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文檔簡(jiǎn)介
1、筏子 袁鷹教學(xué)目的:4、了解作者,熟悉生字、詞。5、了解黃河的常識(shí),通過(guò)艄公的形象,接受深厚的民族精神,理解作者闡明的道理。6、分析作者在文中采用的全方位的襯托和對(duì)比手法的作用。教學(xué)重點(diǎn):熟讀課文,體會(huì)字里行間蘊(yùn)含的作者的思想感情。教學(xué)難點(diǎn):通過(guò)重點(diǎn)語(yǔ)句、詞語(yǔ)分析蘊(yùn)含的思想感情。第一課時(shí)一組織教學(xué)(導(dǎo)語(yǔ))黃河文化的興起與內(nèi)涵 源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 物華天寶。 奔騰萬(wàn)里的黃河以她那博大的胸懷, 甘甜的“乳汁”,哺育了一代又一代生靈,創(chuàng)造出一段段歷史的輝煌。以致相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期,黃河被譽(yù)為中華民族的搖籃,華夏文明的發(fā)祥地。二簡(jiǎn)介作者袁鷹, 原名田復(fù)春, 又名田鐘洛, 1924 年生, 江蘇淮安人。 著有散文
2、集 第一個(gè)火花風(fēng)帆京華小品袁鷹散文選等。他的散文作品善于以抒情、議論的手法和排比、疊句的形式,渲染氣氛,點(diǎn)化主題,詩(shī)意濃郁。三讀課文,解決字詞四再讀課文,體會(huì)本文贊美了什么?本文贊美了征服自然的人類,贊美了包括艄公、乘客在內(nèi)的“黃河的主人們”的勇敢、沉著、智慧和毅力,也贊美了黃河的雄渾氣勢(shì)和自然的偉力。五熟讀課文,找出文中表現(xiàn)作者思想感情的句子。第二課時(shí)一回顧上節(jié)課內(nèi)容二分析課文1 文章寫黃河的大、深、急,分別用哪些景物襯托?( 1)大水車羊皮筏子( 2)人的心情2 在這些景物中,作者所有的篇幅奉獻(xiàn)給了蘭州的一種原始的交通工具:羊皮筏子,這是為什么?( 1) 地域的特點(diǎn),富有人文精神和趣味(
3、2) 引出艄公,用筏子的小、險(xiǎn)體現(xiàn)人物的精神3 艄公這一形象是怎樣的?- 他戰(zhàn)勝了驚濤駭浪,在滾滾的黃河之上,如履平地,是黃河的主人(勇敢、智慧、鎮(zhèn)靜、機(jī)智)(抒情)4 黃河的險(xiǎn)險(xiǎn)在何處?夷、平地又是怎樣的?你從文中哪些句子中看出的?5 作者說(shuō)艄公是值得景仰和贊頌的,你從他的身上學(xué)到了什么?只憑天不怕地不怕的大膽沖勁是不行的,要戰(zhàn)勝兇險(xiǎn)、征服自然還得沉著、細(xì)心、機(jī)智和毅力。(議論)三本文除了襯托以外,還用了什么寫作手法?對(duì)比:羊皮筏子體積小與承載的人多物重形成對(duì)比;岸上看的人提心吊膽與皮筏上的乘客從容談笑形成對(duì)比。襯托:正襯:大水車- 黃河的大反襯:岸上人提心吊膽- 乘客從容笑談筏子之小 -
4、水車之大黃河之兇險(xiǎn) - 筏子之渺小正襯、正襯錯(cuò)雜:小小浪頭吞噬筏子,既正襯了黃河的兇險(xiǎn),又反襯了征服自然的人總體構(gòu)思的襯托:黃河襯托出筏子,由筏子襯托 “黃河的主人”總之,這一連串的襯托、對(duì)比使全文結(jié)構(gòu)緊密,文脈貫連。四討論1文中哪句話最深刻?從全文看這句話僅僅是對(duì)艄公的贊美嗎?2 本文導(dǎo)課時(shí)老師講我們今天要學(xué)習(xí)的是一篇有關(guān)黃河的文章,學(xué)完本文了,你覺(jué)得此文作者所要表現(xiàn)的思想與黃河有沒(méi)有關(guān)系?五作業(yè)1文段中有兩組對(duì)比,請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)哪兩處運(yùn)用了對(duì)比參考答案:羊皮筏子體積小與承載的人多物重形成對(duì)比;岸上看的人提心吊膽與皮筏上的乘客從容談笑形成對(duì)比。2這兩組對(duì)比為了突出什么?對(duì)艄公的形象有什么作用?參考
5、答案:突出羊皮筏子在“萬(wàn)馬奔騰、濁浪排空”的黃河上航行是十分兇險(xiǎn)的;如此兇險(xiǎn)的航行, 卻讓羊皮筏子上的乘客 “如同坐在大城市的公共汽車?yán)餅g覽窗外的新建筑” 那樣心閑氣定,這全是艄公的功勞,越是兇險(xiǎn)越能反襯出艄公的英雄本色。3對(duì)比往往會(huì)使人、物的特點(diǎn)更鮮明,請(qǐng)你用對(duì)比寫一個(gè)片段,表現(xiàn)家人、同學(xué)、事物的不同特點(diǎn)。組長(zhǎng)簽字:本世瓊第一周 2.28筏子袁鷹教學(xué)目標(biāo):1、 了解作者及其作品。2、 有感情的朗讀課文,理解課文內(nèi)容。3、 領(lǐng)悟艄公的勇敢智慧、鎮(zhèn)靜機(jī)智的品質(zhì)。4、 培養(yǎng)勇于戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧。重點(diǎn)難點(diǎn):重點(diǎn):有感情的朗讀課文,理解課文內(nèi)容。難點(diǎn):領(lǐng)悟艄公的勇敢智慧、鎮(zhèn)靜機(jī)智的品質(zhì)。教具準(zhǔn)備:
6、黃河水車的圖片,羊皮筏子的圖片。課時(shí)安排:兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程:1導(dǎo)入新課:黃河流域是中華民族的發(fā)源地,奔騰不息的黃河孕育了我們五千年的燦爛文化。黃河那洶涌澎湃的氣勢(shì)更鍛煉了我們堅(jiān)強(qiáng)的意志、不屈向上的人格。作為生活在黃河岸邊的我們今天就來(lái)一起學(xué)習(xí)袁鷹先生的文章筏子 ,看看他筆下的黃河大水車、羊皮筏子及“黃河的主人”們是如何與黃河進(jìn)行抗?fàn)幍摹?作者簡(jiǎn)介:袁鷹,原名田復(fù)春,又名田鐘洛,1924 年生,江蘇淮安人。在上海讀完中學(xué)、大學(xué)后,曾在中學(xué)任教。 1945 年底到上海世界晨報(bào)任記者,1947 年初編輯上海聯(lián)合晚報(bào)文藝副刊。其間寫了很多反映青年學(xué)生生活的小說(shuō)、散文和詩(shī)。上海解放后,任解放日?qǐng)?bào)記者, 1
