課用孔孟論學習

1、 孔孟論學習 孔子孟子孔子（前孔子（前511-前前479），名丘名丘，字仲尼。，字仲尼。魯國人。春秋魯國人。春秋末期思想家、教育家末期思想家、教育家、儒儒家學派家學派的創(chuàng)始人。的創(chuàng)始人。論語論語是孔子是孔子弟子弟子及其再傳弟及其再傳弟子關于子關于孔子言行孔子言行的記錄，的記錄，共二十篇。它是研究孔子共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據。南宋時思想的主要依據。南宋時，朱熹把它，朱熹把它大學大學中中庸庸孟子孟子合為合為“四書四書”。關于孔子關于孔子相關資料： 他首開私人辦學、講學之先河，有教無類，循循善誘。相傳有弟子三千，賢弟子七十二。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人。他從事詩書禮易等古籍

2、的整理工作。近世學者經考證認為，春秋是魯國史，可能曾經孔子修訂。論語是孔子的弟子及其再傳弟子記錄孔子及其弟子言談行事的著作。采用語錄體，以記言為主。 宋朝開國宰相趙普，人言所讀僅只論語而已。太宗趙光義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?n1988年初，年初，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：稱：n 如果人類要在如果人類要在21世紀生存下去，世紀生存下去，就必就必須回到須回到2500年前，去吸取孔子的智慧。年前，去吸取孔子的智慧。 孟子（約公元前孟子（約公元前372約前約前289）名名軻，字子輿軻，字子輿，戰(zhàn)國

3、人戰(zhàn)國人。被后世人尊稱。被后世人尊稱“亞亞圣圣”他是儒家學派中他是儒家學派中思（子思）孟（孟軻思（子思）孟（孟軻）學派的主要代表，）學派的主要代表，我國歷史上著名的思我國歷史上著名的思想家。想家。n孟子孟子，是孟子的弟子們整理的孟子言論，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語。，其間雜有弟子的話語。孟子孟子現僅存現僅存“內書內書”七篇。七篇。孟子孟子一書，除了闡述儒家一書，除了闡述儒家的的“仁仁”的主張外，還提出了的主張外，還提出了“義義”的觀念的觀念，提出了，提出了“性本善性本善”、“養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣”等一等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題系列在中國古代思想史上有重大影

4、響的命題。悱悱七嘴八舌譯出來n仔細觀察，發(fā)現規(guī)律：仔細觀察，發(fā)現規(guī)律：n示例：人示例：人 不知不知 而不慍，不亦而不慍，不亦 君子乎？君子乎？n譯文：別人不了解（我）卻不生氣，不也是譯文：別人不了解（我）卻不生氣，不也是君子嗎？君子嗎？n方法總結：方法總結：看注釋、組詞法、添加法看注釋、組詞法、添加法積累重點字詞積累重點字詞n第一段：第一段：n而而n時時n習習n說說表順接關系的連詞表順接關系的連詞按時，在一定的時候按時，在一定的時候溫習，實習溫習，實習通通“悅悅”，高興，愉快。，高興，愉快。譯文：學過的知識，按一定時間去復習它，不也高興嗎？舊的，這里指已經學過的知識。舊的，這里指已經學過的知識

5、。表順接關系的連詞。表順接關系的連詞。古：可以把古：可以把 今：表示許可今：表示許可 可能可能做，成為做，成為句尾語氣詞，相當于句尾語氣詞，相當于“了了”譯文：溫習舊的知識，進而能有新的體會、譯文：溫習舊的知識，進而能有新的體會、新的發(fā)現，就可以做老師了。新的發(fā)現，就可以做老師了。表轉折關系的連詞。表轉折關系的連詞。迷惑而無所得。迷惑而無所得。疑惑疑惑譯文：只學習，不思考就會迷惑而無所得譯文：只學習，不思考就會迷惑而無所得; ;只思考，不學習，就會疑惑不解。只思考，不學習，就會疑惑不解。這這通通“智智”，聰明，聰明譯文：知道就是知道，不知道就是不知譯文：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰

