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文檔簡(jiǎn)介
1、愚公移山復(fù)習(xí)要點(diǎn)、,、/-八匕、|r 一、文學(xué)常識(shí) 1、本文選自列子 ?湯問(wèn)。2、列子這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。3、本文是古代寓言中的名篇,有比較完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來(lái) 膾炙人口。4、列子,名寇,又名御寇,鄭國(guó)人, 二、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋年且九十 且:將近 出入之迂也 迂:曲折,繞遠(yuǎn) 吾與汝畢力平險(xiǎn) 汝:你們 其妻獻(xiàn)疑曰 獻(xiàn)疑:提出疑問(wèn)戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。1、3、5、7、8、9、2、懲山北之塞 塞:阻塞4、聚室而謀曰 室:家6、雜然相許 雜然:紛紛 許:贊同以君之力 以:憑 君:對(duì)對(duì)方的尊稱,相當(dāng)于“您” 曾不能損魁父之丘 曾:連都 損:削減 丘:土堆10、如太行
2、、王屋何?如何:把11 、且焉置土石 且:連詞,況且 12、投諸渤海之尾 諸:之于 13 、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 14 、叩石墾壤 叩:敲, 16 、寒暑易節(jié),始一反焉 17、汝心之固,固不可徹 18 、子子孫孫無(wú)窮匱也 三、通假字甚矣,汝之不惠 始一反焉 河曲智叟亡以應(yīng) 一厝朔東,一厝雍南 無(wú)隴斷焉四、古今異義詞怎么樣焉:疑問(wèn)代詞,哪里荷:扛鑿易:交換 心:思想 窮匱:窮盡夫:成年男子15、始齔節(jié):季節(jié)固:頑固 19、命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù):背齔:換牙徹:通1、2、3、4、5、惠”通 反”通“返 亡”通“無(wú) “厝”通“措隴”通“壟”慧”,聰明,往返,沒有”,放置,高地1、河陽(yáng)之北河:古義:黃河,
3、今義:泛指一般河流陽(yáng):古義:山之南,水之北今義:太陽(yáng)2、達(dá)于漢陰陰:古義:山之北,水之南今義:陰天3、指通豫南指:古義:直,今義:手指曾:古義:連都4、5、6、7、8、9、曾不能損魁父之丘投諸渤海之尾 諸:古義:之于, 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷:古義:扛, 曾不能毀山之一毛 毛:古義:草木, 北山愚公長(zhǎng)息曰 息:古義:嘆氣, 雖我之死 雖:古義:即使,10、懼其不已也 已:古義:止,11、無(wú)隴斷焉 隴斷:古義:山岡阻隔,12、何苦而不平 苦:古義:愁 五、詞類活用今義 今義 今義 今義 今義 今義 今義 今義今義:曾經(jīng) 各個(gè),許多 荷花 毛發(fā) 休息 雖然 已經(jīng) 把持獨(dú)占 五味之一,與“甘”相對(duì)1
4、、面山而居面:名詞用作動(dòng)詞,面向,面對(duì)著2、吾與汝畢力平險(xiǎn)畢:形容詞用作動(dòng)詞,用盡險(xiǎn):形容詞用作名詞,險(xiǎn)峻的大山3、箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚:名詞用作狀語(yǔ),用箕畚裝(土石)六、一詞多義1、 方:(1)方七百里(面積)(2)方其遠(yuǎn)出海門(當(dāng)時(shí))(3)方欲行(將 要)2、固: (1)汝心之固,固不可徹(頑固) (2)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)( 3)得魚腹中書,固以怪之矣(本來(lái)) ( 4)固若金湯(堅(jiān)固)3、 窮: (1)子子孫孫無(wú)窮匱也(窮盡)(2)窮兇極惡(極端)( 3)今為所識(shí)窮乏者得我而為之(窮困)4、許: (1)雜然相許(贊同) (2)遂許先帝以驅(qū)馳(答應(yīng))( 3)潭中魚可百許頭(表約數(shù))5
5、、通:(1)指通豫南(通向)(2)初極狹,才通人(通過(guò))(3)政通人和(順利) ( 4)阡陌交通,雞犬相聞(相通) ( 5)通計(jì)一舟(全,整個(gè))七、理解性填空1、對(duì)于愚公移山, 人們的態(tài)度不一: 一方面,支持者眾, 初定計(jì)劃時(shí)其家人 “雜 然相許”,深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑” ,移山過(guò)程中鄰人之遺男也“跳往助之” ;另 一方面,也有反對(duì)者,智叟就“笑而止之” 。(用原文回答)2、“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是:子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增。3、第三段可以看作是文章的駁論部分。 “智叟”為了證明自己的觀點(diǎn),在文中列 舉的論據(jù)是以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何; “愚公”在文中用來(lái) 駁斥智叟最有
