2016世界的物質(zhì)性YS分析

1、一般到個別一般到個別哲學(xué)哲學(xué)馬克思馬克思主義哲學(xué)主義哲學(xué)辯證唯辯證唯物主義物主義歷史唯歷史唯物主義物主義唯物論唯物論 第第4 4、5 5課課辯證法辯證法 第第7-107-10課課認識論認識論 第第6 6課課社會歷史觀社會歷史觀 第第1111課課價值觀價值觀 第第1212課課人生觀人生觀 第第1212課課整體與部分整體與部分第四課第四課 探索世界的本質(zhì)探索世界的本質(zhì) 第一框第一框這則故事告訴我們一個什么道理？這則故事告訴我們一個什么道理？小故事小故事 有人問神父：有人問神父：你認為世界是怎么來的呢？你認為世界是怎么來的呢？神父神父答：答：世界是上帝創(chuàng)造的。世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問：這人又問：請

2、問上帝能請問上帝能造出一塊連自己也搬不動的石頭嗎？造出一塊連自己也搬不動的石頭嗎？神父回答：神父回答：當(dāng)然能，因為上帝是萬能的當(dāng)然能，因為上帝是萬能的。 這人反問：這人反問：上帝連一塊石頭都搬不動，你怎么上帝連一塊石頭都搬不動，你怎么能說上帝是萬能的呢？能說上帝是萬能的呢？神父馬上應(yīng)變道：神父馬上應(yīng)變道：上帝造上帝造不出這樣一塊石頭。不出這樣一塊石頭。這人又反駁：這人又反駁：上帝連塊石頭上帝連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？ 神父啞口無言神父啞口無言宇宙間根本不存在什么宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會有上上帝，當(dāng)然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活

3、帝和諸神創(chuàng)造世界的活動動.水是萬物的本水是萬物的本原原泰勒斯泰勒斯火是萬物的本火是萬物的本原原赫拉克利特赫拉克利特異質(zhì)元素是世界異質(zhì)元素是世界的本原的本原狄德狄德羅羅1 1、他們屬于什么哲學(xué)派別？、他們屬于什么哲學(xué)派別？2 2、他們對物質(zhì)的理解有何局限、他們對物質(zhì)的理解有何局限性？性？自然界：自然界：山川、河流、山川、河流、樹木、原子、磁場、紫樹木、原子、磁場、紫外線、超聲波外線、超聲波客觀實在性客觀實在性共性：共性：人類社會：人類社會：公路、橋梁、公路、橋梁、鐵路及各種各樣的交通鐵路及各種各樣的交通工具；階級、政黨、國工具；階級、政黨、國家、國際關(guān)系、人際關(guān)家、國際關(guān)系、人際關(guān)系、社會制度、

4、系、社會制度、萬事萬物共萬事萬物共同的屬性同的屬性思考：思考：從哲學(xué)的角度看，以下事物有什么共性呢？從哲學(xué)的角度看，以下事物有什么共性呢？ 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識不依賴于人的意識，并，并能為人能為人的意識所反映的意識所反映的的客觀實在。客觀實在。 物質(zhì)有物質(zhì)有客觀性客觀性，無論人們是否感受到無論人們是否感受到，是否喜歡、它都是，是否喜歡、它都是客觀存在的，不以人客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移意志為轉(zhuǎn)移可知性可知性物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性【易錯點區(qū)分易錯點區(qū)分】 客觀客觀實實在在客觀客觀存存在在人的思維人的思維人類社會人類社會自然界自然界客觀客觀實實在在客觀客觀存存在在, , 客觀存在客

5、觀存在包括包括客觀實在客觀實在物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)固有的根本屬性物質(zhì)固有的根本屬性（客觀實在性）（客觀實在性） （運動）（運動）既包括物質(zhì)現(xiàn)象，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神、意也包括精神、意識現(xiàn)象識現(xiàn)象它不包括它不包括精神、精神、意識現(xiàn)象意識現(xiàn)象（1 1） “客觀實在性客觀實在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認不承認，它不知道、承認不承認，它都不依賴于人的意識而實實在都不依賴于人的意識而實實在在地存在著。在地存在著?！翱陀^實在客觀實在”是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東共同特性的抽象概

