錯(cuò)誤易混知識(shí)點(diǎn)

1、馬克思主義基本原理概論為了幫助考生深度理解和熟記馬克思主義基本原理概論中的基本概念和基本原理，這里對(duì)一些常見的錯(cuò)誤觀點(diǎn)（表述）進(jìn)行分析點(diǎn)撥（括號(hào)里面為分析點(diǎn)撥），期望以此為契機(jī)，使考生在正誤對(duì)比分析中強(qiáng)化自己對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解與記憶能力：1哲學(xué)就是世界觀（不能把哲學(xué)與世界觀畫等號(hào)，哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)）。2哲學(xué)的基本問題就是唯物主義和唯心主義的問題（這是把對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的回答看作哲學(xué)基本問題的一種模糊看法）。3凡是唯心主義都不承認(rèn)世界的可知性（錯(cuò)誤，大多數(shù)唯心主義者也承認(rèn)世界的可知性）。4物質(zhì)就是物體（物體只是物質(zhì)存在的一種方式）。5精神活動(dòng)可以脫離物質(zhì)而存在（精神活動(dòng)也不能脫離物質(zhì)而

2、存在）。6運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，因而承認(rèn)靜止就沒有任何意義（相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的存在也是大有意義的）。7人類世界就是精神世界（人類世界是指人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會(huì)的統(tǒng)一，它是客觀世界，不是精神世界）。8意識(shí)具有主觀性，因而可以脫離物質(zhì)，可以脫離客觀世界（意識(shí)雖具有主觀性，但是意識(shí)的產(chǎn)生和存在必須依賴于物質(zhì)，都有客觀依據(jù)）。9實(shí)踐是純物質(zhì)的活動(dòng)（實(shí)踐是人能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)，具有目的性、自主性、創(chuàng)造性，因此，它不是純粹的物質(zhì)活動(dòng)。同樣，“實(shí)踐是純精神的活動(dòng)”的觀點(diǎn)也不正確）。10唯心主義都是不可知論（大多數(shù)唯心主義者都是可知論者）。11承認(rèn)認(rèn)識(shí)始于經(jīng)驗(yàn)就是唯心主義（這是把認(rèn)識(shí)發(fā)展過程

3、同認(rèn)識(shí)本質(zhì)混為一談的論斷）。12認(rèn)識(shí)的主體就是主觀，認(rèn)識(shí)的客體就是客觀（主觀并不等于主體，客觀并不等于客體，它們不是同一層面上的概念，不能把主體和客體與主觀和客觀混為一談）。13真理與規(guī)律沒有區(qū)別（二者是不同領(lǐng)域的概念：真理不等于規(guī)律，它僅僅是對(duì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；規(guī)律是事物自身固有的屬性，具有客觀性）。14社會(huì)歷史發(fā)展既然具有規(guī)律性，歷史事件就可以重復(fù)（歷史規(guī)律的存在不等于歷史事件可以重復(fù)）。15只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才能對(duì)社會(huì)存在發(fā)揮反作用（此觀點(diǎn)片面。不論先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，還是落后的社會(huì)意識(shí)都會(huì)對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生反作用，只不過反作用的性質(zhì)不同而已）。16生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力（生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展的動(dòng)

4、力系統(tǒng)中起主要的決定作用，但不是唯一的動(dòng)力）。17上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，就能對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用（當(dāng)它為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用）。18社會(huì)歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)是自然而然的（歷史規(guī)律是通過人們有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，通過不斷追求著自己目的的人們的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的）。19歷史人物的出現(xiàn)純粹是一種歷史的偶然（是必然性與偶然性相統(tǒng)一的產(chǎn)物）。20人的本性是自私的（這是一種將特定歷史時(shí)期私有制社會(huì)人性的特點(diǎn)夸大為一切社會(huì)、一切人的本性的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的）。21自由就是不受限制（自由的確是與打破束縛和克服限制相聯(lián)系的，但是自由并不是不受限制

