八下語(yǔ)文敬畏自然

1、靜觀世態(tài)的獅子山靜臥的靈異山靜臥的靈異山走彎路，風(fēng)景無(wú)限走彎路，風(fēng)景無(wú)限沉沉 靜靜 也也 絢絢 爛爛 為山靈，整裝待發(fā)為山靈，整裝待發(fā)相相 依依 守守 望望交交錯(cuò)錯(cuò)相相生生的的快快樂(lè)樂(lè)滄滄 桑桑 入入 夢(mèng)夢(mèng)伏伏 獅獅 戲戲 水水老老 鷹鷹 喝喝 水水飄落前也浪漫飄落前也浪漫獨(dú)獨(dú) 步步 天天 下下雪夜中的靜默白狐雪夜中的靜默白狐牽牽 手手 只只 為為 活活 得得 精精 彩彩銜銜 花花 求求 侶侶林林 間間 臥臥 虎虎依偎相生依偎相生人人與與美美好好自自然然孩孩子子心心中中的的花花相依相伴等等待待伙伙伴伴最后的孤獨(dú)最后的孤獨(dú) 間歇泉出氣間歇泉出氣( (中國(guó)中國(guó) 西藏西藏) )海 嘯大大 自自 然然

2、 的的 憤憤 怒怒地 震骷髏島，警示人們別踏骷髏島，警示人們別踏入（印度洋）入（印度洋）熱 唇 草吸引蜂蝶關(guān)顧憤怒的海嘯海嘯過(guò)后海嘯過(guò)后語(yǔ)文語(yǔ)文 八年級(jí)八年級(jí) 下冊(cè)下冊(cè)瘋狂的龍卷風(fēng)地震（地球抖動(dòng)身子）之后饑渴的大地饑渴的大地 導(dǎo)語(yǔ) 人是大自然創(chuàng)造的奇跡，人類離不開(kāi)大自然的庇護(hù)，大自然是人類的母親，人類在她的懷抱中成長(zhǎng)壯大。 然而隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步發(fā)展，人類已漸漸忽略了自然的感受，地球上出現(xiàn)了越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。人類一度宣稱要征服自然，而人類遭受到自然懲罰的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮，人與自然究竟是什么關(guān)系？ 學(xué)習(xí)本文后，相信我們會(huì)多一些思考。語(yǔ)文語(yǔ)文 八年級(jí)八年級(jí) 下冊(cè)下冊(cè)（議論性散文）議論文議論文 議

3、論文議論文是以是以議論議論為主要表達(dá)方式，為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。狀、性質(zhì)、成因、功能等。論語(yǔ)論語(yǔ)中有一句話：中有一句話：朝聞道，夕死可矣！朝聞道，夕死可矣！你知道是什么意思嗎？你知道是什么意思嗎？早晨懂得了道理，晚上就死去也值了！早晨懂得了道理，晚上就死去也值了！說(shuō)明說(shuō)明“道道”價(jià)

4、值之高價(jià)值之高敬畏自然敬畏自然也是這樣一種也是這樣一種“道道”這是人類付出巨大的代價(jià)，包括死人的這是人類付出巨大的代價(jià)，包括死人的代價(jià)之后才明白的道理代價(jià)之后才明白的道理散文選刊散文選刊請(qǐng)專家評(píng)出請(qǐng)專家評(píng)出19981998年散文年散文排行榜，入選作品十七篇，排行榜，入選作品十七篇，其中一篇是其中一篇是大自然的智慧大自然的智慧，敬畏自然敬畏自然就是它的精華部分。就是它的精華部分。作者作者嚴(yán)春友嚴(yán)春友北京師范大學(xué)教授北京師范大學(xué)教授預(yù)習(xí)課文預(yù)習(xí)課文 整體感知整體感知一、朗讀課文后，積累下列詞語(yǔ)一、朗讀課文后，積累下列詞語(yǔ) 蓬蒿（蓬蒿（ ）：）： 。 狼藉（狼藉（ ）：）： 。 咫尺（咫尺（ ）：）

