關(guān)于博客的高中作文

1、閱讀的意義唐建新這世上最有趣的事，第一是人，第二是書。因?yàn)?，書能使人抓住這個(gè)世界秘密的核心。你讀什么樣的書就是什么樣的人。如果你什么也不讀，那么你的頭腦就會(huì)萎縮，你的理想將因失去活力而動(dòng)搖。書籍和閱讀帶給我們的不僅是對(duì)心中理想世界的堅(jiān)持，更是對(duì)我們思想和心靈的升華與凈化，進(jìn)而改變我們的生活軌跡。余秋雨先生曾經(jīng)這樣評(píng)論過書籍的功能，他說：“只有書籍，能把遼闊的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀。閱讀使文字具有了永恒的價(jià)值，它比圖像更空

2、靈，比記憶更清晰，比冥想更深邃。它讓你站在巨人的肩膀之上，讓你凌駕于偉人的思考之上。閱讀是人社會(huì)化的重要途徑，它把自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。我們所認(rèn)識(shí)的世界、人生、社會(huì)，很多都源于閱讀。閱讀雖不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾群秃穸?。通過閱讀你可以視通四海，思接千古，與智者交談，與偉人對(duì)話。對(duì)于一個(gè)生命有限的人來說，這是一件多么幸福的事啊。而閱讀的意義在于，它在超越世俗生活的層面上，建立起精神生活的世界。一個(gè)人的閱讀史，即是他的心靈發(fā)育史。閱讀使人超越動(dòng)物性，不致淪為活動(dòng)木偶，行尸走肉。停止閱讀就意味著切斷了與世界的溝通，與心靈的溝通，人生也就是進(jìn)入了死循環(huán)，可以說，是閱讀拯救了我們。我們無力

3、改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但卻可以通過閱讀改變?nèi)松慕K點(diǎn)。讀書使人優(yōu)美優(yōu)美在字典上的意思是：美好。做一個(gè)美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰不愿意美好??？除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來皮膚的暫時(shí)平滑讓我這個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。其實(shí)，有一個(gè)最簡單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書??！讀書的時(shí)候，人是專注的。因?yàn)槟阍隈雎犚恍└哔F的靈魂自言自語，不由自主地謙遜和聚精會(huì)神。即使是讀閑書，看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕長久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)

4、慣，知道這個(gè)世界上可以為師的人太多了，在生活中也會(huì)沿襲洗耳傾聽的姿態(tài)。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個(gè)生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。讀書的時(shí)候，常常會(huì)會(huì)心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們?cè)隗@嘆的同時(shí)拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點(diǎn)，微笑可以傳達(dá)比所有語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個(gè)如何掌控面容的技術(shù)性問題，其實(shí)不然。不會(huì)笑的人，我總疑心是因?yàn)樽x書的不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲(chǔ)存了大量濃縮的歡愉因子，當(dāng)你靜夜撫卷的時(shí)候(當(dāng)然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱

5、似的笑起來，獨(dú)享其樂。也許有人說，我讀書的時(shí)候，時(shí)有哭泣呢！哭，其實(shí)也是一種廣義的微笑，因?yàn)殪`魂在這一個(gè)瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個(gè)小秘密:我大半生所有的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡便和利于儲(chǔ)存啊，物美價(jià)廉重復(fù)使用，且永不磨損。讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書其實(shí)很多時(shí)候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時(shí)間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當(dāng)你把他人的聰慧加上你自己的理

6、解，恰如其分地輕輕說出的時(shí)候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。你想美好嗎？你就讀書吧。不需要花費(fèi)很多的金錢，但要花費(fèi)很多的時(shí)間。堅(jiān)持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇?fù)砟泐i間。讀書的味道李澤賢沈括夢溪筆談載：“古人藏書辟蠹用蕓草。蕓，香草也?！惫湃嗽跁蟹胖孟悴?，不僅可以防蠹蟲咬蛀，而且還可以給書留下幽幽清香，“書香”一詞便由此而來。后來人們據(jù)此加以引申，形容讀書人有“書香氣”，而讀書人家或曰“知識(shí)分子家庭”，則被稱之為“書香門第”。由這“書香”又想到宋人程頤有語：“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深?！庇小皶銡狻钡娜耍x書時(shí)若能品出書的味道來，怕是進(jìn)