6、力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也, 而山不加增, 何苦而不平; 他批 駁的方式是駁論據(jù);其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。八、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1 、寒暑易節(jié),始一反焉。 * 冬夏換季,才往返一次。2、甚矣,汝之不惠* 你太不聰明了。3、以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?* 憑您的力氣,連魁父這座小山都不能削平,能把太行、王屋(這兩座山)怎樣 呢?4、箕畚運(yùn)于渤海之尾。 * 用箕畚裝上士石運(yùn)到渤海邊上。5、懲山北之塞,出入之迂也。 *他苦于山北道路的阻塞,出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。6、汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。* 你思想頑固,頑固到了不可改變的地步,連寡婦、孤兒都比不上。7、子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不
7、加增,何苦而不平?* 子子孫孫是沒有窮盡的,可是山不會(huì)增高加大,還愁什么挖不平呢 ?九、課文內(nèi)容理解1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明; “北山愚公 長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹; “笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物 的神態(tài)描寫。2、“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾?為什么? *不矛盾?!半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù); “其妻獻(xiàn)疑”是出于 對(duì)愚公的關(guān)心,并不是反對(duì)愚公移山。3、從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析,兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同?這 兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢? *(1)愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣,她并不反對(duì)移山,只是提
8、出要解決“焉置土 石”的問(wèn)題。(2)智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的)語(yǔ)氣,以阻止 愚公移山。(3)前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。 ( 4)后者“笑而止之”引出了愚公 的反駁。4、寓意: *有遠(yuǎn)大抱負(fù)并不畏艱難險(xiǎn)阻,有堅(jiān)忍不拔的毅力,最終會(huì)走向成功。5、結(jié)尾說(shuō)上帝被愚公的 “誠(chéng)”感動(dòng)了,“誠(chéng)”指的是什么 ?從中你受到什么啟發(fā)? *這“誠(chéng)”指的是移山的決心(畢力平險(xiǎn))和實(shí)際行動(dòng)。這種決心和實(shí)際行動(dòng)正 是我們學(xué)習(xí)所需要的,“精誠(chéng)所至,金石為開”,我們?cè)趯W(xué)習(xí)中一定要有決心,而 且把決心付諸于實(shí)際行動(dòng),這樣才能取得成功。6、最后故事的結(jié)尾帶有神話色彩,為什么要這樣寫? *因?yàn)楫?dāng)時(shí)
