社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)過(guò)程

1、WORD格式社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)過(guò)程人類(lèi)文明薪火相傳的基本途徑是教育，教育不僅通過(guò)傳授知識(shí)和技能維系人的生存， 而且通過(guò)傳播價(jià)值觀培育人的心性。價(jià)值觀教育是傳統(tǒng)教育的核心內(nèi)容， 從柏拉圖到孔子， 東西方教育思想的共同旨?xì)w是培養(yǎng)心智健全的有德之人， 倫理道德教育是全部教育事業(yè)的基礎(chǔ)和核心。今天，教育的內(nèi)容和目標(biāo)發(fā)生了重大變化，但是通過(guò)價(jià)值觀教育培養(yǎng)遵紀(jì)守法的公民仍然是教育的基本任務(wù)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先需要融入國(guó)民教育全過(guò)程。（一）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起人的價(jià)值觀是在成長(zhǎng)過(guò)程中逐步形成的，青少年時(shí)期是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，教育發(fā)揮著決定性作用。青

2、少年的可塑性強(qiáng)，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕逃龢O其重要。 進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育旨在培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這就需要堅(jiān)持育人為本、 德育為先。育人是教育首要的目標(biāo)，德育是教育基本的內(nèi)容，這是世界各國(guó)教育的普遍理念和共同傳統(tǒng)。不過(guò)，在現(xiàn)代社會(huì)尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透下，教育日益為工具理性所影響和支配，專(zhuān)業(yè)教育、技術(shù)教育等適應(yīng)市場(chǎng)需求而為人們所重視，而人文教育、 道德教育則漸趨被邊緣化。比如，在“應(yīng)試教育”模式下，學(xué)生專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)、窮于應(yīng)付各種考試， 在掌握越來(lái)越多的知識(shí)和技術(shù)的同時(shí)，人文涵養(yǎng)卻明顯不足。在古代中國(guó)，尊師、盡孝、愛(ài)友是基本倫理規(guī)范，如今卻出現(xiàn)了學(xué)生弒師、 弒母、弒同學(xué)

3、的極端行為， 這在以前是極難想象的。雖然這些只是個(gè)案， 但也反映了人文教育缺失的現(xiàn)狀和危害。面對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育的這一問(wèn)題，加強(qiáng)人文教育、道德教育已刻不容緩。堅(jiān)持育人為本、德育為先，就要圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者。專(zhuān)業(yè)資料整理進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育是最直接的途徑， 這就需要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。在國(guó)民教育體系中，道德教育和思想政治教育一直占較大比重， 學(xué)校、教師和學(xué)生都投入了

4、很多的時(shí)間和精力。由于社會(huì)生活快速變化，各種思潮廣泛傳播，道德教育尤其是大學(xué)生思想政治教育受到?jīng)_擊，教學(xué)效果有待提高。從教育內(nèi)容上，需要立足變化了社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 吸納人類(lèi)文明的最新成果， 建立大中小學(xué)有效銜接的德育課程體系和教材體系。 教育應(yīng)是主體之間交互作用、 創(chuàng)造意義的過(guò)程，而不應(yīng)是單向的灌輸與教化過(guò)程。 因此在教育方式上，應(yīng)適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律， 尊重學(xué)生的主體精神， 創(chuàng)新中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課教育教學(xué)。 大學(xué)生思想政治教育的難題已存在多年， 它不只是學(xué)校教育的問(wèn)題， 更與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及思想文化變遷的復(fù)雜態(tài)勢(shì)相關(guān)聯(lián)。 從現(xiàn)實(shí)看，效果不佳的重要原因是教育過(guò)程中的教條主義，