5、）。22自由就是擺脫了必然性的束縛（自由不在于擺脫必然性，實(shí)際情況往往是，對(duì)必然性認(rèn)識(shí)得越廣泛、越深刻，就越能獲得自由）。23勞動(dòng)產(chǎn)品只具有使用價(jià)值（勞動(dòng)產(chǎn)品如果沒有發(fā)生交換，就只具有使用價(jià)值，如果經(jīng)過交換而且交換成功，那就成了商品，除了使用價(jià)值之外，還具有價(jià)值，這就是商品與勞動(dòng)產(chǎn)品之間的區(qū)別）。24商品生產(chǎn)者既擁有商品的價(jià)值，又擁有商品的使用價(jià)值（沒有任何一個(gè)人能同時(shí)擁有商品的價(jià)值和使用價(jià)值，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)使用價(jià)值是為了獲得商品的價(jià)值，要獲得商品的價(jià)值就必須讓渡商品的使用價(jià)值給消費(fèi)者）。25資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一（理解此表述時(shí)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤一是把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移價(jià)值和新價(jià)值

6、創(chuàng)造當(dāng)作兩個(gè)過程；二是認(rèn)為勞動(dòng)力價(jià)值是轉(zhuǎn)移的）。26平均利潤(rùn)的形成消除了超額利潤(rùn)的存在（平均利潤(rùn)的形成是不同部門之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，而超額利潤(rùn)的出現(xiàn)是部門內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。在部門之間競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，部門內(nèi)部也存在著競(jìng)爭(zhēng)，所以平均利潤(rùn)的形成并不排除超額利潤(rùn)的存在）。27剩余價(jià)值率就是年剩余價(jià)值率（剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率，年剩余價(jià)值率是一年內(nèi)所有剩余價(jià)值與實(shí)際預(yù)付可變資本的比率，只有當(dāng)實(shí)際預(yù)付資本在一年中周轉(zhuǎn)了一次時(shí)，剩余價(jià)值率才是年剩余價(jià)值率，其他條件下二者都不相等）。28社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和目標(biāo)是相同的（不對(duì)，基礎(chǔ)是公有制，目標(biāo)是共同富裕。公有制要求以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，共同富裕必須以

7、公有制為前提和條件）。此外，還有人將普遍聯(lián)系看作是一種主觀隨意的關(guān)系，把客觀事物自身的聯(lián)系看作是人為所致；事物既然是永恒發(fā)展的，就不存在靜止；割裂事物發(fā)展中必然性與偶然性的關(guān)系，認(rèn)為某種現(xiàn)象要么是必然的，要么是偶然的；矛盾是絕對(duì)的對(duì)立，或者是絕對(duì)的同一；辯證法與相對(duì)主義沒有什么區(qū)別；辯證法就是詭辯論等。這些都屬于片面或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。同時(shí)也必須搞清楚經(jīng)濟(jì)全球化具有雙重影響、發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中地位是不相同的等細(xì)節(jié)。搞清楚這些基本問題，考生在考場(chǎng)上不管是解答客觀選擇題，還是解答主觀性試題，都會(huì)有概念清楚、思路清晰基礎(chǔ)上的得心應(yīng)手之感，而不會(huì)有模棱兩可、難以定奪答案之惑。毛澤東思想和中國(guó)

8、特色社會(huì)主義理論體系概論為了幫助考生深度理解和熟記毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論中的基本概念和基本原理，這里對(duì)一些容易出錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)（表述）進(jìn)行分析點(diǎn)撥（括號(hào)里面為分析點(diǎn)撥），期望以此為契機(jī)，使考生在正誤對(duì)比分析中強(qiáng)化自己對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解與記憶：1不要混淆了馬克思主義中國(guó)化的思想、毛澤東思想科學(xué)概念提出的幾個(gè)重要階段及其代表性人物、著作和事件。2要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)分開來。3注意搞清民主革命時(shí)期中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)有官僚資產(chǎn)階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的區(qū)分，中國(guó)的資本主義也有相應(yīng)的區(qū)分，小資產(chǎn)階級(jí)不是資產(chǎn)階級(jí)的組成部分，而基本上都是勞動(dòng)者。4中國(guó)新民主主義革命是新式的