7、入讀書的真境界了。何謂讀書之味？竊以為不可僅以一個(gè)“香”字而言之。我曾在報(bào)刊上發(fā)表過一篇讀書與吃飯的書話，文中說：人生是需要滋養(yǎng)的，吃飯，是對(duì)身體進(jìn)行補(bǔ)養(yǎng)；讀書，則是對(duì)精神進(jìn)行補(bǔ)養(yǎng)。讀書如吃飯飯有飯、菜、湯，飯有家常飯、待客飯、筵席飯；飯有西餐、中餐、地方風(fēng)味小吃但不管是什么樣的飯菜，吃的時(shí)候總要品嘗一下滋味，五味俱全方能構(gòu)成美味佳肴。讀書亦然。讀書之味乃甜酸苦辣是也。翻閱一本好書，猶如走進(jìn)一幢新房，打開一扇未知的窗戶，展現(xiàn)在面前的是藍(lán)天白云、青山綠水，讓讀書人按捺不住內(nèi)心的沖動(dòng)，吸吮著新鮮的空氣，張開思想的翅膀，自由自在地馳騁翱翔。臻于此境，讀書人能沒有甜滋滋的意味？讀書的人，有時(shí)也難免遭遇

8、意想不到的尷尬。當(dāng)書中的道理與現(xiàn)實(shí)生活中的事不能呼應(yīng)，書中的事與生活中的理發(fā)生沖突時(shí)，讀書人便難免有迷離若失、恍惚不定的感覺，甚至于陷于進(jìn)退維谷的窘迫，此時(shí)就可能有一股酸溜溜的滋味涌上心頭?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”。這句詩用來形容讀書人的心境，也是恰當(dāng)?shù)?。一般情形之下，讀書人攻城掠地，在知識(shí)的海洋中苦苦求索，都要經(jīng)歷“山重水復(fù)疑無路”的苦悶階段，其時(shí)身臨遏澀之境，前不見村后不著店，孤苦伶仃，步履維艱，那份愁苦，實(shí)難堪受。而且，讀書人亦是凡人俗子，哪能沒有來自書外的聒噪？若要跨進(jìn)“柳暗花明又一村”的境界，心里沒有一番痛苦煎熬的爭斗抉擇，恐怕是難臨其境的。有讀書人說，讀書令人練達(dá)性靈，陶

9、冶情趣，使媚俗不再，浮躁不再，使人寧靜，高尚依然。但我以為，這般深厚綿長的意蘊(yùn)，還要靠書中摻和的辣味，或說是火藥味，沒有一點(diǎn)辣味的文章，讀之味同嚼蠟，不如不讀。而真正有辣味的書，如同急風(fēng)暴雨射向垢陋心靈一角，所向披靡，無堅(jiān)不摧，終令讀書人臉紅心顫、羞愧難言，并猛然悟得“今是昨非”。爾后，沖破名韁利鎖的困擾，靈魂因之而純靜而升華。讀書的味道雖說是酸甜苦辣，但最終給人的感覺卻是愉悅快樂。人活在世上，日子過得有滋有味畢竟要比沒滋沒味不知要好多少倍。我常想，如果沒有書籍相伴，漫漫一生，多少個(gè)無眠的黑夜和無聊的白日將會(huì)是怎樣的難熬，而這樣的人生是多么無趣和乏味。的的確確，有書相伴，且能從書中品出味道來，

10、得到的點(diǎn)滴收獲，都會(huì)在心中涌滿喜悅，進(jìn)而由衷欣慰，隨即增強(qiáng)讀書的志趣，進(jìn)而堅(jiān)定與書相守的信念。林語堂曾經(jīng)設(shè)想過在書房天花板上裝一佛教的油燈籠，書房中要有油煙味和發(fā)霉的書味，以及無以名狀的其他氣味才好?？磥?，林語堂已經(jīng)將讀書味道的造化從書里牽引到了書外，從意境宕延到了環(huán)境。讀書人若真能化入這般讀書境界，讀書的味道想必是更加醇釅了。讀書的四種境界萬宏輝讀書確實(shí)沒有止境，然而讀書卻有境界。我想起了近代學(xué)者王國維在人間詞話中說的三句話，他闡述了古今成就大事業(yè)、大學(xué)問者的三種境界。此所謂境界，便當(dāng)是指修養(yǎng)造詣之各種不同的階段而言者。讀書作為生命的需求，作為一種修身養(yǎng)性，陶冶品行情操的方式，作為一項(xiàng)凈化、