5、： 。 相形見(jiàn)絀（相形見(jiàn)絀（ ）：）： 。 美味佳肴（美味佳肴（ ）：）： 。 png ho 指野草指野草j亂七八糟，雜亂不堪亂七八糟，雜亂不堪zh形容距離很近形容距離很近c(diǎn)h與別物相比，顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如與別物相比，顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如yo指味道鮮美的食品指味道鮮美的食品本文是什么文體？本文是什么文體？ 議論性散文議論性散文 議論性散文主要使用議論的表達(dá)方議論性散文主要使用議論的表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述的理路，有論點(diǎn)、論據(jù)、論證。的理路，有論點(diǎn)、論據(jù)、論證。 它和一般議論文不同的是富有文學(xué)它和一般議論文不同的是富有文學(xué)色彩，使用文學(xué)的語(yǔ)言，有濃郁的色彩，使用文學(xué)的

6、語(yǔ)言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。抒情成分和感情色彩。本文論點(diǎn)（表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句）本文論點(diǎn)（表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句）是什么？是什么？這個(gè)論點(diǎn)是在什么地方提出的？這個(gè)論點(diǎn)是在什么地方提出的？ 我們要敬畏自然。我們要敬畏自然。 在結(jié)尾歸納出。在結(jié)尾歸納出。作者為什么提出要作者為什么提出要“敬畏自然敬畏自然”？它是針對(duì)什么觀點(diǎn)提出？它是針對(duì)什么觀點(diǎn)提出？ 人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然。稱要征服自然?！熬次纷匀痪次纷匀弧?是什么意思是什么意思? “敬畏敬畏”：又敬重又畏懼。：又敬重又畏懼。 敬重：敬重：充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，認(rèn)識(shí)人充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，認(rèn)識(shí)

7、人類的智慧和創(chuàng)造是無(wú)法與大自然相比類的智慧和創(chuàng)造是無(wú)法與大自然相比的。的。 畏懼：畏懼：.大自然對(duì)破壞者的處罰是無(wú)大自然對(duì)破壞者的處罰是無(wú)情的，令人畏懼，因此不要去破壞。情的，令人畏懼，因此不要去破壞。. 自然不是人類征服的對(duì)象，應(yīng)與自自然不是人類征服的對(duì)象，應(yīng)與自然和諧發(fā)展。然和諧發(fā)展。本文運(yùn)用了什么論述過(guò)程？論證方法是什么？提出提出“征服自然征服自然”的說(shuō)法錯(cuò)誤的說(shuō)法錯(cuò)誤（1）人類智慧人類智慧（2 3 4）人類打開(kāi)的宇宙空間很小人類打開(kāi)的宇宙空間很小人類的認(rèn)識(shí)史是糾錯(cuò)史人類的認(rèn)識(shí)史是糾錯(cuò)史礦坑可能會(huì)成為陷阱礦坑可能會(huì)成為陷阱存在比人更高級(jí)的生物存在比人更高級(jí)的生物自然的智慧自然的智慧（5）

8、創(chuàng)造了豐富多彩的生命創(chuàng)造了豐富多彩的生命人類的智慧是大自然賦予的人類的智慧是大自然賦予的人類智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)人類智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)人類應(yīng)該愛(ài)護(hù)自然人類應(yīng)該愛(ài)護(hù)自然宇宙生命（宇宙生命（8-10）有生命的物質(zhì)有生命的物質(zhì)無(wú)生命的物質(zhì)無(wú)生命的物質(zhì)結(jié)論（結(jié)論（11）：敬畏自然愛(ài)護(hù)自然敬畏自然愛(ài)護(hù)自然層層推進(jìn)，水到渠成的論述過(guò)程層層推進(jìn)，水到渠成的論述過(guò)程人類是自然智慧的最高體現(xiàn)人類是自然智慧的最高體現(xiàn)懂得美學(xué)原則懂得美學(xué)原則自然與人自然與人類的關(guān)系類的關(guān)系（6 7）對(duì)對(duì)比比對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比閱讀前閱讀前3 3自然段自然段朗讀：朗讀：人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，人們常常把人與自然對(duì)立

9、起來(lái)，宣稱宣稱要要征服自然。征服自然。殊不知殊不知在大自然面前，人類永遠(yuǎn)在大自然面前，人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，只是大自然機(jī)體只是一個(gè)天真幼稚的孩童，只是大自然機(jī)體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說(shuō)自然的智慧是大海，通一部分一樣。如果說(shuō)自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，雖然這個(gè)水滴也能映照大海，但畢竟不滴，雖然這個(gè)水滴也能映照大海，但畢竟不是大海，可是，人們竟然不自量力地宣稱要是大海，可是，人們竟然不自量力地宣稱要用這滴水來(lái)代替大海。用這滴水來(lái)代替大海。竟不知道；

