2018-2019年北師大版七下《筏子》教案學(xué)案6篇

1、筏子 袁鷹教學(xué)目的：4、了解作者，熟悉生字、詞。5、了解黃河的常識(shí)，通過(guò)艄公的形象，接受深厚的民族精神，理解作者闡明的道理。6、分析作者在文中采用的全方位的襯托和對(duì)比手法的作用。教學(xué)重點(diǎn)：熟讀課文，體會(huì)字里行間蘊(yùn)含的作者的思想感情。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)重點(diǎn)語(yǔ)句、詞語(yǔ)分析蘊(yùn)含的思想感情。第一課時(shí)一組織教學(xué)（導(dǎo)語(yǔ)）黃河文化的興起與內(nèi)涵 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 物華天寶。 奔騰萬(wàn)里的黃河以她那博大的胸懷， 甘甜的“乳汁”，哺育了一代又一代生靈，創(chuàng)造出一段段歷史的輝煌。以致相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，黃河被譽(yù)為中華民族的搖籃，華夏文明的發(fā)祥地。二簡(jiǎn)介作者袁鷹， 原名田復(fù)春， 又名田鐘洛， 1924 年生， 江蘇淮安人。 著有散文

2、集 第一個(gè)火花風(fēng)帆京華小品袁鷹散文選等。他的散文作品善于以抒情、議論的手法和排比、疊句的形式，渲染氣氛，點(diǎn)化主題，詩(shī)意濃郁。三讀課文，解決字詞四再讀課文，體會(huì)本文贊美了什么？本文贊美了征服自然的人類，贊美了包括艄公、乘客在內(nèi)的“黃河的主人們”的勇敢、沉著、智慧和毅力，也贊美了黃河的雄渾氣勢(shì)和自然的偉力。五熟讀課文，找出文中表現(xiàn)作者思想感情的句子。第二課時(shí)一回顧上節(jié)課內(nèi)容二分析課文1 文章寫黃河的大、深、急，分別用哪些景物襯托？（ 1）大水車羊皮筏子（ 2）人的心情2 在這些景物中，作者所有的篇幅奉獻(xiàn)給了蘭州的一種原始的交通工具：羊皮筏子，這是為什么？（ 1） 地域的特點(diǎn)，富有人文精神和趣味（

3、2） 引出艄公，用筏子的小、險(xiǎn)體現(xiàn)人物的精神3 艄公這一形象是怎樣的？- 他戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，在滾滾的黃河之上，如履平地，是黃河的主人（勇敢、智慧、鎮(zhèn)靜、機(jī)智）（抒情）4 黃河的險(xiǎn)險(xiǎn)在何處？夷、平地又是怎樣的？你從文中哪些句子中看出的？5 作者說(shuō)艄公是值得景仰和贊頌的，你從他的身上學(xué)到了什么？只憑天不怕地不怕的大膽沖勁是不行的，要戰(zhàn)勝兇險(xiǎn)、征服自然還得沉著、細(xì)心、機(jī)智和毅力。（議論）三本文除了襯托以外，還用了什么寫作手法？對(duì)比：羊皮筏子體積小與承載的人多物重形成對(duì)比；岸上看的人提心吊膽與皮筏上的乘客從容談笑形成對(duì)比。襯托：正襯：大水車- 黃河的大反襯：岸上人提心吊膽- 乘客從容笑談筏子之小 -

4、水車之大黃河之兇險(xiǎn) - 筏子之渺小正襯、正襯錯(cuò)雜：小小浪頭吞噬筏子，既正襯了黃河的兇險(xiǎn)，又反襯了征服自然的人總體構(gòu)思的襯托：黃河襯托出筏子，由筏子襯托 “黃河的主人”總之，這一連串的襯托、對(duì)比使全文結(jié)構(gòu)緊密，文脈貫連。四討論1文中哪句話最深刻？從全文看這句話僅僅是對(duì)艄公的贊美嗎？2 本文導(dǎo)課時(shí)老師講我們今天要學(xué)習(xí)的是一篇有關(guān)黃河的文章，學(xué)完本文了，你覺(jué)得此文作者所要表現(xiàn)的思想與黃河有沒(méi)有關(guān)系？五作業(yè)1文段中有兩組對(duì)比，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)哪兩處運(yùn)用了對(duì)比參考答案：羊皮筏子體積小與承載的人多物重形成對(duì)比；岸上看的人提心吊膽與皮筏上的乘客從容談笑形成對(duì)比。2這兩組對(duì)比為了突出什么？對(duì)艄公的形象有什么作用？參考

5、答案：突出羊皮筏子在“萬(wàn)馬奔騰、濁浪排空”的黃河上航行是十分兇險(xiǎn)的；如此兇險(xiǎn)的航行， 卻讓羊皮筏子上的乘客 “如同坐在大城市的公共汽車?yán)餅g覽窗外的新建筑” 那樣心閑氣定，這全是艄公的功勞，越是兇險(xiǎn)越能反襯出艄公的英雄本色。3對(duì)比往往會(huì)使人、物的特點(diǎn)更鮮明，請(qǐng)你用對(duì)比寫一個(gè)片段，表現(xiàn)家人、同學(xué)、事物的不同特點(diǎn)。組長(zhǎng)簽字：本世瓊第一周 2.28筏子袁鷹教學(xué)目標(biāo)：1、 了解作者及其作品。2、 有感情的朗讀課文，理解課文內(nèi)容。3、 領(lǐng)悟艄公的勇敢智慧、鎮(zhèn)靜機(jī)智的品質(zhì)。4、 培養(yǎng)勇于戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：有感情的朗讀課文，理解課文內(nèi)容。難點(diǎn)：領(lǐng)悟艄公的勇敢智慧、鎮(zhèn)靜機(jī)智的品質(zhì)。教具準(zhǔn)備：

6、黃河水車的圖片，羊皮筏子的圖片。課時(shí)安排：兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程：1導(dǎo)入新課：黃河流域是中華民族的發(fā)源地，奔騰不息的黃河孕育了我們五千年的燦爛文化。黃河那洶涌澎湃的氣勢(shì)更鍛煉了我們堅(jiān)強(qiáng)的意志、不屈向上的人格。作為生活在黃河岸邊的我們今天就來(lái)一起學(xué)習(xí)袁鷹先生的文章筏子 ，看看他筆下的黃河大水車、羊皮筏子及“黃河的主人”們是如何與黃河進(jìn)行抗?fàn)幍摹?作者簡(jiǎn)介：袁鷹，原名田復(fù)春，又名田鐘洛，1924 年生，江蘇淮安人。在上海讀完中學(xué)、大學(xué)后，曾在中學(xué)任教。 1945 年底到上海世界晨報(bào)任記者，1947 年初編輯上海聯(lián)合晚報(bào)文藝副刊。其間寫了很多反映青年學(xué)生生活的小說(shuō)、散文和詩(shī)。上海解放后，任解放日?qǐng)?bào)記者， 1