7、952 年調(diào)北京人民日?qǐng)?bào)工作,曾任文藝部主任,人民文學(xué)編委, 散文世界主編等。著有散文集第一個(gè)火花風(fēng)帆留春集京華小品 袁鷹散文選 秋水等。袁鷹散文作品善以抒情、議論的手法和排句、疊句的形式,渲染氣氛,點(diǎn)化主題,詩(shī)意濃郁。3關(guān)于羊皮筏子:皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子,為黃河沿岸的民間保留下來(lái)的一種古老的擺渡工具。 當(dāng)你在中山橋至黃河母親雕塑之間的河濱小道上信步漫游時(shí), 偶爾會(huì)看到仍有皮筏子在河道上悠閑漂蕩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,就像一葉扁舟。人筏混為一體,隨波逐流;近看則見(jiàn)在緊貼水面的皮袋筏上,坐著五六個(gè)客人,隨著波濤的起伏,顛簸而行,有驚無(wú)險(xiǎn),極富刺激。4學(xué)習(xí)生字詞(給加點(diǎn)的字注音)規(guī)模()濁浪()心悸()
8、 相稱 ()似的()洶涌()吞噬()湍急()瀏覽()化險(xiǎn)為夷()如履平地()5 自主、合作、探究:互動(dòng) 1:朗讀課文,用自己的話簡(jiǎn)單復(fù)述課文?;?dòng) 2:聽(tīng)了同學(xué)的課文復(fù)述你有何感想?明確:羊皮筏子雖然很小,卻能經(jīng)得起大的風(fēng)浪。艄公的技巧高超,令人佩服。乘客的膽子真大,處變不驚。黃河的氣勢(shì)讓人感到震撼?;?dòng) 3:上一篇課文寫的是了長(zhǎng)江,這篇課文寫的是黃河。兩位作者是不是把它們都作為自然景觀來(lái)寫呢?如果不是,作者想要表現(xiàn)什么呢?明確:不是。關(guān)于長(zhǎng)江,郭風(fēng)不光贊頌了長(zhǎng)江,更是謳歌了古老而又年輕的祖國(guó)欣欣向榮的景象。 這篇課文的作者想要歌頌的是征服自然的人類,這贊美包括了艄公、 乘客在內(nèi)的“黃河的主人
9、”的勇敢,機(jī)智、沉著和毅力,也頌揚(yáng)了黃河的雄渾磅礴?;?dòng) 4:現(xiàn)在我們大家再仔細(xì)把課文讀一遍,思考一下,這篇文章從哪些方面來(lái)體現(xiàn)以上幾點(diǎn)的?作者想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理?明確:本文主要通過(guò)在洶涌的激流上鼓浪前進(jìn)的艄公的描寫,通過(guò)在羊皮筏子上鎮(zhèn)定自若的乘客描寫, 揭示這樣一個(gè)道理: 如果想要獲得成功,我們需要的不僅是大膽和鎮(zhèn)靜,還需要小心和智慧?;?dòng) 5:作者極力描寫的是黃河上的艄公形象,寫乘客的大膽鎮(zhèn)靜又是為什么呢?明確:襯托艄公技巧高超互動(dòng) 6:那么寫黃河的驚濤駭浪以及羊皮筏子的小呢?明確:也是為了襯托艄公的技藝高超。互動(dòng) 7:艄公技藝高超,乘客談笑自如。這一切都是征服自然的人類的最好寫
10、照。那么作者想要通過(guò)這一切闡明的是什么道理呢?明確:只憑天不怕地不怕的沖勁是不行的,要戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、征服自然還得靠沉著、細(xì)心、機(jī)智和毅力。只有大膽鎮(zhèn)靜與小心智慧相結(jié)合,才能獲得真正的成功。互動(dòng) 8:這篇課文的作者通過(guò)什么樣的手法來(lái)闡明這一道理?明確:鮮明的、一系列的、全方位的襯托和對(duì)比。有正襯,如寫黃河的大,以大水車襯托。寫黃河的深,以筏子的載重多襯托。 寫黃河的急, 以羊皮筏子的快來(lái)襯托; 有反襯,如見(jiàn)到羊皮筏子前和見(jiàn)到羊皮筏子后的想法,岸上的人和乘客的不同心情的比較;有正襯、反襯錯(cuò)雜,如小小的浪頭吞噬筏子,即正襯了黃河的兇險(xiǎn), 又反襯了征服自然的人們; 有襯托對(duì)比交織, 如提心吊膽和從容談
11、笑即使對(duì)比,又是前者反襯后者。這一連串的的對(duì)比、襯托是文章結(jié)構(gòu)緊湊、文脈連貫。研讀與賞析:見(jiàn)課后習(xí)題拓展延伸:1 背誦課文的倒數(shù)第二段。2 利用課外時(shí)間參觀黃河水車,羊皮筏子。補(bǔ)充材料:蘭州的皮筏常用羊皮或牛皮做成。人們?cè)谕涝讜r(shí), 剝下大個(gè)羊只的皮毛或整張牛皮,用鹽水脫毛后以菜油涂抹四肢和脖項(xiàng)處,使之松軟,再用細(xì)繩扎成袋狀,留一小孔吹足氣后封孔,以木板條將數(shù)個(gè)皮袋串綁起來(lái),皮筏即告做成。因其制做簡(jiǎn)易,成本低廉,在河道上漂流時(shí)便于載運(yùn)而在民間廣為使用。我國(guó)以皮筏為渡由來(lái)已久。 至少在 320 多年前, 蘭州就大量使用皮筏以渡了。皮筏在古代主要用于青海、 蘭州至包頭之間的長(zhǎng)途水上販運(yùn)。筏子有大有小
12、, 最大的羊皮筏子由 600 多只羊皮袋扎成,長(zhǎng)22 米,寬 7 米,前后備置 3 把槳,每槳由2 人操縱,載重可達(dá) 20 30 噸,曉行夜宿,日行 200 多公里從蘭州順流而下,十一、二天即可到達(dá)包頭,小皮筏由十多只羊皮袋扎成, 便于短途運(yùn)輸。 牛皮筏一般由 90 個(gè)牛皮袋扎成, 可載貨四萬(wàn)斤。因筏子大如巨舟,在滔滔黃河上漂行,氣勢(shì)壯觀,當(dāng)?shù)赜小把蚱しぷ淤愜娕灐敝f(shuō)。50年代之前,在鐵路尚未開(kāi)通, 公路交通又不便利的黃河上游地區(qū),皮筏一直是重要的運(yùn)輸工具?!按蹬Fぃ?渡黃河” 是蘭州牛皮筏子又一新奇刺激的妙用。將渡河者裝人牛皮袋中,充氣扎口后,艄公爬在牛皮袋上,一手抓袋,一手劃水,只十幾分鐘
13、便可將渡客送至黃河對(duì)岸,這種擺渡方式恐怕你聞所未聞。以皮筏為渡需要高超的技巧。一要心細(xì), 二要膽大。 上筏時(shí)要輕松自如, 絕不可猛勁上跳。坐在筏上要緊抓木桿或繩索,遇浪可不能驚慌亂動(dòng),保持平衡自然會(huì)有驚無(wú)險(xiǎn)。筏子往往由諳熟水性、經(jīng)驗(yàn)老到的“峽把式”領(lǐng)航掌槳,任憑風(fēng)吹浪打,勝似閑庭散步。50 年代前,蘭州金城關(guān)、騷泥泉一帶的回民多從事皮筏運(yùn)業(yè),多達(dá)50 多戶, 400 多人,有六十多條大筏,每年能外運(yùn)羊毛 250 多萬(wàn)公斤。今天, 皮筏作為擺渡工具已被淘汰, 但在蘭州和寧夏沙坡頭仍有少量的皮筏保留了下來(lái)。有些筏工家族的后代們不愿繼承父輩的衣缽,做了其它行當(dāng), 做水路生意的也都開(kāi)起了汽墊船或游輪業(yè)