5、一方面想讓學(xué)生心悅誠(chéng)服、欣然接受，另一方面又不顧社會(huì)的變化和學(xué)生的實(shí)際， 于是更多地依靠強(qiáng)制性的灌輸和考試，這反而引起學(xué)生更大的抵觸。 馬克思主義本身?yè)碛袕?qiáng)大的真理性，不需要依靠強(qiáng)制而可以憑借其內(nèi)在的思想魅力吸引人。 改進(jìn)大學(xué)生思想政治理論教育， 必須克服僵化思想和教條主義的束縛， 領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)注現(xiàn)實(shí)、改造社會(huì)、真理至上的精神實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)其時(shí)代性、真理性、批判性，立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，真正說(shuō)服學(xué)生、讓馬克思主義真理“入腦”“入心”。進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，還要完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校是社會(huì)的一部分，深受社會(huì)系統(tǒng)的影響。在信息社會(huì)，青少年的生活環(huán)境發(fā)生

6、了重大變化， 社會(huì)上發(fā)生的一切都能夠傳播到學(xué)校和學(xué)生世界中。 結(jié)果，現(xiàn)實(shí)常常讓學(xué)校課堂上的教育很快失去說(shuō)服力，而社會(huì)流行價(jià)值觀對(duì)青少年的影響越來(lái)越大。這時(shí)，僅僅依靠學(xué)校進(jìn)行教育是不夠的， 從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，還要從整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)入手，培育良好的社會(huì)風(fēng)氣，為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好條件。家庭是社會(huì)的細(xì)胞， 家庭教育對(duì)兒童價(jià)值觀的養(yǎng)成最為直接。 隨著中國(guó)逐步進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代， 家庭結(jié)構(gòu)的重大變化直接影響了青少年的成長(zhǎng)。這時(shí)，需要將家庭教育納入社會(huì)道德建設(shè)的環(huán)節(jié)中，與學(xué)校教育溝通起來(lái)，建立學(xué)校、家庭和社會(huì)的良性互動(dòng)機(jī)制，引導(dǎo)廣大家庭和社會(huì)各方面主動(dòng)配合學(xué)校教育， 以良好的家庭氛圍和社會(huì)風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果

7、，形成家庭、社會(huì)與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力。（二）拓展青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑除了課堂教學(xué)外，還要建立課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)。 在課堂教學(xué)之外， 學(xué)生才常常感覺(jué)到自己是真正的“主體”，擁有自主選擇的空間，也在同齡人的交往互動(dòng)中呈現(xiàn)真實(shí)的自我。正是在這種現(xiàn)實(shí)的生活中，價(jià)值觀更容易得以形成。因此，需要高度重視課堂教學(xué)之外的時(shí)間，使之與課堂教學(xué)形成有效互動(dòng)和互補(bǔ)，拓展青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑。由于課堂教學(xué)主要是理論學(xué)習(xí)， 而理論和實(shí)踐相結(jié)合、 知行統(tǒng)一是道德養(yǎng)成和思想成長(zhǎng)的根本途徑。 培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 也必須遵循這一規(guī)律，讓思想理論走

8、進(jìn)學(xué)生的實(shí)際生活，讓青少年在切身的實(shí)踐活動(dòng)中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、完善自我，從而取得實(shí)際效果。 發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，需要完善實(shí)踐教育教學(xué)體系，開(kāi)發(fā)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程， 加強(qiáng)實(shí)踐育人基地建設(shè)，打造大學(xué)生校外實(shí)踐教育基地、高職實(shí)訓(xùn)基地、青少年社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地， 組織青少年參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)和愛(ài)心公益活動(dòng)、益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)、形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動(dòng)。 近年來(lái)教育系統(tǒng)也進(jìn)行了大量的探索，取得了一定成績(jī)。但是，在各種因素作用下，教育脫離現(xiàn)實(shí)、脫離生活的局面并沒(méi)有被打破。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于學(xué)生參加課外活動(dòng)的多少，而在于教育的理念、內(nèi)容和方式等存在脫離實(shí)際、脫離生活的問(wèn)題，結(jié)果讓教育也讓學(xué)

