生態(tài)美學(xué)視角下視覺傳達設(shè)計方法的探討

1、中 南 大 學(xué)設(shè)計美學(xué)論文論文題目 生態(tài)美學(xué)視角下視覺傳達設(shè)計方法的探討 學(xué)生姓名 雷 芳 指導(dǎo)老師 鐘 虹 賓 學(xué) 院 藝 術(shù) 學(xué) 院 專業(yè)方向 視 覺 傳 達 設(shè) 計 完成時間 2010年4月25日 生態(tài)美學(xué)視角下視覺傳達設(shè)計方法的探討摘要：隨著人類的活動，帶來了一系列的生態(tài)問題，潛在的生態(tài)危機深深困擾著人類，甚至危及到了人類的生存。生態(tài)設(shè)計反映了人們對于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時也體現(xiàn)了設(shè)計師道德和社會責(zé)任心的回歸。本文通過對生態(tài)美學(xué)的分析，從生態(tài)美學(xué)的視角探討視覺傳達設(shè)計方法。只有在生態(tài)美學(xué)的觀照下,才能真正展開生態(tài)平等的追求,進而必將促進人類自身的實現(xiàn)。關(guān)鍵詞：生

2、態(tài)美學(xué) 視覺傳達設(shè)計 方法一、生態(tài)設(shè)計產(chǎn)生的背景生態(tài)設(shè)計是20世紀80末出現(xiàn)的一股國際設(shè)計潮流。近年來，資源的大量消耗、生態(tài)的不平衡、環(huán)境的破壞讓人們措手不及。人們開始反思，為解決這些困擾人類的現(xiàn)實問題，人們呼吁保護維系人類生存的生態(tài)環(huán)境，人們在設(shè)計實踐活動中，提出了生態(tài)設(shè)計的新的理念?！碍h(huán)境的惡化、生態(tài)危機等全球問題和“人類困境”是生態(tài)設(shè)計崛起的現(xiàn)實需求和外部原因”，是環(huán)境對人類的強烈反擊,它的出現(xiàn)毫無疑問對當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計實踐是有益的。二、生態(tài)美學(xué)的理念2.1、生態(tài)美學(xué)理念生態(tài)美學(xué)是生態(tài)學(xué)與美學(xué)的有機結(jié)合，從生態(tài)學(xué)的方向研究美學(xué)問題，將生態(tài)學(xué)的重要觀點吸收到美學(xué)之中，從而形成一種新的美學(xué)理論

3、，成為美學(xué)理論中著名的“綠色原則”。這個原則得到迅速發(fā)展。它倡導(dǎo)系統(tǒng)整體觀點，反對“人類中心主義”；倡導(dǎo)社會責(zé)任，反對環(huán)境污染；倡導(dǎo)現(xiàn)實主義，反對對自然的扭曲與施虐。生態(tài)設(shè)計 ,其根本點在于處理好人與自然的關(guān)系,在設(shè)計過程中充分考慮到環(huán)境效益,盡量減少對環(huán)境的破壞和損害,設(shè)計出既能保護環(huán)境,又能滿足人的物質(zhì)和精神需要的產(chǎn)品。“人類生態(tài)意識的萌生具有悠遠的歷史，在我國傳統(tǒng)文化中就有極其豐富的思想遺產(chǎn)。如古代“天人合一”的自然本體意識，“親親仁民而愛物”的生態(tài)倫理觀念，體證生生，以宇宙生命為依歸的生態(tài)審美觀念，以及“人無遠慮，必有近憂”、“功在當(dāng)代，利在千秋”的永續(xù)發(fā)展的價值取向等?！彼?生態(tài)設(shè)

4、計的出發(fā)點和目標(biāo)是實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。2.2、中國老莊思想中的生態(tài)美學(xué)設(shè)計美學(xué)，P156在中國古典美學(xué)思想中，有老莊“自然”觀的美學(xué)思想。這是因為老莊“自然”美學(xué)觀在中國古典美學(xué)中有著十分重要地位,而且其蘊含了豐富的生態(tài)設(shè)計美學(xué)的思想。老莊思想崇尚自然,以“自然為宗”在老莊那里作為本體意義的“道”也是“道法自然”,老莊“自然”美學(xué)觀的內(nèi)涵十分豐富,包括道法自然、虛靜、以和為美、自然無為、天人合一、自由與美的關(guān)系等等?！暗婪ㄗ匀?、天人合一”的理念本身就蘊含了豐富的生態(tài)設(shè)計美學(xué)思想,“崇尚自然”的美學(xué)思想與當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展方向，與生態(tài)設(shè)計也相吻合。所以,老莊“自然”觀的美學(xué)思想能為生態(tài)設(shè)計美學(xué)觀