14、務(wù), 只有老年的筏工們不愿拋棄隨他們幾十年的寶貝皮筏,開(kāi)起了在黃河岸邊擺渡游客水上娛樂(lè)的旅游業(yè)務(wù)。不過(guò),他們并不是每天都出水。蘭州市北濱河路 180 號(hào)的陳老漢便是一個(gè)出色的放筏人,他放的只不過(guò)是橡皮筏,經(jīng)常在河邊迎風(fēng)逐浪玩筏。祖居蘭州市的李德明老人也是一個(gè)羊皮筏子放筏人,在旅游旺季, 只要你運(yùn)氣好, 總會(huì)看到皮筏在水上漂蕩,或在灘邊晾曬皮筏的新奇一幕。長(zhǎng)江一按照常規(guī)自行預(yù)習(xí)。提示學(xué)生注意這是一首散文詩(shī),誦讀時(shí)要讀出詩(shī)的感情和韻味。還要注意到是寫黎明時(shí)分的長(zhǎng)江,讀時(shí)應(yīng)處理好語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)。二課上指定幾位朗讀較好的學(xué)生朗讀全文,師生共同評(píng)點(diǎn), 適當(dāng)結(jié)合對(duì)詩(shī)歌感情的品味。最后教師示范讀一遍。三在課堂上
15、準(zhǔn)備“練習(xí) ?探究”一,二的發(fā)言提要,要求寫在筆記本上。如果需要分點(diǎn)來(lái)說(shuō),要將主次先后考慮清楚,避免觀點(diǎn)含混不清。四課堂討論,教師相機(jī)指點(diǎn),糾正整合,最后給出一個(gè)較完整的鳶浮?五布置課后完成 “練習(xí) ?探究”四,并就第三題所提示的每人試舉“重復(fù)出現(xiàn)” 的一兩處,說(shuō)說(shuō)自己的看法。文中寫長(zhǎng)江的“醒來(lái)” 、“微笑”有多次重復(fù),應(yīng)指定學(xué)生注意聯(lián)想和想象的一致性。筏子一按照常規(guī)自行預(yù)習(xí)。提示:1、重點(diǎn)朗讀第3、4、5 自然段和第9、10 段,注意讀到描述性語(yǔ)段和說(shuō)明性語(yǔ)段時(shí),在輕重徐疾、抑揚(yáng)頓挫上應(yīng)有什么樣的區(qū)別。2、準(zhǔn)備回答“練習(xí)?探究”一、二,將答題要點(diǎn)寫在筆記本上。二課堂上先由學(xué)生朗讀全文一遍(自
16、主或指定均可) 。指點(diǎn)注意是否做到描述語(yǔ)段和說(shuō)明性語(yǔ)段有所區(qū)別。講評(píng)之后,讓學(xué)生先各自將3、4、5 和 9、10 這五個(gè)段落輕聲讀一遍。然后在班上或自主或指定進(jìn)行交流,教師講評(píng)并作示范。三討論交流“練習(xí)?探究”三、四。討論第四題時(shí),不要忽略了“大水車”的形象意義。四就“詞句品味、 積累” 第 1 題,辨析一下如果將 “濁浪排空” 改為“巨浪排空” ,把“膽驚心悸”改為“膽顫心驚” ,是否更好?品味第 2 題中“安祥”用于筏子,有什么樣的意味,為什么?詩(shī)歌三首運(yùn)河與揚(yáng)子江江之歌壺口與龍門本單元“比較?探究”的篇目,一類是詩(shī)歌,一類是散文,都富有感性和抒情的鮮明特點(diǎn)。重點(diǎn)訓(xùn)練誦讀,盡可能讀出自己的
17、感受,在充分感悟的基礎(chǔ)上圍繞“練習(xí)?探究”和“品味?積累” 所提示的內(nèi)容進(jìn)行比較。比較的結(jié)果應(yīng)更有助于領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的思想感情。要避免為比較而比較,為探究而探究。一課前預(yù)習(xí)時(shí)要求學(xué)生將詩(shī)歌至少誦讀三遍。要求注意語(yǔ)速節(jié)奏和重音。二課上先讓學(xué)生分別獨(dú)誦和齊誦黃河頌和長(zhǎng)江之歌。講評(píng)之后,齊讀,教師示范朗誦。可結(jié)合“練習(xí) ?探究”一、二進(jìn)行。三教師示范朗讀當(dāng)我死時(shí) ,指點(diǎn)學(xué)生注意句群之間的停頓與過(guò)渡, 即避免將一行作一句讀。讓學(xué)生就詩(shī)句問(wèn)疑,教師指導(dǎo)解疑。感受、了解詩(shī)歌獨(dú)特的意境和表現(xiàn)手法。四預(yù)習(xí)一條大河時(shí),布置思考:1、文章開(kāi)頭寫在大院里看電影有沒(méi)有必要?2、抒寫對(duì)我的祖國(guó) (“一條大河” )這首歌曲的無(wú)
18、限鐘情,作者的記敘和描寫有多少層次?你最欣賞的是其中那一“層次”?為什么?3、有感情地朗讀課文第9、10、 11 三個(gè)自然段。4、找來(lái)我的祖國(guó) 的唱片,聽(tīng)兩遍, 感受其中美的旋律和韻致。 (同學(xué)間可以交流一下)。五書(shū)面完成“品味?積累”中的 2、 4 兩道題,課上相互交流,教師講評(píng)。六課外自學(xué) 運(yùn)河與揚(yáng)子江 江之歌壺口與龍門 。課上討論 “練習(xí) ?探究”一、二。 第一單元 千古濤聲 “表達(dá) ?交流綜合實(shí)踐”說(shuō)明“表達(dá) ?交流綜合實(shí)踐”說(shuō)明心靈的歡歌一、設(shè)計(jì)意圖1、使學(xué)生開(kāi)始關(guān)注“文體”,培養(yǎng)初步的“文體感”。2、引導(dǎo)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)” ,去尋求“不一樣”的事物,久而久之,可使他們心靈豐富、情感充沛
19、、思維敏捷。3、綜合實(shí)踐活動(dòng)中,力求寫、 說(shuō)的內(nèi)容 “不一樣”,遣詞造句與眾不同。重在觀念的引領(lǐng)。二、相關(guān)理論寫長(zhǎng)江、黃河如果都是同一種體裁,比如都是詩(shī)或散文,寫得再好,也可能會(huì)讀倦了,因?yàn)椴⒉皇侨巳硕枷矚g詩(shī)歌或散文。 要是每一首詩(shī)的內(nèi)容或表達(dá)的情感都一樣, 篇篇都是 “哦,長(zhǎng)江。哦,我們古老的、古老的母親 ” ,或“九曲黃河萬(wàn)里沙,浪淘風(fēng)簸自天涯” ,讀者愿意讀嗎?一定不會(huì)。 因?yàn)樽x一首就夠了。 這里包含著一個(gè)簡(jiǎn)單而又深?yuàn)W的道理: 好文章就好在篇篇“不一樣” 。古往今來(lái),一切優(yōu)秀的文章皆由于與眾不同。因此,讀書(shū)時(shí)要細(xì)心品味隱藏在作品中的“不一樣”。所謂“不一樣” ,就是作品表現(xiàn)的是作者獨(dú)特的
20、感受和體驗(yàn),在表現(xiàn)形式上有自己的審美追求。讀書(shū)能著眼于“不一樣” ,讀得多了,不知不覺(jué)地心靈也會(huì)豐富、 敏感起來(lái):“登山則情滿于山, 觀海則意溢于海” ,看同樣的景物、 人物和生活,就會(huì)有“不一樣”的感受。久而久之,你的眼光也會(huì)高起來(lái),對(duì)作品形式上的美感有自己的裁斷。專注于差異,細(xì)心地咀嚼、體會(huì),刻意尋求自己的內(nèi)心感覺(jué)和感動(dòng),捕捉到與事物接觸瞬間的那份奇異的心情, 從表面相似的事物中識(shí)別出細(xì)微的差異, 這些,便是了不起的發(fā)現(xiàn),是言語(yǔ)表現(xiàn)的 “專利”,是寫作最珍貴的寶藏也許許多學(xué)生現(xiàn)在物質(zhì)生活還不富裕,但誰(shuí)也阻止不了他們成為一個(gè)情感和精神上的富翁。 發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)差異的能力, 是一個(gè)人終身受用不盡的