11、豐富、擴(kuò)展人生的崇高事業(yè)，讀書當(dāng)然有境界，而且有四種境界。“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！贝四说谝痪骋?。讀書，要靜心而讀，守住心靈深處的寧靜和純真，耐住寂寞，甘于孤獨(dú)，要潛心鑄劍，專心致志，聚精會(huì)神，心無旁鶩。柳宗元詩云：“真源了無取，妄跡世所逐”，“淡然離言說，悟悅心自足?！痹诿髅牡拇汗饫?，小橋流水，白云悠悠，在樹蔭下，就是一本書，一把椅子，一杯清茶，讀起來，你感到是那樣的清靜，那樣的優(yōu)雅；在寒冷的冬夜中，夜闌人靜、萬籟俱寂，在書房里，就是一本書，一個(gè)人，一盞孤燈，手不釋卷，你又覺得是那樣的幽靜，那樣的愜意。這是一種“板凳甘坐十年冷”的讀書境界?！安删諙|籬下，悠然見南山?！贝四说诙骋?。讀書不僅

12、要坐下來，還要能讀進(jìn)去。書間如夢，一尊還酹明月。書讀進(jìn)去了，就會(huì)沉醉其中，廢寢忘食，樂而忘憂，真可謂時(shí)光現(xiàn)在最佳，江山如此多嬌，風(fēng)景這邊獨(dú)好。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花，閱遍人間春色，人與書就會(huì)融為一體。這是一種“書人合一”的讀書境界?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！贝四说谌骋?。古今中外多少事，一切都付書本中。書籍猶如巍峨的高山，綿延不盡，讀書到一定的程度，就會(huì)高屋建瓴，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)更深更透，人的心胸就會(huì)無限寬闊，顯示一種博大的胸懷和宏偉的氣魄。這是一種超越自我、超越現(xiàn)實(shí)、超然物外的“天人合一”的至高至上的境界。讓我們的心靈在讀書中升華自由之境?！坝F千里目，更上一層樓?！贝四说谒木骋?。

13、千江有水千江月萬里無云萬里天。人生有限，學(xué)海無涯，山外有山，天外有天，永無止境?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊x書到最后，就深感到自己的渺小和知識(shí)的博大精深，要畢生踐履，求精圖新，倡導(dǎo)一種不斷攀登、永遠(yuǎn)向上、積極進(jìn)取的精神。終身學(xué)習(xí)，把讀書作為人生的內(nèi)在需求，融化到血液、基因和靈魂中去，成為生命的一部分。天長地久有時(shí)盡，此讀綿綿無絕期。這是一種 “時(shí)人合一”的超越空間的至遠(yuǎn)至臻的境界。讀書只讀一流書我有一個(gè)看法讀書和吃飯一樣，不能偏食，要有一個(gè)balanced diet，精神的脾胃才能健康。首先，是不是要讀讀宗教、神學(xué)？我覺得一定要。讀神學(xué)著作我們才能理解超越人性的東西，才能獲得一種上帝

14、般的眼界，才能達(dá)到一種超塵脫俗的境界。我時(shí)不時(shí)會(huì)翻出大藏經(jīng)來沒有目的地讀，還有圣經(jīng)古蘭經(jīng)及其他宗教、神學(xué)理論著作。讀完神學(xué)，我覺得我理解了宇宙的神秘（如果這神秘往往被稱之為上帝的話）；反觀宇宙，我更加清醒地意識(shí)到了人的渺小，這使我不得不變得謙卑。不要把宗教、神學(xué)等同為迷信。第二，一定要讀哲學(xué)。哲學(xué)從某種意義上說，是尋找人之為人的存在根由的一種詰問。作為一個(gè)人，我們不得不問我們自己是從哪里來的，我們要到哪里去。第三，不能不讀歷史。歷史對(duì)人類到目前為止的所有生活場景進(jìn)行了最接近真實(shí)的描述。人的生命有限，如果想領(lǐng)略人類經(jīng)歷的甜酸苦辣、成功和失敗、生命和死亡，就只能去讀歷史。第四，心理學(xué)要讀。像弗洛依