7、952 年調(diào)北京人民日?qǐng)?bào)工作，曾任文藝部主任，人民文學(xué)編委， 散文世界主編等。著有散文集第一個(gè)火花風(fēng)帆留春集京華小品 袁鷹散文選 秋水等。袁鷹散文作品善以抒情、議論的手法和排句、疊句的形式，渲染氣氛，點(diǎn)化主題，詩(shī)意濃郁。3關(guān)于羊皮筏子：皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子，為黃河沿岸的民間保留下來(lái)的一種古老的擺渡工具。 當(dāng)你在中山橋至黃河母親雕塑之間的河濱小道上信步漫游時(shí)， 偶爾會(huì)看到仍有皮筏子在河道上悠閑漂蕩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一葉扁舟。人筏混為一體，隨波逐流；近看則見(jiàn)在緊貼水面的皮袋筏上，坐著五六個(gè)客人，隨著波濤的起伏，顛簸而行，有驚無(wú)險(xiǎn)，極富刺激。4學(xué)習(xí)生字詞（給加點(diǎn)的字注音）規(guī)模（）濁浪（）心悸()

8、 相稱 ()似的（）洶涌（）吞噬（）湍急（）瀏覽（）化險(xiǎn)為夷（）如履平地（）5 自主、合作、探究：互動(dòng) 1：朗讀課文，用自己的話簡(jiǎn)單復(fù)述課文?；?dòng) 2：聽(tīng)了同學(xué)的課文復(fù)述你有何感想？明確：羊皮筏子雖然很小，卻能經(jīng)得起大的風(fēng)浪。艄公的技巧高超，令人佩服。乘客的膽子真大，處變不驚。黃河的氣勢(shì)讓人感到震撼?；?dòng) 3：上一篇課文寫的是了長(zhǎng)江，這篇課文寫的是黃河。兩位作者是不是把它們都作為自然景觀來(lái)寫呢？如果不是，作者想要表現(xiàn)什么呢?明確：不是。關(guān)于長(zhǎng)江，郭風(fēng)不光贊頌了長(zhǎng)江，更是謳歌了古老而又年輕的祖國(guó)欣欣向榮的景象。 這篇課文的作者想要歌頌的是征服自然的人類，這贊美包括了艄公、 乘客在內(nèi)的“黃河的主人

9、”的勇敢，機(jī)智、沉著和毅力，也頌揚(yáng)了黃河的雄渾磅礴?；?dòng) 4：現(xiàn)在我們大家再仔細(xì)把課文讀一遍，思考一下，這篇文章從哪些方面來(lái)體現(xiàn)以上幾點(diǎn)的？作者想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理？明確：本文主要通過(guò)在洶涌的激流上鼓浪前進(jìn)的艄公的描寫，通過(guò)在羊皮筏子上鎮(zhèn)定自若的乘客描寫， 揭示這樣一個(gè)道理： 如果想要獲得成功，我們需要的不僅是大膽和鎮(zhèn)靜，還需要小心和智慧?；?dòng) 5：作者極力描寫的是黃河上的艄公形象，寫乘客的大膽鎮(zhèn)靜又是為什么呢？明確：襯托艄公技巧高超互動(dòng) 6：那么寫黃河的驚濤駭浪以及羊皮筏子的小呢？明確：也是為了襯托艄公的技藝高超。互動(dòng) 7：艄公技藝高超，乘客談笑自如。這一切都是征服自然的人類的最好寫

10、照。那么作者想要通過(guò)這一切闡明的是什么道理呢？明確：只憑天不怕地不怕的沖勁是不行的，要戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、征服自然還得靠沉著、細(xì)心、機(jī)智和毅力。只有大膽鎮(zhèn)靜與小心智慧相結(jié)合，才能獲得真正的成功。互動(dòng) 8：這篇課文的作者通過(guò)什么樣的手法來(lái)闡明這一道理？明確：鮮明的、一系列的、全方位的襯托和對(duì)比。有正襯，如寫黃河的大，以大水車襯托。寫黃河的深，以筏子的載重多襯托。 寫黃河的急， 以羊皮筏子的快來(lái)襯托； 有反襯，如見(jiàn)到羊皮筏子前和見(jiàn)到羊皮筏子后的想法，岸上的人和乘客的不同心情的比較；有正襯、反襯錯(cuò)雜，如小小的浪頭吞噬筏子，即正襯了黃河的兇險(xiǎn)， 又反襯了征服自然的人們； 有襯托對(duì)比交織， 如提心吊膽和從容談

11、笑即使對(duì)比，又是前者反襯后者。這一連串的的對(duì)比、襯托是文章結(jié)構(gòu)緊湊、文脈連貫。研讀與賞析：見(jiàn)課后習(xí)題拓展延伸：1 背誦課文的倒數(shù)第二段。2 利用課外時(shí)間參觀黃河水車，羊皮筏子。補(bǔ)充材料：蘭州的皮筏常用羊皮或牛皮做成。人們?cè)谕涝讜r(shí)， 剝下大個(gè)羊只的皮毛或整張牛皮，用鹽水脫毛后以菜油涂抹四肢和脖項(xiàng)處，使之松軟，再用細(xì)繩扎成袋狀，留一小孔吹足氣后封孔，以木板條將數(shù)個(gè)皮袋串綁起來(lái)，皮筏即告做成。因其制做簡(jiǎn)易，成本低廉，在河道上漂流時(shí)便于載運(yùn)而在民間廣為使用。我國(guó)以皮筏為渡由來(lái)已久。 至少在 320 多年前， 蘭州就大量使用皮筏以渡了。皮筏在古代主要用于青海、 蘭州至包頭之間的長(zhǎng)途水上販運(yùn)。筏子有大有小

12、， 最大的羊皮筏子由 600 多只羊皮袋扎成，長(zhǎng)22 米，寬 7 米，前后備置 3 把槳，每槳由2 人操縱，載重可達(dá) 20 30 噸，曉行夜宿，日行 200 多公里從蘭州順流而下，十一、二天即可到達(dá)包頭，小皮筏由十多只羊皮袋扎成， 便于短途運(yùn)輸。 牛皮筏一般由 90 個(gè)牛皮袋扎成， 可載貨四萬(wàn)斤。因筏子大如巨舟，在滔滔黃河上漂行，氣勢(shì)壯觀，當(dāng)?shù)赜小把蚱しぷ淤愜娕灐敝f(shuō)。50年代之前，在鐵路尚未開(kāi)通， 公路交通又不便利的黃河上游地區(qū)，皮筏一直是重要的運(yùn)輸工具?！按蹬Ｆぃ?渡黃河” 是蘭州牛皮筏子又一新奇刺激的妙用。將渡河者裝人牛皮袋中，充氣扎口后，艄公爬在牛皮袋上，一手抓袋，一手劃水，只十幾分鐘

13、便可將渡客送至黃河對(duì)岸，這種擺渡方式恐怕你聞所未聞。以皮筏為渡需要高超的技巧。一要心細(xì)， 二要膽大。 上筏時(shí)要輕松自如， 絕不可猛勁上跳。坐在筏上要緊抓木桿或繩索，遇浪可不能驚慌亂動(dòng)，保持平衡自然會(huì)有驚無(wú)險(xiǎn)。筏子往往由諳熟水性、經(jīng)驗(yàn)老到的“峽把式”領(lǐng)航掌槳，任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭散步。50 年代前，蘭州金城關(guān)、騷泥泉一帶的回民多從事皮筏運(yùn)業(yè)，多達(dá)50 多戶， 400 多人，有六十多條大筏，每年能外運(yùn)羊毛 250 多萬(wàn)公斤。今天， 皮筏作為擺渡工具已被淘汰， 但在蘭州和寧夏沙坡頭仍有少量的皮筏保留了下來(lái)。有些筏工家族的后代們不愿繼承父輩的衣缽，做了其它行當(dāng)， 做水路生意的也都開(kāi)起了汽墊船或游輪業(yè)

