人文教育要函芻議

1、.人文教育要函芻議20世紀(jì)90年代中期，學(xué)術(shù)界曾圍繞“人文精神進(jìn)展過一場(chǎng)熱烈的討論。由于這場(chǎng)討論關(guān)涉現(xiàn)代中國(guó)文化選擇的價(jià)值尺度之確立，頗具現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。因此，在理論界引起較為廣泛的注意。但值得一提的是，教育學(xué)界對(duì)此的反響那么較為遲鈍和冷漠，而且對(duì)人文精神的關(guān)注大多限于“人文主義教育的論域，焦點(diǎn)也集中在人文課程與科學(xué)課程之間的沖突和協(xié)調(diào)之類問題，至于終究什么是人文精神，人文精神教育的內(nèi)涵是什么，人文教育在教育中的位置和意義是什么，卻不甚了了。在我們這個(gè)日益技術(shù)化、物質(zhì)化和非精神化的時(shí)代里，人文精神的失落、價(jià)值理性的式微，已引起有識(shí)之士的深深憂慮。這幾年，有關(guān)人文教育的話題又被重新提起

2、，但對(duì)諸如“人文精神、“人文教育之類的根本范疇那么眾說紛紜，且缺乏深化的討論。顯然，在落實(shí)“人文精神教育之前，準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)反省與開放的對(duì)話不可或缺。事實(shí)上，假如人文教育不能被賦予某種確切而適當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，不要說不可能落實(shí)于學(xué)校教育之中，就連對(duì)它的重要性和必要性的肯定，恐怕都只是一種不實(shí)在際的感性夢(mèng)想。鑒于此，本文試就人文精神及其教育的主要內(nèi)涵作一拋磚引玉式的闡述。一、不同歷史文化語境下的人文精神及其教育一個(gè)概念的意義總是能動(dòng)的，并且與詳細(xì)的語境相關(guān)。歷史地看，人文精神及其教育大致粗略地可劃分為以下內(nèi)容：1古代追求的圓滿的人文精神與人文教育。古代的人文精神是一種注重人的文化教養(yǎng)的精神，即按當(dāng)時(shí)社會(huì)的標(biāo)

3、準(zhǔn)塑造教養(yǎng)有素的、多才多藝的人。在古希臘，從公元前5世紀(jì)中葉起，就開場(chǎng)為培養(yǎng)自由的成年公民而實(shí)行全面的文科教育。古羅馬哲學(xué)家西塞羅那么創(chuàng)立了系統(tǒng)的humanitas學(xué)說。humanitas有“人性的意蘊(yùn)，又與“教化一詞通用，所以西塞羅用它來指稱一種培養(yǎng)人成其為人，即自由公民的教育大綱。它構(gòu)成了被稱為“通藝或“學(xué)藝的領(lǐng)域，包括哲學(xué)、語言文學(xué)、歷史和數(shù)學(xué)等學(xué)科，主要指文史哲等人文學(xué)科。古代中國(guó)作為“禮儀文明之邦對(duì)于“人文有著獨(dú)特的理解。所謂的“人文化成就是對(duì)天下人推行道德教化，這便是“圣王的品格和圣賢的文化使命。?易經(jīng)?云：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。這里的“人文化成根本上是標(biāo)準(zhǔn)家庭、社會(huì)、國(guó)家各種人際等級(jí)關(guān)系的倫理概念。?孟子·滕文公章?在論及三代的學(xué)校教育時(shí)便指認(rèn)道：“夏日校，殷曰序，周曰庠，學(xué)那么三代共之，皆以明人倫也?？梢娭袊?guó)古代的人文教育，是以倫理道德的教育為核心的。到了孔子，大家都知道，其“六藝之教乃以道德修養(yǎng)統(tǒng)攝之，以造就所謂君子人格?？鬃又蟮?大學(xué)?的教育追求更明示為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于善。顯然，以儒家學(xué)說為代表的注重人的文化教養(yǎng)的人文精神，具有濃重的泛道德主義色彩。盡管中西古典人文精神有文化背景上的差異，但其根本精