連塵埃也不是，沒有了對未來的開拓而總耽溺于過去的看來甚至連塵埃也不是，沒有了對未來的開拓而總耽溺于過去的夢幻，這樣的人即便活著不也等于死了嗎？青花罐也許價值不菲，夢幻，這樣的人即

33、便活著不也等于死了嗎？青花罐也許價值不菲，可除了作談資與裝飾又有何他用？行事交際本以資歷才干見識作可除了作談資與裝飾又有何他用？行事交際本以資歷才干見識作門面，抱著前朝的瓷瓶坐而論道豈不貽笑大方？門面，抱著前朝的瓷瓶坐而論道豈不貽笑大方？ 理學家王陽明在理學家王陽明在傳習錄傳習錄中說道：中說道：“心地干凈，方能讀書心地干凈，方能讀書學古。學古?！倍@世上能讓人保持如赤子般干凈純和心地的，唯有從這世上能讓人保持如赤子般干凈純和心地的，唯有從小小就讓他們接受祖訓的熏陶教誨，讓他們明白就讓他們接受祖訓的熏陶教誨，讓他們明白“忠厚傳家久，詩忠厚傳家久，詩書繼世長。書繼世長。” 祖訓不光使人保持澄明的

34、心境，更能讓人嚴于克己，景行祖訓不光使人保持澄明的心境，更能讓人嚴于克己，景行維賢。維賢。國內(nèi)不比國外開放，然而公民的道德素質(zhì)卻弗如遠甚，國內(nèi)不比國外開放，然而公民的道德素質(zhì)卻弗如遠甚，甚至出現(xiàn)了甚至出現(xiàn)了“思想肯滑坡，辦法總會有思想肯滑坡，辦法總會有”的歪理邪說。誠斯言的歪理邪說。誠斯言矣，國外雖開放，可卻總有信仰在給他們指示正確的方向。相矣，國外雖開放，可卻總有信仰在給他們指示正確的方向。相較之下，國內(nèi)公民的思想沒有過多束縛，但這就像汽車失去了較之下，國內(nèi)公民的思想沒有過多束縛，但這就像汽車失去了剎車一樣，是相當可怕的?？鬃诱f：剎車一樣，是相當可怕的?？鬃诱f：“君子有所為，有所不君子有所為

35、，有所不為。為?！笨涩F(xiàn)今在飯餐中檢測出大半個元素周期表已見怪不怪，可現(xiàn)今在飯餐中檢測出大半個元素周期表已見怪不怪，若再不施以管束，只怕國人會有嗟悔莫及的那一天。若再不施以管束，只怕國人會有嗟悔莫及的那一天。 然而，并非家家戶戶都有祖訓古誨，但這并不表示這些人然而，并非家家戶戶都有祖訓古誨，但這并不表示這些人已經(jīng)窮途末路了。蘇格拉底曾說：已經(jīng)窮途末路了。蘇格拉底曾說：“今天就是你后半生的第一今天就是你后半生的第一天。天?！敝灰プC會，從中華傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，豐富自身，也只要抓住機會，從中華傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，豐富自身，也能脫胎換骨能脫胎換骨。 周興嗣的周興嗣的千字文千字文中提到：中提到：“性靜情逸，

36、心動神疲。守性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。堅持雅操，好爵自縻真志滿，逐物意移。堅持雅操，好爵自縻”，以及，以及“篤初誡美，篤初誡美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟。慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟?！睂⒊嘧又挠来嫘牡?，方將赤子之心永存心底，方得始終大器，這才是一個傳家寶真正的價值所在得始終大器，這才是一個傳家寶真正的價值所在。 不忘初心的傳家經(jīng)典，才會使后世子孫福澤綿長，似蘭斯不忘初心的傳家經(jīng)典，才會使后世子孫福澤綿長，似蘭斯馨，如松之盛馨，如松之盛。點評：文章開篇便在權衡分析中表明自己的看法點評：文章開篇便在權衡分析中表明自己的看法祖訓最有祖訓最有價值，而后在對價值，而后在對“祖訓祖訓