14、務(wù)， 只有老年的筏工們不愿拋棄隨他們幾十年的寶貝皮筏，開(kāi)起了在黃河岸邊擺渡游客水上娛樂(lè)的旅游業(yè)務(wù)。不過(guò)，他們并不是每天都出水。蘭州市北濱河路 180 號(hào)的陳老漢便是一個(gè)出色的放筏人，他放的只不過(guò)是橡皮筏，經(jīng)常在河邊迎風(fēng)逐浪玩筏。祖居蘭州市的李德明老人也是一個(gè)羊皮筏子放筏人，在旅游旺季， 只要你運(yùn)氣好， 總會(huì)看到皮筏在水上漂蕩，或在灘邊晾曬皮筏的新奇一幕。長(zhǎng)江一按照常規(guī)自行預(yù)習(xí)。提示學(xué)生注意這是一首散文詩(shī)，誦讀時(shí)要讀出詩(shī)的感情和韻味。還要注意到是寫黎明時(shí)分的長(zhǎng)江，讀時(shí)應(yīng)處理好語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)。二課上指定幾位朗讀較好的學(xué)生朗讀全文，師生共同評(píng)點(diǎn)， 適當(dāng)結(jié)合對(duì)詩(shī)歌感情的品味。最后教師示范讀一遍。三在課堂上

15、準(zhǔn)備“練習(xí) ?探究”一，二的發(fā)言提要，要求寫在筆記本上。如果需要分點(diǎn)來(lái)說(shuō)，要將主次先后考慮清楚，避免觀點(diǎn)含混不清。四課堂討論，教師相機(jī)指點(diǎn)，糾正整合，最后給出一個(gè)較完整的鳶浮?五布置課后完成 “練習(xí) ?探究”四，并就第三題所提示的每人試舉“重復(fù)出現(xiàn)” 的一兩處，說(shuō)說(shuō)自己的看法。文中寫長(zhǎng)江的“醒來(lái)” 、“微笑”有多次重復(fù)，應(yīng)指定學(xué)生注意聯(lián)想和想象的一致性。筏子一按照常規(guī)自行預(yù)習(xí)。提示：1、重點(diǎn)朗讀第3、4、5 自然段和第9、10 段，注意讀到描述性語(yǔ)段和說(shuō)明性語(yǔ)段時(shí)，在輕重徐疾、抑揚(yáng)頓挫上應(yīng)有什么樣的區(qū)別。2、準(zhǔn)備回答“練習(xí)?探究”一、二，將答題要點(diǎn)寫在筆記本上。二課堂上先由學(xué)生朗讀全文一遍（自

16、主或指定均可） 。指點(diǎn)注意是否做到描述語(yǔ)段和說(shuō)明性語(yǔ)段有所區(qū)別。講評(píng)之后，讓學(xué)生先各自將3、4、5 和 9、10 這五個(gè)段落輕聲讀一遍。然后在班上或自主或指定進(jìn)行交流，教師講評(píng)并作示范。三討論交流“練習(xí)?探究”三、四。討論第四題時(shí)，不要忽略了“大水車”的形象意義。四就“詞句品味、 積累” 第 1 題，辨析一下如果將 “濁浪排空” 改為“巨浪排空” ，把“膽驚心悸”改為“膽顫心驚” ，是否更好？品味第 2 題中“安祥”用于筏子，有什么樣的意味，為什么？詩(shī)歌三首運(yùn)河與揚(yáng)子江江之歌壺口與龍門本單元“比較?探究”的篇目，一類是詩(shī)歌，一類是散文，都富有感性和抒情的鮮明特點(diǎn)。重點(diǎn)訓(xùn)練誦讀，盡可能讀出自己的

17、感受，在充分感悟的基礎(chǔ)上圍繞“練習(xí)?探究”和“品味?積累” 所提示的內(nèi)容進(jìn)行比較。比較的結(jié)果應(yīng)更有助于領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的思想感情。要避免為比較而比較，為探究而探究。一課前預(yù)習(xí)時(shí)要求學(xué)生將詩(shī)歌至少誦讀三遍。要求注意語(yǔ)速節(jié)奏和重音。二課上先讓學(xué)生分別獨(dú)誦和齊誦黃河頌和長(zhǎng)江之歌。講評(píng)之后，齊讀，教師示范朗誦。可結(jié)合“練習(xí) ?探究”一、二進(jìn)行。三教師示范朗讀當(dāng)我死時(shí) ，指點(diǎn)學(xué)生注意句群之間的停頓與過(guò)渡， 即避免將一行作一句讀。讓學(xué)生就詩(shī)句問(wèn)疑，教師指導(dǎo)解疑。感受、了解詩(shī)歌獨(dú)特的意境和表現(xiàn)手法。四預(yù)習(xí)一條大河時(shí)，布置思考：1、文章開(kāi)頭寫在大院里看電影有沒(méi)有必要？2、抒寫對(duì)我的祖國(guó) （“一條大河” ）這首歌曲的無(wú)

18、限鐘情，作者的記敘和描寫有多少層次？你最欣賞的是其中那一“層次”？為什么？3、有感情地朗讀課文第9、10、 11 三個(gè)自然段。4、找來(lái)我的祖國(guó) 的唱片，聽(tīng)兩遍， 感受其中美的旋律和韻致。 （同學(xué)間可以交流一下）。五書(shū)面完成“品味?積累”中的 2、 4 兩道題，課上相互交流，教師講評(píng)。六課外自學(xué) 運(yùn)河與揚(yáng)子江 江之歌壺口與龍門 。課上討論 “練習(xí) ?探究”一、二。 第一單元 千古濤聲 “表達(dá) ?交流綜合實(shí)踐”說(shuō)明“表達(dá) ?交流綜合實(shí)踐”說(shuō)明心靈的歡歌一、設(shè)計(jì)意圖1、使學(xué)生開(kāi)始關(guān)注“文體”，培養(yǎng)初步的“文體感”。2、引導(dǎo)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)” ，去尋求“不一樣”的事物，久而久之，可使他們心靈豐富、情感充沛

19、、思維敏捷。3、綜合實(shí)踐活動(dòng)中，力求寫、 說(shuō)的內(nèi)容 “不一樣”，遣詞造句與眾不同。重在觀念的引領(lǐng)。二、相關(guān)理論寫長(zhǎng)江、黃河如果都是同一種體裁，比如都是詩(shī)或散文，寫得再好，也可能會(huì)讀倦了，因?yàn)椴⒉皇侨巳硕枷矚g詩(shī)歌或散文。 要是每一首詩(shī)的內(nèi)容或表達(dá)的情感都一樣， 篇篇都是 “哦，長(zhǎng)江。哦，我們古老的、古老的母親 ” ，或“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯” ，讀者愿意讀嗎？一定不會(huì)。 因?yàn)樽x一首就夠了。 這里包含著一個(gè)簡(jiǎn)單而又深?yuàn)W的道理： 好文章就好在篇篇“不一樣” 。古往今來(lái)，一切優(yōu)秀的文章皆由于與眾不同。因此，讀書(shū)時(shí)要細(xì)心品味隱藏在作品中的“不一樣”。所謂“不一樣” ，就是作品表現(xiàn)的是作者獨(dú)特的