6、括，相對于意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現(xiàn)象。西，它不包括精神、意識現(xiàn)象。 （2 2）“客觀存在客觀存在”是相對于主觀而言的，是相對于主觀而言的，它既可以指它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來。對于任何人來說，說，“客觀存在客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象意識現(xiàn)象?？陀^實在客觀實在” 和“客觀存在客觀存在”?、物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽光、物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽光、物質(zhì)就是看得見、摸得著的東西。、物質(zhì)就是看得見、摸得著的東西。、物質(zhì)是基本粒子。、物質(zhì)是基本粒子。、物質(zhì)就是自然

7、界和人類社會中存在的萬事萬物、物質(zhì)就是自然界和人類社會中存在的萬事萬物的總和。的總和。從哲學(xué)看，下列觀點是否正確？物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)自然科學(xué)的物質(zhì)概念自然科學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)物質(zhì)萬事萬物的總和萬事萬物的總和動動 物物具 體 表 現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式物質(zhì)的具體形式抽象抽象具體具體具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? ?共性共性個性個性水水 果果水果具體形態(tài)水果具體形態(tài)共性個性哲學(xué)上的物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上的物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài) 哲學(xué)上講的物質(zhì)概念哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)區(qū)別別特性特性唯一特性

8、唯一特性是客觀實在是客觀實在性性除客觀實在性以外，還有除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性其自身的個別屬性存在存在狀態(tài)狀態(tài) 抽象的、永恒抽象的、永恒 、 不生不生不滅不滅 具體的、多變的、有具體的、多變的、有生有滅生有滅聯(lián)系聯(lián)系物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象抽象；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)表現(xiàn); ;二者是二者是共性與個性共性與個性，一般與個別、，一般與個別、抽象與具抽象與具體體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系關(guān)系1.1.下列屬于哲學(xué)上物質(zhì)范疇的是下列屬于哲學(xué)上物質(zhì)范

9、疇的是（ ）A A、日月星晨、日月星晨B B、黨的路線、方針、政策、黨的路線、方針、政策C C、學(xué)習(xí)計劃、學(xué)習(xí)計劃D D、電、磁場、電、磁場E E、動植物、細菌、病毒、動植物、細菌、病毒 F F、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEF判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有它具有“客觀實在性客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇。就屬于物質(zhì)范疇。學(xué)以致用學(xué)以致用整個世整個世 界界自然界自然界人類社會人類社會人的意識人的意識二、世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性物質(zhì)世界物質(zhì)世界意識世界意識世界 宇宙間各個天體的形成與變化宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的是客觀的深空宇宙深

10、空宇宙天體的運動是有規(guī)律的天體的運動是有規(guī)律的無機物無機物 有機物有機物 蛋白質(zhì)、核酸蛋白質(zhì)、核酸 生命體生命體低等生命體低等生命體 高等生命體高等生命體 鳥類鳥類脊椎動物的進化：魚類脊椎動物的進化：魚類 兩棲類型兩棲類型 爬行類爬行類 哺乳哺乳類類 靈長類靈長類生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果生命起源和進化的自然過程：生命起源和進化的自然過程：自然界的事物是按照自身所自然界的事物是按照自身所固有的固有的規(guī)律形成規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。

11、方方法法論論承認自然界的客觀性，是人類有意識地處理人承認自然界的客觀性，是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的與自然關(guān)系的基本前提基本前提。尊重自然、保護自然，按自然規(guī)律辦事、與自然尊重自然、保護自然，按自然規(guī)律辦事、與自然和諧相處。違背自然規(guī)律，必然受到自然和規(guī)律的和諧相處。違背自然規(guī)律，必然受到自然和規(guī)律的懲罰。懲罰。1、自然界的物質(zhì)性原理、自然界的物質(zhì)性原理 P28原理內(nèi)容：原理內(nèi)容： 人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭公路、鐵路、橋梁、碼頭 說一說說一說 有人產(chǎn)生疑問，有人產(chǎn)生

