第五講美的形態(tài)論

1、第五講第五講 美的形態(tài)論美的形態(tài)論美的形態(tài)劃分有多種：美的形態(tài)劃分有多種：1、形體美、心靈美、知識(shí)美和理念美、形體美、心靈美、知識(shí)美和理念美（古希臘柏拉圖）（古希臘柏拉圖）2、絕對(duì)的美和相對(duì)的美（英國哈奇遜）、絕對(duì)的美和相對(duì)的美（英國哈奇遜）3、實(shí)在的美和相對(duì)的美（法國狄德羅）、實(shí)在的美和相對(duì)的美（法國狄德羅）4、自由美和附庸美（德國康德）、自由美和附庸美（德國康德）5、自然美和藝術(shù)美（德國黑格爾）、自然美和藝術(shù)美（德國黑格爾）自然美、社會(huì)美、科學(xué)美、技術(shù)美和自然美、社會(huì)美、科學(xué)美、技術(shù)美和藝術(shù)美藝術(shù)美 一、現(xiàn)實(shí)美（自然美和社會(huì)美）一、現(xiàn)實(shí)美（自然美和社會(huì)美） 1、自然物、自然現(xiàn)象的某些屬性是

2、自然美存在的自然物、自然現(xiàn)象的某些屬性是自然美存在的條件：條件： 雄偉之美（如泰山、尼亞加拉瀑布）雄偉之美（如泰山、尼亞加拉瀑布） 險(xiǎn)峻之美（如華山險(xiǎn)峻之美（如華山“千尺幢千尺幢”） 奇妙之美（如美國大峽谷，長奇妙之美（如美國大峽谷，長446446公里、均寬公里、均寬1616公里、深公里、深1.61.6公里，公里，“倒著長的山倒著長的山”） 秀麗之美（如峨嵋山、張家界）秀麗之美（如峨嵋山、張家界） 幽深之美（如青城山）幽深之美（如青城山） 植物之美千姿百態(tài)（如花卉）、動(dòng)物之美阿娜多植物之美千姿百態(tài)（如花卉）、動(dòng)物之美阿娜多姿姿 2、社會(huì)美指代表進(jìn)步、健康的社會(huì)事物、社會(huì)美指代表進(jìn)步、健康的社會(huì)

3、事物、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)生活的美社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)生活的美 社會(huì)美首先表現(xiàn)在那些作為實(shí)踐主體的人社會(huì)美首先表現(xiàn)在那些作為實(shí)踐主體的人的身上，其次表現(xiàn)在實(shí)踐所創(chuàng)造的成果上的身上，其次表現(xiàn)在實(shí)踐所創(chuàng)造的成果上（如棉花織成的布和縫制的衣服）。（如棉花織成的布和縫制的衣服）。 社會(huì)美重在內(nèi)容（如心靈美、精神美、內(nèi)社會(huì)美重在內(nèi)容（如心靈美、精神美、內(nèi)在美）。在美）。 社會(huì)美是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，任何內(nèi)在美社會(huì)美是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，任何內(nèi)在美都有感性的形式：黑格爾說都有感性的形式：黑格爾說“美的生命在美的生命在于顯現(xiàn)于顯現(xiàn)”。 社會(huì)美具有實(shí)在性和確定性，具有時(shí)代特社會(huì)美具有實(shí)在性和確定性，具有時(shí)代特征、地域特征、民

4、族性、普世性。征、地域特征、民族性、普世性。二、人自身的美、人自身的美 A、人體美人體美 羅丹說：羅丹說：“沒有比人體的美更能激起富有感官的沒有比人體的美更能激起富有感官的柔情了。柔情了?！?“維納斯維納斯”的女性美，的女性美，“擲鐵餅者擲鐵餅者”的男性美的男性美 “人體正方形人體正方形” B B、儀表美、儀表美 姿態(tài)美：培根說姿態(tài)美：培根說“相貌的美高于色澤的美，秀雅相貌的美高于色澤的美，秀雅合適的動(dòng)作美又高于相貌的美合適的動(dòng)作美又高于相貌的美” 裝飾美：圍繞人體美裝飾美：圍繞人體美“旋轉(zhuǎn)旋轉(zhuǎn)”叫得體，叫得體，“量體裁量體裁衣衣”B、內(nèi)在美、內(nèi)在美 內(nèi)在美指人的精神、心靈，人的本質(zhì)、精髓。內(nèi)