37、”的概念辨析下，進一步對三種的概念辨析下，進一步對三種“傳家傳家寶寶”權衡思考鞏固自己的觀點，并緊密聯(lián)系時代特點指出傳承權衡思考鞏固自己的觀點，并緊密聯(lián)系時代特點指出傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的“祖訓祖訓”在當今尤為重要，也是傳家寶在當今尤為重要，也是傳家寶的意義所在。文章層層分析，水到渠成，語言幽雅，富有濃濃的意義所在。文章層層分析，水到渠成，語言幽雅，富有濃濃的文化氣息，是一篇優(yōu)秀的考場佳作。的文化氣息，是一篇優(yōu)秀的考場佳作。 讓讓“祖訓祖訓”運行于心靈的軌道運行于心靈的軌道 青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時光打磨，散發(fā)著歷史的青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時光打磨，散發(fā)著歷史

38、的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓?，是先輩保家衛(wèi)國的最有力光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓儯窍容叡＜倚l(wèi)國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價值，但證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價值，但“忠厚傳忠厚傳家久，詩書繼世長家久，詩書繼世長”祖訓，凝聚先祖智慧，告訓子孫以忠厚待祖訓，凝聚先祖智慧，告訓子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價值？世，憑詩書修身，豈不更具價值？ 忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。以此祖訓為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多一方面，在多元文

39、化、多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失元文化、多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時代，信息范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn)代病，導致現(xiàn)代人很難碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn)代病，導致現(xiàn)代人很難靜心讀書，刻苦修學。因此，靜心讀書，刻苦修學。因此，將祖訓當作傳家寶，無疑是給自將祖訓當作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個人心靈坐標。身行為以約束，給自身思想以指引，校正個人心靈坐標。這樣這樣的傳家寶，怎能不更具價值？的傳家寶，怎能不更具價值？ 誠然，社會

40、需要許許多多的誠然，社會需要許許多多的“青花罐青花罐”給考古研究提供材給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的料，給審美判斷提出指引；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難與輝煌，為前進之路給予堅實力量；但苦難與輝煌，為前進之路給予堅實力量；但我們更需要一條條我們更需要一條條祖訓，穩(wěn)固思想的根基祖訓，穩(wěn)固思想的根基。（。（假設論證假設論證）倘若人人都將祖先的精）倘若人人都將祖先的精神當作心中的神當作心中的倘若人人都將祖先的精神當作心中的標尺，那社會就會少一些倘若人人都將祖先的精神當作心中的標尺，那社會就會少一些“郭美美郭美美”，少一些，少一些“藥家鑫藥家鑫”。倘若人人

41、以忠厚精神為船，。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會之船就能乘風破浪，行程致遠。以詩書為帆，那社會之船就能乘風破浪，行程致遠。 （正反對比論證正反對比論證）值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓，）值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因為隨著經(jīng)濟發(fā)展，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因為隨著經(jīng)濟發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標尺而忽略了先祖精神的美。如果利益取代道義成為人心中的標尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會彎曲？如果大家大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會彎曲？如果大家都能牢記祖訓，那中國力量又怎能不凝聚？所以

42、，都能牢記祖訓，那中國力量又怎能不凝聚？所以，我們應在弘我們應在弘揚美德，銘記祖訓方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作揚美德，銘記祖訓方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個加減辯證法，人生才能穩(wěn)步前行，才能讓美美減法，做好這個加減辯證法，人生才能穩(wěn)步前行，才能讓美美與共的大同社會蔚然成風。與共的大同社會蔚然成風。 令人遺憾的是，當今社會物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平令人遺憾的是，當今社會物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，平息了壯志。因此，銘記祖訓，發(fā)揚先輩精神成了為心靈筑土銘記祖訓，發(fā)揚先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚，方能成功。培基的不二法門，唯有弘揚

43、，方能成功。 勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責任與使命，不負明勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責任與使命，不負明天的夢想與追求，讓祖訓成為傳家寶，運行于心靈軌道，從而天的夢想與追求，讓祖訓成為傳家寶，運行于心靈軌道，從而實現(xiàn)成功的浩蕩抵達。實現(xiàn)成功的浩蕩抵達。點評：本文緊扣命題材料與任務指令，在青花罐、勛章及祖訓點評：本文緊扣命題材料與任務指令，在青花罐、勛章及祖訓三者中三者中“思考、權衡思考、權衡”，選擇，選擇“忠厚傳家久，詩書繼世長忠厚傳家久，詩書繼世長”祖祖訓這一傳家寶作為訓這一傳家寶作為“更有價值更有價值”的理由，闡述到位而深入。同的理由，闡述到位而深入。同時能時能“呼應他說呼應他說