20、感受和體驗(yàn)，在表現(xiàn)形式上有自己的審美追求。讀書(shū)能著眼于“不一樣” ，讀得多了，不知不覺(jué)地心靈也會(huì)豐富、 敏感起來(lái)：“登山則情滿于山， 觀海則意溢于海” ，看同樣的景物、 人物和生活，就會(huì)有“不一樣”的感受。久而久之，你的眼光也會(huì)高起來(lái)，對(duì)作品形式上的美感有自己的裁斷。專注于差異，細(xì)心地咀嚼、體會(huì)，刻意尋求自己的內(nèi)心感覺(jué)和感動(dòng)，捕捉到與事物接觸瞬間的那份奇異的心情， 從表面相似的事物中識(shí)別出細(xì)微的差異， 這些，便是了不起的發(fā)現(xiàn)，是言語(yǔ)表現(xiàn)的 “專利”，是寫作最珍貴的寶藏也許許多學(xué)生現(xiàn)在物質(zhì)生活還不富裕，但誰(shuí)也阻止不了他們成為一個(gè)情感和精神上的富翁。 發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)差異的能力， 是一個(gè)人終身受用不盡的

21、財(cái)富！尋找“不一樣” 、有特點(diǎn)的事物，取決于“發(fā)現(xiàn)”的能力?！鞍l(fā)現(xiàn)”事物的“不一樣”，這是人的天賦，每一個(gè)孩子看（感覺(jué)）到的事物都是與眾不同的。能不能有所“發(fā)現(xiàn)”，關(guān)鍵是你的眼睛、思想和心靈是否能保持敏銳，是否能保持著孩子般的對(duì)事物的新鮮感和好奇心。人的“不一樣” 的感知， 是從普通的事物中，生成出屬于自己的一份收獲，這種獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，也可以說(shuō)是一種對(duì)事物的“誤讀”，就像從同一篇文章中，別出心裁地讀出新意來(lái)一樣。區(qū)別只是在于一是對(duì)文本的誤讀，一是對(duì)生活、現(xiàn)象的誤讀。隨著時(shí)間的推移，閱歷的增長(zhǎng)，人往往會(huì)受到越來(lái)越多的觀念、知識(shí)、陳見(jiàn)等的遮蔽，對(duì)生活這本大書(shū)“正讀”太多，童心便消隱，誤讀的機(jī)能便逐漸

22、退化，產(chǎn)生了巨大的思維慣性和惰性，變得麻木不仁，面對(duì)世界萬(wàn)物、精妙紛呈的大自然，所“看”到的越來(lái)越少，甚至全無(wú)感覺(jué)和知覺(jué)。美國(guó)有一個(gè)著名的女教育家、演說(shuō)家海倫 ?凱勒，在生下來(lái)才19 個(gè)月時(shí)，就因?yàn)榧膊∽兊糜置@又瞎， 在她的一篇題為如果給我三天光明 的精彩演講中， 對(duì)感官健全的人們不能珍惜他們的感官而大為驚嘆：近來(lái)，有一個(gè)朋友來(lái)看我，她剛從森林里散了很長(zhǎng)一段時(shí)間的步回來(lái)，于是我問(wèn)她觀察到了什么?！皼](méi)什么特殊的東西。 ”她回答道。 如果不是我已習(xí)慣這種問(wèn)答的話， 我是會(huì)懷疑的，很久以前我已確信明眼人看到的東西很少了。這怎么可能呢？我不禁自問(wèn)，在森林里散了一個(gè)小時(shí)的步，竟然看不到一點(diǎn)值得注意的東西

23、？我一個(gè)盲人通過(guò)簡(jiǎn)單的觸摸，還會(huì)發(fā)現(xiàn)成千上萬(wàn)種使我感興趣的東西呢！我感到了樹(shù)葉精巧的對(duì)稱性。 我用手撫摸白樺樹(shù)的光皮或松樹(shù)的糙皮，在春天我滿懷希望地觸摸樹(shù)枝以便能搜索到一個(gè)花蕾，它是冬眠之后大自然蘇醒的第一個(gè)征兆。我感到了花的使人愉快的、柔軟的質(zhì)地， 還發(fā)現(xiàn)了它巧妙地環(huán)繞成圈的花瓣。大自然的一部分奇景已展現(xiàn)在我的面前。如果走運(yùn)的話， 我會(huì)把手輕輕地放在小樹(shù)上，感覺(jué)到盡情歌唱的小鳥(niǎo)的幸福的顫抖。我很高興讓小溪的涼水沖過(guò)我張開(kāi)的手指。對(duì)我來(lái)說(shuō)， 松針?shù)伋傻暮窈竦牡靥夯蚝＞d似的草地比最華貴的波斯地毯還要受歡迎。對(duì)我來(lái)說(shuō)， 季節(jié)豐富多彩的景象變化是一部激動(dòng)人心的、無(wú)休止的戲曲，它的變化都是從我的指尖上

24、流過(guò)的。有時(shí)，我的心會(huì)大聲叫喊，渴望看到這所有的東西。僅僅通過(guò)觸摸我能得到這么多樂(lè)趣，如果有視力， 那將會(huì)有多少美麗的東西展現(xiàn)在我面前呵！然而，那些明眼人顯然是視而不見(jiàn)的。填充世界的豐富多彩的和千姿百態(tài)的東西被認(rèn)為是理所當(dāng)然的?；蛟S，對(duì)于有的東西不珍惜， 而對(duì)那些沒(méi)有的東西卻渴望得到是人之常情吧！非?？上У氖?，對(duì)明眼人來(lái)說(shuō)， 視力這一官能只是作為純粹的方便，而不是作為充實(shí)生活的一種方式。如果我是一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)，我就要開(kāi)設(shè)一門必修課“怎樣使用你的眼睛” 。教授給學(xué)生指出，他們應(yīng)該怎樣通過(guò)真正地看到從他們面前閃過(guò)的常常注意不到的東西來(lái)增加其快樂(lè)， 同時(shí)，他還要喚醒他們那沉睡的、遲鈍的智能。假如你要研

25、究，如果你只有三天光明，那么你該怎樣使用你的眼睛的話；假如你知道，隨著第三天黑夜的來(lái)臨， 太陽(yáng)將永遠(yuǎn)不會(huì)再為你升起的話， 你將怎樣度過(guò)這寶貴的三天呢？你將會(huì)把你的目光凝視何處呢？（載自學(xué) ， 1984 年第 9 期）“如果給我三天光明” ，這一假設(shè)真是太精彩、深刻了。海倫的精彩與深刻在于：她不僅看到了感官健全的人的視而不見(jiàn)、麻木不仁， 而且指出了人們不珍惜視力的原因是心理上、精神上的缺陷所致。 確如海倫所說(shuō)， 人們對(duì)于有的東西不珍惜，而對(duì)那些沒(méi)有的東西卻渴望得到，這是人性的一個(gè)弱點(diǎn)。同時(shí)她還意識(shí)到人們使用感官只是“作為純粹的方便” 為了滿足實(shí)用的需要，而不是為了“作為充實(shí)生活的一種方式”滿足精

