故事類課文的教學(xué)研究

1、中年級童話、寓言、神話故事類文本教學(xué)策略在小學(xué)階段的語文教材中，有許多故事類的文本。這些文本所具有的共同特點(diǎn)是感人，因此，它們深受小學(xué)生的喜愛。一、故事類文本的基本教學(xué)流程在此次專題研究的過程中，我們總結(jié)出故事類課文的教學(xué)特點(diǎn)，它應(yīng)立足與我們以前研究的一般記敘文教學(xué)，完成好字詞句章的學(xué)習(xí)，進(jìn)行好聽說讀寫的訓(xùn)練。最具特色的應(yīng)該在“說”上下功夫。讀懂課文是如何“說”故事的，訓(xùn)練我能怎樣“說故事”。初步總結(jié)為以下幾個(gè)教學(xué)步驟：（一）依題激趣，導(dǎo)入新課（一般把題目的事物作為主要的激趣點(diǎn)）（二）讀故事，初讀課文，整體感知故事梗概。（再讀故事的基礎(chǔ)上，概括故事主要內(nèi)容，隨之完成認(rèn)識生字新詞及讀通課文的任務(wù)

2、）（三）講故事，精讀課文，理解故事（通過字、詞、句、段、篇的訓(xùn)練，讓學(xué)生能理解文章內(nèi)容）（四）總結(jié)反思，體會(huì)道理，并能進(jìn)行演故事（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，體會(huì)故事的引伸意，感受做人做事的道理，并且能夠演出來）（五）寫故事，口述故事，創(chuàng)造表達(dá)。（激發(fā)學(xué)生興趣，訓(xùn)練學(xué)生寫作能力）二、故事類文本的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)： （一）故事類文本的共同點(diǎn) 故事類課文，其實(shí)沒有準(zhǔn)確的定義，也沒有什么科學(xué)的劃分，我們權(quán)且認(rèn)為是內(nèi)容具有很強(qiáng)故事性的課文，或者說內(nèi)容就是講一個(gè)故事的課文，或者說內(nèi)容就是講述一個(gè)故事的課文，但這些課文又有一些共同點(diǎn)：1.情節(jié)單一。故事類課文一般主題集中，情節(jié)單一，內(nèi)容富有情趣，學(xué)生喜讀、愛讀、能

3、讀 2.結(jié)構(gòu)簡單。這些故事結(jié)構(gòu)比較 簡單，一般沒有復(fù)雜的人物關(guān)系，也沒有多少跌宕起伏的矛盾沖突，起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局交代清楚，一目了然，便于學(xué)生閱讀。3.形象鮮明。故事往往重點(diǎn)刻畫一兩個(gè)人物，人物的性格特點(diǎn)非常鮮明，（二）故事類課文的不同點(diǎn)故事類的課文由于題材與體裁不一樣，也存在很大的差別：1.概念不同。 童話是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，常采用對自然物作擬人化描寫的手法，情節(jié)曲折神奇、生動(dòng)淺顯，以適應(yīng)兒童心理愛好和對兒童進(jìn)行思想教育。 寓言是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。用簡單的事實(shí)表現(xiàn)較深刻的道理的帶有勸喻、諷刺意義的小

4、故事。它大多以簡短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張和想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象。 神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。馬克思說神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身?！?#160;它反映出的是遠(yuǎn)古人們對世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始性的理解。 2.產(chǎn)生的時(shí)間、起源不同。 童話最初也是群眾集體創(chuàng)作，在民間流傳。而成為文學(xué)的童話，中國始于辛亥革命時(shí)期。其時(shí)有孫毓修等編纂的童話集多種。當(dāng)時(shí)對于童話的概念還是模糊的，認(rèn)為它無

5、非“兒童的話”。真正賦予童話新的內(nèi)容， 培植、鼓勵(lì)童話創(chuàng)作使它成為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁的是現(xiàn)代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。十九世紀(jì)中期丹麥作家安徒生創(chuàng)作了大量的童話，頗受讀者的青睞。 寓言的產(chǎn)生比神話略晚。它是在歷史不斷向前發(fā)展，人類對社會(huì)的認(rèn)識已逐漸深化時(shí)產(chǎn)生的。它是人類自覺的以自己的認(rèn)識對社會(huì)種種形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)加工。最初它來自于群眾的集體創(chuàng)作，后經(jīng)過文人收集，提煉形成優(yōu)美的文學(xué)作品。我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期寓言發(fā)展最為興盛，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國著名寓言有古希臘的伊索寓言，法國的拉封丹寓言和俄國的克雷洛夫寓言等。 神話是“歷史上的人類童年時(shí)代的產(chǎn)