15、德這樣的心理學(xué)家，他拆解的是人的意識(shí)的存在，探尋的是一個(gè)人的意識(shí)和心靈究竟怎樣協(xié)調(diào)運(yùn)行的，是如何保持人之為人的內(nèi)在本質(zhì)的。人是情感的動(dòng)物。那些穿透情感層面，展示情感宇宙奇景的一定是好詩。所以為了情感成長的豐富，一定要讀詩。在這個(gè)世界上只有兩種東西是接近上帝的，一種是詩，一種是音樂。所以我讀詩，讀詩話，讀樂話，“讀”音樂。文學(xué)不可不讀。作家通過語言向人的想象力挑戰(zhàn)，這是文學(xué)的基本功能。比如村上春樹，他的題材和寫法奇詭誘人，有人把他視為通俗作家中的搖滾樂手，但我認(rèn)為他一點(diǎn)都不缺乏深刻性實(shí)際上他是在試圖捕捉現(xiàn)代文明里飄浮的現(xiàn)代人的存在本質(zhì)和表征。我喜歡的作家有卡爾維諾，君特格拉斯，雷蒙卡佛，博爾赫斯

16、，米蘭昆德拉，接下來就算得上村上春樹了。我有村上的日文原版，英譯本，臺(tái)灣賴明珠譯本和國內(nèi)的林少華譯本。我是村上春樹迷。為讀懂村上，我發(fā)誓開始學(xué)習(xí)日文這東西?？茖W(xué)領(lǐng)域的一流讀物也要讀。我堅(jiān)信在科學(xué)思想和人文思想方面存在著某種意義上平行發(fā)展的東西。人的日常閱讀應(yīng)該融合以上種種，要學(xué)會(huì)做出一盤有利于精神和心靈健康的“沙拉”。我稱這種讀書為飲食平衡法讀書。這樣人的生存才能不偏頗，精神的林木才不會(huì)因營養(yǎng)匱乏而枯萎或畸形。當(dāng)然這是“讀書人”的讀書，專家學(xué)者另當(dāng)別論。從終極目的上說，讀書是建造一個(gè)完全屬于自己心靈的世界的過程。人讀書越多，越不會(huì)被外在的環(huán)境所困擾，越不會(huì)被寂寞孤獨(dú)這樣可怖的東西所折服，因?yàn)闀?/p>

17、籍逐漸在人的心靈里建造了一個(gè)完全獨(dú)立于外界的力量的王國，這個(gè)王國是被心靈完全擁有的，在這個(gè)世界里棲居著令人神往的古今中外豐富而偉大的靈魂。當(dāng)一個(gè)人的心靈完全擁有這樣一個(gè)王國的時(shí)候，他靈魂的承受能力會(huì)有多么堅(jiān)強(qiáng)！因?yàn)樗耆恍枰揽咳魏瓮饬碇嗡纳?。所以我常說：I read, therefore I am! 我讀，故我在！漫談讀書梁實(shí)秋我們現(xiàn)代人讀書真是幸福。古者，著于竹帛謂之書，竹就是竹簡，帛就是縑素。書是稀罕而珍貴的東西。一個(gè)人若能垂于竹帛，便可以不朽?？鬃油砟曜x易，韋編三絕，用韌皮貫聯(lián)竹筒，翻來翻去以至于韌皮都斷了，那時(shí)候讀書多么吃力!后來有了紙，有了毛筆，書的制作比較方便，但在印刷

18、之術(shù)未行以前，書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經(jīng)，以及許多古書的抄本，可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術(shù)，刻板、活字、石印、影印，乃至于顯微膠片，讀書的方便無以復(fù)加。物以稀為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是人類的智慧的結(jié)晶，經(jīng)驗(yàn)的寶藏，所以盡管如今滿坑滿谷的都是書，書的價(jià)值不是用金錢可以衡量的。價(jià)廉未必貨色差，暢銷未必內(nèi)容好。書的價(jià)值在于其內(nèi)容的精到。宋太宗每天讀太平御覽等書二卷，漏了一天則以后追補(bǔ)，他說：開卷有益，朕不以為勞也。這是開卷有益一語之由來。太平御覽采集群書1600余種，分為55門，歷代典籍盡萃于是，宋太宗日理萬機(jī)之暇日覽兩卷，當(dāng)然可以說是開卷有益。如今我們的書太多了，縱

