遨游于文學(xué)和哲學(xué)的殿堂──《赤壁賦》課堂教學(xué)實(shí)錄

1、遨游于文學(xué)和哲學(xué)的殿堂?赤壁賦?課堂教學(xué)實(shí)錄預(yù)習(xí)要求：分四人一組研讀課文，從文章的詞語(yǔ)句子、情感哲理、寫(xiě)作特色等方面提出問(wèn)題。課前準(zhǔn)備：教師搜集整理學(xué)生的問(wèn)題，制成課件。師：同學(xué)們，都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才，你們能詳細(xì)說(shuō)說(shuō)嗎？生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過(guò)的?念奴嬌middot;赤壁懷古?就是這一風(fēng)格的代表作。生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有蘇氏文章擅天下的美譽(yù)。生：他還稱得上是一位高級(jí)廚師。大家笑東坡肉千百年來(lái)一直膾炙人口。師：中國(guó)古代楷書(shū)有顏、柳、歐、蘇四大流派，這里的蘇，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們，見(jiàn)

2、過(guò)他的書(shū)法作品嗎？大多數(shù)學(xué)生：沒(méi)有！局部學(xué)生：有，在我們課本的封面。師：對(duì)！同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州期間，每次游覽人們傳說(shuō)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國(guó)文學(xué)史上就增添了?前赤壁賦?、?后赤壁賦?兩篇精妙絕倫的散文。他寫(xiě)成?前赤壁賦?時(shí)，展紙揮毫寫(xiě)了一幅長(zhǎng)卷，這幅長(zhǎng)卷寫(xiě)得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，非常傾倒，說(shuō)蘇軾的書(shū)法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著名的跋語(yǔ)：東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書(shū)，lsquo;蘭亭rsquo;之一變也。宋人文字俱以此為極那么。這是對(duì)蘇軾的?赤壁賦?及其書(shū)法最為深

3、切而崇高的評(píng)價(jià)。今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗讀步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。放錄音，學(xué)生聽(tīng)?zhēng)?聽(tīng)完朗讀，你對(duì)?赤壁賦?有什么感覺(jué)？生：我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。生：我有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。全班笑師：很好！著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)?赤壁賦?給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純潔的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)，請(qǐng)看以下問(wèn)題，我們共同討論：展示問(wèn)題一：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般覆蓋江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任

4、意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。生：作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺(jué)卻有醉翁之意不在酒之妙，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。師：對(duì)，作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。生問(wèn)：教師！彷徨是來(lái)回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何彷徨？師：誰(shuí)能答復(fù)這個(gè)問(wèn)題？生：我認(rèn)為這里的彷徨是寫(xiě)月亮挪動(dòng)緩慢的意思。生：我想是側(cè)面寫(xiě)了

5、作者的心理，他覺(jué)得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因此對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好。彷徨一詞真是一字千鈞，表達(dá)了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。師：下面我們一邊聽(tīng)朗讀一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。生：全班齊讀展示問(wèn)題二：文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？師：我們先來(lái)理作者情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章是指?詩(shī)經(jīng)middot;陳風(fēng)middot;月出?詩(shī)的第一章：月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。為什么蘇軾在船中誦讀明月之詩(shī)里的窈窕之章？生：七月即望，正好是七月十六日，

6、月圓之夜，吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽(tīng)到蘇子的呼喚聲：少焉，月出于東山之上，一輪明月冉冉升起了。生：?月出?詩(shī)寫(xiě)出了在亮堂月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)絡(luò)的，所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌望美人的作用。師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從?月出?詩(shī)里生發(fā)出來(lái)。流光指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是月出佼兮么？美人即心上漂亮的人兒，不正是佼人僚兮，舒窈糾兮么？渺渺兮予懷表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是勞心悄兮么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的美人代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看

7、到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之樂(lè)中，已包含淡淡的哀愁了，這樂(lè)本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從望美人兮天一方的絕望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。師問(wèn)：由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢？生：客人的洞簫聲。師：如何寫(xiě)簫聲？生：如怨如慕，如泣如訴，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。生：教師！我有一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)慕是愛(ài)慕的意思嗎？假設(shè)是，那么它的感情基調(diào)與哀怨、哭泣等是否矛盾？生：我認(rèn)為這里的慕是思念，如慕就是又像在思念。師：有道理！語(yǔ)言就需要這樣細(xì)心揣摩、品味。這種

8、借音樂(lè)來(lái)抒寫(xiě)一腔憂思哀緒的寫(xiě)法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過(guò)？生：白居易的?琵琶行?里有弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志，就是借琵琶寫(xiě)愁情。生：?紅樓夢(mèng)?中凸碧堂品笛凄清也是類似意境。師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使泛舟的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。展示問(wèn)題三：第三段先說(shuō)英宏偉大，再說(shuō)自己渺小，那么月明星稀，烏鵲南飛一句對(duì)突出曹操一世之雄有何作用？這段如何通過(guò)比照寫(xiě)出人生短暫？生：月明星稀的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景。師：寫(xiě)曹操的重點(diǎn)在哪里？