26、神的需要。而“如果你只有三天光明” ，“你將怎樣度過(guò)這寶貴的三天呢？你將會(huì)把你的目光凝視何處呢？”出發(fā)點(diǎn)就全然改變了：使用視力，不再是為了行動(dòng)的方便，而是超越了實(shí)用需要，在這寶貴的三天里，“目光凝視”的一定是你最感興趣的、世間最有價(jià)值的事物，一切都百看不厭，萬(wàn)物都如此的美麗多姿， 這樣，珍惜視力便等于珍惜生命。想必，一個(gè)作者如果也能把未來(lái)的漫漫時(shí)光當(dāng)作三天來(lái)過(guò)， 把珍惜感官當(dāng)作珍惜生命，他所收獲、擁有的精神財(cái)富會(huì)增加無(wú)數(shù)倍。朱光潛先生則從思維、審美的角度對(duì) “視覺(jué)癱瘓” 作如是觀：“特別新鮮有趣的東西本來(lái)在那里，我們不容易見(jiàn)著，因?yàn)槲覀兊牧?xí)慣蒙蔽住我們的眼睛。 誰(shuí)沒(méi)有看見(jiàn)在田里收獲的農(nóng)夫農(nóng)婦？

27、但是誰(shuí)除非是米勒（Milet ）（法國(guó)十九世紀(jì)著名的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，絕大多數(shù)作品表現(xiàn)的是農(nóng)民題材， 著名的有拾穗。筆者）陶淵明和華茲華斯 （ Wordsworth ）（英國(guó)十八十九世紀(jì)詩(shī)人，主張回到自然，代表作有孤獨(dú)的割麥人筆者）在這中間見(jiàn)著新鮮有趣的詩(shī)？詩(shī)人的本領(lǐng)就在見(jiàn)出常人之所不能見(jiàn)，讀詩(shī)的用處也就在隨著詩(shī)人所指點(diǎn)的方向， 見(jiàn)出我們所不能見(jiàn)； 這就是說(shuō)， 覺(jué)到我們所素認(rèn)為平凡的實(shí)在新鮮有趣。 ” （談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng) ）大千世界不是缺少美， 而是缺少發(fā)現(xiàn)。 是習(xí)慣蒙蔽了人們的眼睛、思想和心靈，使我們逐漸變得閉目塞聽(tīng)，思想遲鈍、心靈封閉。能不被習(xí)慣所蒙蔽，就能成為大畫(huà)家、大詩(shī)人。讀了詩(shī)，就能

28、感受到詩(shī)人所指給我們看的生活中的美。因此，要想有所發(fā)現(xiàn)，便要驅(qū)除習(xí)慣和陳見(jiàn)的蒙蔽，像詩(shī)人那樣，始終保持一份童心，一份天真，對(duì)事物懷有新鮮感、新奇感，使所看到的事物，都像第一次看到一樣，陌生而好奇。這可以視為一種言語(yǔ)思維、言語(yǔ)心態(tài)的調(diào)適，是言語(yǔ)精神意識(shí)的重建?？梢?jiàn)，發(fā)現(xiàn)的前提，就是去“蔽” 。在這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)就是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生消除蒙蔽的過(guò)程，是與陳見(jiàn)、 習(xí)慣作斗爭(zhēng)的過(guò)程。 誰(shuí)能從種種厚重的遮蔽中脫穎而出，誰(shuí)就是斗爭(zhēng)的勝利者，每一點(diǎn)微不足道發(fā)現(xiàn)都是值得稱羨的，都應(yīng)該給予鼓勵(lì)。發(fā)現(xiàn)一次，精神生命就獲得一點(diǎn)的自由；日積月累，心靈境界不斷擴(kuò)大，言語(yǔ)生命也就逐漸強(qiáng)大起來(lái)。小發(fā)現(xiàn)，小自由；大發(fā)現(xiàn)，大自由。

29、存在的言語(yǔ)生命就是寄寓于永不滿足、不斷發(fā)現(xiàn)之中。三、實(shí)踐參考（一）關(guān)于文體的辨析本單元選文體裁是很豐富的： 長(zhǎng)江筏子一條大河江之歌是散文， 當(dāng)我死時(shí)是詩(shī)歌，黃河頌長(zhǎng)江之歌是歌詞， 運(yùn)河與揚(yáng)子江是詩(shī)體的“對(duì)話” ，壺口與龍門是說(shuō)明文。文章的體裁，又叫文章體式，簡(jiǎn)稱文體。體裁，是指寫作的形式規(guī)范，是因表達(dá)內(nèi)容的不同需要，在長(zhǎng)期的寫作實(shí)踐中形成、發(fā)展的。在今后的讀、寫活動(dòng)中，要逐漸引導(dǎo)學(xué)生體認(rèn)各種體裁的特點(diǎn)， 培養(yǎng)精細(xì)敏銳的文體感、 語(yǔ)感， 發(fā)現(xiàn)和發(fā)展個(gè)人對(duì)某一文體的特殊愛(ài)好。（二）關(guān)于寫“不一樣”的本單元綜合性實(shí)踐活動(dòng)，就是圍繞著培養(yǎng)“不一樣”“特點(diǎn)”意識(shí)。先從閱讀課文中去尋找“不一樣”的地方，再

30、到自己的記憶中去尋找“不一樣”的寫作素材，通過(guò)自己的比較篩選，找出最有個(gè)人特點(diǎn)的來(lái)寫：標(biāo)題、感受、情感和表達(dá)，都要努力做到“不一樣” 。然后是“說(shuō)”的練習(xí)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅位氐秸n文中，尋找文中詞句用得“不一樣”的，嘗試著說(shuō)一段“不一樣”的話，通過(guò)與同學(xué)的交流，加深感悟。最后再通過(guò)一次調(diào)查活動(dòng)，鞏固關(guān)于“不一樣”的認(rèn)知，以總其成。這是一種言語(yǔ)思維習(xí)慣的培養(yǎng)。使學(xué)生不論是聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫，首先想到的就是其中“不一樣”的是什么，最“不一樣”的是什么。有了這種意識(shí)，在言語(yǔ)活動(dòng)中，學(xué)生就有了一把尺子，會(huì)變得挑剔，會(huì)有自己的最基本的判斷：雷同的不好， “不一樣”的才是可取的。他們會(huì)知道，“不一樣”的反面是“一樣