6、物”。它的創(chuàng)作與遠(yuǎn)古時(shí)代人民爭取生存、向自然力抗?fàn)幍幕顒?dòng)緊密結(jié)合在一起。遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，他們認(rèn)為這些變化莫測的現(xiàn)象都有一個(gè)神在指揮、控制著。于是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨后又在生產(chǎn)勞動(dòng)中依照自己心中的英雄人物形象，創(chuàng)造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話。它是遠(yuǎn)古人民對自然界的不自覺的藝術(shù)加工，反映人們對自然界的虛幻而有趣的認(rèn)識。在中國古書中，如山海經(jīng)、淮南子保存了不少神話故事，外國神話較有名的如荷馬史詩等。 3.特點(diǎn)不同。 童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉

7、及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時(shí)從生活中來的，但是，并不是生活中實(shí)際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和極大的夸張性。  寓言具有鮮明的哲理性和諷刺性。主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法，往往用虛構(gòu)的手法將動(dòng)物或其他自然物擬人化。 神話中充滿神奇的幻想，它把遠(yuǎn)古人民的認(rèn)識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說，它們表現(xiàn)了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。神話中

8、的人物形象，大多具有超人的力量，是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的。一般說，神話的創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)的，神話的創(chuàng)作方法是浪漫的。三、故事類文本的教學(xué)策略： （一）童話的教學(xué)策略 在童話體文章的教學(xué)中就不能以簡單的課文分析、乏味單調(diào)的認(rèn)知活動(dòng)作為課堂的主要形式，因?yàn)檫@樣容易忽視學(xué)生內(nèi)在的對文學(xué)形象感知、體悟與理解的心理過程，不僅直接影響學(xué)生對文章本身的理解，而且使其不能獲得真正的文學(xué)美的熏陶。提出童話課文教學(xué)的主要策略。 1 引發(fā)想象 童話常常采取夸張、擬人、象征等手法編織奇異的情節(jié),營造濃厚的幻想氛圍。所以，童話的文本分析

9、在兼顧語文基本的字、詞、句、篇的同時(shí)，應(yīng)該著重于童話的幻想性在人物、情節(jié)、環(huán)境等敘事文學(xué)要素上的反映和體現(xiàn)，關(guān)注童話如何通過幻想手段實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)、審視和評價(jià)。如讀賣火柴的小女孩中小女孩四次擦燃火柴的情節(jié)（面前出現(xiàn)了溫暖的火爐、香噴噴的烤鵝、美麗的圣誕樹、慈愛的奶奶），引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀，在了解內(nèi)容、學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，豐富學(xué)生的想象力。教師還可以抓住適合展開想象的句、段，引導(dǎo)學(xué)生將語言文字轉(zhuǎn)化為形象的畫面，如教學(xué)七顆鉆石，可讓學(xué)生通過讀課文，在頭腦中想象鉆石變化的樣子，發(fā)展學(xué)生的形象思維。教師還可以根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，提出一些問題，讓學(xué)生展開想象，如可設(shè)問：“為什么會(huì)有這些變化？”“為什么要寫這

10、些變化？”學(xué)生的合理想象，既能豐富對童話內(nèi)容的理解，又能加深對童話思想意義的認(rèn)識。 2 理解寓意 理解寓意是童話課文教學(xué)的重要內(nèi)容。寓意理解的主要教學(xué)思路是：（1）從分析故事情節(jié)中揭示寓意。如小蝌蚪找媽媽丑小鴨七顆鉆石去年的樹漁夫的故事等課文。（2）從分析人物語言中揭示寓意。如小壁虎借尾巴自己去吧酸的和甜的陶罐和鐵罐等課文。（3）從分析關(guān)鍵性的詞語中揭示寓意。如酸的和甜的我是什么小鹿的玫瑰花巨人的花園等課文。 3 學(xué)習(xí)語言 童話的語言淺顯、生動(dòng)，保持了口語的特點(diǎn)。這對于發(fā)展小學(xué)生的語言有著積極的作用。 （1） 聽說。聽故事是每個(gè)小學(xué)生都喜愛的一項(xiàng)活動(dòng)。學(xué)生在聽故事