10、竟不知道；竟沒(méi)想到。竟沒(méi)想到。第一段，作者擺出了與第一段，作者擺出了與“敬畏自然敬畏自然”相對(duì)立的一種口號(hào)，這就是：相對(duì)立的一種口號(hào)，這就是：征服自然征服自然然后作者發(fā)表了對(duì)這個(gè)口號(hào)的評(píng)論，然后作者發(fā)表了對(duì)這個(gè)口號(hào)的評(píng)論，其關(guān)鍵詞是：其關(guān)鍵詞是：不自量力不自量力這一段有兩個(gè)比喻句，先找出來(lái)，再說(shuō)這一段有兩個(gè)比喻句，先找出來(lái)，再說(shuō)出它們的含義：出它們的含義：在大自然面前，人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天在大自然面前，人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，真幼稚的孩童，如果說(shuō)自然的智慧是大海，那么，人如果說(shuō)自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴。類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴。含義：在大自然面前

11、，人類是極其渺小含義：在大自然面前，人類是極其渺小的。的。讀出書(shū)本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：讀出書(shū)本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：你知道人們干了你知道人們干了哪些哪些“征服自然征服自然”的蠢事嗎？的蠢事嗎？毀林開(kāi)荒毀林開(kāi)荒圍湖造田圍湖造田開(kāi)山造田開(kāi)山造田過(guò)量捕魚(yú)及其他野生動(dòng)物過(guò)量捕魚(yú)及其他野生動(dòng)物超采水資源超采水資源不合理開(kāi)采礦產(chǎn)不合理開(kāi)采礦產(chǎn)一切破壞自然生態(tài)和向自然過(guò)量索取一切破壞自然生態(tài)和向自然過(guò)量索取的行為的行為.人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然。稱要征服自然。.人們竟然不自量力地宣人們竟然不自量力地宣稱要用這滴水來(lái)代替大海。稱要用這滴水來(lái)代替大海。這一段兩次用到這一段兩次用到“

12、宣稱宣稱”這個(gè)詞，能把這個(gè)詞，能把它改為它改為“宣布宣布”或或“宣告宣告”嗎？嗎？ 不能。不能。“宣稱宣稱”，是公開(kāi)地用語(yǔ)言、文字，是公開(kāi)地用語(yǔ)言、文字表示，不一定做得到，更沒(méi)有被證實(shí)。表示，不一定做得到，更沒(méi)有被證實(shí)。 人類人類“征服自然征服自然”是不可能的，是是不可能的，是“不自不自量力量力”，只能用，只能用“宣稱宣稱”。 “宣布宣布”太正式；太正式；“宣告宣告”有已被證實(shí)的有已被證實(shí)的意思。意思?？粗祟愡@種狂妄的表現(xiàn)，大自然一看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會(huì)竊笑定會(huì)竊笑就像母親面對(duì)無(wú)知的孩就像母親面對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑。子那樣的笑。“這種狂妄的表現(xiàn)這種狂妄的表現(xiàn)”指什么？指什么？

13、指的是：常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，指的是：常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然。宣稱要征服自然。表示作者評(píng)價(jià)的詞是哪個(gè)？表示作者評(píng)價(jià)的詞是哪個(gè)？ 狂妄?？裢?。你還知道哪些形容人不自量力的成語(yǔ)？你還知道哪些形容人不自量力的成語(yǔ)？ 班門(mén)弄斧班門(mén)弄斧 在魯班門(mén)前舞弄斧子在魯班門(mén)前舞弄斧子.比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng),不自量力不自量力. 夸父逐日夸父逐日 比喻人有大志比喻人有大志,也比喻不自量力也比喻不自量力. 以指撓沸以指撓沸 撓：攪撓：攪.用手指攪開(kāi)水用手指攪開(kāi)水.比喻不自量力比喻不自量力,一定失敗一定失敗. 好高鶩遠(yuǎn)好高鶩遠(yuǎn) 指不自量力指不自量力,不愿實(shí)際去處理事情不愿實(shí)際去處