6、明智慧。道，這就是聰明智慧。聰敏靈活聰敏靈活表現并列關系的連詞表現并列關系的連詞愛好愛好以以為恥，形容詞的意動用法為恥，形容詞的意動用法譯文：聰明靈活，愛好學習，不以向地位低譯文：聰明靈活，愛好學習，不以向地位低于自己的人請教為恥于自己的人請教為恥知道，懂得知道，懂得愛好愛好以以為為，形容詞的意動用法為為，形容詞的意動用法譯文：懂得學習的人趕不上愛好學習的人，譯文：懂得學習的人趕不上愛好學習的人，愛好學習的人趕不上以學習為樂的人。愛好學習的人趕不上以學習為樂的人。古義：苦苦思想仍然不能領會的樣子古義：苦苦思想仍然不能領會的樣子今義：生氣，發(fā)怒今義：生氣，發(fā)怒開導開導想說而又說不出的樣子想說而又

7、說不出的樣子角落角落接受接受注重注重誰，哪一個誰，哪一個順利成功順利成功譯文：接受教育，注重請教，誰能不順利譯文：接受教育，注重請教，誰能不順利成功呢？成功呢？詩經詩經尚書尚書生活在一起生活在一起商討，交談商討，交談譯文：朗誦譯文：朗誦詩經詩經，讀，讀尚書尚書，如同和古人生，如同和古人生活在一起；讀活在一起；讀尚書尚書，朗誦，朗誦詩經詩經，如同跟古，如同跟古人交談。人交談。造就造就方法，正確的方法方法，正確的方法自學自學保有保有積累積累遇到遇到同同“源源”，水源，水源譯文：譯文： 君子遵循正確的方法深造學問，君子遵循正確的方法深造學問，就是要求他自覺地有所得。自覺就是要求他自覺地有所得。自覺地

8、有所得，掌握所學到的東西就地有所得，掌握所學到的東西就能牢固；掌握所學到的東西能夠能牢固；掌握所學到的東西能夠牢固，就能積累得深；積累得深，牢固，就能積累得深；積累得深，就能取之不盡，用之不竭，所以就能取之不盡，用之不竭，所以君子要自覺地有所得。君子要自覺地有所得。即使即使通通“曝曝”通通“弈弈”，指圍棋，指圍棋古義：小技藝，小技能古義：小技藝，小技能 今義：數學名詞今義：數學名詞教導教導一起一起不如不如同同“歟歟”，句尾語氣詞，相當于，句尾語氣詞，相當于“嗎嗎”如此如此譯文：譯文： 即使天下有一種容易生長的植物，曬它一即使天下有一種容易生長的植物，曬它一天，凍它十天，沒有能夠生長的。天，凍它

9、十天，沒有能夠生長的。如今下如今下圍棋作為技藝，只是小技藝；但不專心盡力，圍棋作為技藝，只是小技藝；但不專心盡力，就學不會。圍棋手秋，是全國下圍棋的能人。就學不會。圍棋手秋，是全國下圍棋的能人。假使讓圍棋手秋教兩個人下棋，一個人專心盡假使讓圍棋手秋教兩個人下棋，一個人專心盡力，只聽圍棋手秋的話。另一個人雖然也聽著，力，只聽圍棋手秋的話。另一個人雖然也聽著，一心卻以為有只天鵝就要飛到，想拿起弓箭去一心卻以為有只天鵝就要飛到，想拿起弓箭去射它，他雖然和那個人一起學習，成績一定不射它，他雖然和那個人一起學習，成績一定不如人家。是因為他的聰明才智不如人家嗎？答如人家。是因為他的聰明才智不如人家嗎？答案