44、”，且能做到入理的同時入情，思想有見地，且能做到入理的同時入情，思想有見地，語言有文采，適度延展現(xiàn)實又不脫離材料內(nèi)容與含意，任務完語言有文采，適度延展現(xiàn)實又不脫離材料內(nèi)容與含意，任務完成得圓滿。成得圓滿。 論傳家寶的價值每個人每個家庭都有自己的傳家寶，而且都有自己的故事，對于自己來說意義也是不同的。我們長大的環(huán)境也影響了我們的價值觀，從而改變了我們對傳家寶的評價。就我個人而言，我是比較支持并且喜歡小杜的傳家寶，因為這傳家寶對我們中國人來說是特別有意義的東西。小杜的爺爺可能是20世紀的解放軍其中的一員，而這些勛章也可能是當時獲得的?；蛟S有人會質(zhì)疑我的觀點，這個社會發(fā)展得太快，導致有些人的價值觀已

45、經(jīng)違背我們中國的“孝”、“仁”?；蛟S在你看來的毫無意義的傳家寶，對他人來說是一種榮光。小張的傳家寶青花瓷，有年頭有故事，對于這家人或者志同道合之人來說也是有價值、有意義的。小程的傳家寶則是一條祖訓“忠厚傳家久，詩書繼世長”。忠厚，無疑是中華民族的優(yōu)秀美德之一，現(xiàn)在的社會也正缺少這樣的人。詩書，對于這個靠文憑吃飯的社會來說，詩書亦能繼世長。中途易轍，角度不明確穩(wěn)定社會上有這么一群人，被稱為“批判性公民”，也舊事我們俗稱的“噴子”，他們喜歡批判或評論別人一些觀點并說得頭頭是道。你并沒有資格去評論別人的觀點，因為你們所處的環(huán)境不同，你們的認知、價值觀也不同。試問，如果你在街上遇見兩個不同價值觀的人在

46、互相批判對方的觀點，你會覺得無趣嗎？答案是肯定的。因為，既然兩者觀點不同，那么肯定都覺得自己是對的，那這樣的爭論還有什么意義呢？綜上所述，我認為相對于小程和小張傳家寶，我更支持小杜的傳家寶。男兒志在四方，多少父輩祖輩們奔赴戰(zhàn)場，為我們打下半壁江山。時隔多年，他們留下的僅有當初的榮耀和勛章，而我們什么都做不了，只能保護好他們的榮耀與驕傲。我認為，小杜的傳家寶更有價值。點評：如果順著作者的思路寫下去，這應該是一篇較好的文章，可是點評：如果順著作者的思路寫下去，這應該是一篇較好的文章，可是作者在中間段卻突然討論作者在中間段卻突然討論“有人總是批判別人，爭論沒有意義有人總是批判別人，爭論沒有意義”的與

47、的與本文不相關甚至相悖的論斷，前后不一，自相矛盾，讓人頓覺無趣與本文不相關甚至相悖的論斷，前后不一，自相矛盾，讓人頓覺無趣與無語。無語。 精神上的傳家寶精神上的傳家寶 傳家寶是最有繼承和傳遞意義的東西。當同學聚在一起談論傳家寶時，有些同學說是青花罐，有些說是勛章，而有一個同學卻說她把“忠厚傳有久，詩書繼世長”的祖訓當傳家寶。而在我看來，以“堅持不懈”的精神當傳家寶是更有價值的。 以“堅持不懈”的精神當傳家寶是成功的開始。梅蘭芳為了演戲，每天一大早上起來盯著飛翔的信鴿群看，剛開始也不見效果，但他沒有因則放棄，他堅持了下來，年復一年，日復一日，他終于改成了他眼皮下垂與視力不集中的缺點，成為了在演戲

48、有。堅持不懈的精神使是梅蘭芳成功而我們也是如此，把這一精神當成傳家寶傳遞下去我們終會成功。 以“堅持不懈”的精神當傳家寶是不一樣的開始。冼星海因沒錢買不起琴演奏，而他也不放棄演奏之路，不懈以用碗、盆、碟子來演奏，最后他奏演了黃河大合奏。如那位同學一樣把不一樣的祖訓當成傳家寶，你也會有一個不一樣的結局。 以“堅持不懈”的精神當傳家寶時刻不晚。哈倫德.士巴德肯德基的創(chuàng)始人，他88歲高齡才取得成功。所以說以此為傳家寶時刻不晚。重蹈話題作文的老路以“堅持不懈”的精神為傳家寶是更有價值的。把這一種“堅持不懈”的精神繼承下去，以你開始下面的每人都擁有這種不懈的精神，這是多么成功的一個家族。精神上的繼承是最