9、生：寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在而今安在哉這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于空虛的憂思悲緒上；還有這一段的比照是為了寫(xiě)悲，不是為了寫(xiě)人生短暫，所以我認(rèn)為這一組同學(xué)的問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到點(diǎn)子上。師：這意見(jiàn)有道理！提出問(wèn)題的過(guò)程就是理解課文的過(guò)程，能正確地提出問(wèn)題，也就是正確理解文章的開(kāi)始。對(duì)第三段的理解，剛剛的同學(xué)比較準(zhǔn)確。那么，它通過(guò)客人的一段議論，用比照寫(xiě)出了愀然而悲的原因是什么？生：曹操和吾與子比照，說(shuō)明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)；更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？這是令人悲嘆的啊。生：

10、吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮比照，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。生：蜉蝣與天地，滄海與一粟比照，說(shuō)明人的渺小。師：對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。生：還有是現(xiàn)實(shí)與理想的比照，說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。師：同學(xué)們注意，這兒的風(fēng)已不是徐來(lái)的清風(fēng)，而變成了悲風(fēng)，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫(xiě)。展示問(wèn)題四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？假設(shè)是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中悲的感情是否矛盾？生：文中客和我的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和如今的蘇子通過(guò)文章進(jìn)展一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。全班哄然大笑師：絕妙的想象?？偷拇饛?fù)，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。在?念奴嬌?詞

11、里不也說(shuō)人生如夢(mèng)嗎？那么這種感情與豪放風(fēng)格是否矛盾？生：應(yīng)該是不矛盾，但我卻很難說(shuō)明白這道理。學(xué)生討論狀師：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？生：喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操?短歌行?中說(shuō)的：何以解憂？眾生齊念唯有杜康！師：這是古人挽救自我的好方法。李白在感慨夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客以后，不是接著說(shuō)：浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)心病還要心藥醫(yī)，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的解脫，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，

12、但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家抑客伸主的方法，力求說(shuō)明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的悲與豪放風(fēng)格并不矛盾。師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像方其破荊州，下江陵，而今安在哉！這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢(shì)。生：全班同學(xué)自由朗讀展示問(wèn)題五：第四段議論讓人難以理解。哀吾生之須臾與水與月有什么關(guān)系？且夫一句與解答客的問(wèn)題又有什么本質(zhì)上聯(lián)絡(luò)？師：文章從第四段開(kāi)始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái)。你看它從幾個(gè)方面闡述主旨？生

13、：兩個(gè)層次，且夫表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理？生：從而又何羨乎看是針對(duì)哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？生：從變與不變的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永久的。師：分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述不變的觀點(diǎn)。生：用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永久存

14、在的。這種物我一致的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)闡述？生：取與不取的角度，重點(diǎn)講取。師：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生之須臾而羨慕其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了樂(lè)上來(lái)。展示問(wèn)題六：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？生：蘇軾這番話看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我撫慰。生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被

15、流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在?念奴嬌?中拿周瑜比，如今與曹操比，都是感慨人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。師：對(duì)。清人李扶九在?古文筆法百篇?中說(shuō)：篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟美人二字，那么公真意所在。在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)考慮，對(duì)這一段還有許多問(wèn)題：展示問(wèn)題七：蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)是否可取？茍非吾之所有，雖一毫而莫取，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是

16、否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？取之無(wú)禁，用之不竭，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。生：我認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去夢(mèng)想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在如今競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到劇烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。生：在現(xiàn)代社會(huì)，一毫而莫取的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人吃掉。生：你的理解是斷章取義了，他說(shuō)這話有前提茍非吾之所有，假設(shè)用這種態(tài)度做官，那如今會(huì)少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。眾鼓掌師：很好。同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。請(qǐng)看后面的問(wèn)題：你們是否認(rèn)為蘇軾應(yīng)該是一個(gè)唯物主義者？生笑而答：不能苛求。生：取之無(wú)禁，用之不竭作為成語(yǔ)如今還用，假設(shè)說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。師：下面我們看最后一個(gè)問(wèn)題：展示問(wèn)題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，相與枕藉乎舟中的景象作結(jié)？表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？生：照應(yīng)開(kāi)頭，如舟中照應(yīng)泛舟；東方之既白照應(yīng)月出東山。構(gòu)造渾然一體。生：最后寫(xiě)客喜而笑，情感轉(zhuǎn)悲為喜。師：此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)了，笑說(shuō)明什么？生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)到達(dá)了精神上的滿