高一上全冊(cè)古文理解性默寫及答案【部編版】

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上部編版必修一（高一上冊(cè)）古文理解性默寫及答案班級(jí)： 姓名： 教材古文目錄：專心-專注-專業(yè)一、勸學(xué)/荀子 二、師說(shuō)/韓愈 三、 赤壁賦/蘇軾 四、登泰山記/姚鼐 古文理解性默寫一、勸學(xué)理解性默寫1、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是： 。2、在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高的句子是： ， ， ； ， ， 。3、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可

2、以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是： ， ， 。4、有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是： ， ； ， 。5、勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是： ， ； ， 。6、勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論： ， 。7、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃

3、蟹一樣，一無(wú)所成的句子是： ， ， 。8、論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是： ， 。9、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是： ， 。10、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是： ， ， ， ， 。二、師說(shuō) 理解性默寫1、荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說(shuō)中“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。2、師說(shuō)一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“ ， ， ， ?！?、柳

4、宗元曾在答韋中立論師道書中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說(shuō)中“ ， ， 。 ”所描述的現(xiàn)象一樣。4、中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在師說(shuō)中指出教師作用的一句是：“ ， ?！?、師說(shuō)一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“ ， 。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。6、求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，正如師說(shuō)中所說(shuō)“ ， ， ， ”，否則，就會(huì)像韓愈在師說(shuō)中批判的對(duì)象一樣，本末倒置，“ ， ”。7、在師說(shuō)中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師， ， ?！?8、師說(shuō)中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人

5、的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：“ ， ?！?、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“ ”；今之眾人才智低于圣人很多，“ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“ ， ”。 10、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說(shuō)中“ ， ？”一致。三、赤壁賦理解性默寫1、本文中蘇軾 “狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，像游人一樣，放慢腳步，陶醉在良辰美景的語(yǔ)句是： ， 。2、蘇東坡以回答客人的方式，緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀察，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化的語(yǔ)句是： ， 。3、運(yùn)用一系列比喻形容洞簫聲，描寫聽者感受的語(yǔ)句是： “ ， ， ， ， ?！?、寫簫

6、聲的作用和力量的語(yǔ)句是： ， 。5、在赤壁賦中，蘇軾用“ ， ”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。6、在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小的語(yǔ)句是： ， 。7、作者寫泛舟赤壁，如同架風(fēng)飛行，飄然欲仙的語(yǔ)句是： ， ； ， 。8、赤壁賦中感嘆人生渺小而且短暫的句子是： ， 。9 “ ， ， ， ?！碧K軾赤壁賦中的這幾句話常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。10、赤壁賦中描繪秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語(yǔ)句是： ， 。11、寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌的詩(shī)句是： ， 。12、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，

7、天光、水色連成一片的詩(shī)句是: ， 。13、寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是： ， 。14、用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的語(yǔ)句是： ， 。15、用比喻手法寫生命之渺小的詩(shī)句是： ， 。16、借客人之口來(lái)感慨生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息的語(yǔ)句是： ， 。17、寫希望與神仙相交，與明月同在的語(yǔ)句是： ， 。四、登泰山記理解性默寫1、在登泰山記中賦靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài),表現(xiàn)了冰雪之盛的句子是“ ”。2、表現(xiàn)雪光與日光爭(zhēng)輝的奇景的句子是“_ _”參考答案：一、勸學(xué)理解性默寫1、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔?/p>

8、荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是：學(xué)不可以已。2、在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高的句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。3、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。4、有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。5、勸學(xué)中從反面

9、設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。6、勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。7、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。8、論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了

10、學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。9、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。10、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。二、師說(shuō) 理解性默寫1、荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說(shuō)中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。2、師說(shuō)一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?、柳宗元曾在答韋中立

11、論師道書中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之。”這與韓愈師說(shuō)中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 ”所描述的現(xiàn)象一樣。4、中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在師說(shuō)中指出教師作用的一句是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?、師說(shuō)一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“位卑則足羞，官盛則近諛。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。6、求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，正如師說(shuō)中所說(shuō)“句讀之不知，惑之不解，或師焉 ，或不焉”，否則，就會(huì)像韓愈在師說(shuō)中批判的對(duì)象一樣，本末倒置，“小學(xué)而大遺，吾未見其明也 ”。7、在師說(shuō)中韓愈所指的老師和教小

12、孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！?8、師說(shuō)中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”9、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“猶且從師而問焉”；今之眾人才智低于圣人很多，“而恥學(xué)于師”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“圣益圣，愚益愚”。 10、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說(shuō)中“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”一致。三、赤壁賦理解性默寫1、本文中蘇軾 “狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，像游人一樣，放慢腳步，陶醉在良辰美景的語(yǔ)句是：月出于東山之上，徘

13、徊于斗牛之間。2、蘇東坡以回答客人的方式，緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀察，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化的語(yǔ)句是： 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。3、運(yùn)用一系列比喻形容洞簫聲，描寫聽者感受的語(yǔ)句是： “其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?！?、寫簫聲的作用和力量的語(yǔ)句是： 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5、在赤壁賦中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。6、在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小的語(yǔ)句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。7、作者寫泛舟赤壁，如同架風(fēng)飛行，飄然欲仙的

14、語(yǔ)句是： 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。8、赤壁賦中感嘆人生渺小而且短暫的句子是：寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟.哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。9 “且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！碧K軾赤壁賦中的這幾句話常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。10、赤壁賦中描繪秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語(yǔ)句是：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。11、寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌的詩(shī)句是：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。12、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩(shī)句是: 白露橫江，水光接天。13、寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是： 縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。14、用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感