21、財(cái)富!尋找“不一樣” 、有特點(diǎn)的事物,取決于“發(fā)現(xiàn)”的能力?!鞍l(fā)現(xiàn)”事物的“不一樣”,這是人的天賦,每一個(gè)孩子看(感覺(jué))到的事物都是與眾不同的。能不能有所“發(fā)現(xiàn)”,關(guān)鍵是你的眼睛、思想和心靈是否能保持敏銳,是否能保持著孩子般的對(duì)事物的新鮮感和好奇心。人的“不一樣” 的感知, 是從普通的事物中,生成出屬于自己的一份收獲,這種獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),也可以說(shuō)是一種對(duì)事物的“誤讀”,就像從同一篇文章中,別出心裁地讀出新意來(lái)一樣。區(qū)別只是在于一是對(duì)文本的誤讀,一是對(duì)生活、現(xiàn)象的誤讀。隨著時(shí)間的推移,閱歷的增長(zhǎng),人往往會(huì)受到越來(lái)越多的觀念、知識(shí)、陳見(jiàn)等的遮蔽,對(duì)生活這本大書(shū)“正讀”太多,童心便消隱,誤讀的機(jī)能便逐漸
22、退化,產(chǎn)生了巨大的思維慣性和惰性,變得麻木不仁,面對(duì)世界萬(wàn)物、精妙紛呈的大自然,所“看”到的越來(lái)越少,甚至全無(wú)感覺(jué)和知覺(jué)。美國(guó)有一個(gè)著名的女教育家、演說(shuō)家海倫 ?凱勒,在生下來(lái)才19 個(gè)月時(shí),就因?yàn)榧膊∽兊糜置@又瞎, 在她的一篇題為如果給我三天光明 的精彩演講中, 對(duì)感官健全的人們不能珍惜他們的感官而大為驚嘆:近來(lái),有一個(gè)朋友來(lái)看我,她剛從森林里散了很長(zhǎng)一段時(shí)間的步回來(lái),于是我問(wèn)她觀察到了什么?!皼](méi)什么特殊的東西。 ”她回答道。 如果不是我已習(xí)慣這種問(wèn)答的話, 我是會(huì)懷疑的,很久以前我已確信明眼人看到的東西很少了。這怎么可能呢?我不禁自問(wèn),在森林里散了一個(gè)小時(shí)的步,竟然看不到一點(diǎn)值得注意的東西
23、?我一個(gè)盲人通過(guò)簡(jiǎn)單的觸摸,還會(huì)發(fā)現(xiàn)成千上萬(wàn)種使我感興趣的東西呢!我感到了樹(shù)葉精巧的對(duì)稱性。 我用手撫摸白樺樹(shù)的光皮或松樹(shù)的糙皮,在春天我滿懷希望地觸摸樹(shù)枝以便能搜索到一個(gè)花蕾,它是冬眠之后大自然蘇醒的第一個(gè)征兆。我感到了花的使人愉快的、柔軟的質(zhì)地, 還發(fā)現(xiàn)了它巧妙地環(huán)繞成圈的花瓣。大自然的一部分奇景已展現(xiàn)在我的面前。如果走運(yùn)的話, 我會(huì)把手輕輕地放在小樹(shù)上,感覺(jué)到盡情歌唱的小鳥(niǎo)的幸福的顫抖。我很高興讓小溪的涼水沖過(guò)我張開(kāi)的手指。對(duì)我來(lái)說(shuō), 松針?shù)伋傻暮窈竦牡靥夯蚝>d似的草地比最華貴的波斯地毯還要受歡迎。對(duì)我來(lái)說(shuō), 季節(jié)豐富多彩的景象變化是一部激動(dòng)人心的、無(wú)休止的戲曲,它的變化都是從我的指尖上
24、流過(guò)的。有時(shí),我的心會(huì)大聲叫喊,渴望看到這所有的東西。僅僅通過(guò)觸摸我能得到這么多樂(lè)趣,如果有視力, 那將會(huì)有多少美麗的東西展現(xiàn)在我面前呵!然而,那些明眼人顯然是視而不見(jiàn)的。填充世界的豐富多彩的和千姿百態(tài)的東西被認(rèn)為是理所當(dāng)然的?;蛟S,對(duì)于有的東西不珍惜, 而對(duì)那些沒(méi)有的東西卻渴望得到是人之常情吧!非??上У氖?,對(duì)明眼人來(lái)說(shuō), 視力這一官能只是作為純粹的方便,而不是作為充實(shí)生活的一種方式。如果我是一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng),我就要開(kāi)設(shè)一門必修課“怎樣使用你的眼睛” 。教授給學(xué)生指出,他們應(yīng)該怎樣通過(guò)真正地看到從他們面前閃過(guò)的常常注意不到的東西來(lái)增加其快樂(lè), 同時(shí),他還要喚醒他們那沉睡的、遲鈍的智能。假如你要研
25、究,如果你只有三天光明,那么你該怎樣使用你的眼睛的話;假如你知道,隨著第三天黑夜的來(lái)臨, 太陽(yáng)將永遠(yuǎn)不會(huì)再為你升起的話, 你將怎樣度過(guò)這寶貴的三天呢?你將會(huì)把你的目光凝視何處呢?(載自學(xué) , 1984 年第 9 期)“如果給我三天光明” ,這一假設(shè)真是太精彩、深刻了。海倫的精彩與深刻在于:她不僅看到了感官健全的人的視而不見(jiàn)、麻木不仁, 而且指出了人們不珍惜視力的原因是心理上、精神上的缺陷所致。 確如海倫所說(shuō), 人們對(duì)于有的東西不珍惜,而對(duì)那些沒(méi)有的東西卻渴望得到,這是人性的一個(gè)弱點(diǎn)。同時(shí)她還意識(shí)到人們使用感官只是“作為純粹的方便” 為了滿足實(shí)用的需要,而不是為了“作為充實(shí)生活的一種方式”滿足精
26、神的需要。而“如果你只有三天光明” ,“你將怎樣度過(guò)這寶貴的三天呢?你將會(huì)把你的目光凝視何處呢?”出發(fā)點(diǎn)就全然改變了:使用視力,不再是為了行動(dòng)的方便,而是超越了實(shí)用需要,在這寶貴的三天里,“目光凝視”的一定是你最感興趣的、世間最有價(jià)值的事物,一切都百看不厭,萬(wàn)物都如此的美麗多姿, 這樣,珍惜視力便等于珍惜生命。想必,一個(gè)作者如果也能把未來(lái)的漫漫時(shí)光當(dāng)作三天來(lái)過(guò), 把珍惜感官當(dāng)作珍惜生命,他所收獲、擁有的精神財(cái)富會(huì)增加無(wú)數(shù)倍。朱光潛先生則從思維、審美的角度對(duì) “視覺(jué)癱瘓” 作如是觀:“特別新鮮有趣的東西本來(lái)在那里,我們不容易見(jiàn)著,因?yàn)槲覀兊牧?xí)慣蒙蔽住我們的眼睛。 誰(shuí)沒(méi)有看見(jiàn)在田里收獲的農(nóng)夫農(nóng)婦?
