《諫太宗十思疏》學(xué)案

1、諫太宗十思疏學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文中“安” “信”“求”“治”等多義實(shí)詞， “以”“哉”等虛詞和句式特點(diǎn)等語言現(xiàn)象。2、理清文本的論證思路和理論結(jié)構(gòu)，即先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引出勸諫主題。3、認(rèn)識“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)今的借鑒意義，樹立正確的人生觀、苦樂觀；學(xué)會虛心接納他人意見，或誠摯地給他人提出批評意見。二、課前自主學(xué)習(xí)（一）了解相關(guān)文史知識1、魏徴小傳魏徴（ 580 643），字玄成，巨鹿（今屬河北）人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，初為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫。曾主持隋書 群書治要的編撰工作， 隋書的序論及梁書陳書齊書的總論，皆出其手，時稱良史。魏徴在歷史上以能犯

2、顏直諫著稱，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。魏徴提倡“愛而知其惡，憎而知其善” ，建議太宗廣開言路，認(rèn)為“兼聽則明，偏信則暗” 。史以“諍臣”稱之。他死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文，并對侍臣說： “人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為境，可以明得失。魏徴沒，朕亡一境矣。 ”2、進(jìn)入背景貞觀十一年 （ 637），唐朝的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏徴在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失” ，這是其中的第二疏，因此也稱論時政第二疏 。魏徴寫了諫太宗十思疏上奏后，唐太宗非常贊賞

3、，親手寫詔書嘉許魏徴，并將此疏放置案頭，以資警戒。3、關(guān)于“疏”疏，即奏疏， 是古代臣子向帝王陳述自己意見的一種文體。它起源于漢代， 用途較廣， 論諫、陳乞、推薦、辭官等都可以用。（二）預(yù)習(xí)課文，辨識字音求木之長 （）浚其泉源 （）懈?。ǎ┷毡危ǎ┳嬓埃ǎ韾海ǎ┲囐p（）濫刑（）宏茲 九德（）豫游之樂（）垂拱 （）三、參照頁下注釋及借助工具書完成下面練習(xí)1、解釋重點(diǎn)實(shí)詞必浚 其源流當(dāng)神器之重?zé)o疆之休承天景 命克終者蓋寡雖董之以嚴(yán)刑則思謙沖 以自牧宏茲九徳役聰明之耳目虧無為之大道將有作2、成語積累居安思危：載舟覆舟：擇善而從：善始善終：2、辨析一詞多義【固】根不固而求木之長日益驕固【克】能克終者

4、蓋寡克己復(fù)禮【信】信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚，神弗福也忌不自信【誠】必竭誠以待下誠能見可欲此誠危急存亡之秋也【以】則思無因喜以謬賞則思三驅(qū)以為度則思知止以安人【安】不念居安思危燕雀安知鴻鵠之志哉如今安在哉衣食所安，弗敢專也3、歸納以下各組加點(diǎn)字的詞類活用現(xiàn)象的類型并加以解釋（ 1）則思江海下 百川（ 2）貌恭而不心 服君 人者，誠能見可欲（ 3）君人者，誠能見可欲（ 4）文武爭 馳，君臣無事（ 5）居安 思危（ 6）必固 其根本想讒邪，則思正身以黜惡想讒邪，則思正 身以黜惡簡能 而任之，擇善 而從之則思知止以安 人（ 7）樂 盤游，則思三驅(qū)以為度憂 懈怠，則思慎始而敬重4、區(qū)別古今異義詞

5、臣聞求木之長者，必固其根本既得志則縱情以傲物樂盤游，則思三驅(qū)以為度傲物則骨肉為行路5、指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也()雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒()可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化()慮壅蔽則思虛心以納下()諫太宗十思疏學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文中“安” “信”“求”“治”等多義實(shí)詞， “以”“哉”等虛詞和句式特點(diǎn)等語言現(xiàn)象。2、理清文本的論證思路和理論結(jié)構(gòu)，即先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引出勸諫主題。3、認(rèn)識“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)今的借鑒意義，樹立正確的人生觀、苦樂觀；學(xué)會虛心接納他人意見，或誠摯地給他人提出批評意見。二、課前自主學(xué)習(xí)（