9、科學(xué)不發(fā)達(dá),人們往往借助想象以征服自然。這樣寫,可以讓人們?cè)?精神上得到了鼓舞 ,表達(dá)人們美好愿望。7、作者是怎樣刻畫愚公之“愚”的? *課文開頭寫太行、王屋既高又大,而愚公僅以全家的力量來(lái)移山,這在一般人 看來(lái),已經(jīng)是“愚蠢”的了;接著寫運(yùn)土石,地點(diǎn)是“渤海之尾,隱土之北” , 路程如此遙遠(yuǎn),往返一趟需時(shí)兩年,這又進(jìn)一步顯示了愚公的“愚” 。到智叟前 來(lái)阻止移山,愚公說(shuō)出了“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增”的道理,他的形象 霎時(shí)高大起來(lái)原來(lái)他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上, 愚公真是“大智若愚” 啊! 這種由表及里地塑造愚公形象的方法類似于散文的“欲揚(yáng)先抑” 。8、本文對(duì)比和襯托手法的運(yùn)用: *愚公
10、和智叟,一愚一智,具有強(qiáng)烈的對(duì)比作用。愚公有實(shí)現(xiàn)“直通豫南,達(dá)于 漢陰”以造福大眾和后世子孫的偉大抱負(fù), 對(duì)人力的無(wú)窮無(wú)盡有堅(jiān)定的信念; 智 叟只看到自然的威力, 看不到人力的偉大, 認(rèn)為移山是 “不惠”之舉。兩相對(duì)比, 一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。在命名上特意加以顛倒: 以愚公的大智大勇而命名為 “愚”, 一智叟的鼠目寸光而命名為“智” ,加重了對(duì)比的色調(diào),增強(qiáng)了諷刺效果。 另外以太行、王屋二山的高大,運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)襯托愚公的氣魄和移山之艱巨, 以操蛇之神的“懼”和天帝的“感” ,襯托愚公不可動(dòng)搖的決心。9、鮮明的人物形象: *愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù),對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念,對(duì)人與自然的關(guān)系有正
11、確認(rèn)識(shí)的智者形象。(目光長(zhǎng)遠(yuǎn),不畏困難,堅(jiān)持不懈)他大智若愚,堅(jiān)信移山 的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成, 但只要世世代代堅(jiān)持干下去, 就一 定有完成的希望。在移山的過(guò)程中,他站得高,看得遠(yuǎn),考慮問(wèn)題十分周密,駁 斥智叟有理有據(jù),令人可親可敬。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公,反對(duì)移山,目光短淺,無(wú)所作為 而又好為人師,令人可厭可憎。十、開放性試題1、 流行歌曲愚公移山中這樣唱道:“聽起來(lái)是奇聞,講起來(lái)是笑談 無(wú) 路難呀開路更難,所以后來(lái)人為你感嘆。 ”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)愚公“開路”精神的理解。* 愚公的開路精神是與困難作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)意志,是排除非議的堅(jiān)定信心,是今天 的開拓創(chuàng)新精神,我們
12、做事就需要這種精神。2、 愚公移山 反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄,說(shuō)明了克服困難 要下定決心的道理,教育了我們一代又一代人。今天,站在保護(hù)大自然的角度, 談?wù)勀銓?duì)“愚公”挖山的看法。*示例:像愚公這樣挖山不行。因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐椎钠茐暮?,?huì)導(dǎo)致 沙化、生態(tài)失衡,會(huì)給人類生存帶來(lái)禍患。 (答案必須是否定的)3、在你所熟悉的古代寓言、 神話故事中, 還有哪些與愚公移山 的意義相同? 請(qǐng)寫出故事的名稱,不少于兩個(gè)。* 夸父追日、精衛(wèi)填海4、對(duì)愚公移山的行為,有人說(shuō):“愚公真得很愚,大山擋了路,自己去挖山本來(lái) 就愚不可及,為什么還要讓子子孫孫卻吃這苦頭呢?繞山開路或干脆搬家不就行 了嗎?”對(duì)此,你怎么看?(參考一: 我認(rèn)為愚公不愚。 因?yàn)橛薰钪肆蓱?zhàn)勝自然的道理, 并決心將它 付諸實(shí)踐。 繞山而行或者干脆搬家則是害怕困難、 停滯不前的表現(xiàn)。 人世間艱難 和險(xiǎn)阻無(wú)處不在,人們不可能時(shí)時(shí)、事事、處處都能回避得了。愚公的決心和精 神,代表了人類改造自然和征服自然的愿望。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),愚公不但不愚,相 反是大智大勇。參考二:我認(rèn)為愚公的言行
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