9、、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，不是一般的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，也不是社會(huì)主義革命（革命性質(zhì)是由革命任務(wù)決定的，而不是由革命動(dòng)力決定的。當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的任務(wù)是反帝反封建，因而是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，不是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、消滅私有制的無產(chǎn)階級(jí)革命）。5注意區(qū)分中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中的三大法寶（統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)）與毛澤東思想活的靈魂（實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主）。6以及黨的三大優(yōu)良作風(fēng)（理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)）。7搞清楚民族革命時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線在不同階段（四個(gè)階段有四種形式）的組成階級(jí)或階層，以及在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外的革命對(duì)象。8搞清楚毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說中的基本矛盾、兩類矛盾等的內(nèi)涵及

10、相關(guān)概念的含義。9堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，其中也包含著解放思想的深刻含義。10對(duì)“鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段”要有正確理解（從兩方面理解，一是鄧小平理論和馬克思主義是一脈相承的理論體系，二是鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段?？忌徽勂渲械囊粋€(gè)方面）。11注意把“三個(gè)代表”中的每一個(gè)代表的定位和貫徹“三個(gè)代表”要求區(qū)別開來、正確認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要基本理論問題和認(rèn)清社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系（建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問題是什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，要搞清楚這一問題的關(guān)鍵是認(rèn)清楚社會(huì)主義的本質(zhì)）。12經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整有別于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域經(jīng)

11、濟(jì)結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，所以二者不能等同）。13可持續(xù)發(fā)展（是指經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)可持續(xù)、社會(huì)可持續(xù)和生產(chǎn)可持續(xù)等方面，一般人容易把可持續(xù)發(fā)展片面地理解為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)或生態(tài)的可持續(xù)）。14公有制經(jīng)濟(jì)還包括混合經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分（有些人容易說成包括混合經(jīng)濟(jì)）。15非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分（而不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成部分，兩者是有根本區(qū)別的）。16關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容（它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是思想道德建設(shè)，一是教育科學(xué)文化建設(shè)。一般人往往只看重思想道德建設(shè)而忽視了教育科學(xué)文化建設(shè)）。17“一國(guó)兩制”的前提是一個(gè)中國(guó)的原則（其含義是：一個(gè)中國(guó)的

12、原則才可以談，在一個(gè)中國(guó)原則的前提下什么都可以談）。18加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)黨的建設(shè)的關(guān)系（這三者之間的關(guān)系是：要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)必須加強(qiáng)黨的建設(shè)）等。搞清楚這些基本問題，考生在考場(chǎng)上不管是解答選擇題，還是解答主觀性試題，都會(huì)有概念清楚、思路清晰基礎(chǔ)上的得心應(yīng)手之感，而不會(huì)有模棱兩可、難以定奪答案之惑。 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要為了幫助考生深度理解和熟記中國(guó)近現(xiàn)代史綱要中的基本概念和基本原理，這里對(duì)一些容易出錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)（表述）進(jìn)行分析點(diǎn)撥（括號(hào)里面為分析點(diǎn)撥），期望以此為契機(jī)，使考生在正誤對(duì)比分析中強(qiáng)化自己對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解與記憶能力： 1洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)革命（

13、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是封建統(tǒng)治階級(jí)中的開明人士掀起的一場(chǎng)自救運(yùn)動(dòng)，其目的是維護(hù)自己的統(tǒng)治，而不是要推翻封建的統(tǒng)治走上資本主義道路，所以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是資產(chǎn)階級(jí)革命，更不是民主革命）。 2新民主主義革命的開端是1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立（五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命和舊民主主義革命的分水嶺，二者的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想、發(fā)展前途、革命的主體等都不相同，所以新民主主義革命的開端是1919年的五四運(yùn)動(dòng)，而不是兩年之后的中國(guó)共產(chǎn)黨的成立）。 3新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)革命（革命的性質(zhì)是由革命的對(duì)象來決定的，新民主主義革命的對(duì)象是封建地主階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義，這個(gè)革命本應(yīng)該由資產(chǎn)階級(jí)去完成，但是我國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)比較軟弱，