14、理事情. 老虎頭上搔癢老虎頭上搔癢 比喻不自量力比喻不自量力. 以卵敵石以卵敵石 用蛋去抵擋石頭用蛋去抵擋石頭,比喻不自量力比喻不自量力.看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會(huì)竊笑。定會(huì)竊笑。 “竊笑竊笑”能改為能改為“嘲笑嘲笑”或或“譏笑譏笑”嗎？嗎？ 不能。不能。 “嘲笑嘲笑”和和“譏笑譏笑”是公開(kāi)的，是公開(kāi)的，有聲的，要用語(yǔ)言；有聲的，要用語(yǔ)言； “竊笑竊笑”是偷偷的，無(wú)聲的，不是偷偷的，無(wú)聲的，不用語(yǔ)言，用語(yǔ)言，“笑笑”的程度也不如前的程度也不如前者深。者深。在本文作者看來(lái)，在本文作者看來(lái)，誰(shuí)是鯤鵬？誰(shuí)是斥鴳？誰(shuí)是鯤鵬？誰(shuí)是斥鴳？ 大自然是鯤鵬，人類是斥大

15、自然是鯤鵬，人類是斥鴳鴳。即使從人類自身智慧發(fā)展史的角度看，即使從人類自身智慧發(fā)展史的角度看，人類也沒(méi)有理由過(guò)分自傲。人類也沒(méi)有理由過(guò)分自傲。“即使即使”表示什么？表示什么？ 表示退一步的假設(shè)。表示退一步的假設(shè)。我們的航天器在他們眼中不過(guò)是個(gè)我們的航天器在他們眼中不過(guò)是個(gè)非常簡(jiǎn)單的兒童玩具。非常簡(jiǎn)單的兒童玩具。這個(gè)比喻句想說(shuō)明的意思是什么？這個(gè)比喻句想說(shuō)明的意思是什么？ 說(shuō)明在大自然眼里，我們的科學(xué)觀說(shuō)明在大自然眼里，我們的科學(xué)觀念還幼稚得很，人類沒(méi)有理由過(guò)分念還幼稚得很，人類沒(méi)有理由過(guò)分自傲。自傲。人類的認(rèn)識(shí)史仿佛是糾錯(cuò)的歷史，一代一人類的認(rèn)識(shí)史仿佛是糾錯(cuò)的歷史，一代一代地糾正著前人的錯(cuò)誤，

16、于是當(dāng)我們打開(kāi)代地糾正著前人的錯(cuò)誤，于是當(dāng)我們打開(kāi)科學(xué)史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)史也是犯錯(cuò)科學(xué)史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)史也是犯錯(cuò)誤的歷史。誤的歷史。你能舉例說(shuō)明嗎？你能舉例說(shuō)明嗎？ 哥白尼的哥白尼的“地心說(shuō)地心說(shuō)”糾正了糾正了“日心說(shuō)日心說(shuō)”的錯(cuò)誤，但后來(lái)的研究證明，的錯(cuò)誤，但后來(lái)的研究證明，“地心地心說(shuō)說(shuō)”認(rèn)為太陽(yáng)是宇宙的中心，這也不認(rèn)為太陽(yáng)是宇宙的中心，這也不對(duì)。對(duì)。 那么，我們有什么理由和資格嘲笑古那么，我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明呢人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明呢?把這個(gè)反問(wèn)句改為陳述句，然后把這個(gè)反問(wèn)句改為陳述句，然后說(shuō)說(shuō)效果有什么變化。說(shuō)說(shuō)效果有什么變化。 那么，我們

17、就沒(méi)有理由和資格嘲笑那么，我們就沒(méi)有理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明。古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明。 語(yǔ)氣不如反問(wèn)句強(qiáng)烈。語(yǔ)氣不如反問(wèn)句強(qiáng)烈。那么，我們有什么理由和資格嘲笑古那么，我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明小聰明呢呢?“聰明聰明”前面的前面的“小小”可以去掉嗎？可以去掉嗎？為什么？為什么？ 不可。不可。“小聰明小聰明”其實(shí)是不聰明卻其實(shí)是不聰明卻自以為聰明。自以為聰明。 而大智，往往若愚。而大智，往往若愚。閱讀閱讀4-4-自然段自然段第四自然段的中心句是哪一句？第四自然段的中心句是哪一句？ 在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智在宇宙中，一定存

