中庸之道課件

1、 “子在川上曰：逝者如斯夫。子在川上曰：逝者如斯夫?！笨鬃用婵鬃用鎸?duì)流水興嘆的同時(shí)，也給后人描述了這樣對(duì)流水興嘆的同時(shí)，也給后人描述了這樣一種一種人生軌跡人生軌跡：“吾十五而志于學(xué)，三十吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而而立，四十而不惑不惑，五十而知天命，六十，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。(論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政)那么什么叫作不惑？于丹那么什么叫作不惑？于丹教授解釋是：教授解釋是：人能夠自覺(jué)按照中庸的理念人能夠自覺(jué)按照中庸的理念去思考、行事去思考、行事。有人認(rèn)為人活到四十就會(huì)。有人認(rèn)為人活到四十就會(huì)圓滑、平庸、和稀泥，這就是中庸。同學(xué)圓滑、平庸、和

2、稀泥，這就是中庸。同學(xué)們，你的看法呢？讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)十四們，你的看法呢？讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)十四課課中庸之道中庸之道。中庸之道中庸之道 1958年，在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，全國(guó)年，在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，全國(guó)發(fā)動(dòng)以高指標(biāo)為主要標(biāo)志的運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)以高指標(biāo)為主要標(biāo)志的運(yùn)動(dòng) ，提出社會(huì)，提出社會(huì)主義生產(chǎn)大躍進(jìn)和文化大躍進(jìn)。提出了主義生產(chǎn)大躍進(jìn)和文化大躍進(jìn)。提出了“人人有多大膽，地有多大產(chǎn)有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“不怕做不到，不怕做不到，就怕想不到就怕想不到”，發(fā)展到，發(fā)展到“十五年內(nèi)超英趕十五年內(nèi)超英趕美美”，再到，再到“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”等口號(hào)。等口號(hào)。 譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，譬如罷，我

3、們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，得了一所大宅子，但是，如果反對(duì)這宅但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭孱頭；勃然大怒，放一把火燒；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是光，算是保存自己的清白，則是昏蛋昏蛋。不過(guò)。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。（片，那當(dāng)然更是廢物。（拿來(lái)主義拿來(lái)

4、主義）二、整體感知文本二、整體感知文本1、誦讀感知，注意下列字的讀音、誦讀感知，注意下列字的讀音民鮮久矣民鮮久矣( )狂狂( )狷狷( )訕訕( )徼徼( )訐訐( )原原( )XinKung jun shn jio jiyun2、大意感知、大意感知（1）概括原文，說(shuō)說(shuō)中庸之道具體體現(xiàn)）概括原文，說(shuō)說(shuō)中庸之道具體體現(xiàn)在哪些方面？在哪些方面？ 明確：明確： 中德中德（6.29） 中行中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、17.13） 中禮中禮（1.12、17.24） 中和中和（ 13.23 ）三、探究文本三、探究文本1“中中”德德子曰：子曰：“中庸中庸之之為德也，其為德也，其至至

5、矣乎！民矣乎！民鮮鮮久矣。久矣?！敝未髧?guó)若烹小治大國(guó)若烹小鮮鮮：芳草芳草鮮鮮美：美：好犯上者，好犯上者，鮮鮮矣：矣： 鮮魚(yú)、活魚(yú)鮮魚(yú)、活魚(yú)鮮艷鮮艷少少2“中中”行行 子貢問(wèn)：子貢問(wèn)：“師與商也師與商也孰賢孰賢？”子曰：子曰：“師也過(guò)，商也不及。師也過(guò)，商也不及。” 曰：曰：“然則然則師師愈與愈與？”子曰：子曰：“過(guò)猶過(guò)猶 不及不及?！?（1）說(shuō)說(shuō)）說(shuō)說(shuō)過(guò)猶不及的含義過(guò)猶不及的含義【明確】【明確】事情辦得過(guò)火，就跟做得不夠一樣，事情辦得過(guò)火，就跟做得不夠一樣，都是不好的。都是不好的。（2）聯(lián)系生活，找出過(guò)猶不及的）聯(lián)系生活，找出過(guò)猶不及的例子例子 有一則故事耐人尋味，宋時(shí)秦檜的私人辦事有一則故事

6、耐人尋味，宋時(shí)秦檜的私人辦事密室密室“一得閣一得閣”落成，廣州守臣送來(lái)一卷地毯，落成，廣州守臣送來(lái)一卷地毯，大小尺寸竟分毫不差。這個(gè)地方官可謂馬屁拍到大小尺寸竟分毫不差。這個(gè)地方官可謂馬屁拍到家了。當(dāng)接到那卷地毯時(shí)，聰明而狡猾的秦檜想家了。當(dāng)接到那卷地毯時(shí)，聰明而狡猾的秦檜想到，他既然有本事如此精確地刺探到自己密室中到，他既然有本事如此精確地刺探到自己密室中的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在話下了。沒(méi)的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在話下了。沒(méi)過(guò)多久，送地毯的人就被秦檜除掉了。過(guò)多久，送地毯的人就被秦檜除掉了。（3）總結(jié)）總結(jié)“過(guò)猶不及過(guò)猶不及”的的處世之道處世之道?！久鞔_】【明確】交往中過(guò)分的熱