19、不說粗制濫造，至少是種類繁多，接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇，否則不但無益而且浪費(fèi)時(shí)間。那么讀什么書呢？這就要看各人的興趣和需要。在學(xué)校里，如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問的，那是最幸運(yùn)的事，他能適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)我們讀書的門徑。離開學(xué)校就只有靠自己了。讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚，比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。有一個(gè)原則也許是值得考慮的：作為一個(gè)道地的中國人，有些部書是非讀不可的。這與行業(yè)無關(guān)。理工科的、財(cái)經(jīng)界的、文法門的，都需要讀一些蔚成中國文化傳統(tǒng)的書。經(jīng)書當(dāng)然是其中重要的一部分，史書也一樣的重要。盲目的讀經(jīng)不可以提倡，意義模糊的所謂國學(xué)亦不能饜現(xiàn)代人之望。一系列的古書是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。黃山谷說：人不讀書

20、，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語言無味。細(xì)味其言，覺得似有道理。事實(shí)上，我們所看到的人，確實(shí)是面目可憎語言無味的居多。我曾思索，其中因果關(guān)系安在?何以不讀書便面目可憎語言無味?我想也許是因?yàn)樽x書等于是尚友古人，而且那些古人著書立說必定是一時(shí)才俊，與古人游不知不覺受其熏染，終乃收改變氣質(zhì)之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，無以名之，名之曰書卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過來說，人不讀書，則所為何事，大概是陷身于世網(wǎng)塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語言有味?當(dāng)然，改變氣質(zhì)不一定要靠讀書。例如，藝術(shù)家就另有一種修為。伯牙學(xué)琴于成連先生，

21、三年不成。成連言吾師方子春今在東海中，能移人情。乃與伯牙偕往，至蓬萊山，留伯牙宿，曰：子居習(xí)之，吾將迎師。刺船而去，旬時(shí)不返。伯牙延望無人，但聞海水洞崩拆之聲，山林冥，群鳥悲號(hào)，愴然嘆曰：先生將移我情。乃援琴而歌，曲成，成連刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。這一段記載，寫音樂家之被自然改變氣質(zhì)，雖然神秘，不是不可理解的。禪宗教外別傳。根本不立文字，靠了頓悟即能明心見性。這究竟是生有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言，最簡便的修養(yǎng)方法是讀書。書，本身就是情趣，可愛。大大小小形形色色的書，立在架上，放在案頭，擺在枕邊，無往而不宜。好的版本尤其可喜。我對(duì)線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書

22、一律丟在茅廁坑里，這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里，我丟洋裝書，舍不得丟線裝書?？上КF(xiàn)在線裝書很少見了，就像穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本，看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼草堂詩箋，真是愛玩不忍釋手，想見原本之版面大，刻字精，其紙張墨色亦均屬上選。在?？鄙瞎{注上此書不見得有多少價(jià)值，可是這部書本身確是無上的藝術(shù)品。讀書的藝術(shù)林語堂我把有味或有興趣認(rèn)為是一切讀書的鑰匙。這一來，因而發(fā)生的就必然是那興趣是自己選擇的或個(gè)人的，正如對(duì)于食物的所嗜一樣，最衛(wèi)生的食法，終究是就一個(gè)人所嗜愛的東西吃，因?yàn)檫@樣吃下去的東西就一定能夠消化。讀書也正與吃東西一樣，甲的甘肥也許便是乙的毒藥

23、。在讀書上，一個(gè)教員不能強(qiáng)迫他的學(xué)生愛其所愛，一個(gè)父母也不能期望他的子女有他們同樣的志趣。如果一個(gè)對(duì)于他所讀的書沒有興趣，那么一切東西都是白費(fèi)的。正如袁中郎所說：若不快意，便置之，俟他人，或別有獨(dú)契者自去讀。所以，世界上是不會(huì)有什么書是絕對(duì)必須讀的，因?yàn)槲覀兊闹R(shí)的興趣是像一棵樹一樣的生長，像一條河一樣的流的。只要有相當(dāng)?shù)臉渲?，那樹木無論如何都會(huì)長起來的，只要有泉源的新流，河水是總會(huì)流動(dòng)的。當(dāng)那水打著一座石壁時(shí)，它自會(huì)繞之而行的；當(dāng)那水流到了一所可愛的低谷去時(shí)，它自會(huì)在那里停留蕩漾一下，當(dāng)那水流到一所深深的山澗時(shí)，它便會(huì)經(jīng)常留在那里；當(dāng)那水流至激湍時(shí)，它便會(huì)直向前去。這樣，一點(diǎn)也沒有什么勉強(qiáng)或