6、一）了解相關(guān)文史知識1、魏徴小傳魏徴（ 580 643），字玄成，巨鹿（今屬河北）人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，初為太子洗馬，太宗即位后， 擢為諫議大夫。 曾主持隋書群書治要 的編撰工作，隋書 的序論及 梁書陳書齊書的總論，皆出其手，時稱良史。魏徴在歷史上以能犯顏直諫著稱，前后陳諫二百余事， 多被太宗采納。 魏徴提倡 “愛而知其惡， 憎而知其善” ，建議太宗廣開言路， 認(rèn)為 “兼聽則明，偏信則暗” 。史以“諍臣”稱之。他死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為境，可以明得失。魏徴沒，朕亡一境矣。 ”2、進(jìn)入背景貞觀十一年（ 6

7、37），唐朝的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏徴在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失” ，這是其中的第二疏，因此也稱論時政第二疏 。魏徴寫了諫太宗十思疏上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏徴，并將此疏放置案頭，以資警戒。3、關(guān)于“疏”疏，即奏疏，是古代臣子向帝王陳述自己意見的一種文體。它起源于漢代，用途較廣，論諫、陳乞、推薦、辭官等都可以用。（二）預(yù)習(xí)課文，鞏固基礎(chǔ)1、字音辨識cháng）j ù）xi è dài）yng）求木之長 （浚其泉源（懈怠（壅蔽

8、（讒邪（chán）黜惡（chù）謬賞（mìu）濫刑（l àn）zyù）gng）宏茲 九德（豫游之樂（垂拱 （2、成語積累居安思危：居：處于，處在。思：想，考慮。處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險(xiǎn)。指要提高警惕，防止禍患。載舟覆舟：載：承載；覆：顛覆，民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量。擇善而從：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)?！皳裆贫鴱?”指采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實(shí)行。善始善終：做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力。治：平安。古時比喻統(tǒng)治者不做什么，

9、卻能使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。三、參照頁下注釋及借助工具書完成下面練習(xí)1、解釋重點(diǎn)實(shí)詞必浚 其源流疏通當(dāng)神器之重掌握無疆之休美好承天景 命大克終者蓋寡能夠雖董之以嚴(yán)刑督責(zé)則思謙沖 以自牧謙虛宏茲九徳擴(kuò)大，發(fā)揚(yáng)役聰明之耳目役使，勞損虧無為之大道毀壞，減損將有作興建2、辨析一詞多義【固】根不固而求木之長形容詞，穩(wěn)固日益驕固形容詞，頑固【克】能克終者蓋寡動詞， 能夠克己復(fù)禮動詞，克制【信】信者效其忠形容詞，誠信愿陛下親之信之動詞，信任小信未孚，神弗福也名詞，信用忌不自信動詞， 相信【誠】必竭誠以待下名詞，誠心誠能見可欲副詞，果真此誠危急存亡之秋也副詞， 確實(shí)【以】則思無因喜以謬賞表承接關(guān)系

10、的連詞，就則思三驅(qū)以為度介詞，把則思知止以安人表目的關(guān)系的連詞，來【安】不念居安思危形容詞作名詞， 安定的環(huán)境燕雀安知鴻鵠之志哉疑問副詞， 怎么如今安在哉疑問代詞，哪里衣食所安，弗敢專也動詞，享用3、歸納以下各組加點(diǎn)字的詞類活用現(xiàn)象的類型并加以解釋（ 名詞作動詞）則思江海下 百川在 之下君人者，誠能見可欲統(tǒng)治（名詞作狀語）貌恭而不心 服在表面上，在心里（動詞作名詞）君人者，誠能見可欲想要的東西（動詞作狀語）文武爭 馳，君臣無事爭著（ 形容詞作名詞）居安 思危安逸的環(huán)境想讒邪，則思正身以黜惡奸惡的人簡能 而任之，擇善 而從之才能的人，好的意見（ 形容詞的使動用法）必固 其根本使 穩(wěn)固想讒邪，則思正 身以黜惡使 正則思知止以安 人使 安定（ 形容詞的意動用法）樂盤游，則思三驅(qū)以為度以 為樂憂懈怠，則思慎始而敬重以 為憂4、區(qū)別古今異義詞臣聞求木之長者，必固其根本根基既得志則縱情 以傲物任意妄為樂盤游，則思三驅(qū)以為度把 作為傲物則骨肉為行路路人5、指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。（判斷句）這也是砍斷樹根求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（介賓短語后置句）雖然可以用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣來嚇唬人們，人們最終茍且以求免于刑罰，但不會感恩戴德，