5、的建設(shè)提供有益的思想資源,把老莊“自然”觀的美學(xué)思想應(yīng)用到生態(tài)設(shè)計美學(xué)觀的建構(gòu)中是大有裨益的。 那么我們應(yīng)該如何達到或?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一?在老莊的思想中，認為通過順應(yīng)自然、“自然無為”就能實現(xiàn)這一目標(biāo)。換句話說,我們在做設(shè)計的過程中，應(yīng)該順應(yīng)自然、“自然無為” 是達到人與自然的和諧統(tǒng)一的方法與途徑?，F(xiàn)代設(shè)計,特別是生態(tài)綠色設(shè)計,關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系,在優(yōu)先保護自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進行設(shè)計創(chuàng)造,主張?zhí)岢喖s的設(shè)計風(fēng)格,這和老莊的“樸拙”思想是相通的。反映了老莊思想中的天人合一的思想。三、生態(tài)美學(xué)視角下視覺傳達設(shè)計的方法隨著人類社會的發(fā)展，從工業(yè)化社會到信息化社會，視覺傳達設(shè)計經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工

6、藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計、裝潢設(shè)計、平面設(shè)計等幾大階段的演變，最終成為以視覺媒介為載體，利用視覺符號表現(xiàn)并傳達信息的設(shè)計。視覺思維是視覺語言之源，我們可以把視覺藝術(shù)的表現(xiàn)看成是對人類存在本質(zhì)的陳述。既然是對人類本質(zhì)的陳述，就應(yīng)該是人類思維的表達，順應(yīng)人類審美、思想觀念的變化而改變。有人提出了一些設(shè)計原則,即重復(fù)利用原則、減量原則、再生回收原則。通過在設(shè)計實踐中貫徹這些原則,達到節(jié)約、高效率、以少勝多、重復(fù)利用、回收再生的目的,從而盡可能的減少對生態(tài)環(huán)境的破壞和對資源的損耗,使人與自然能和諧共處。視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新，是對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識的創(chuàng)新。在信息化時代，人類生存方式上

7、新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達上，以往貫穿于視覺傳達設(shè)計中運用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀的里程中力求找到合理化的視覺空間。視覺傳達設(shè)計需要樹立正確體現(xiàn)未來的價值觀，面對新技術(shù)革命的浪潮的沖擊，面對生態(tài)的不平衡、人類對環(huán)境的破壞，我們應(yīng)該順應(yīng)綠色設(shè)計的原則，關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系，從而進行設(shè)計。真正達到“道法自然，天人合一”。四、總結(jié)本文重點分析了生態(tài)美學(xué)及生態(tài)設(shè)計的一些基本思想，以及在生態(tài)美學(xué)視角下視覺傳達設(shè)計的價值方法。生態(tài)設(shè)計的研究有助于推動人類生態(tài)文化觀念的發(fā)展，確立健康的生活價值觀，構(gòu)建人類健康生活的環(huán)境，提高了人們的生活質(zhì)量。在視覺傳達設(shè)計中，我們也應(yīng)該樹立正確的價值取向

8、，提倡低損耗、高效率，低碳設(shè)計，體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計的觀念，為設(shè)計的發(fā)展提出新的理念，促進人類文明的發(fā)展。參考文獻1 徐恒醇 設(shè)計美學(xué) M, 清華大學(xué)出版社，2006.72 宋生貴 當(dāng)代民族藝術(shù)之路M，人民出版社，2007.83 陳鵬飛 生態(tài)美學(xué)：理論基礎(chǔ)及其意義J 論文期刊網(wǎng)4 張武橋 漢代儒家的生態(tài)美學(xué)觀-以賈誼、董仲舒、王充為例J 論文期刊網(wǎng)5 Shi-Kuo Chang .Visual Languages: A Tutorial and SurveyA.Congnitive Aspects in Visual information ProcessingC.University of Pittsburgh.6 Karolina Lundbladh