18、在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物。慧要高得多的生物。為什么？為什么？ 因?yàn)槲覀兊奶?yáng)系只有因?yàn)槲覀兊奶?yáng)系只有40多億年的歷多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物，而宇史，就演化出了有智慧的生物，而宇宙至少已有宙至少已有200億年的歷史了億年的歷史了他們看我們，也許就像我們看螞蟻一他們看我們，也許就像我們看螞蟻一般，即使我們中間的那些偉大人物，般，即使我們中間的那些偉大人物，在他們看來(lái)也在他們看來(lái)也不過(guò)爾爾不過(guò)爾爾。“他們他們”是誰(shuí)？是誰(shuí)？“螞蟻螞蟻”比喻誰(shuí)？比喻誰(shuí)？“不過(guò)爾爾不過(guò)爾爾”是什么意思？是什么意思？ 指那些古老星系里更高級(jí)的生物。指那些古老星系里更高級(jí)的生物。 “螞蟻螞蟻”比喻人類。

19、比喻人類。 不過(guò)爾爾：不過(guò)如此而已，沒(méi)什么了不不過(guò)爾爾：不過(guò)如此而已，沒(méi)什么了不起的。前一個(gè)起的。前一個(gè)“爾爾”：如此、這樣。后：如此、這樣。后一個(gè)一個(gè)“爾爾”：罷了。：罷了。第五自然段的中心句是哪一句？第五自然段的中心句是哪一句？ 人類的智慧與大自然的智慧相比人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是實(shí)在是相形見(jiàn)絀相形見(jiàn)絀?！跋嘈我?jiàn)絀相形見(jiàn)絀”是什么意思？是什么意思？“絀絀”怎樣怎樣讀？讀？ 跟另一人或事物比較起來(lái)，顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟另一人或事物比較起來(lái)，顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。絀，不夠，不足。不如。絀，不夠，不足。ch朗讀，注意加綠色的詞語(yǔ)朗讀，注意加綠色的詞語(yǔ)無(wú)論是無(wú)論是令人厭惡令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是的蒼蠅蚊子

20、，還是美麗美麗可人可人的鮮花綠草；無(wú)論是的鮮花綠草；無(wú)論是高深莫測(cè)高深莫測(cè)的星空，的星空，還是還是不值一提不值一提的灰塵，都是大自然的灰塵，都是大自然精巧絕倫精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然的藝術(shù)品，展示出大自然深邃深邃、高超的智慧。、高超的智慧。大自然用大自然用“死死”的物質(zhì)創(chuàng)造了這樣豐的物質(zhì)創(chuàng)造了這樣豐富多彩富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是的生命，而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是最最簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單的生物。的生物。 其中有反義詞嗎？其中有反義詞嗎？考考你的知識(shí)面：考考你的知識(shí)面：為什么說(shuō)連蒼蠅蚊子都是為什么說(shuō)連蒼蠅蚊子都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品？大自然精巧絕倫的藝術(shù)品？蒼蠅蚊子的身體構(gòu)造和生理

21、機(jī)制十分精巧。蒼蠅蚊子的身體構(gòu)造和生理機(jī)制十分精巧。蒼蠅的復(fù)眼，蚊子的吸血，機(jī)理都是精巧蒼蠅的復(fù)眼，蚊子的吸血，機(jī)理都是精巧絕倫的。絕倫的。蒼蠅為什么不怕臟？為什么不怕病菌感染？蒼蠅為什么不怕臟？為什么不怕病菌感染？其中有奧妙。其中有奧妙。人類這樣強(qiáng)大，卻消滅不了蒼蠅蚊子，可人類這樣強(qiáng)大，卻消滅不了蒼蠅蚊子，可見(jiàn)它們也有其見(jiàn)它們也有其“強(qiáng)大強(qiáng)大”的一面。的一面。蒼蠅蚊子有沒(méi)有積極作用？蒼蠅蚊子有沒(méi)有積極作用？蒼蠅、蚊子的作用蒼蠅、蚊子的作用 蒼蠅的復(fù)眼包含蒼蠅的復(fù)眼包含4000個(gè)可獨(dú)立成像的單眼，個(gè)可獨(dú)立成像的單眼，能看清幾乎能看清幾乎360范圍內(nèi)的物體。在蠅眼的范圍內(nèi)的物體。在蠅眼的啟示下，