27、但是誰(shuí)除非是米勒(Milet )(法國(guó)十九世紀(jì)著名的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家,絕大多數(shù)作品表現(xiàn)的是農(nóng)民題材, 著名的有拾穗。筆者)陶淵明和華茲華斯 ( Wordsworth )(英國(guó)十八十九世紀(jì)詩(shī)人,主張回到自然,代表作有孤獨(dú)的割麥人筆者)在這中間見(jiàn)著新鮮有趣的詩(shī)?詩(shī)人的本領(lǐng)就在見(jiàn)出常人之所不能見(jiàn),讀詩(shī)的用處也就在隨著詩(shī)人所指點(diǎn)的方向, 見(jiàn)出我們所不能見(jiàn); 這就是說(shuō), 覺(jué)到我們所素認(rèn)為平凡的實(shí)在新鮮有趣。 ” (談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng) )大千世界不是缺少美, 而是缺少發(fā)現(xiàn)。 是習(xí)慣蒙蔽了人們的眼睛、思想和心靈,使我們逐漸變得閉目塞聽(tīng),思想遲鈍、心靈封閉。能不被習(xí)慣所蒙蔽,就能成為大畫(huà)家、大詩(shī)人。讀了詩(shī),就能
28、感受到詩(shī)人所指給我們看的生活中的美。因此,要想有所發(fā)現(xiàn),便要驅(qū)除習(xí)慣和陳見(jiàn)的蒙蔽,像詩(shī)人那樣,始終保持一份童心,一份天真,對(duì)事物懷有新鮮感、新奇感,使所看到的事物,都像第一次看到一樣,陌生而好奇。這可以視為一種言語(yǔ)思維、言語(yǔ)心態(tài)的調(diào)適,是言語(yǔ)精神意識(shí)的重建??梢?jiàn),發(fā)現(xiàn)的前提,就是去“蔽” 。在這個(gè)意義上說(shuō),教學(xué)就是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生消除蒙蔽的過(guò)程,是與陳見(jiàn)、 習(xí)慣作斗爭(zhēng)的過(guò)程。 誰(shuí)能從種種厚重的遮蔽中脫穎而出,誰(shuí)就是斗爭(zhēng)的勝利者,每一點(diǎn)微不足道發(fā)現(xiàn)都是值得稱羨的,都應(yīng)該給予鼓勵(lì)。發(fā)現(xiàn)一次,精神生命就獲得一點(diǎn)的自由;日積月累,心靈境界不斷擴(kuò)大,言語(yǔ)生命也就逐漸強(qiáng)大起來(lái)。小發(fā)現(xiàn),小自由;大發(fā)現(xiàn),大自由。
29、存在的言語(yǔ)生命就是寄寓于永不滿足、不斷發(fā)現(xiàn)之中。三、實(shí)踐參考(一)關(guān)于文體的辨析本單元選文體裁是很豐富的: 長(zhǎng)江筏子一條大河江之歌是散文, 當(dāng)我死時(shí)是詩(shī)歌,黃河頌長(zhǎng)江之歌是歌詞, 運(yùn)河與揚(yáng)子江是詩(shī)體的“對(duì)話” ,壺口與龍門是說(shuō)明文。文章的體裁,又叫文章體式,簡(jiǎn)稱文體。體裁,是指寫作的形式規(guī)范,是因表達(dá)內(nèi)容的不同需要,在長(zhǎng)期的寫作實(shí)踐中形成、發(fā)展的。在今后的讀、寫活動(dòng)中,要逐漸引導(dǎo)學(xué)生體認(rèn)各種體裁的特點(diǎn), 培養(yǎng)精細(xì)敏銳的文體感、 語(yǔ)感, 發(fā)現(xiàn)和發(fā)展個(gè)人對(duì)某一文體的特殊愛(ài)好。(二)關(guān)于寫“不一樣”的本單元綜合性實(shí)踐活動(dòng),就是圍繞著培養(yǎng)“不一樣”“特點(diǎn)”意識(shí)。先從閱讀課文中去尋找“不一樣”的地方,再
30、到自己的記憶中去尋找“不一樣”的寫作素材,通過(guò)自己的比較篩選,找出最有個(gè)人特點(diǎn)的來(lái)寫:標(biāo)題、感受、情感和表達(dá),都要努力做到“不一樣” 。然后是“說(shuō)”的練習(xí),請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅位氐秸n文中,尋找文中詞句用得“不一樣”的,嘗試著說(shuō)一段“不一樣”的話,通過(guò)與同學(xué)的交流,加深感悟。最后再通過(guò)一次調(diào)查活動(dòng),鞏固關(guān)于“不一樣”的認(rèn)知,以總其成。這是一種言語(yǔ)思維習(xí)慣的培養(yǎng)。使學(xué)生不論是聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫,首先想到的就是其中“不一樣”的是什么,最“不一樣”的是什么。有了這種意識(shí),在言語(yǔ)活動(dòng)中,學(xué)生就有了一把尺子,會(huì)變得挑剔,會(huì)有自己的最基本的判斷:雷同的不好, “不一樣”的才是可取的。他們會(huì)知道,“不一樣”的反面是“一樣
31、” ,這自然是要盡量避免的。錢理群先生在 語(yǔ)文教學(xué)門外談中說(shuō):“關(guān)于 發(fā)現(xiàn) 這一關(guān)鍵詞, 我們已經(jīng)談得夠多了;但最后還要說(shuō)一點(diǎn), 發(fā)現(xiàn)不是一次性的,而是一個(gè)不斷進(jìn)行的過(guò)程。因此,我們提出了一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)的概念,提倡同題重寫,這當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的重復(fù),而是引導(dǎo)學(xué)生站在不同的生命發(fā)展的階梯上 (小學(xué)、 初中、高中)對(duì)一些基本的生命現(xiàn)象、命題(例如對(duì)于大自然、父母、老師、同學(xué) 的關(guān)愛(ài))不斷地進(jìn)行新的觀察,新的思考,以期有新的發(fā)現(xiàn)與表達(dá);或者以一種新的眼光去重新觀察一些看來(lái)司空見(jiàn)慣的日常生活現(xiàn)象,獲得一種新的發(fā)現(xiàn)的喜悅與寫作沖動(dòng)。這里,同樣也隱含著一種教育的理念,即是要使學(xué)生始終處在一個(gè)發(fā)現(xiàn)的狀態(tài)中。 在我