31、” ，這自然是要盡量避免的。錢理群先生在 語(yǔ)文教學(xué)門外談中說(shuō)：“關(guān)于 發(fā)現(xiàn) 這一關(guān)鍵詞， 我們已經(jīng)談得夠多了；但最后還要說(shuō)一點(diǎn)， 發(fā)現(xiàn)不是一次性的，而是一個(gè)不斷進(jìn)行的過(guò)程。因此，我們提出了一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)的概念，提倡同題重寫，這當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是引導(dǎo)學(xué)生站在不同的生命發(fā)展的階梯上 （小學(xué)、 初中、高中）對(duì)一些基本的生命現(xiàn)象、命題（例如對(duì)于大自然、父母、老師、同學(xué) 的關(guān)愛(ài)）不斷地進(jìn)行新的觀察，新的思考，以期有新的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)；或者以一種新的眼光去重新觀察一些看來(lái)司空見(jiàn)慣的日常生活現(xiàn)象，獲得一種新的發(fā)現(xiàn)的喜悅與寫作沖動(dòng)。這里，同樣也隱含著一種教育的理念，即是要使學(xué)生始終處在一個(gè)發(fā)現(xiàn)的狀態(tài)中。 在我

32、們看來(lái)， 永遠(yuǎn)保持發(fā)現(xiàn)未知世界的好奇與期待，才會(huì)不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)、探索的熱情和沖動(dòng)： 這正是一切創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、研究與勞動(dòng)的原動(dòng)力。 我們引用北京大學(xué)中文系著名教授與詩(shī)人林庚先生的話： 詩(shī)的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)；詩(shī)人要永遠(yuǎn)像嬰兒一樣，睜大了好奇的眼睛， 去看周圍的世界， 去發(fā)現(xiàn)世界的新的美 ，并且對(duì)學(xué)生這樣說(shuō)這里所說(shuō)的嬰兒狀態(tài)，就是要保持嬰兒那樣的 第一次 看世界的新奇感， 用初次的眼光與心態(tài)去觀察，即使是早已熟悉的人和事物，你都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的感悟。 同學(xué)們不妨作一次試驗(yàn)： 明天早上起來(lái)美國(guó)作家梭羅在他的瓦爾登湖里說(shuō)，人在休息了一夜之后，人的靈魂，或者說(shuō)就是人的官能吧，每天都重新精力彌漫一次。因此，早晨

33、醒來(lái)，都會(huì)有一種黎明感覺(jué)，驅(qū)使人去重新發(fā)現(xiàn)與追求一種崇高的生活；那么，你就懷著這樣的黎明感覺(jué)走在上學(xué)的路上，盡管你已經(jīng)走了千百次，對(duì)路上的一切早已麻木得失去了感覺(jué)，那么，這一次， 你試圖用新的眼光再看一看，你會(huì)因突然的發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生新的感動(dòng)，把這種美好的新鮮感寫下來(lái)， 你甚至?xí)X(jué)得你的似乎已經(jīng)厭倦了的重復(fù)的生活又有了新的開(kāi)始。如果你每天都這樣重新看一切 ，你就會(huì)有古人所說(shuō)的茍日新，日日新，又日新的感覺(jué)，也就是進(jìn)入了生命的新生狀態(tài)。長(zhǎng)期保持下去，也就有了人們所說(shuō)的赤子之心，人類最具有創(chuàng)造性的大科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家其實(shí)都是一些赤子，永遠(yuǎn)的赤子。這樣說(shuō)來(lái)，中小學(xué)的寫作教育如果能引導(dǎo)學(xué)生永遠(yuǎn)處于嬰兒般的

34、發(fā)現(xiàn)狀態(tài)，那就不僅為學(xué)生的終生寫作，也為其終生精神發(fā)展打好了一個(gè)底?！闭`讀和發(fā)現(xiàn)，是造物主贈(zèng)送給人類童心的一份瑰寶。言語(yǔ)生命永遠(yuǎn)保持“新生”狀態(tài)，當(dāng)一個(gè)“永遠(yuǎn)的赤子” ，這便是永遠(yuǎn)享有“誤讀”和“發(fā)現(xiàn)”的奧秘，是人的精神發(fā)育、更新的奧秘，也是言語(yǔ)生命存在的奧秘。寫作教學(xué)（包括閱讀教學(xué)）重在言語(yǔ)感知和認(rèn)知心理的更新，師生都應(yīng)葆有童心，努力追求、追逐“不一樣”的“發(fā)現(xiàn)”：教師為學(xué)生創(chuàng)造種種發(fā)現(xiàn)的條件和環(huán)境，學(xué)生競(jìng)相嘗試著尋獲自己新鮮的發(fā)現(xiàn)。有了發(fā)現(xiàn)，寫作便“言之有物” ，就不畏懼寫。每一點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，都必將伴隨著寫作的沖動(dòng)和生命的感奮，都是精神發(fā)展、生命成長(zhǎng)的證明。（三）關(guān)于“寫寫家鄉(xiāng)的河、家鄉(xiāng)的山”

35、本活動(dòng)之所以要求寫的是“家鄉(xiāng)的 ” ，是因?yàn)椤凹亦l(xiāng)”便意味著是“特殊的” ，能喚起他們的兒時(shí)生活的記憶， 避免雷同， 較為容易寫出特征來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生寫自己家鄉(xiāng)的山水、街巷、路橋等熟悉的景物，關(guān)鍵的是要和他們的生活、情感、成長(zhǎng)等經(jīng)歷發(fā)生直接的關(guān)系，是自己曾經(jīng)耳聞目睹過(guò)的，親身體驗(yàn)過(guò)的，才能“不一樣” ，才有自己的“發(fā)現(xiàn)” 。教師要鼓勵(lì)那些寫得與眾不同的文章，幫助學(xué)生區(qū)分哪些是雷同的，哪些是“不一樣”的，哪怕是局部的，甚至是“細(xì)節(jié)”上的“不一樣”，都要給予熱情的肯定。這樣，學(xué)生在寫作或說(shuō)話時(shí)，就會(huì)逐漸形成一種追求表達(dá)獨(dú)特經(jīng)歷、 經(jīng)驗(yàn)、感受的自覺(jué)， 這對(duì)日后的言語(yǔ)發(fā)展是十分重要的。 第一單元千古濤聲

36、單元教學(xué)要點(diǎn)單元教學(xué)要點(diǎn)一通過(guò)黃河、長(zhǎng)江的形象，接受深厚的民族精神、愛(ài)國(guó)情感的熏陶。二同樣寫到長(zhǎng)江、黃河，每一篇詩(shī)文抒發(fā)的具體思想情感各不一樣。三感受不同體裁、不同手法、不同語(yǔ)言個(gè)性的各篇作品的表達(dá)特色。四長(zhǎng)江、黃河的自然特性與作品內(nèi)容之間的關(guān)系。五努力寫出與別人“不一樣”的、表達(dá)你自己心靈之歌的一山、一水、一景、一物、一事。六交流最“不一樣”的新鮮詞句，鍛煉勇于當(dāng)眾說(shuō)話的能力。祁家河初中學(xué)案設(shè)計(jì)學(xué)科：語(yǔ)文年級(jí)：七主 備：李雪劍時(shí)間： 2010-3-6課題：筏子第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解作者及其作品。2、有感情的朗讀課文，理解課文內(nèi)容。3、 領(lǐng)悟課文的主題。學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 有感情的朗讀課文，理解課