11、時(shí)，個(gè)個(gè)聚精會(huì)神。在開始教學(xué)時(shí)，可以讓孩子質(zhì)疑激趣，讓他們在聽的過程中激活思維，產(chǎn)生興趣。如教學(xué)春雨的色彩美麗的小路地球爺爺?shù)氖诛L(fēng)娃娃巨人的花園等課文時(shí)，都可以先讓學(xué)生根據(jù)課題產(chǎn)生質(zhì)疑，然后再聽教師惟妙惟肖的講述。通過這一過程，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生以最積極的態(tài)度去迎接這個(gè)童話?！罢f”也是一種重要的教學(xué)手段。說比聽更能讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，它讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)腦，調(diào)動(dòng)多種感官。低年級的童話故事語言淺顯易懂，在教學(xué)中完全可以讓學(xué)生以讀、說為主，通過讀、說促進(jìn)感悟。 （2） 朗讀。朗讀是學(xué)習(xí)、吸收語言的有效辦法。童話的朗讀有兩種基本方式。一是教師的讀。教師以生動(dòng)活潑、飽含情感、富有兒童色彩

12、的語言為學(xué)生讀童話，充分展現(xiàn)文學(xué)的語言美以及蘊(yùn)涵在語言之中的情感美。這樣不僅能吸引學(xué)生的注意力，更能以真情牽引情感，以情感激發(fā)想象。二是學(xué)生的讀。教師還要善于指導(dǎo)學(xué)生讀，讀那些語言優(yōu)美、情感豐富的段落，讀出狐貍的狡猾、大灰狼的兇狠、小白兔的活潑、老牛的善良等。讀的過程應(yīng)是語言、情感與思想和諧交融的過程。通過這樣足夠量的言語實(shí)踐，可以更好地幫助學(xué)生品味并實(shí)踐文學(xué)語言的情感美與形式美，使學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。 朗讀童話，要用接近口語的語氣，速度放慢一點(diǎn)，要讀得親切，表達(dá)出應(yīng)有的情感。有些童話，還可以分角色朗讀，使學(xué)生在興趣盎然的朗讀中，

13、受到教育，學(xué)習(xí)語言，提高朗讀能力。 （3） 復(fù)述。由于童話是故事類文體，又保持了口語的特點(diǎn)，這對于發(fā)展學(xué)生的口頭復(fù)述能力有積極的作用。如小壁虎借尾巴，小壁虎與小魚、黃牛、燕子的對話，非常符合低年級小學(xué)生的口語特點(diǎn)。童話是富有幻想的故事，因此可啟發(fā)學(xué)生想象，進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述。又如去年的樹一文中的四次對話，有情節(jié)、有想象，課堂教學(xué)時(shí)可以安排“復(fù)述”的環(huán)節(jié)。一般認(rèn)為，童話是訓(xùn)練學(xué)生復(fù)述能力的好文體。 （4） 習(xí)作。童話的幻想趣味及情節(jié)的離奇曲折會(huì)吸引學(xué)生積極參與故事情節(jié)的設(shè)計(jì)，通過激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作沖動(dòng)，尋找特別的習(xí)作角度，變換寫作的形式，激活學(xué)生的寫作興趣。童話教學(xué)中“寫”的

14、三種主要方式如下： 一是“仿寫”。在一、二年級的時(shí)候，學(xué)生就接觸到不少課本里的童話故事，這為寫的訓(xùn)練提供了模仿的機(jī)會(huì)。如可以以小壁虎借尾巴來仿寫小兔子借耳朵。同時(shí)，也可以借學(xué)生喜歡的童話故事書、卡通片來仿寫。情節(jié)可以有所改動(dòng)，但要把事情的四大要素（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件）交代清楚。通過一段時(shí)間的訓(xùn)練，基礎(chǔ)中上的同學(xué)就能利用掌握的知識開始自編一些童話了。 二是“改寫”。在熟悉課文的基礎(chǔ)上，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述學(xué)習(xí)的童話，然后鼓勵(lì)學(xué)生對童話進(jìn)行改寫。指導(dǎo)學(xué)生在復(fù)述童話的過程中加入自己的想象去改寫童話。小學(xué)生正處于想象力發(fā)展的“敏感期”，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生盡情展開想象