14、不能完成這一歷史使命，于是這一使命就落在了我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的身上，但革命的性質(zhì)沒變，仍是資產(chǎn)階級(jí)民主革命）。 41949年10月1日之后，我國(guó)就是社會(huì)主義國(guó)家（1949年10月1日我國(guó)建立了新中國(guó)，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還以非公有制為主，與上層建筑不相符，1956年三大改造完成后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相符合，我國(guó)才建立了社會(huì)主義制度）。 5新民主主義社會(huì)就是社會(huì)主義社會(huì)（新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性質(zhì)的社會(huì)，盡管屬于社會(huì)主義的范疇，但仍然不是社會(huì)主義）。 還有許多諸如此類的表述，希望考生在復(fù)習(xí)備考的過程中多注意一下此類表述或相關(guān)概念之間的細(xì)微差別，提高復(fù)習(xí)的效果，上了考場(chǎng)做起選擇題來就會(huì)得心應(yīng)手，對(duì)一些材

15、料分析題也能明察秋毫，根據(jù)要求快速作答，并直擊答案要點(diǎn)，取得高分。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 為了幫助考生深度理解和熟記毛澤東思想概論中的基本概念和基本原理，這里對(duì)一些容易出錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)（表述）進(jìn)行分析點(diǎn)撥（括號(hào)里面為分析點(diǎn)撥），期望以此為契機(jī)，使考生在正誤對(duì)比分析中強(qiáng)化自己對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解與記憶能力：1愛國(guó)主義是對(duì)祖國(guó)最深厚的感情，就是到了共產(chǎn)主義社會(huì)這一傳統(tǒng)美德也應(yīng)該繼續(xù)保持（愛國(guó)主義隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家消亡后，愛國(guó)主義就會(huì)失去存在的條件和意義）。 2在全球化的背景下，各國(guó)公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一個(gè)國(guó)家的公民可能工作和生活在另一個(gè)國(guó)家，并對(duì)另一個(gè)

16、國(guó)家產(chǎn)生感情，對(duì)這個(gè)公民來說，愛國(guó)主義已經(jīng)過時(shí)了，不存在了（在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義的支撐，愛國(guó)主義并沒有也不會(huì)過時(shí)）。 3道德是約束人的基本規(guī)范，自從道德形成之后，它就亙古不變地存在并約束著人們的行為（這個(gè)表述模糊不清。其實(shí)，道德不是千古不變的，同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了五種基本社會(huì)形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、

17、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德）。 4在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)中，盡管人們有經(jīng)濟(jì)狀況、受教育程度等方面的不同，但是作為約束人們行為的道德是相同的（每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德；在同一社會(huì)形態(tài)中，不同的階級(jí)或人群還會(huì)有不同的道德。在階級(jí)社會(huì)中，占社會(huì)統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級(jí)的道德，而同時(shí)存在著的被統(tǒng)治階級(jí)的道德則總是處于從屬的地位）。 5市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為人民服務(wù)很難實(shí)現(xiàn)（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不排斥為社會(huì)和為他人服務(wù)，而且需要通過服務(wù)甚至是優(yōu)質(zhì)服務(wù)，來實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體自己的利益。這一點(diǎn)說明，為人民服務(wù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是必然對(duì)立的。但是，不能把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利他

18、性同為人民服務(wù)混為一談。如果把各種有著不同內(nèi)涵的利他性道德要求簡(jiǎn)單地等同于為人民服務(wù)，不僅在理論上是錯(cuò)誤的，而且在實(shí)踐中會(huì)造成混亂。籠統(tǒng)地講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求為人民服務(wù)是不正確的）。 6為人民服務(wù)只是黨員、領(lǐng)導(dǎo)、干部的事情（在社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)于不同利益群體和不同覺悟程度的人們，為人民服務(wù)的具體要求不可能是完全一樣的，對(duì)于不同層次的人們應(yīng)該有不同的要求。認(rèn)為所謂為人民服務(wù)只適合于黨員干部而不能推廣到全體人民的看法是一種誤解）。 7在階級(jí)社會(huì)中，法律是統(tǒng)治階級(jí)中所有人的全部意志的體現(xiàn)（這一命題包含著豐富的內(nèi)容。首先，法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志，即統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，而不是個(gè)別統(tǒng)治者的意志，也不