37、文內(nèi)容。學(xué)習(xí)難點(diǎn)： 對(duì)課文主題的理解學(xué)習(xí)方法： 自主預(yù)習(xí)、合作明確、拓展練習(xí)導(dǎo)學(xué)過(guò)程：一、明確目標(biāo) （齊讀目標(biāo)，明確方向）二、相關(guān)鏈接 （助讀資料，是我們理解課文的前提，所以我們必須細(xì)看）1、黃河（ Yellow River ）是世界上含沙量最多的河流。黃河，中國(guó)的母親河，若把祖國(guó)比作昂首挺立的雄雞， 黃河便是雄雞心臟的動(dòng)脈。 它見(jiàn)證了中華人民共和國(guó)偉大的發(fā)展。 黃河流程達(dá) 5464 千米，流域面積達(dá)到 752443 平方公里，上千條支流與溪川相連，猶如無(wú)數(shù)毛細(xì)血管，源源不斷地為祖國(guó)大地輸送著活力與生機(jī)。另有音樂(lè)家、教授、演員等人以此為名。黃河流域是中華民族的發(fā)源地， 奔騰不息的黃河孕育了我們

38、五千年的燦爛文化。 黃河那洶涌澎湃的氣勢(shì)更鍛煉了我們堅(jiān)強(qiáng)的意志、不屈向上的人格。2作者簡(jiǎn)介：袁鷹，原名田復(fù)春，又名田鐘洛，1924 年生，江蘇淮安人。在上海讀完中學(xué)、大學(xué)后，曾在中學(xué)任教。1945年底到上海世界晨報(bào)任記者，1947年初編輯上海聯(lián)合晚報(bào)文藝副刊。其間寫了很多反映青年學(xué)生生活的小說(shuō)、散文和詩(shī)。上海解放后，任解放日?qǐng)?bào)記者， 1952年調(diào)北京人民日?qǐng)?bào)工作，曾任文藝部主任，人民文學(xué)編委， 散文世界主編等。著有散文集第一個(gè)火花風(fēng)帆留春集京華小品 袁鷹散文選 秋水等。袁鷹散文作品善以抒情、議論的手法和排句、疊句的形式，渲染氣氛，點(diǎn)化主題，詩(shī)意濃郁。3關(guān)于羊皮筏子：皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子，

39、為黃河沿岸的民間保留下來(lái)的一種古老的擺渡工具。 當(dāng)你在中山橋至黃河母親雕塑之間的河濱小道上信步漫游時(shí)，偶爾會(huì)看到仍有皮筏子在河道上悠閑漂蕩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一葉扁舟。人筏混為一體，隨波逐流；近看則見(jiàn)在緊貼水面的皮袋筏上，坐著五六個(gè)客人，隨著波濤的起伏，顛簸而行，有驚無(wú)險(xiǎn)，極富刺激。三、夯實(shí)基礎(chǔ)（通過(guò)朗讀明確字音，詞義，為理解課文打下好的基礎(chǔ)）1、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。完成下面加點(diǎn)字注音規(guī)模（）濁浪（）心悸 ()相稱 ()似的（瀏覽（）洶涌（化險(xiǎn)為夷（）吞噬（）如履平地（湍急（）2、通過(guò)工具書(shū)理解下列成語(yǔ)的意思如履平地膽驚心悸化險(xiǎn)為夷馬不停蹄四、課文理解 （通過(guò)朗讀、精讀課文，自主學(xué)習(xí)理解，小組交流

40、后展示）采用多種方式朗讀課文，促進(jìn)對(duì)課文的理解1、本文中的黃河有什么樣的特點(diǎn)？朗讀課文后從文中概括出來(lái)。2、我們知道長(zhǎng)江的作者郭風(fēng)不光贊頌了長(zhǎng)江，更是謳歌了古老而又年輕的祖國(guó)欣欣向榮的景象。那么本文贊美了什么呢？精讀課文明確3、文中的艄公有什么樣的特點(diǎn)？請(qǐng)把表現(xiàn)其特點(diǎn)的詞語(yǔ)摘抄在下面。五、鞏固提升 （針對(duì)考試的練習(xí)，能提高你的“實(shí)戰(zhàn)”水平哦！ ）指出下列句子的修辭手法。并試著分析它的表達(dá)作用1、眼前這只筏子， 大約是雁灘公社某個(gè)大隊(duì)的交通運(yùn)輸工具，你看它馬不停蹄，順流直下，像一支箭似的直射向雁灘。分析：這句話運(yùn)用了的修辭手法，寫出了。2、你看，雁灘近了，近了，筏子在激流上奔跑得更加輕快，更加安

41、詳。分析：這句話運(yùn)用了的修辭手法，寫出了。六、課外積累： 試找出一些有關(guān)黃河的詩(shī)句4學(xué)習(xí)生字詞（給加點(diǎn)的字注音）5 自主、合作、探究：互動(dòng) 1：朗讀課文，用自己的話簡(jiǎn)單復(fù)述課文?；?dòng) 2：聽(tīng)了同學(xué)的課文復(fù)述你有何感想？明確：羊皮筏子雖然很小，卻能經(jīng)得起大的風(fēng)浪。艄公的技巧高超，令人佩服。乘客的膽子真大，處變不驚。黃河的氣勢(shì)讓人感到震撼?；?dòng) 3：上一篇課文寫的是了長(zhǎng)江，這篇課文寫的是黃河。兩位作者是不是把它們都作為自然景觀來(lái)寫呢？如果不是，作者想要表現(xiàn)什么呢?明確：不是。關(guān)于長(zhǎng)江，郭風(fēng)不光贊頌了長(zhǎng)江，更是謳歌了古老而又年輕的祖國(guó)欣欣向榮的景象。 這篇課文的作者想要歌頌的是征服自然的人類，這贊美

42、包括了艄公、 乘客在內(nèi)的“黃河的主人”的勇敢，機(jī)智、沉著和毅力，也頌揚(yáng)了黃河的雄渾磅礴?；?dòng) 4：現(xiàn)在我們大家再仔細(xì)把課文讀一遍，思考一下，這篇文章從哪些方面來(lái)體現(xiàn)以上幾點(diǎn)的？作者想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理？明確：本文主要通過(guò)在洶涌的激流上鼓浪前進(jìn)的艄公的描寫，通過(guò)在羊皮筏子上鎮(zhèn)定自若的乘客描寫， 揭示這樣一個(gè)道理： 如果想要獲得成功，我們需要的不僅是大膽和鎮(zhèn)靜，還需要小心和智慧。互動(dòng) 5：作者極力描寫的是黃河上的艄公形象，寫乘客的大膽鎮(zhèn)靜又是為什么呢？明確：襯托艄公技巧高超互動(dòng) 6：那么寫黃河的驚濤駭浪以及羊皮筏子的小呢？明確：也是為了襯托艄公的技藝高超?；?dòng) 7：艄公技藝高超，乘客談笑自