24、決定的目的，它一定有一天會(huì)流入大海的。這個(gè)世界上沒有一本書是人人所必須閱讀的，只有在某時(shí)某地，某個(gè)環(huán)境或某個(gè)年齡中一個(gè)人所必讀的書。我頗以為讀書，也正像婚姻一樣，是也決定于命運(yùn)或姻緣的。甚至有一本書是每個(gè)人必讀的，如圣經(jīng)也有一定的時(shí)期。當(dāng)一個(gè)人的思想與閱歷還夠不到閱讀一部杰作時(shí)，那杰作在他的嘴里只有一股壞滋味?？鬃诱f，五十而可以學(xué)易矣，這便是說一個(gè)人在45歲時(shí)便不應(yīng)該讀易經(jīng)?？鬃釉谡撜Z中所說極有醇味的話，以及他的成熟的智慧，一個(gè)人在自己年齡未到成熟階段時(shí)就不能體味到的。閱讀一個(gè)人的信仰一個(gè)人，因?yàn)樾叛龆腋?；一個(gè)人，有閱讀作信仰，更是他的幸福！因?yàn)殚喿x，我們知道在道路的盡頭，不管遭遇怎樣的黑暗

25、與不幸，他總在等待著我們。就像一個(gè)看似嚴(yán)厲、冷酷的父親，在孩子疲憊無力的時(shí)候，總是張開了雙臂的溫柔，等待他的孩子歸來，然后用無言與沉默洗去孩子的疑慮、痛苦、挫折、孤獨(dú)，再賦予他永恒的光明。閱讀，是因?yàn)殚_始懷疑，開始彷徨。我們一直在苦苦的跋涉中找尋自己所要的答案?？墒?，生存是無情的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，所要走的路在哪里？很多時(shí)候，自己真的不知道。塵煙四起的荒漠，可有精神的路標(biāo)？誰陪我們從容地走在永恒的黑暗？閱讀，是為了找尋生存的答案，為了抵抗身邊泛黃的流俗。選擇閱讀，就是選擇孤獨(dú)；選擇閱讀，就是選擇怪異；選擇閱讀，就是選擇邊緣。我們想走的路，不只有分?jǐn)?shù)，不只有公式，不只有文憑。那里有愛，有夢，有理想，

26、有追尋。閱讀，給了我每天一張潔白的紙。希望這張紙上有外在世界的精彩痕跡，更有內(nèi)在的真正的自我喚醒。喚醒靈魂，靈魂才是真正的存在。有了靈魂，我們的每一天才可能有意義。有了意義，才開始有真正的信仰。閱讀，一個(gè)人的信仰，孤獨(dú)的信仰。走在平凡的日子里，它正在洗刷塵起的風(fēng)暴，然后又給我寧靜、希望和安慰。只有他在一遍遍地給我期許，對(duì)于一個(gè)纖弱得隨時(shí)可以消失的生命，信仰變得如此地珍貴。盡管仍然沒有確定的方向，盡管仍然找不到終極的意義。但是，我卻能在無邊的黑夜里靜靜地坐下來，靜靜地讀一本書了。閱讀讓我聽到了自己深處的聲音，大海一樣的聲音。盡管它很微弱，但是依然能夠穿透心靈的厚壁。我知道，它也許會(huì)消失，但是對(duì)于

27、聆聽過的人，有過哪怕片刻的安寧和頓悟，就已經(jīng)足夠足夠。閱讀讓我步履沉沉，歲月不再輕飄飄地吹散在風(fēng)里。我只想做一個(gè)純粹的自己，哪怕從此與所有斑斕的色彩揮手別離。假如沒有讀書鄭俊甫這是某電視臺(tái)舉辦的一檔談話節(jié)目。嘉賓一共4位，都是風(fēng)度翩翩的中年男子。他們來自這個(gè)城市的各行各業(yè)，引領(lǐng)著各自領(lǐng)域的潮流和風(fēng)騷。他們有房，有車，事業(yè)有成，是無數(shù)男人眼里的標(biāo)桿和努力的榜樣。但他們又有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是，都無一例外地生長在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的貧困地區(qū)。從小家境貧寒，衣食無著，完全依靠父母節(jié)衣縮食，供養(yǎng)著讀書、上學(xué)，才改變了自己的命運(yùn)，有了今天的成就。談話就是圍繞著“讀書和命運(yùn)”這個(gè)話題展開的。4個(gè)男人的故事雖然各有千