32、們看來(lái), 永遠(yuǎn)保持發(fā)現(xiàn)未知世界的好奇與期待,才會(huì)不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)、探索的熱情和沖動(dòng): 這正是一切創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、研究與勞動(dòng)的原動(dòng)力。 我們引用北京大學(xué)中文系著名教授與詩(shī)人林庚先生的話: 詩(shī)的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn);詩(shī)人要永遠(yuǎn)像嬰兒一樣,睜大了好奇的眼睛, 去看周圍的世界, 去發(fā)現(xiàn)世界的新的美 ,并且對(duì)學(xué)生這樣說(shuō)這里所說(shuō)的嬰兒狀態(tài),就是要保持嬰兒那樣的 第一次 看世界的新奇感, 用初次的眼光與心態(tài)去觀察,即使是早已熟悉的人和事物,你都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),新的感悟。 同學(xué)們不妨作一次試驗(yàn): 明天早上起來(lái)美國(guó)作家梭羅在他的瓦爾登湖里說(shuō),人在休息了一夜之后,人的靈魂,或者說(shuō)就是人的官能吧,每天都重新精力彌漫一次。因此,早晨
33、醒來(lái),都會(huì)有一種黎明感覺(jué),驅(qū)使人去重新發(fā)現(xiàn)與追求一種崇高的生活;那么,你就懷著這樣的黎明感覺(jué)走在上學(xué)的路上,盡管你已經(jīng)走了千百次,對(duì)路上的一切早已麻木得失去了感覺(jué),那么,這一次, 你試圖用新的眼光再看一看,你會(huì)因突然的發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生新的感動(dòng),把這種美好的新鮮感寫下來(lái), 你甚至?xí)X(jué)得你的似乎已經(jīng)厭倦了的重復(fù)的生活又有了新的開(kāi)始。如果你每天都這樣重新看一切 ,你就會(huì)有古人所說(shuō)的茍日新,日日新,又日新的感覺(jué),也就是進(jìn)入了生命的新生狀態(tài)。長(zhǎng)期保持下去,也就有了人們所說(shuō)的赤子之心,人類最具有創(chuàng)造性的大科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家其實(shí)都是一些赤子,永遠(yuǎn)的赤子。這樣說(shuō)來(lái),中小學(xué)的寫作教育如果能引導(dǎo)學(xué)生永遠(yuǎn)處于嬰兒般的
34、發(fā)現(xiàn)狀態(tài),那就不僅為學(xué)生的終生寫作,也為其終生精神發(fā)展打好了一個(gè)底?!闭`讀和發(fā)現(xiàn),是造物主贈(zèng)送給人類童心的一份瑰寶。言語(yǔ)生命永遠(yuǎn)保持“新生”狀態(tài),當(dāng)一個(gè)“永遠(yuǎn)的赤子” ,這便是永遠(yuǎn)享有“誤讀”和“發(fā)現(xiàn)”的奧秘,是人的精神發(fā)育、更新的奧秘,也是言語(yǔ)生命存在的奧秘。寫作教學(xué)(包括閱讀教學(xué))重在言語(yǔ)感知和認(rèn)知心理的更新,師生都應(yīng)葆有童心,努力追求、追逐“不一樣”的“發(fā)現(xiàn)”:教師為學(xué)生創(chuàng)造種種發(fā)現(xiàn)的條件和環(huán)境,學(xué)生競(jìng)相嘗試著尋獲自己新鮮的發(fā)現(xiàn)。有了發(fā)現(xiàn),寫作便“言之有物” ,就不畏懼寫。每一點(diǎn)的發(fā)現(xiàn),都必將伴隨著寫作的沖動(dòng)和生命的感奮,都是精神發(fā)展、生命成長(zhǎng)的證明。(三)關(guān)于“寫寫家鄉(xiāng)的河、家鄉(xiāng)的山”
35、本活動(dòng)之所以要求寫的是“家鄉(xiāng)的 ” ,是因?yàn)椤凹亦l(xiāng)”便意味著是“特殊的” ,能喚起他們的兒時(shí)生活的記憶, 避免雷同, 較為容易寫出特征來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生寫自己家鄉(xiāng)的山水、街巷、路橋等熟悉的景物,關(guān)鍵的是要和他們的生活、情感、成長(zhǎng)等經(jīng)歷發(fā)生直接的關(guān)系,是自己曾經(jīng)耳聞目睹過(guò)的,親身體驗(yàn)過(guò)的,才能“不一樣” ,才有自己的“發(fā)現(xiàn)” 。教師要鼓勵(lì)那些寫得與眾不同的文章,幫助學(xué)生區(qū)分哪些是雷同的,哪些是“不一樣”的,哪怕是局部的,甚至是“細(xì)節(jié)”上的“不一樣”,都要給予熱情的肯定。這樣,學(xué)生在寫作或說(shuō)話時(shí),就會(huì)逐漸形成一種追求表達(dá)獨(dú)特經(jīng)歷、 經(jīng)驗(yàn)、感受的自覺(jué), 這對(duì)日后的言語(yǔ)發(fā)展是十分重要的。 第一單元千古濤聲
36、單元教學(xué)要點(diǎn)單元教學(xué)要點(diǎn)一通過(guò)黃河、長(zhǎng)江的形象,接受深厚的民族精神、愛(ài)國(guó)情感的熏陶。二同樣寫到長(zhǎng)江、黃河,每一篇詩(shī)文抒發(fā)的具體思想情感各不一樣。三感受不同體裁、不同手法、不同語(yǔ)言個(gè)性的各篇作品的表達(dá)特色。四長(zhǎng)江、黃河的自然特性與作品內(nèi)容之間的關(guān)系。五努力寫出與別人“不一樣”的、表達(dá)你自己心靈之歌的一山、一水、一景、一物、一事。六交流最“不一樣”的新鮮詞句,鍛煉勇于當(dāng)眾說(shuō)話的能力。祁家河初中學(xué)案設(shè)計(jì)學(xué)科:語(yǔ)文年級(jí):七主 備:李雪劍時(shí)間: 2010-3-6課題:筏子第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo):1、了解作者及其作品。2、有感情的朗讀課文,理解課文內(nèi)容。3、 領(lǐng)悟課文的主題。學(xué)習(xí)重點(diǎn): 有感情的朗讀課文,理解課