10、是：不是這樣。案是：不是這樣。通通“譬譬”，譬如，譬如能能“仞仞”譯文：有所作為的人譬如去挖井，即使譯文：有所作為的人譬如去挖井，即使挖掘了六七丈深，只要還沒挖到泉水，挖掘了六七丈深，只要還沒挖到泉水，仍然認為只是口廢井。仍然認為只是口廢井。古代寫字用的竹片或木片古代寫字用的竹片或木片極極漂流漂流舂舂chng米用的長木槌米用的長木槌chu譯文：譯文：完全相信完全相信尚書尚書，那不如沒有，那不如沒有尚尚書書。我對于。我對于武成武成一篇，所取的一篇，所取的只是兩三根竹簡而已。仁道的人在天只是兩三根竹簡而已。仁道的人在天下沒有敵手，以周武王這樣極為仁道下沒有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這

11、樣極為不仁的人，的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么會使血流得把舂米木槌都漂起來怎么會使血流得把舂米木槌都漂起來了呢？了呢？2022-5-5262022-5-5272022-5-5282022-5-5292022-5-5302022-5-531如：學而時習之，不亦說乎？如：學而時習之，不亦說乎？ 孔子講學習，是先學習理論知識，然后還要孔子講學習，是先學習理論知識，然后還要求按一定時間去溫習、實習。在溫習、實習的過求按一定時間去溫習、實習。在溫習、實習的過程中還會有更深刻的體會心得，所以說喜悅。比程中還會有更深刻的體會心得，所以說喜悅。比如我們今天的音樂、體育、物理、化學、生物，如我們今天的音樂

12、、體育、物理、化學、生物，信息技術等很多學科的知識都還是需要這樣學習信息技術等很多學科的知識都還是需要這樣學習的。的?！白缘米缘谩本褪亲约邯毩⑻剿鳌⒂H身體驗而得到的認識就是自己獨立探索、親身體驗而得到的認識。因為因為“自得之，則居之安；居之安，則資之深；自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢原，故君子欲其自得之資之深，則取之左右逢原，故君子欲其自得之也也”。這種方法在今天的學習中很適用。其實這就是今天這種方法在今天的學習中很適用。其實這就是今天所提倡的注重積累、自主探究、靈活運用的觀點。所提倡的注重積累、自主探究、靈活運用的觀點。如弈秋誨人的故事，告訴我們學習要專心如弈秋誨人

13、的故事，告訴我們學習要專心致志；掘井而不及泉的故事，告訴我們學致志；掘井而不及泉的故事，告訴我們學習做事要持之以恒。習做事要持之以恒。如如“揠苗助長揠苗助長”、“五十步笑百步五十步笑百步”等等。5 5、閱讀課文，比較、閱讀課文，比較論語論語孟子孟子的議的議論方式各有怎樣的特色。論方式各有怎樣的特色。論語論語：文字簡潔，哲理性強，格言警句：文字簡潔，哲理性強，格言警句多，發(fā)人深省，運用事理論證、直接提出觀多，發(fā)人深省，運用事理論證、直接提出觀點兩種議論方式。點兩種議論方式。孟子孟子：事實論證（舉例論證）為主，且：事實論證（舉例論證）為主，且長于形象類比，邏輯性很強，語言上常用比長于形象類比，邏輯

14、性很強，語言上常用比喻，故事性、情節(jié)性強，說理生動形象。喻，故事性、情節(jié)性強，說理生動形象。2022-5-536知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。盡信盡信書書，則不如無，則不如無書書。學而不思則罔，思而不學則殆。學而不思則罔，思而不學則殆。溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學，不恥下問。敏而好學，不恥下問。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。說說 通通 “悅悅”，高興，愉快。，高興，愉快。知知 通通 “智智”，聰明。，聰明。原原 同同 “源源”，水源。，水源。暴暴 通通 “曝曝

15、”，曬。，曬。奕奕 通通 “弈弈”，圍棋。，圍棋。與與 同同 “歟歟”，句尾語氣詞，相當于，句尾語氣詞，相當于“嗎嗎”辟辟 通通 “譬譬”，譬如。，譬如。軔軔 通通 “仞仞”，古代的一種計量單位。，古代的一種計量單位。當作當作是是作為作為舊的，已經學過的知識舊的，已經學過的知識所以所以把把用用按照按照按照按照古義：可以，把；今義：表示可能，表示許可古義：可以，把；今義：表示可能，表示許可古義：代詞，這；今義：判斷動詞古義：代詞，這；今義：判斷動詞古義：即使，表假設關系的關聯詞；今義：雖然，古義：即使，表假設關系的關聯詞；今義：雖然，表轉折關系的關聯詞表轉折關系的關聯詞（1）知之者不如好之者，好