15、，大膽想象，培養(yǎng)兒童的想象力。例如，鼓勵(lì)學(xué)生給童話改寫結(jié)尾，更改人物的角色，從另一個(gè)角度來重新寫童話等。通過這樣的改寫訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。 三是“續(xù)寫”。一位教師在教學(xué)丑小鴨一文時(shí)，充分利用文本，設(shè)計(jì)了兩個(gè)想象習(xí)作練習(xí)，要求學(xué)生通過對故事的解讀，進(jìn)行角色的換位，用樸實(shí)的語言寫出他們內(nèi)心的感悟。一是在丑小鴨被迫離家出走時(shí)，給家人寫一封告別信。二是在丑小鴨變成天鵝之后，寫一封報(bào)喜信。然后指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的想象續(xù)編童話故事。續(xù)編童話故事可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和語言表達(dá)能力，不失為童話教學(xué)的好方法。 4. 個(gè)性感受 引導(dǎo)學(xué)生思考并討論童話內(nèi)容和

16、寓意，使他們能通過語言、透過形象認(rèn)識到童話所傳達(dá)出的文學(xué)意蘊(yùn)。與此同時(shí)，逐步養(yǎng)成由表及里、由感性到理性地認(rèn)識生活的習(xí)慣。在引導(dǎo)思考的過程中，教師要力求“導(dǎo)而弗牽”，不可輕易框住學(xué)生的思維，強(qiáng)求統(tǒng)一答案。首先，文學(xué)意蘊(yùn)本身就具有豐富性的特點(diǎn)。面對同一篇作品，不同的心理基礎(chǔ)與生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生用不同的方式解讀，獲得的體驗(yàn)和感悟也就不同。因此，閱讀教學(xué)過程中，教師就不應(yīng)僅停留在教材本身所傳達(dá)出的文字信息上，而更要關(guān)注學(xué)生可能獲得的那些觸及其精神生活的更為本質(zhì)的東西，這才是更有價(jià)值的東西。其次，教學(xué)的終極目的也不是答案，而是發(fā)展。正如皮亞杰所說：“智能訓(xùn)練的目的是形成智能，而不是儲存記憶；是培養(yǎng)出智能

17、的探索者，而不僅僅是博學(xué)之才?！币虼?，要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表具有“個(gè)性”的獨(dú)立見解。 5 多樣訓(xùn)練 小學(xué)童話教學(xué)，除了聽、說、讀、寫的基本訓(xùn)練外，還可采用多種方式進(jìn)行教學(xué)。 （1） 辨。童話最基本最突出的特點(diǎn)就是幻想、虛構(gòu)，教學(xué)時(shí)要處理好幻想與真實(shí)、虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。要在學(xué)生理解課文的基礎(chǔ)上恰當(dāng)引導(dǎo)分清幻想、虛構(gòu)部分和真實(shí)、現(xiàn)實(shí)部分。如小壁虎借尾巴寫小壁虎想借尾巴是虛構(gòu)的，寫動(dòng)物的對話是虛構(gòu)的，寫媽媽告訴小壁虎的話也是虛構(gòu)的。但寫小壁虎能到處爬是真實(shí)的，小壁虎的尾巴有再生功能是真實(shí)的，還有小魚、黃牛、燕子等尾巴的作用也是真實(shí)的。這樣，不但引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟了童話的特點(diǎn)，而且可以培養(yǎng)其觀察