22、人們制成了由啟示下，人們制成了由1329塊小透鏡組成塊小透鏡組成的一次可拍的一次可拍1329張高分辨率照片的蠅眼照張高分辨率照片的蠅眼照像機(jī)，在軍事、醫(yī)學(xué)、航空、航天上被廣像機(jī)，在軍事、醫(yī)學(xué)、航空、航天上被廣泛應(yīng)用泛應(yīng)用 受蚊子受蚊子“無(wú)痛吸血無(wú)痛吸血”功能的啟發(fā)，日本科功能的啟發(fā)，日本科學(xué)家模仿蚊子口器開(kāi)發(fā)出極細(xì)的注射針頭，學(xué)家模仿蚊子口器開(kāi)發(fā)出極細(xì)的注射針頭，其直徑僅為其直徑僅為60微米，將多個(gè)這樣的微針陣微米，將多個(gè)這樣的微針陣列排布，可以實(shí)現(xiàn)藥物的快速輸送。列排布，可以實(shí)現(xiàn)藥物的快速輸送。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是高深莫

23、測(cè)的星空，人的鮮花綠草；無(wú)論是高深莫測(cè)的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用智慧。大自然用“死死”的物質(zhì)創(chuàng)造了這樣的物質(zhì)創(chuàng)造了這樣豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物。個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物。這幾句運(yùn)用什么論證方法？這幾句運(yùn)用什么論證方法？ 對(duì)比論證對(duì)比論證一對(duì)比就顯出人類的渺小與無(wú)能。一對(duì)比就顯出人類的渺小與無(wú)能。人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。最杰出的作品之

24、一。這句話后面是作者的論證。想一想，這句話后面是作者的論證。想一想，這些都是為了說(shuō)明什么道理？這些都是為了說(shuō)明什么道理？ 證明這一段的分論點(diǎn)：人類的智慧與證明這一段的分論點(diǎn)：人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。第六自然段的中心句是哪句？第六自然段的中心句是哪句？大自然之所以創(chuàng)造出會(huì)思維的生物，大自然之所以創(chuàng)造出會(huì)思維的生物，也許是有深意的。也許是有深意的。宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦予的，并不

25、屬于他自己所有，他只不予的，并不屬于他自己所有，他只不過(guò)是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。過(guò)是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。應(yīng)怎樣理解這句話的含義？應(yīng)怎樣理解這句話的含義？ 宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說(shuō)成是宇宙有目的的把人類的出現(xiàn)，說(shuō)成是

26、宇宙有目的的創(chuàng)造。創(chuàng)造。閱讀結(jié)尾段閱讀結(jié)尾段“這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音生命的萌芽，到處都有沉默的聲音”你知道宇宙中有哪些你知道宇宙中有哪些“沉默的聲音沉默的聲音”?山崩之前是寂然無(wú)聲的，但山體在不山崩之前是寂然無(wú)聲的，但山體在不斷破壞，石頭里有斷破壞，石頭里有“生命的吶喊生命的吶喊” 。沉默的星星里隱藏著宇宙誕生、發(fā)展沉默的星星里隱藏著宇宙誕生、發(fā)展的信息。的信息。冰冷的化石中有生物怎樣進(jìn)化的答案。冰冷的化石中有生物怎樣進(jìn)化的答案。這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默

27、的聲音。有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。你難道沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的吶你難道沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊嗎？你難道沒(méi)有用心靈聽(tīng)到從那遙喊嗎？你難道沒(méi)有用心靈聽(tīng)到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來(lái)的友好的問(wèn)候嗎遠(yuǎn)的星系里傳來(lái)的友好的問(wèn)候嗎?聯(lián)系年級(jí)所學(xué)的聯(lián)系年級(jí)所學(xué)的化石吟化石吟一一課，說(shuō)說(shuō)石頭課，說(shuō)說(shuō)石頭“吶喊吶喊”了什么。了什么。點(diǎn)擊進(jìn)入點(diǎn)擊進(jìn)入最早的魚(yú)兒怎么沒(méi)下巴最早的魚(yú)兒怎么沒(méi)下巴最早的鳥(niǎo)兒怎么嘴長(zhǎng)牙？最早的鳥(niǎo)兒怎么嘴長(zhǎng)牙？最早登陸的魚(yú)兒怎么沒(méi)最早登陸的魚(yú)兒怎么沒(méi)有腿？有腿？最早的樹(shù)兒怎么不開(kāi)花？最早的樹(shù)兒怎么不開(kāi)花？逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)？現(xiàn)？沉睡億年的石頭能否說(shuō)沉睡億年的石

