關(guān)于民族音樂的特點(diǎn)賞析

1、關(guān)于民族音樂的特點(diǎn)賞析、民族音樂我國是一個(gè)多民族的歷悠久的文明古國。民族音樂是中華族藝術(shù)的精華，它是在國悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由各民族共同創(chuàng)的，有看自己明顯特點(diǎn)深厚文化底蘊(yùn)及強(qiáng)烈的心理聚力和民族認(rèn)同感的音樂，是族精神的象征。在英語中，民音樂被稱為“ethnicmusic”。原意是“少數(shù)民族音”。然而，隨著民族音學(xué)學(xué)科的發(fā)展，這觀點(diǎn)也在逐漸演變。從當(dāng)代民族樂學(xué)者的立場上看，各個(gè)民族的音樂都具有各自固有性，對(duì)此不能強(qiáng)加高低優(yōu)劣的區(qū)別。它們都具各自的文化價(jià)值，而不能以所謂歐洲音樂最為優(yōu)秀”的錯(cuò)觀點(diǎn)來否定和輕視東方音樂其他民族的音樂。此，當(dāng)今對(duì)“民族音樂”大致有廣與狹義的兩種理解民族音樂在它的長期歷史

2、發(fā)展過中，形成了傳統(tǒng)音樂的五大:歌曲、歌舞音樂、說唱樂、戲曲和器樂。；：；二、民族音樂的成：樂不僅是藝術(shù)門類的一脈而且是人類的一種社會(huì)現(xiàn)，是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的更確切地說，它是人類會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。既是一種社會(huì)現(xiàn)象，那么就一定存在自身的因起淵源。古往今來，諸多樂家對(duì)音樂的起源作不同的研究與論說，從而歸納出六不同的見解。即“模仿起說”、“源于巫術(shù)說”、信號(hào)揚(yáng)抑說”、“游戲起源說”、表現(xiàn)說”及“異性求愛說”。這幾見解似乎囊括了人類社會(huì)一切宗教和情感。但我個(gè)人為，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的“異性求愛”是最具說服力的。在始部落中，有些民族歌曲就是模仿各種鳥類動(dòng)人的啁啾，起伏旋律感，從而形成動(dòng)聽民歌傳唱百

3、世。當(dāng)然，于音樂的起源，沒人可以給出一個(gè)明確的答案，為音樂的起源是紛繁復(fù)的。正是音樂的這種紛繁復(fù)性為我國民族音樂的形成供了充足的發(fā)展空間和理論依據(jù)我國民族音是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳匪挠蛞魳芬约巴鈬舻慕涣魅诤现邪l(fā)展起來。由此我們可以歸納出，四域樂、中原音樂、外國音樂是我民族音樂形成的三大因素I;1. 四域音樂。指的是除原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域樂文化以外的中華大地各族的音樂文化。而中國音樂文有三大發(fā)祥地，即黃河流、長江流域、珠江流域。在前中已經(jīng)提到，黃河流域音樂文化以族音樂文化為主。而長江流域音樂文化則以楚音樂文化為主如江西民歌打著山歌過橫排，江西習(xí)慣用的方言哎呀勒哎”做曲首襯，有喚起

4、對(duì)方反映和序引的作用。句用同一材料加以變化而成，樸單純，是楚音樂的代作品之一。2. 中原樂。指的是以黃河流域?yàn)橹邪l(fā)展起來的音樂。在黃河流域生的大都是漢族人民，他們在漫的歷程中，經(jīng)過自己的創(chuàng)、修改、流傳、繼承方式形成了具有民族特色漢族音樂文化。如古歌曲陽關(guān)三疊這是唐代詩人王維所寫的首贈(zèng)別詩，原詩名為送元二安西，后代文人在詩基礎(chǔ)上加以發(fā)展成為今天的“三疊”，使題更為完整，這首歌的曲基本上由互成反復(fù)的三大疊”，加上一個(gè)尾聲組成。一疊都由兩小段構(gòu)成，而其曲調(diào)根據(jù)內(nèi)容的不同，都作了恰當(dāng)?shù)淖?，特別是后一疊，入長達(dá)十四小書的擴(kuò)充，使悲傷氣氛更突出，到了“千巡有盡，寸衷難泯”的界。這種意境深遠(yuǎn)音樂正是當(dāng)時(shí)漢族音的突出特點(diǎn)。：免費(fèi)論文下載心3.外國樂。中國音樂與外國音樂交流也由來已久。自西周時(shí)，中交流已開始頻繁起來。據(jù)載，周王曾帶著規(guī)模巨大樂隊(duì)到西方各國旅行，可見引用現(xiàn)代的一個(gè)詞語來概括時(shí)的境況，可用“時(shí)尚”二字了。佛教在漢代時(shí)已經(jīng)傳入中原，逐漸成為中國的主宗教。同時(shí)，印度音樂和天竺樂隨之傳入中國，并與當(dāng)?shù)匾魳废嗷ズ希蔀榱硗庖环N新的音樂素材。使者們將國音樂傳入我國的同時(shí)，也將本國樂帶回了他們的國家從而“中西合璧”一詞也更多了一種解釋了。古代即有如境況，現(xiàn)代音樂更是無國的。如普契尼的歌圖蘭朵就是引用了中國北京的間故事作為主題內(nèi)