28、秋，卻也沒有多少出人意料的新意。節(jié)目在平靜和緩的氛圍里接近了尾聲。接下來，照例要有臺(tái)下的觀眾來提問。第一個(gè)獲得機(jī)會(huì)的是位記者，他問了一個(gè)記者們都喜歡問的問題：“假如父母沒有送你讀書，你覺得現(xiàn)在會(huì)是什么樣子？”第1個(gè)男人說：“假如父母沒有送我讀書，那我現(xiàn)在肯定不會(huì)坐在這里。前不久，我回了趟老家，發(fā)現(xiàn)村子里跟我一起長大卻沒有機(jī)會(huì)讀書的男人，大都在家里守著幾畝薄田。山里缺水，每天馱水吃飯，引水澆地，就是他們生活的全部?！钡?個(gè)男人說：“假如父母沒有送我讀書，你們說不定就會(huì)在城市里隨便的一個(gè)建筑工地上見到我。念高中的時(shí)候，很多學(xué)生就是因?yàn)榧依锬貌怀鰧W(xué)費(fèi)，背上背包出去打工了。說真的，當(dāng)時(shí)，我也偷偷打好了

29、背包，要不是母親求親靠友借來的錢，我也不會(huì)走到今天。”第3個(gè)男人說：“我們那個(gè)村子現(xiàn)在是全鄉(xiāng)有名的養(yǎng)雞專業(yè)村，很多沒有機(jī)會(huì)讀書的男人，都在家里養(yǎng)雞。假如父母沒有送我讀書，說不定大家餐桌上的燒雞燉雞叫花雞，都是我養(yǎng)的呢?！迸_(tái)下響起了一片笑聲。氣氛輕松活潑，一切都朝著節(jié)目預(yù)定的方向發(fā)展著。最后，觀眾的目光落到了第4個(gè)男人身上。大家都覺得，在那樣的場合，他也一定會(huì)照著這個(gè)思路說下去的。沒想到，第4個(gè)男人沉默了一會(huì)兒，卻忽然用一種沉重得有些壓抑的語氣開了口，就像是邁進(jìn)了某種痛苦的回憶。他說：“我念高中的時(shí)候，家鄉(xiāng)正值旱災(zāi)，莊稼幾乎顆粒無收。這對(duì)靠田糊口的村里人，無疑是個(gè)災(zāi)難，那時(shí)候，村里一共有3個(gè)人在

30、縣城讀書，其他兩個(gè)人都因交不起學(xué)費(fèi)退了學(xué)。我也想退，父親不讓，父親甚至為這件事打了我一巴掌?！薄拔也恢浪麄兪窃趺椿I的錢，供我讀完了高中，又讓我念了大學(xué)。臨畢業(yè)的那年，本想著可以掙錢養(yǎng)家了，沒想到父母卻雙雙病倒。他們的病都是能夠治好的，要是放在今天的話?！笨墒悄菚r(shí)候，家里一貧如洗，能賣的東西都賣光了，還欠了一屁股債。為了省錢，父母都不肯住院，甚至連藥也舍不得吃，就這樣，不到一年的時(shí)間，他們相繼離世?！艾F(xiàn)在，每到夜深人靜，我就止不住想，假如父母沒有送我讀書，我也就不會(huì)離開他們。就可以守在他們身邊，為他們分擔(dān)生活的重負(fù)，掙錢、養(yǎng)家、盡孝，他們也就不會(huì)這么早地死去。子欲養(yǎng)而親不待，一想起這句話，我就