28、頭能否說(shuō)話？話？長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，啊，請(qǐng)向我一一講述那奇幻請(qǐng)向我一一講述那奇幻的神話。的神話。你把我的思緒引向遠(yuǎn)古，你把我的思緒引向遠(yuǎn)古，描繪出一幅幅生物進(jìn)化的描繪出一幅幅生物進(jìn)化的圖畫(huà)；圖畫(huà)；你否定了造物主的存在，你否定了造物主的存在，冰冷的骸骨把平凡的真理冰冷的骸骨把平凡的真理回答?；卮?。肉體雖早已腐朽化為烏有，肉體雖早已腐朽化為烏有，生之靈火卻悄然潛行在地生之靈火卻悄然潛行在地下，下，黑色的軀殼裹藏著生命的黑色的軀殼裹藏著生命的信息，信息，為歷史留下一串珍貴的密為歷史留下一串珍貴的密碼。碼。時(shí)光在你臉上刻下道道皺時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋，紋，猶如把生命的檔案細(xì)細(xì)

29、描猶如把生命的檔案細(xì)細(xì)描畫(huà)，畫(huà)，?？?，石爛，日轉(zhuǎn)，星?？?，石爛，日轉(zhuǎn)，星移移生命的航船從太古不息地生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)。向近代進(jìn)發(fā)。復(fù)原的恐龍、猛犸仿佛復(fù)原的恐龍、猛犸仿佛在引頸長(zhǎng)吼，在引頸長(zhǎng)吼，重現(xiàn)的遠(yuǎn)古林木多么蔥重現(xiàn)的遠(yuǎn)古林木多么蔥蘢、幽雅，蘢、幽雅，啊，你啊，你令人嘆服的令人嘆服的大自然，大自然，高明的魔法師，卓越的高明的魔法師，卓越的雕刻家！雕刻家！逝去萬(wàn)載的世界又重現(xiàn)，逝去萬(wàn)載的世界又重現(xiàn)，沉睡億年的石頭說(shuō)了話。沉睡億年的石頭說(shuō)了話。長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，啊，你講的故事多么令人神你講的故事多么令人神往、驚訝！往、驚訝！人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是人類

30、并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。我們的弟兄?！拔覀兊牡苄治覀兊牡苄帧敝甘裁矗恐甘裁?？為什么稱之為為什么稱之為“弟兄弟兄”？ 宇宙中除了人類之外的一切。宇宙中除了人類之外的一切。 它們也是生命的存在形式（雖然有些它們也是生命的存在形式（雖然有些是沉默的），與我們是平等的生命。是沉默的），與我們是平等的生命。本文的結(jié)論是：本文的結(jié)論是： 我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看做只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該做只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳看，把其他生物僅僅看做我們的美味佳看，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等

31、的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該看做是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。為什么說(shuō)為什么說(shuō)“敬畏自然敬畏自然”就是就是“敬畏我們自己敬畏我們自己”敬畏自然，就保護(hù)了人類的家園，就敬畏自然，就保護(hù)了人類的家園，就為人類創(chuàng)造了美好的生存空間，也就為人類創(chuàng)造了美好的生存空間，也就是敬畏和保護(hù)了我們自己。是敬畏和保護(hù)了我們自己。不敬畏自然，就會(huì)受到自然的嚴(yán)厲懲不敬畏自然，就會(huì)受到自然的嚴(yán)厲懲罰，就是人類不敬重自身的表現(xiàn)。罰，就是人類不敬重自身的表現(xiàn)。歸納歸納 復(fù)習(xí)復(fù)習(xí) 本文是一篇本文是

32、一篇議論性的散文議論性的散文，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。水到渠成的論述方法。 首先首先，否定否定“征服自然征服自然”的口號(hào)，的口號(hào)，接著接著比較人類的比較人類的智慧與大自然的智慧與大自然的智慧智慧，指出人類的智慧也是大自然所，指出人類的智慧也是大自然所賦予，賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧；進(jìn)而從論智人類的智慧也就是大自然的智慧；進(jìn)而從論智慧慧到論到論生命生命，指出宇宙是有生命的，人類固然指出宇宙是有生命的，人類固然是高級(jí)是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的一種存在方式，人類和的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的一種存在方式，人類和大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系；大自