12、疑問，人能有意識地制造自然界中人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕挠^點。請談?wù)勀愕挠^點。人類社會是不是物質(zhì)的呢？人類社會是不是物質(zhì)的呢？原始社原始社會人類會人類生活情生活情景圖景圖人類的進化史：人類的進化史：古猿古猿 猿人猿人 新人新人 現(xiàn)代人現(xiàn)代人（二）人類社會的物質(zhì)性1.1.人類社會的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果人類社會的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果 思考：思考： 在從猿到人的演化過程中，是什么起了在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用？決定性的作用？ 從猿到人的演化過程中從猿

13、到人的演化過程中, ,勞動起了勞動起了決定性決定性的作用的作用勞勞動動創(chuàng)造了人的生創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工了手腳分工使猿腦變成了使猿腦變成了人腦，形成了人腦，形成了語言和意識語言和意識使人結(jié)成了社會使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社聯(lián)系，形成了社會關(guān)系會關(guān)系 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會從古猿到人的進從古猿到人的進化中腦量的變化化中腦量的變化 （二）人類社會的物質(zhì)性（二）人類社會的物質(zhì)性2 2、從本質(zhì)上看：人類社會在本質(zhì)上是一個客、從本質(zhì)上看：人類社會在本質(zhì)上是一個客 觀的物質(zhì)體系。觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條

14、件的基本要素構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)要素都是客觀的物質(zhì)要素生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系勞動者勞動者( (主導(dǎo)主導(dǎo)) ) 生產(chǎn)工具生產(chǎn)工具( (重要標志重要標志) ) 勞動對象勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系（人與人）相互關(guān)系（人與人）產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式（客觀的（客觀的物質(zhì)力量）物質(zhì)力量）（客觀的（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）經(jīng)濟關(guān)系）生產(chǎn)方

15、式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式是客觀的 生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)力生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系， 只能選擇與當(dāng)時只能選擇與當(dāng)時生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越不能滯后或超越當(dāng)時當(dāng)時的生產(chǎn)力水平。的生產(chǎn)力水平。2 2、從從存在存在看看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系地理環(huán)境地理環(huán)境這三者都是這三者都是客觀的物質(zhì)客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類觀性，集中體現(xiàn)了人類

16、社會的物質(zhì)性。社會的物質(zhì)性。（二）人類社會的物質(zhì)性（二）人類社會的物質(zhì)性1 1、從從產(chǎn)生產(chǎn)生看看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物展的產(chǎn)物人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式3 3、從從發(fā)展發(fā)展看看，人類社會有其客觀的規(guī)律，人類社會有其客觀的規(guī)律（第十一課）（第十一課） 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進化中腦量的變化從古猿到人的進化中腦量的變化 （三）人的意識是社會的產(chǎn)物（三）人的意識是社會的產(chǎn)物 P30P30意識產(chǎn)生意識產(chǎn)生的條件的條件客觀世界客

17、觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性人腦：人身體的一部分，具有客觀性1 1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性2 2、人類社會的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性3 3、人的意識也是、人的意識也是社會的產(chǎn)物社會的產(chǎn)物世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)真正統(tǒng)一性一性就在于就在于它的它的物質(zhì)性物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性原理世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。【方法論方法論】要求我們想問題、辦事要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實情要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)

18、系實際，主觀符合客觀，反對主觀主義。際，主觀符合客觀，反對主觀主義。1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)真正統(tǒng)一性一性就在于就在于它的它的物質(zhì)性物質(zhì)性 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的的意識所反映的客觀實在?？陀^實在。（一）物質(zhì)的概念（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的小結(jié)：小結(jié)：1、下列現(xiàn)象屬于、下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)物質(zhì)范疇的是（范疇的是（ ）奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭 馬克思主義鄧小平理論馬克思主義鄧小平理論 經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ) 一個國家，兩種制度的方針政策一個國家，兩種制度的方針政策A、 B、 C、 D、 鞏固練習(xí)鞏固練習(xí) A、生產(chǎn)關(guān)系