5、在美指人的精神、心靈，人的本質(zhì)、精髓。 內(nèi)在美首先體現(xiàn)在正確的人生觀、人生理想上內(nèi)在美首先體現(xiàn)在正確的人生觀、人生理想上 內(nèi)在美其次表現(xiàn)在高尚的品德和情操上內(nèi)在美其次表現(xiàn)在高尚的品德和情操上 內(nèi)在美還要有豐富的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。內(nèi)在美還要有豐富的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。 法國文藝?yán)碚摷业ぜ{說：法國文藝?yán)碚摷业ぜ{說：“一個(gè)無論如何完美的一個(gè)無論如何完美的身體，必須有完美的靈魂才算完備。身體，必須有完美的靈魂才算完備。” 人不因美麗而可愛，而因可愛才美麗，美麗與可人不因美麗而可愛，而因可愛才美麗，美麗與可愛是辯證的。愛是辯證的。 “師范師范”二字：學(xué)二字：學(xué)髙髙為師，身正為范，兩者都是為師，身正為范，兩者都是內(nèi)在美

6、。內(nèi)在美。三、形式美三、形式美 A、形式美的內(nèi)容：色彩、形體、聲音等、形式美的內(nèi)容：色彩、形體、聲音等 色彩（光美）：色彩（光美）： 1666年牛頓用三棱鏡折射太陽七色（年牛頓用三棱鏡折射太陽七色（紅紅、黃黃、橙、橙、綠、綠、藍(lán)藍(lán)、紫、青），加上黑白共九色、紫、青），加上黑白共九色 色彩對(duì)人的心理、生理產(chǎn)生特有的視覺效果色彩對(duì)人的心理、生理產(chǎn)生特有的視覺效果 色彩可引起人們不同情緒和情感的反映色彩可引起人們不同情緒和情感的反映 色彩可以賦予象征意義色彩可以賦予象征意義 形體（空間美）：形體（空間美）： 點(diǎn)點(diǎn)-形體要素中最基本的元素，在空間起標(biāo)明位形體要素中最基本的元素，在空間起標(biāo)明位置的作用置

7、的作用 線線-點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡，起貫穿空間的作用點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡，起貫穿空間的作用 面面-平面或塊，起分割空間的作用平面或塊，起分割空間的作用 體體-點(diǎn)線面的有機(jī)組合，起占據(jù)空間的作用點(diǎn)線面的有機(jī)組合，起占據(jù)空間的作用 聲音聲音 B、形式美的主要法則：、形式美的主要法則： 單純齊一單純齊一 對(duì)稱均衡對(duì)稱均衡 比例和尺度（比例和尺度（“立七坐五盤三半立七坐五盤三半”“”“丈山尺樹丈山尺樹寸馬分人寸馬分人”“”“黃金分割率黃金分割率”等）等） 調(diào)和與對(duì)比調(diào)和與對(duì)比 多樣統(tǒng)一多樣統(tǒng)一四、科學(xué)美和技術(shù)美四、科學(xué)美和技術(shù)美 科學(xué)是知識(shí)，技術(shù)是應(yīng)用，都是生產(chǎn)力科學(xué)是知識(shí)，技術(shù)是應(yīng)用，都是生產(chǎn)力 A、科學(xué)美、科學(xué)美

8、 “哪里有數(shù)，哪里就有美哪里有數(shù)，哪里就有美”（數(shù)學(xué)家普魯克拉斯）（數(shù)學(xué)家普魯克拉斯） 科學(xué)美存在于科研過程中科學(xué)美存在于科研過程中 “思維著的精神思維著的精神地球上最美的花朵地球上最美的花朵”（恩格斯）（恩格斯） 科學(xué)美存在于科研成果中科學(xué)美存在于科研成果中 如哥白尼日心說、牛頓力學(xué)、達(dá)爾文進(jìn)化論、愛因斯坦相如哥白尼日心說、牛頓力學(xué)、達(dá)爾文進(jìn)化論、愛因斯坦相對(duì)論等對(duì)論等 B、枝術(shù)美、枝術(shù)美 技術(shù)美把美引入生產(chǎn)過程中技術(shù)美把美引入生產(chǎn)過程中 技術(shù)美存在于生產(chǎn)的成果（產(chǎn)品）中技術(shù)美存在于生產(chǎn)的成果（產(chǎn)品）中 功能因素、材料因素、形式因素、環(huán)境因素等功能因素、材料因素、形式因素、環(huán)境因素等五、藝術(shù)美五、藝術(shù)美 A、藝術(shù)美的特征、藝術(shù)美的特征 源于現(xiàn)實(shí)美又源于現(xiàn)實(shí)美又髙髙于現(xiàn)實(shí)美（自然美與社會(huì)美）于現(xiàn)實(shí)美（自然美與社會(huì)美） 如如清明上河圖清明上河圖 客體美與主體美的統(tǒng)一客體美與主體美的統(tǒng)一 藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式的和諧統(tǒng)一藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式的和諧統(tǒng)一 “一幅素描或色彩的總體，要表明一種意義，沒一