43、如。這一切都是征服自然的人類的最好寫照。那么作者想要通過(guò)這一切闡明的是什么道理呢？明確：只憑天不怕地不怕的沖勁是不行的，要戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、征服自然還得靠沉著、細(xì)心、機(jī)智和毅力。只有大膽鎮(zhèn)靜與小心智慧相結(jié)合，才能獲得真正的成功。互動(dòng) 8：這篇課文的作者通過(guò)什么樣的手法來(lái)闡明這一道理？明確：鮮明的、一系列的、全方位的襯托和對(duì)比。有正襯，如寫黃河的大，以大水車襯托。寫黃河的深，以筏子的載重多襯托。 寫黃河的急， 以羊皮筏子的快來(lái)襯托；有反襯，如見(jiàn)到羊皮筏子前和見(jiàn)到羊皮筏子后的想法，岸上的人和乘客的不同心情的比較；有正襯、反襯錯(cuò)雜，如小小的浪頭吞噬筏子，即正襯了黃河的兇險(xiǎn)， 又反襯了征服自然的人們； 有

44、襯托對(duì)比交織， 如提心吊膽和從容談笑即使對(duì)比，又是前者反襯后者。這一連串的的對(duì)比、襯托是文章結(jié)構(gòu)緊湊、文脈連貫。研讀與賞析：見(jiàn)課后習(xí)題拓展延伸：1 背誦課文的倒數(shù)第二段。2 利用課外時(shí)間參觀黃河水車，羊皮筏子。補(bǔ)充材料：蘭州的皮筏常用羊皮或牛皮做成。人們?cè)谕涝讜r(shí)， 剝下大個(gè)羊只的皮毛或整張牛皮，用鹽水脫毛后以菜油涂抹四肢和脖項(xiàng)處，使之松軟，再用細(xì)繩扎成袋狀，留一小孔吹足氣后封孔，以木板條將數(shù)個(gè)皮袋串綁起來(lái)，皮筏即告做成。因其制做簡(jiǎn)易，成本低廉，在河道上漂流時(shí)便于載運(yùn)而在民間廣為使用。我國(guó)以皮筏為渡由來(lái)已久。 至少在 320 多年前， 蘭州就大量使用皮筏以渡了。皮筏在古代主要用于青海、 蘭州至包

45、頭之間的長(zhǎng)途水上販運(yùn)。筏子有大有小， 最大的羊皮筏子由 600 多只羊皮袋扎成，長(zhǎng)22 米，寬 7 米，前后備置 3 把槳，每槳由2 人操縱，載重可達(dá) 20 30 噸，曉行夜宿，日行 200 多公里從蘭州順流而下，十一、二天即可到達(dá)包頭，小皮筏由十多只羊皮袋扎成， 便于短途運(yùn)輸。 牛皮筏一般由 90 個(gè)牛皮袋扎成， 可載貨四萬(wàn)斤。因筏子大如巨舟，在滔滔黃河上漂行，氣勢(shì)壯觀，當(dāng)?shù)赜小把蚱しぷ淤愜娕灐敝f(shuō)。50年代之前，在鐵路尚未開(kāi)通， 公路交通又不便利的黃河上游地區(qū)，皮筏一直是重要的運(yùn)輸工具。“吹牛皮， 渡黃河” 是蘭州牛皮筏子又一新奇刺激的妙用。將渡河者裝人牛皮袋中，充氣扎口后，艄公爬在牛皮袋

46、上，一手抓袋，一手劃水，只十幾分鐘便可將渡客送至黃河對(duì)岸，這種擺渡方式恐怕你聞所未聞。以皮筏為渡需要高超的技巧。一要心細(xì)， 二要膽大。 上筏時(shí)要輕松自如， 絕不可猛勁上跳。坐在筏上要緊抓木桿或繩索，遇浪可不能驚慌亂動(dòng)，保持平衡自然會(huì)有驚無(wú)險(xiǎn)。筏子往往由諳熟水性、經(jīng)驗(yàn)老到的“峽把式”領(lǐng)航掌槳，任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭散步。50 年代前，蘭州金城關(guān)、騷泥泉一帶的回民多從事皮筏運(yùn)業(yè)，多達(dá)50 多戶， 400 多人，有六十多條大筏，每年能外運(yùn)羊毛 250 多萬(wàn)公斤。今天， 皮筏作為擺渡工具已被淘汰，但在蘭州和寧夏沙坡頭仍有少量的皮筏保留了下來(lái)。有些筏工家族的后代們不愿繼承父輩的衣缽，做了其它行當(dāng)， 做水

47、路生意的也都開(kāi)起了汽墊船或游輪業(yè)務(wù)， 只有老年的筏工們不愿拋棄隨他們幾十年的寶貝皮筏，開(kāi)起了在黃河岸邊擺渡游客水上娛樂(lè)的旅游業(yè)務(wù)。不過(guò)，他們并不是每天都出水。蘭州市北濱河路 180 號(hào)的陳老漢便是一個(gè)出色的放筏人，他放的只不過(guò)是橡皮筏，經(jīng)常在河邊迎風(fēng)逐浪玩筏。祖居蘭州市的李德明老人也是一個(gè)羊皮筏子放筏人，在旅游旺季， 只要你運(yùn)氣好， 總會(huì)看到皮筏在水上漂蕩，或在灘邊晾曬皮筏的新奇一幕。祁家河初中學(xué)案設(shè)計(jì)學(xué)科：語(yǔ)文年級(jí)：七主 備：李雪劍時(shí)間： 2010-3-8課題：筏子第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、分析作者在文中采用的全方位的襯托手法的作用。2、明確作者在文中滲透的道理學(xué)習(xí)重點(diǎn)：襯托手法的使用。學(xué)習(xí)方法

48、：自主學(xué)習(xí)、合作探究、拓展練習(xí)導(dǎo)學(xué)過(guò)程：一、明確目標(biāo) （齊讀目標(biāo)，明確方向）二、相關(guān)鏈接 （補(bǔ)充的知識(shí)是掌握課文的關(guān)鍵，我們要用心學(xué)習(xí)、理解）襯托為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種 “烘云托月 ”的寫作手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。甲事物由于乙事物的陪襯，就顯得更清楚，更鮮明，更突出。襯托可分為正襯與反襯正襯用類似的事物襯托所描繪的事物，如用高的 襯托更高的 ，用好的襯托更好的。例子 (1) ：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。贈(zèng)汪倫李白( 以桃花潭的水深襯托出跟汪倫的友情更深。)反 襯用相反或相異的事物襯托所描繪

49、的事物，如用矮的襯托高的，用壞的襯托好的。例子 (2) ：他的年紀(jì)小，器量可大。(以年紀(jì)小襯托器量大。)三、課文探究 （本節(jié)課的重點(diǎn)，努力思考，積極參與的就是我們?。? 我們了解了什么是襯托后，文章寫黃河的大、深、急，分別用哪些景物襯托？2 艄公這一形象是是如何通過(guò)襯托的手法表現(xiàn)出來(lái)的呢？明確：作者以乘客的大膽鎮(zhèn)靜 襯托艄公技巧高超以襯托艄公以襯托艄公3、課文中一連串的襯托、對(duì)比使全文結(jié)構(gòu)緊密，文脈貫連。你還能從中找出一些襯托來(lái)嗎？4、 作者說(shuō)艄公是值得景仰和贊頌的，你從他的身上學(xué)到了什么？五、鞏固提升 （冰凍三尺非一日之寒，要想掌握方法要領(lǐng)，必須不斷訓(xùn)練）1、根據(jù)拼音填寫漢字：膽驚心 j ì