49、有價值的，它可以改變一個人氣質(zhì)與自身的品德，精神上的繼承最有意義，它可以促成一個不一樣的你。把“堅持不懈”的祖訓當成傳家寶傳遞下去吧！相信這不一樣的傳家寶會傳遞出一個不一樣的家族來。把“堅持不懈”的精神當成傳家寶傳遞下去吧！就如成當青花罐還是勛章當成傳家寶一樣的傳遞。也同把祖先的訓教當傳家寶一樣傳遞。把“堅持不懈”的精神當成傳家寶傳遞下去吧！這是一個更有價值的傳家寶。點評：這是典型的從所給材料抽出一個話題點評：這是典型的從所給材料抽出一個話題“堅持不懈堅持不懈”后，便丟開后，便丟開材料自說自話的典型話題作文或材料作文的套作。材料自說自話的典型話題作文或材料作文的套作。民族根，永不消逝民族根，永

50、不消逝 我認為小程家“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓作為傳家寶最富有價值。 中華民族有這么一個優(yōu)良傳統(tǒng)，早至春秋戰(zhàn)國時期便已出現(xiàn)了“祖訓”這一說法?？鬃诱f過：“為人以孝悌”歷代君王以此為訓，故在中國古代社會，孝順是極為重要的，即使連權力至高無上的皇帝對太后也要盡孝。然而春秋戰(zhàn)國時期社會動蕩，諸侯爭霸，連年的戰(zhàn)爭叫百姓苦不堪言，財物盡失，家產(chǎn)無存。可孔子的思想，卻穿過這些世俗的戰(zhàn)亂紛爭，跟隨時代的變遷又展現(xiàn)在我們眼前。民族思想永不消逝！ 晚清時期，戊戌變法維新六君子之一的譚嗣同，在清政府的抓捕下絲毫不躲藏，挺身而出，誓作變法第一人。在斷頭臺上，他毫不畏懼，號召全體中華民族人民為民族而奮斗，民主思

51、想深入人心。譚嗣同雖血濺刑場，但他的那一腔熱血，早已穿越列強和腐朽人士的控制，飛入每個尋常百姓的心中。果不其然，十七年之后，清王朝被推翻，人民終于擁有一平等自由的權利。民族思想，永不消逝！拋棄材料，無視任務，另起爐灶周恩來在幼年時讀書時曾說過：“為中華之崛起而讀書!”20世紀以來，多少中國科學家，文學家，史學家等因為這句話，奮勇拼搏，在國內(nèi)外取得巨大的成就，只為說一句“我是為了中國！”兩彈一星的錢學森，即使回國之路多么坎坷，但他仍沖破了重重障礙，致力于回到祖國的懷抱。即使因為長期從事核彈研究而身染重病不久于人世時，他依舊在病床前緊握著妻子的手，鏗鏘有力地說出：“為了中國的建設，我不后悔！”這句

52、令人淚流滿面的言語。雜交水稻之父袁隆平，田間研究不下十載，終于研發(fā)出令國外人士佩服的雜交水稻，記者采訪時，他說：“為了中國糧食的問題，再苦再累也要讓人民過上不愁吃的日子。”正是為中華之崛起的思想，讓他們不輕易言敗，為國爭光，民族思想，永不消逝！偉人曾經(jīng)說：“一個國家的強大，不在于它是否擁有最頂級的軍事設備，還是最雄厚的資金力量，而在于，這個國家人民的思想是否有一致性”民族思想，貫穿古今，是中華民族最為寶貴的傳家寶，思想較之物質(zhì)，有過之而不及，讓民族思想不斷傳播創(chuàng)新，民族思想永不消逝！民族精神是我們的傳家寶 中華文化的精神發(fā)展至今，逐漸成為我們每個中國人的“傳家寶”。它的源遠流長和博大精神，培養(yǎng)了一代又一代的中華兒女！它，是最有價值的傳家寶，不僅是我們的“傳家寶”，更是中華民族的“傳家寶”。 作為“傳家寶”，它所具有的民族精神也激勵著每個中國人，它培育了民族自信力，使得我國科技迅速發(fā)展，從“神舟”系列飛船升天到如今”蛟龍“潛入深海，無一不體現(xiàn)了它促進科技的發(fā)展。在中國近代發(fā)展中，雖然充滿了屈辱，但民族精神也激勵著我們，它推動了洋務運動，推動了百日維新，雖然都失