33、然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系；最后最后做出做出“敬敬畏自然畏自然”的的結(jié)論結(jié)論。 文章的最后一段就是表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句，即文章的最后一段就是表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句，即作者思想觀點(diǎn)的總結(jié)。作者思想觀點(diǎn)的總結(jié)。（1）“征服自然征服自然”不自量力（否不自量力（否定）定）（24）人類的智慧）人類的智慧（5）自然的智慧）自然的智慧（67）人類智慧與）人類智慧與 自然智慧的關(guān)系自然智慧的關(guān)系（810）宇宙的生命）宇宙的生命（11）敬畏自然）敬畏自然（27）水到渠成水到渠成層層遞進(jìn)層層遞進(jìn)引論引論本論本論結(jié)論結(jié)論對(duì)對(duì)比比從課文中找出幾個(gè)反問(wèn)句，并把它們變換從課文中找出幾個(gè)反問(wèn)句，并把它們變換成一般陳述句

34、，然后比較一下，這兩種句成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。式的表達(dá)效果有什么不同。反問(wèn)句：我們有什么理由和資格嘲笑古人，反問(wèn)句：我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明呢在大自然面前賣(mài)弄小聰明呢?陳述句：我們沒(méi)有理由和資格嘲笑古人，在陳述句：我們沒(méi)有理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明。大自然面前賣(mài)弄小聰明。作用：反問(wèn)句更有力地強(qiáng)調(diào)在大自然面前賣(mài)作用：反問(wèn)句更有力地強(qiáng)調(diào)在大自然面前賣(mài)弄小聰明是毫無(wú)理由、毫無(wú)資格的。弄小聰明是毫無(wú)理由、毫無(wú)資格的。反問(wèn)句：誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑反問(wèn)句：誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類白掘的陷阱呢不會(huì)是人類白掘的

35、陷阱呢? ? 陳述句：誰(shuí)也不能斷言那些狼藉斑斑陳述句：誰(shuí)也不能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱。的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱。 作用：反問(wèn)句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，更發(fā)人深作用：反問(wèn)句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，更發(fā)人深省。省。反問(wèn)句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的反問(wèn)句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎過(guò)程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎? ? 陳述句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)陳述句：那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，正是她生命力的體現(xiàn)。程，正是她生命力的體現(xiàn)。 作用：反問(wèn)句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，更能激發(fā)作用：反問(wèn)句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，更能激發(fā)讀者的思考。讀者的思考。反問(wèn)句：你難道沒(méi)有聽(tīng)到石頭里反問(wèn)句：你難道沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的

36、吶喊嗎也有生命的吶喊嗎? ? 陳述句：你曾聽(tīng)到石頭里也有生命的陳述句：你曾聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊。吶喊。 作用：反問(wèn)句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，且有催人作用：反問(wèn)句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，且有催人深思的效果。深思的效果。歸納：反問(wèn)句及其作用歸納：反問(wèn)句及其作用反問(wèn)是一種用疑問(wèn)句式來(lái)表達(dá)確定意反問(wèn)是一種用疑問(wèn)句式來(lái)表達(dá)確定意思的修辭方法。思的修辭方法。用否定句反問(wèn)，表達(dá)的是肯定的意思；用否定句反問(wèn)，表達(dá)的是肯定的意思；用肯定句反問(wèn)，表達(dá)的是否定的意思。用肯定句反問(wèn)，表達(dá)的是否定的意思。反問(wèn)的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，加重語(yǔ)言的反問(wèn)的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，加重語(yǔ)言的力量，給讀者造成深刻的印象。力量，給讀者造成深刻的印象。本文運(yùn)用了哪幾種

37、論證方法？本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？先明確論證方法有哪幾種先明確論證方法有哪幾種：舉例論證（事實(shí)論證）舉例論證（事實(shí)論證）道理論證（事理論證）道理論證（事理論證）對(duì)比論證（正反對(duì)比論證）對(duì)比論證（正反對(duì)比論證）比喻論證（喻證）比喻論證（喻證）舉例論證（事實(shí)論證）舉例論證（事實(shí)論證）無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是高深莫測(cè)的星空，還是不值一提高深莫測(cè)的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品。藝術(shù)品。人體共有一萬(wàn)億多個(gè)細(xì)胞人體共有一萬(wàn)億多個(gè)細(xì)胞是是人類的智慧所不能勝任的。人類的智慧所不能勝任的。道理論證（事理論證）道理論證（事理論證）即使從人類自身智慧發(fā)展史的