16、之者不如樂）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。之者。（2）舉一隅不以三隅反，則不復也。）舉一隅不以三隅反，則不復也。（3）敏而好學，不恥下問。）敏而好學，不恥下問。（4）知之為知之，不知為不知，是知也）知之為知之，不知為不知，是知也。教他一個方面，他不能推知其他三個方面，就不再教他教他一個方面，他不能推知其他三個方面，就不再教他。聰明靈敏而又喜歡學習，并且不以向地位低于自己的人聰明靈敏而又喜歡學習，并且不以向地位低于自己的人請教為恥。請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的（對于任何有益的東西），了解它的人比不上喜愛它的（對于任何有益

17、的東西），了解它的人比不上喜愛它的人，喜愛它的人比不上樂于做這件事的人。人，喜愛它的人比不上樂于做這件事的人。（5）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。猶為棄井也。（6）君子深造之以道，欲其自得之也。）君子深造之以道，欲其自得之也。（7）盡信）盡信書書，則不如無，則不如無書書。（8）不憤不啟，不）不憤不啟，不悱悱不發(fā)不發(fā)有所作為的人譬如挖井，挖了六七丈深還不見泉水，仍有所作為的人譬如挖井，挖了六七丈深還不見泉水，仍然是口廢井。然是口廢井。君子遵循正確的方法使學問獲得很深的造詣，是想使他君子遵循正確的方法使學問獲得很深的造詣，是想使他自己獲得道理。自

18、己獲得道理。完全相信書，還不如沒有書。完全相信書，還不如沒有書。不到他苦苦思索而仍然領會不了的時候，不去開導。不不到他苦苦思索而仍然領會不了的時候，不去開導。不到他想說又說不出的時候，不去啟發(fā)他。到他想說又說不出的時候，不去啟發(fā)他。學而不思則罔，思而不學則殆學而不思則罔，思而不學則殆知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。井也。拓展練習拓展練習 閱讀閱讀“今夫奕之為數，小數也。今夫奕之為數，小數也。曰：非然也。曰

19、：非然也?！边@一段回答問題。這一段回答問題。 1、對下面一句的解釋和理解作判斷，對的、對下面一句的解釋和理解作判斷，對的在括號里打在括號里打“”，錯的打，錯的打“”?！敖穹蚪穹蜣戎疄閿?，小數也；不專心致志，則不得奕之為數，小數也；不專心致志，則不得也。也。”（1）這句話是有兩個判斷句構成的（）這句話是有兩個判斷句構成的（ ）（2）夫，讀作，意思是那。（）夫，讀作，意思是那。（ ）（3）“之之”助詞，在主謂句間起取消句子助詞，在主謂句間起取消句子獨立性的作用，可不譯。（獨立性的作用，可不譯。（ ）（4）這句話可譯為：下棋作為（一種）技）這句話可譯為：下棋作為（一種）技藝，是一種小技藝；但不專心學，是學不會藝，是一種小技藝；但不專心學，是學不會的。（的。（ ）2、對、對“其一人專心致志，惟奕秋之為聽其一人專心致志，惟奕秋之為聽”翻翻譯正確的一項是譯正確的一項是（ ）A其中一個人學下棋專心致志，只聽奕秋傳其中一個人學下棋專心致志，只聽奕秋傳授棋藝。授棋藝。B其中一個人學下棋專心致志，只聽在想奕其中一個人學下棋專心致志，只聽在想奕秋的話。秋的話。C其中一個人學下棋專心致志，只有奕秋在其中一個人學下棋專心致志，只有奕秋在講解給他聽。講解給他聽。3、對、對“為是其智弗若與為是其智弗若與”一句翻譯正確的一一句翻譯正