18、事物的良好習(xí)慣。 （2） 比。把原作與課文進(jìn)行比較。原作在成為教材文本的修改過程中可能會(huì)丟失一些具有幻想藝術(shù)特殊趣味的細(xì)節(jié)，并在一定程度上影響童話作品的文學(xué)性和藝術(shù)價(jià)值。在教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)或教學(xué)結(jié)束后安排課文與原作的比較閱讀，對學(xué)生理解作品有積極作用。 （3） 演。帶有幻想性的童話對學(xué)生有天然的吸引力，各個(gè)年級的學(xué)生對根據(jù)課本內(nèi)容開展戲劇表演有強(qiáng)烈的興趣，在復(fù)述甚至自編臺詞的過程中，學(xué)生可以完成對童話角色的分析和體驗(yàn)，進(jìn)而深入理解童話作品的內(nèi)容與表現(xiàn)藝術(shù)。童話因其故事的生動(dòng)有趣、語言的豐富多彩而深深吸引著學(xué)生，童話又往往以擬人的手法來敘述故事，使得學(xué)生對其中的故事倍加喜愛。前面

19、的讀，只是作為一個(gè)旁觀者，而只有演，才能使故事情節(jié)、故事語言、故事寓意得以內(nèi)化。在童話教學(xué)中，可以適時(shí)抓住學(xué)生的熱情，讓他們試著把童話演出來。澳門的一位教師就是引導(dǎo)學(xué)生在課本劇的表演中學(xué)完去年的樹的。 （二）寓言的教學(xué)策略：1充分感悟寓體,讓認(rèn)知得到升華  寓言是通過角色出人意外的語言、行為、思想方法，構(gòu)成一個(gè)完整的耐人尋味的小故事，要兒童能概括出寓意，就必須充分地感受寓體形象，再現(xiàn)寓體生動(dòng)的情境，讓學(xué)生仿佛看到寓言中的角色?？梢赃\(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，通過畫面展示來創(chuàng)設(shè)寓言情境，在兒童進(jìn)入情景之后，可通過扮演角色來強(qiáng)化情境。還可以通過抓關(guān)鍵詞句感悟形象。如揠苗助長

20、可以抓“巴望”，形象體會(huì)農(nóng)夫內(nèi)心的焦急；抓“一棵一棵”，具體體會(huì)農(nóng)夫的“認(rèn)真”。通過抓關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)比較、深入揣摩，農(nóng)夫荒唐可笑的內(nèi)心和行為得以充分展現(xiàn)，為理解寓意奠定了基礎(chǔ)。  如教學(xué)狐貍和烏鴉這則寓言，通過扮演角色，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)烏鴉眼睜睜地看到狐貍把自已嘴里的肉銜到洞里去了的極其懊惱的情緒，得出不該聽狐貍奉承自己的花言巧語的判斷，讓學(xué)生進(jìn)一步明確烏鴉錯(cuò)在哪兒，狐貍狡猾在哪兒，從而揭示出“不能聽別人的討好奉承的話”的教訓(xùn)，這樣揭示寓意，學(xué)生的抽象思維活動(dòng)伴隨形象、伴隨情感進(jìn)行，得出的概念也才是有血有肉的，寓意才能真正為學(xué)生所理解、所接受。  2

21、抓住關(guān)鍵詞句，給概括寓意一個(gè)臺階   多數(shù)的寓言故事，總是由一種思想或行為造成了某種不良后果。從故事的發(fā)展中，我們得出了教訓(xùn)，受到了教育，說明了道理。因而，抓住故事中的變化，抓住變化過程中的關(guān)鍵詞句，也可以給學(xué)生啟示，從而引導(dǎo)學(xué)生從感性的事件上升到理性的推而廣之，完成思維的提升，實(shí)現(xiàn)寓意的理解。   守株待兔一課，故事非常短小，但是要讓學(xué)生理解到“種田人是存在僥幸心理，把偶然當(dāng)成了必然?！边@樣的深刻道理還是比較難的。一位教師在教學(xué)時(shí)這樣設(shè)計(jì)，取得了異想不到的效果。在引導(dǎo)學(xué)生了解了故事，進(jìn)行了講故事的練習(xí)之后，老師巧妙地抓住了“一天，每