37、文內(nèi)容。學(xué)習(xí)難點(diǎn): 對(duì)課文主題的理解學(xué)習(xí)方法: 自主預(yù)習(xí)、合作明確、拓展練習(xí)導(dǎo)學(xué)過(guò)程:一、明確目標(biāo) (齊讀目標(biāo),明確方向)二、相關(guān)鏈接 (助讀資料,是我們理解課文的前提,所以我們必須細(xì)看)1、黃河( Yellow River )是世界上含沙量最多的河流。黃河,中國(guó)的母親河,若把祖國(guó)比作昂首挺立的雄雞, 黃河便是雄雞心臟的動(dòng)脈。 它見(jiàn)證了中華人民共和國(guó)偉大的發(fā)展。 黃河流程達(dá) 5464 千米,流域面積達(dá)到 752443 平方公里,上千條支流與溪川相連,猶如無(wú)數(shù)毛細(xì)血管,源源不斷地為祖國(guó)大地輸送著活力與生機(jī)。另有音樂(lè)家、教授、演員等人以此為名。黃河流域是中華民族的發(fā)源地, 奔騰不息的黃河孕育了我們
38、五千年的燦爛文化。 黃河那洶涌澎湃的氣勢(shì)更鍛煉了我們堅(jiān)強(qiáng)的意志、不屈向上的人格。2作者簡(jiǎn)介:袁鷹,原名田復(fù)春,又名田鐘洛,1924 年生,江蘇淮安人。在上海讀完中學(xué)、大學(xué)后,曾在中學(xué)任教。1945年底到上海世界晨報(bào)任記者,1947年初編輯上海聯(lián)合晚報(bào)文藝副刊。其間寫了很多反映青年學(xué)生生活的小說(shuō)、散文和詩(shī)。上海解放后,任解放日?qǐng)?bào)記者, 1952年調(diào)北京人民日?qǐng)?bào)工作,曾任文藝部主任,人民文學(xué)編委, 散文世界主編等。著有散文集第一個(gè)火花風(fēng)帆留春集京華小品 袁鷹散文選 秋水等。袁鷹散文作品善以抒情、議論的手法和排句、疊句的形式,渲染氣氛,點(diǎn)化主題,詩(shī)意濃郁。3關(guān)于羊皮筏子:皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子,
39、為黃河沿岸的民間保留下來(lái)的一種古老的擺渡工具。 當(dāng)你在中山橋至黃河母親雕塑之間的河濱小道上信步漫游時(shí),偶爾會(huì)看到仍有皮筏子在河道上悠閑漂蕩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,就像一葉扁舟。人筏混為一體,隨波逐流;近看則見(jiàn)在緊貼水面的皮袋筏上,坐著五六個(gè)客人,隨著波濤的起伏,顛簸而行,有驚無(wú)險(xiǎn),極富刺激。三、夯實(shí)基礎(chǔ)(通過(guò)朗讀明確字音,詞義,為理解課文打下好的基礎(chǔ))1、朗讀課文,讀準(zhǔn)字音。完成下面加點(diǎn)字注音規(guī)模()濁浪()心悸 ()相稱 ()似的(瀏覽()洶涌(化險(xiǎn)為夷()吞噬()如履平地(湍急()2、通過(guò)工具書(shū)理解下列成語(yǔ)的意思如履平地膽驚心悸化險(xiǎn)為夷馬不停蹄四、課文理解 (通過(guò)朗讀、精讀課文,自主學(xué)習(xí)理解,小組交流
40、后展示)采用多種方式朗讀課文,促進(jìn)對(duì)課文的理解1、本文中的黃河有什么樣的特點(diǎn)?朗讀課文后從文中概括出來(lái)。2、我們知道長(zhǎng)江的作者郭風(fēng)不光贊頌了長(zhǎng)江,更是謳歌了古老而又年輕的祖國(guó)欣欣向榮的景象。那么本文贊美了什么呢?精讀課文明確3、文中的艄公有什么樣的特點(diǎn)?請(qǐng)把表現(xiàn)其特點(diǎn)的詞語(yǔ)摘抄在下面。五、鞏固提升 (針對(duì)考試的練習(xí),能提高你的“實(shí)戰(zhàn)”水平哦! )指出下列句子的修辭手法。并試著分析它的表達(dá)作用1、眼前這只筏子, 大約是雁灘公社某個(gè)大隊(duì)的交通運(yùn)輸工具,你看它馬不停蹄,順流直下,像一支箭似的直射向雁灘。分析:這句話運(yùn)用了的修辭手法,寫出了。2、你看,雁灘近了,近了,筏子在激流上奔跑得更加輕快,更加安
41、詳。分析:這句話運(yùn)用了的修辭手法,寫出了。六、課外積累: 試找出一些有關(guān)黃河的詩(shī)句4學(xué)習(xí)生字詞(給加點(diǎn)的字注音)5 自主、合作、探究:互動(dòng) 1:朗讀課文,用自己的話簡(jiǎn)單復(fù)述課文?;?dòng) 2:聽(tīng)了同學(xué)的課文復(fù)述你有何感想?明確:羊皮筏子雖然很小,卻能經(jīng)得起大的風(fēng)浪。艄公的技巧高超,令人佩服。乘客的膽子真大,處變不驚。黃河的氣勢(shì)讓人感到震撼?;?dòng) 3:上一篇課文寫的是了長(zhǎng)江,這篇課文寫的是黃河。兩位作者是不是把它們都作為自然景觀來(lái)寫呢?如果不是,作者想要表現(xiàn)什么呢?明確:不是。關(guān)于長(zhǎng)江,郭風(fēng)不光贊頌了長(zhǎng)江,更是謳歌了古老而又年輕的祖國(guó)欣欣向榮的景象。 這篇課文的作者想要歌頌的是征服自然的人類,這贊美
42、包括了艄公、 乘客在內(nèi)的“黃河的主人”的勇敢,機(jī)智、沉著和毅力,也頌揚(yáng)了黃河的雄渾磅礴?;?dòng) 4:現(xiàn)在我們大家再仔細(xì)把課文讀一遍,思考一下,這篇文章從哪些方面來(lái)體現(xiàn)以上幾點(diǎn)的?作者想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理?明確:本文主要通過(guò)在洶涌的激流上鼓浪前進(jìn)的艄公的描寫,通過(guò)在羊皮筏子上鎮(zhèn)定自若的乘客描寫, 揭示這樣一個(gè)道理: 如果想要獲得成功,我們需要的不僅是大膽和鎮(zhèn)靜,還需要小心和智慧。互動(dòng) 5:作者極力描寫的是黃河上的艄公形象,寫乘客的大膽鎮(zhèn)靜又是為什么呢?明確:襯托艄公技巧高超互動(dòng) 6:那么寫黃河的驚濤駭浪以及羊皮筏子的小呢?明確:也是為了襯托艄公的技藝高超?;?dòng) 7:艄公技藝高超,乘客談笑自