19、是統(tǒng)治者個(gè)人意志的簡(jiǎn)單相加。統(tǒng)治階級(jí)不僅迫使被統(tǒng)治階級(jí)服從和遵守法律，而且要求統(tǒng)治階級(jí)的成員也遵守法律。其次，法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，并不是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部，而僅僅是上升為國(guó)家意志的那部分意志。統(tǒng)治階級(jí)的意志還體現(xiàn)在國(guó)家政策、統(tǒng)治階級(jí)的道德、最高統(tǒng)治者的言論等形式之中）。 8法律的產(chǎn)生不受生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的影響（物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是決定社會(huì)面貌、性質(zhì)和發(fā)展的根本因素，也是決定法律本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，對(duì)法律產(chǎn)生決定性的影響。在階級(jí)社會(huì)中，有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣性質(zhì)和內(nèi)容的法律。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系、封建制生產(chǎn)關(guān)系、資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)主

20、義生產(chǎn)關(guān)系，相應(yīng)地產(chǎn)生了四種性質(zhì)的法律。同樣，生產(chǎn)力的發(fā)展水平也制約著法律的發(fā)展程度。不能設(shè)想，在生產(chǎn)力水平較低的奴隸社會(huì)，會(huì)制定出保護(hù)科技發(fā)明創(chuàng)造的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法；在大工業(yè)時(shí)代之前的社會(huì)，會(huì)制定出保護(hù)自然環(huán)境的環(huán)境法）。 9我國(guó)的社會(huì)主義法律，是在社會(huì)主義制度建立之后孕育并確立起來的（我國(guó)社會(huì)主義法律，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的）。 10目前我國(guó)最為完整最為經(jīng)典的民法典是民法通則（我國(guó)目前尚無一部較完整的民法典，而是以民法通則為基本民事法律，輔之以其他單行民事法律，包括物權(quán)法、合同法、擔(dān)保法、拍賣法、商標(biāo)法、專利法、著作權(quán)法、

21、婚姻法、繼承法、收養(yǎng)法等）。 11法律面前人人平等是無產(chǎn)階級(jí)在民主革命的過程中提出來的（法律面前人人平等觀念是在近代資產(chǎn)階級(jí)革命過程中首先提出的。這一觀念是對(duì)封建社會(huì)等級(jí)觀念、特權(quán)制度的否定，具有積極的歷史意義。但在資本主義社會(huì)中，由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)地位上的不平等，因而法律上的真正平等在社會(huì)生活中不可能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等的理想奠定了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化基礎(chǔ)，法律面前人人平等觀念不僅被社會(huì)主義法制所承認(rèn)，而且得到充分體現(xiàn)，成為社會(huì)主義法制的基本原則）。 12證據(jù)就是事實(shí)（一般來說，證據(jù)就是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的、能夠證明案件真實(shí)情況的事實(shí)。法律上的證據(jù)不同于一

22、般的事實(shí)。首先，證據(jù)要具有合法性，即證據(jù)的形式、收集和查證都必須符合法律的規(guī)定。其次，證據(jù)要具有客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實(shí)的，既不能捕風(fēng)捉影，更不能主觀臆斷。最后，證據(jù)要具有關(guān)聯(lián)性，即證據(jù)只有與案件事實(shí)有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，才能對(duì)案件事實(shí)具有證明作用）。 還有許多諸如此類的表述，希望考生在復(fù)習(xí)備考的過程中多注意一下此類表述或相關(guān)概念之間的細(xì)微差別，提高復(fù)習(xí)的效果，上了考場(chǎng)做起選擇題來就會(huì)得心應(yīng)手，對(duì)一些材料分析題也能明察秋毫，根據(jù)要求快速作答，并直擊答案要點(diǎn)，取得高分。形勢(shì)與政策以及當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治為了幫助考生深度理解和熟記基本概念和基本原理，這里對(duì)一些常見的錯(cuò)誤觀點(diǎn)（表述）進(jìn)行分析點(diǎn)撥（括號(hào)里面為分析點(diǎn)撥），期望以此為契機(jī)，使考生在正誤對(duì)比