22、天，整天，一天一天”聯(lián)系故事來思考。學(xué)生很快地理解到了這個(gè)種田人是把“一天”的事情當(dāng)成了“每天”都可能發(fā)生的事，所以，結(jié)果一無所獲。寓意就在理解幾個(gè)詞語之間的聯(lián)系的過程中，迎刃而解了。  3展開想象的翅膀，從現(xiàn)象走近本質(zhì)。   在寓言故事中，作者常會(huì)有意或無意地留下一些空白，這就為給讀者提供了很好的想象空間。如猴子煮瓜這則寓言最后以猴子的一句話結(jié)尾：“為什么聽別人的意見，有時(shí)對，有時(shí)就不對呢”這里就是一個(gè)空白處，老師在教學(xué)時(shí)可以這樣引導(dǎo)學(xué)生想象：誰能解答小猴子的疑問呢？又如漁夫和小魚這則寓言我們可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：漁夫把小魚帶回了家，可小魚還是不

23、想死，帶著最后一線求生的希望再次請求漁夫，他會(huì)怎樣請求呢？結(jié)果又會(huì)怎樣？在教學(xué)中我們可以合理地利用這些空白，設(shè)計(jì)一定的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，通過想一想，說一說，寫一寫等活動(dòng)，使學(xué)生對寓意能有個(gè)性化的理解。另外，寓言故事一般都寫得比較簡短，我們還可以讓學(xué)生對這些簡單的故事進(jìn)行擴(kuò)寫，也能起到啟迪思維、加深寓意理解的作用。  4多元化理解寓意，讓思維走向開放  我們在教寓言時(shí)，總是沿著既定的思維方向，想以最快的速度來達(dá)到明白寓意的目的，學(xué)生思維稍一偏離，馬上制止，這樣做的結(jié)果，往往會(huì)扼殺學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。我們知道，學(xué)生的思維只有在個(gè)性的充分發(fā)揮，多角度的對比中才能

24、得到充分的發(fā)展。如果課堂上教師只是一味地讓學(xué)生在自己安排好的直線思維中前行，顯然是不利于學(xué)生思維，特別是發(fā)散性思維、逆向思維等能力的培養(yǎng)。其實(shí)“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！蔽覀儜?yīng)該站在引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)展的高度，多元解讀文本，扁鵲治病這篇寓言，從蔡桓公的身上，我們分析出：剛愎自用、太過固執(zhí)就沒有好的結(jié)果；還可以讀出應(yīng)該防微杜漸，把“毛病”扼殺在萌芽狀態(tài)，否則，它會(huì)像滾雪球一樣，越來越嚴(yán)重。紀(jì)昌學(xué)射這則寓言故事也同樣有不同的解讀，我們可以從“飛衛(wèi)”的角度來理解，即嚴(yán)師出高徒；可以從“紀(jì)昌”的角度來理解，即學(xué)習(xí)一項(xiàng)本領(lǐng)，基本功是非常重要的。還可以這樣理解，只有把一個(gè)個(gè)的小目標(biāo)、階段目標(biāo)看大，做

25、好，才可以更好的接近大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)。當(dāng)然學(xué)生理解到這一層次是不容易的。教師就應(yīng)首先在備課的過程中就要有多元解讀教材的功夫和能力，這樣教學(xué)的過程中才可以因勢利導(dǎo)，順學(xué)而為，在學(xué)生思維發(fā)展的最近發(fā)展區(qū)助學(xué)生“一臂之力”。（三）神化的教學(xué)策略：1.抓朗讀，促想象，感受神話的神奇。  對于神奇的一切，兒童都有好奇心。神話的神奇正迎合了兒童的這種心理。在執(zhí)教過程中，應(yīng)順應(yīng)童心，和兒童一起經(jīng)歷神奇，獲取一種神奇的神話體驗(yàn)，表露自己對萬事萬物的好奇，和兒童年一起分享神話的“桃花源”。神話是屬于夢想的，如盤古開天地，關(guān)于創(chuàng)造天地的想象。天地未分開以前，宇宙是混沌一片的，這混沌的一片，并沒有天，也