43、如。這一切都是征服自然的人類的最好寫照。那么作者想要通過(guò)這一切闡明的是什么道理呢?明確:只憑天不怕地不怕的沖勁是不行的,要戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、征服自然還得靠沉著、細(xì)心、機(jī)智和毅力。只有大膽鎮(zhèn)靜與小心智慧相結(jié)合,才能獲得真正的成功。互動(dòng) 8:這篇課文的作者通過(guò)什么樣的手法來(lái)闡明這一道理?明確:鮮明的、一系列的、全方位的襯托和對(duì)比。有正襯,如寫黃河的大,以大水車襯托。寫黃河的深,以筏子的載重多襯托。 寫黃河的急, 以羊皮筏子的快來(lái)襯托;有反襯,如見(jiàn)到羊皮筏子前和見(jiàn)到羊皮筏子后的想法,岸上的人和乘客的不同心情的比較;有正襯、反襯錯(cuò)雜,如小小的浪頭吞噬筏子,即正襯了黃河的兇險(xiǎn), 又反襯了征服自然的人們; 有
44、襯托對(duì)比交織, 如提心吊膽和從容談笑即使對(duì)比,又是前者反襯后者。這一連串的的對(duì)比、襯托是文章結(jié)構(gòu)緊湊、文脈連貫。研讀與賞析:見(jiàn)課后習(xí)題拓展延伸:1 背誦課文的倒數(shù)第二段。2 利用課外時(shí)間參觀黃河水車,羊皮筏子。補(bǔ)充材料:蘭州的皮筏常用羊皮或牛皮做成。人們?cè)谕涝讜r(shí), 剝下大個(gè)羊只的皮毛或整張牛皮,用鹽水脫毛后以菜油涂抹四肢和脖項(xiàng)處,使之松軟,再用細(xì)繩扎成袋狀,留一小孔吹足氣后封孔,以木板條將數(shù)個(gè)皮袋串綁起來(lái),皮筏即告做成。因其制做簡(jiǎn)易,成本低廉,在河道上漂流時(shí)便于載運(yùn)而在民間廣為使用。我國(guó)以皮筏為渡由來(lái)已久。 至少在 320 多年前, 蘭州就大量使用皮筏以渡了。皮筏在古代主要用于青海、 蘭州至包
45、頭之間的長(zhǎng)途水上販運(yùn)。筏子有大有小, 最大的羊皮筏子由 600 多只羊皮袋扎成,長(zhǎng)22 米,寬 7 米,前后備置 3 把槳,每槳由2 人操縱,載重可達(dá) 20 30 噸,曉行夜宿,日行 200 多公里從蘭州順流而下,十一、二天即可到達(dá)包頭,小皮筏由十多只羊皮袋扎成, 便于短途運(yùn)輸。 牛皮筏一般由 90 個(gè)牛皮袋扎成, 可載貨四萬(wàn)斤。因筏子大如巨舟,在滔滔黃河上漂行,氣勢(shì)壯觀,當(dāng)?shù)赜小把蚱しぷ淤愜娕灐敝f(shuō)。50年代之前,在鐵路尚未開(kāi)通, 公路交通又不便利的黃河上游地區(qū),皮筏一直是重要的運(yùn)輸工具。“吹牛皮, 渡黃河” 是蘭州牛皮筏子又一新奇刺激的妙用。將渡河者裝人牛皮袋中,充氣扎口后,艄公爬在牛皮袋
46、上,一手抓袋,一手劃水,只十幾分鐘便可將渡客送至黃河對(duì)岸,這種擺渡方式恐怕你聞所未聞。以皮筏為渡需要高超的技巧。一要心細(xì), 二要膽大。 上筏時(shí)要輕松自如, 絕不可猛勁上跳。坐在筏上要緊抓木桿或繩索,遇浪可不能驚慌亂動(dòng),保持平衡自然會(huì)有驚無(wú)險(xiǎn)。筏子往往由諳熟水性、經(jīng)驗(yàn)老到的“峽把式”領(lǐng)航掌槳,任憑風(fēng)吹浪打,勝似閑庭散步。50 年代前,蘭州金城關(guān)、騷泥泉一帶的回民多從事皮筏運(yùn)業(yè),多達(dá)50 多戶, 400 多人,有六十多條大筏,每年能外運(yùn)羊毛 250 多萬(wàn)公斤。今天, 皮筏作為擺渡工具已被淘汰,但在蘭州和寧夏沙坡頭仍有少量的皮筏保留了下來(lái)。有些筏工家族的后代們不愿繼承父輩的衣缽,做了其它行當(dāng), 做水
47、路生意的也都開(kāi)起了汽墊船或游輪業(yè)務(wù), 只有老年的筏工們不愿拋棄隨他們幾十年的寶貝皮筏,開(kāi)起了在黃河岸邊擺渡游客水上娛樂(lè)的旅游業(yè)務(wù)。不過(guò),他們并不是每天都出水。蘭州市北濱河路 180 號(hào)的陳老漢便是一個(gè)出色的放筏人,他放的只不過(guò)是橡皮筏,經(jīng)常在河邊迎風(fēng)逐浪玩筏。祖居蘭州市的李德明老人也是一個(gè)羊皮筏子放筏人,在旅游旺季, 只要你運(yùn)氣好, 總會(huì)看到皮筏在水上漂蕩,或在灘邊晾曬皮筏的新奇一幕。祁家河初中學(xué)案設(shè)計(jì)學(xué)科:語(yǔ)文年級(jí):七主 備:李雪劍時(shí)間: 2010-3-8課題:筏子第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo):1、分析作者在文中采用的全方位的襯托手法的作用。2、明確作者在文中滲透的道理學(xué)習(xí)重點(diǎn):襯托手法的使用。學(xué)習(xí)方法
48、:自主學(xué)習(xí)、合作探究、拓展練習(xí)導(dǎo)學(xué)過(guò)程:一、明確目標(biāo) (齊讀目標(biāo),明確方向)二、相關(guān)鏈接 (補(bǔ)充的知識(shí)是掌握課文的關(guān)鍵,我們要用心學(xué)習(xí)、理解)襯托為了突出主要事物,用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯,這種 “烘云托月 ”的寫作手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法,能突出主體,或渲染主體,使之形象鮮明,給人以深刻的感受。甲事物由于乙事物的陪襯,就顯得更清楚,更鮮明,更突出。襯托可分為正襯與反襯正襯用類似的事物襯托所描繪的事物,如用高的 襯托更高的 ,用好的襯托更好的。例子 (1) :桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。贈(zèng)汪倫李白( 以桃花潭的水深襯托出跟汪倫的友情更深。)反 襯用相反或相異的事物襯托所描繪
49、的事物,如用矮的襯托高的,用壞的襯托好的。例子 (2) :他的年紀(jì)小,器量可大。(以年紀(jì)小襯托器量大。)三、課文探究 (本節(jié)課的重點(diǎn),努力思考,積極參與的就是我們?。? 我們了解了什么是襯托后,文章寫黃河的大、深、急,分別用哪些景物襯托?2 艄公這一形象是是如何通過(guò)襯托的手法表現(xiàn)出來(lái)的呢?明確:作者以乘客的大膽鎮(zhèn)靜 襯托艄公技巧高超以襯托艄公以襯托艄公3、課文中一連串的襯托、對(duì)比使全文結(jié)構(gòu)緊密,文脈貫連。你還能從中找出一些襯托來(lái)嗎?4、 作者說(shuō)艄公是值得景仰和贊頌的,你從他的身上學(xué)到了什么?五、鞏固提升 (冰凍三尺非一日之寒,要想掌握方法要領(lǐng),必須不斷訓(xùn)練)1、根據(jù)拼音填寫漢字:膽驚心 j ì
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