7、情與冷漠的對(duì)待一樣會(huì)使心交往中過(guò)分的熱情與冷漠的對(duì)待一樣會(huì)使心靈窒息。教育中過(guò)分的渲染與毫不聲張一樣會(huì)無(wú)甚收靈窒息。教育中過(guò)分的渲染與毫不聲張一樣會(huì)無(wú)甚收效。管理中過(guò)分的民主與一人專(zhuān)制一樣會(huì)沒(méi)有進(jìn)效。管理中過(guò)分的民主與一人專(zhuān)制一樣會(huì)沒(méi)有進(jìn)步步凡事有度，與人交往凡事有度，與人交往“親密有度親密有度”，讓對(duì)方擁有獨(dú)立，讓對(duì)方擁有獨(dú)立的空間。的空間。2“中中”行行 子曰子曰:“:“君子之于天下也君子之于天下也, ,無(wú)無(wú)適適也也, ,無(wú)無(wú)莫莫也也, ,義之與比義之與比?！?子曰子曰:“:“不得不得中行中行而而與與之之, ,必也必也狂狂狷狷乎乎! !狂者進(jìn)取狂者進(jìn)取, ,狷者有所不為也。狷者有所不為也。

8、” ” 2“中中”行行 子貢問(wèn)曰子貢問(wèn)曰:“:“鄉(xiāng)人皆鄉(xiāng)人皆好好之之, ,何如何如?”?”子曰子曰:“:“未可也。未可也?！薄啊薄班l(xiāng)人皆鄉(xiāng)人皆惡惡之之, ,何何如如?”?”子曰子曰:“:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之者好之, ,其不善者惡之。其不善者惡之?！?” 子曰：子曰：“鄉(xiāng)鄉(xiāng)原原，德之賊也。，德之賊也?！?南懷瑾南懷瑾論語(yǔ)別裁論語(yǔ)別裁 我們中國(guó)人經(jīng)常罵人鄉(xiāng)原，什么是鄉(xiāng)原？我們中國(guó)人經(jīng)常罵人鄉(xiāng)原，什么是鄉(xiāng)原？鄉(xiāng)就是鄉(xiāng)黨，在古代是普通社會(huì)的通鄉(xiāng)就是鄉(xiāng)黨，在古代是普通社會(huì)的通 稱(chēng)。這個(gè)稱(chēng)。這個(gè)原字，也與愿字通用。原人就是老好人，看起來(lái)原字，也與愿字通用。原人就是老好人，看起來(lái)

9、樣樣好，像中藥里的甘草，每個(gè)方子都用得著他，樣樣好，像中藥里的甘草，每個(gè)方子都用得著他，可是對(duì)于一件事情，問(wèn)他有什么意見(jiàn)時(shí)，他都說(shuō)，可是對(duì)于一件事情，問(wèn)他有什么意見(jiàn)時(shí)，他都說(shuō)，蠻有道理；又碰到另一方的反對(duì)意見(jiàn)，也說(shuō)不錯(cuò)。蠻有道理；又碰到另一方的反對(duì)意見(jiàn)，也說(shuō)不錯(cuò)。反正不著邊際，反正不著邊際，模棱兩可，兩面討好模棱兩可，兩面討好。3“中中”禮禮 有子曰：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之禮之用，和為貴。先王之道，道，斯斯為美，小大為美，小大由由之。有所不行：知和之。有所不行：知和而和，不而和，不以以禮節(jié)之，亦不可行也。禮節(jié)之，亦不可行也。3“中中”禮禮 子貢曰：子貢曰：“君子亦有君子亦有惡惡乎？乎

10、？”子曰：子曰：“有惡。惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而有惡。惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒窒者。者?！?曰：曰：“賜也，亦有惡乎？賜也，亦有惡乎？”“”“惡惡徼徼以以為為知知者，惡不者，惡不孫孫以為勇者，惡以為勇者，惡訐訐以為直以為直者。者?！?4“中中”和和子曰：子曰：“君子君子和和而不而不同同，小人同而不和。，小人同而不和?！薄久鞔_】【明確】“和和”是中華傳統(tǒng)文化的核心，在中是中華傳統(tǒng)文化的核心，在中華文化中處處可見(jiàn)，深刻地影響著中華文化。華文化中處處可見(jiàn)，深刻地影響著中華文化。家和萬(wàn)事興（家庭）家和萬(wàn)事興（家庭） 協(xié)和萬(wàn)邦（外交）協(xié)和萬(wàn)邦（外交）和氣生財(cái)（生意）和氣生財(cái)（生意） 和衷共濟(jì)（事業(yè)）和衷共濟(jì)（事業(yè)）政通人和（政治）政通人和（政治） 天時(shí)不如地利，地利不天時(shí)不如地利，地利不如人和（戰(zhàn)爭(zhēng)）如人和（戰(zhàn)爭(zhēng)）【明確】【明確】 孔子明明白白地把中庸與平均主義孔子明明白白地把中庸與平均主義對(duì)立對(duì)立起來(lái)，可見(jiàn)起來(lái)，可見(jiàn)決不是折中決不是折中的意思，也決不的意思，也決不是各打五十大板。中庸之是各打五十大板。中庸之“中中”是一個(gè)動(dòng)態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的的平衡點(diǎn)平衡點(diǎn)。猶如一桿秤，秤錘必依所秤之物。猶如一