26、沒有地，而盤古，用自己的生命和意志，劈開了這混沌的宇宙，形成了天地，他做了前人沒有做也不敢做的偉大的事業(yè)。如果說這樣的事業(yè)，不屬于創(chuàng)造，那么天地之間，還有什么是稱得上創(chuàng)造的呢？夢想給了兒童詩意，也給了他們自由，兒童是以神話為主體材料進(jìn)入他們自由的想象王國了。因而，   孩子們有如此精彩的想象，是因?yàn)樯裨挒楹⒆觽兲峁┝藸N爛的夢想天地。從學(xué)生的精彩發(fā)言中我們可以感受到學(xué)生已經(jīng)初步感受到了神話故事的神奇魅力，盤古的創(chuàng)造精神，對神話這一特殊文學(xué)樣式的濃厚興趣。這一讓孩子們自由飛翔的教學(xué)環(huán)節(jié)，相信會(huì)在孩子們的心里種下一顆熱愛神話的種子。  讓孩子通過仿寫來激活想象

27、，屬于比較外顯的想象訓(xùn)練。事實(shí)上，在本課書的教學(xué)中，想象是貫穿在課堂始終的。在這一課的教學(xué)中，教師激發(fā)學(xué)生想象的另一個(gè)策略，就是有感情朗讀。大刀趙六先生在評說此課的時(shí)候，指出：“張老師意識到了神話應(yīng)該用想象的方法來教，教的目的也是為了培養(yǎng)想象，但在操作過程中又回到了閱讀課上習(xí)慣了的語言文字的賞析上去了?？磥?，這種意識的得來主要是靠張老師的直感，缺少學(xué)理上的自覺。”  表面上看，上述諸多環(huán)節(jié)，確實(shí)在“賞析語言”。但，細(xì)細(xì)追究，“賞析”的過程，始終伴隨著想象的。語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，沒有純粹的“想象”與“賞析”之分。如教學(xué)中，教師讓孩子們“將盤古掄起斧子”中“掄”改為“砍”這個(gè)細(xì)節(jié)，表

28、面上看，是在品味“掄”這個(gè)詞語；事實(shí)上，學(xué)生腦海中，是存在著畫面的。如果學(xué)生腦子中沒有出現(xiàn)“盤古掄斧”的圖像，他們是不可能準(zhǔn)確地說出“砍”字不合適，而應(yīng)該用“掄”字的。    可見，有時(shí)候，“賞析”需要“想象”來激活，“想象”能促進(jìn)對語言的“賞析”，“賞析”能進(jìn)一步引發(fā)“想象”。在本課教學(xué)中，“想象”與“賞析”，通過“朗讀”這一手段，較好地融合在了一起。如前所述，在盤古開天地的教學(xué)中，“感情朗讀”與“想象畫面”，是緊緊聯(lián)系在一起的。離開想象的朗讀是不存在的。朗讀指導(dǎo)的過程，就是指導(dǎo)學(xué)生還原畫面的過程。很難想象，一個(gè)想象力貧乏的孩子，能很有感情地讀出文本的

29、韻味？從本質(zhì)上說，想象是“入”，朗讀是“出”。王國維在人間詞話中言：“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！薄芭娜肭椋閯?dòng)辭發(fā)”。在此段教學(xué)中，我通過營造各種情境，想象激發(fā)、入境體驗(yàn)、情境演示等策略，讓學(xué)生浸淫在神話的情感磁場中，感情朗讀才能更加表情達(dá)意，形神兼?zhèn)?，神話的無窮魅力才能得以領(lǐng)略。  2抓復(fù)述，促遷移，再現(xiàn)神話的神奇。  “成年人寫的神話是幼稚的，只有經(jīng)過兒童的再創(chuàng)作，這些神話才能成為真正的神話。”（榮格語）兒童在課堂上的對話再現(xiàn)了神話真實(shí)的情境。課堂上教師就應(yīng)該抓住神話的特點(diǎn)，讓課堂充滿神奇的誘惑，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在神話的世界，讓神話與兒童天性之間形成一種渾然天成的“親緣關(guān)系”，使他們好奇心與追求光明、追求不平凡事物的天性得以張揚(yáng)。  因此，在神話的教學(xué)中，我們要千方百計(jì)地“誘惑”兒童，讓他們參與神話故事的重構(gòu)，讓他們在一遍又一遍的朗讀的基礎(chǔ)上，用自己的語言來講述神話故事。  3.抓語言，細(xì)品讀，領(lǐng)略語言的精妙。&#