9、生陷入各種誤區(qū)之中。 這也使人認(rèn)識(shí)到，陶行知先生倡導(dǎo)的 “生活教育”依然有巨大的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義， 讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人、生活的主人，在生活實(shí)踐中增長(zhǎng)才干、培育品格，還需要繼續(xù)領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐“生活教育”的理念。另外，發(fā)揮校園文化的熏陶作用，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征、學(xué)校特色的校園文化，也是學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)的有效途徑。除了重視校園人文環(huán)境培育和周邊環(huán)境整治之外， 最重要的是培養(yǎng)良好的校風(fēng)和班風(fēng)，形成學(xué)校優(yōu)良的精神傳統(tǒng)， 對(duì)高校來(lái)說(shuō)則是要培養(yǎng)和傳承大學(xué)精神。學(xué)校是一個(gè)大熔爐， 好的校風(fēng)和班風(fēng)可以激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生沿著積極健康的方向發(fā)展； 不好的校風(fēng)和班風(fēng)則會(huì)使邪氣滋長(zhǎng)、 誤人子弟。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，

10、我國(guó)的教育事業(yè)也取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，義務(wù)教育已經(jīng)普及，高等教育也實(shí)現(xiàn)了大眾化。與此同時(shí)，教育的質(zhì)量卻并沒(méi)有顯著提高，甚至隨著教育資源的集中、高校的擴(kuò)招等，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)、地方高校的教育質(zhì)量出現(xiàn)下滑。在這些學(xué)校中，社會(huì)上的各種不良風(fēng)氣得以流行， 因?yàn)槿鄙賰?yōu)良的精神傳統(tǒng)， 學(xué)生在缺少辨別力的情況下也很容易為這種集體氛圍所影響，最終形成一種惡性循環(huán)。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教育必須抵制商業(yè)化的滲透，以對(duì)教育事業(yè)的高度責(zé)任感提高教育質(zhì)量，扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)良好的校風(fēng)和班風(fēng)，讓校園成為一片凈土，讓每一個(gè)學(xué)生都能在這里健康成長(zhǎng)。（三）建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍教師是價(jià)值觀教育的主導(dǎo)者，教師隊(duì)伍的思想道德水平

11、直接影響著學(xué)生的成長(zhǎng)， “學(xué)為人師、行為世范”是所有教育工作者應(yīng)堅(jiān)守的道德理想和職業(yè)倫理。 不過(guò)，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中， 教育也在“產(chǎn)業(yè)化”理念下被推向市場(chǎng)， 市場(chǎng)的交換法則、金錢(qián)至上的價(jià)值觀念等滲入整個(gè)社會(huì)，也深刻影響了教育。在逐利動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)的運(yùn)行都深深為金錢(qián)、 為追逐個(gè)人利益的價(jià)值觀等所驅(qū)動(dòng)和支配。如研究生稱(chēng)導(dǎo)師為“老板”，一定意義上揭示了其中的勞動(dòng)關(guān)系。在工具理性主導(dǎo)下， 提高“升學(xué)率” 等成為考評(píng)教師的主要指標(biāo)，教師作為“靈魂工程師”的身份被弱化了。發(fā)揮教師的育人職能，需要從教育與社會(huì)相互作用的系統(tǒng)整體入手，推進(jìn)教育體制的全面改革，以教育家的理念辦教育，在恢復(fù)教育的人文理念中重鑄師魂。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教師需要身體力行、言行一致，提高馬克思主義理論和思想道德水平，如此才能說(shuō)服和引導(dǎo)學(xué)生。 馬克思曾寫(xiě)道：“我們現(xiàn)在假定人就是人，而人對(duì)世界的關(guān)系是一種人的關(guān)系，那么你就只能用愛(ài)來(lái)交換愛(ài)，只能用信任來(lái)交換信任，等等。如果你想得到藝術(shù)的享受， 那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。” 馬克思恩格斯全集第 3 卷，人民出版社 2002 年第 2 版，第 364 頁(yè)。 要想讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和接受真理，教育者首先必須自己