31、覺得，自己真是不孝啊”演播廳里出現(xiàn)了短暫的寂靜，就連一向口吐蓮花、應(yīng)對(duì)自如的主持人，也像是忘記了自己的職責(zé)。片刻后，不知是誰帶頭鼓起了掌，潮水般的掌聲里，不少觀眾都悄悄抹起了眼淚。重新發(fā)現(xiàn)文化中國(文論天地)中國人應(yīng)該實(shí)現(xiàn)中國人自己的夢。這個(gè)夢就是自己能拿自己的事，自己能做自己的主，又勇于承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。而這一切，中華文化在幾千年的歷史演進(jìn)中，都曾留下豐富的精神礦藏，靜待我們?nèi)ト姘l(fā)掘要充分肯定那些必須肯定的恒常價(jià)值，不暴殄天物，不數(shù)典忘祖，不輕薄狂悖。對(duì)歷史深懷敬意，就不會(huì)在眼花繚亂中讓自己的文化“被綁架”、“被邊緣”、“被遮蔽”、“被置換”比物質(zhì)奢靡更可怕的是精神奢靡一個(gè)民族幾千年對(duì)文

32、化的不斷汰漉選擇中，始終不棄不離的正是這個(gè)民族的精神財(cái)富中華民族從來都沒有積累下如此多的物質(zhì)財(cái)富，讓我們深深為奢靡、浪費(fèi)、敗家子的觸目驚心而憂患。更應(yīng)該憂患的，是我們精神財(cái)富的奢靡、浪費(fèi)和敗家行為。所謂精神奢靡，是指一個(gè)偌大的民族，在溫飽問題基本得到解決后，其精神文化生活被快速、迷幻、氣泡化、大批量甚至烈火烹油般地?zé)崂毕M(fèi)著。正是由于這種浮泛、粗鄙、娛樂式、惡搞化的囫圇消費(fèi)，這個(gè)民族反而顯得缺少“文化”。因?yàn)槲幕f到底是一種對(duì)人的精神世界的靜養(yǎng)與化育，這種化育的最終結(jié)果，是人的精神層面的蓄涵與諧和，表現(xiàn)在社會(huì)層面就是道德規(guī)范與價(jià)值取向。如果在鋪天蓋地的文化消費(fèi)背后依然是唯利是圖、爾虞我詐的人性

33、之惡，那么這種文化消費(fèi)不僅是負(fù)面的，而且是要敗家的。文化形成猶如小溪、大河，由點(diǎn)滴聚會(huì)，始而涓涓，繼而滔滔。中華民族早至唐堯、虞舜，無不是因?yàn)檫@些先賢利他、擔(dān)當(dāng)精神在民眾中的潤澤、澆灌，而逐漸形成一種族群規(guī)范與發(fā)展路向，直到西周漫長的家國、社會(huì)與人性相互磨合，才終于形成了后來孔子始終想“復(fù)辟”的“周禮”文化現(xiàn)象?！叭收邜廴恕?，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”，“不義而富且貴，于我如浮云”，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，“見賢思齊”，等等，這些價(jià)值取向，為自孔子以降的中華文化，奠定了深刻的人性基礎(chǔ)。一個(gè)民族幾千年對(duì)文化的不斷汰漉選擇，始終不棄不離的那些東西，一定是這個(gè)民

34、族無論如何都不能卸載的精神輜重。很多新鮮東西，初看確實(shí)搖曳多姿，但經(jīng)不起時(shí)間檢驗(yàn)，有時(shí)一個(gè)歷史轉(zhuǎn)身，就會(huì)看到它無可奈何花落去。比盲目否定更理性的是價(jià)值求索任何對(duì)文化實(shí)行外科手術(shù)式的“全球化”、“一體化”整形包裝的企圖，最終都被證明是十分荒謬的任何一個(gè)民族的文化生成，都與“本土”二字有著極其深刻微妙的關(guān)系。俗話講：十里不同風(fēng)，百里不同俗。文化是隨著山川風(fēng)貌、人情物理不斷演化而成的生活積習(xí)，那是一種地緣造化，一種生命胎記，一種種族標(biāo)識(shí)，有時(shí)甚至是家庭與家庭之間、人與人之間不同風(fēng)格的精彩分界。因此，任何企圖對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家的文化實(shí)行外科手術(shù)式的“全球化”、“一體化”的整形、包裝與操控，最終都將證

35、明是十分荒謬可笑的。我們總看到我們文化的弊端，甚至對(duì)100多年來的落后挨打，全都把賬算到文化的頭上，因此，一提文明，似乎就是西方的要光亮許多，有的干脆以全盤刷新、覆蓋、置換本民族的文化為能事。其實(shí)西方文明自古希臘以來，戰(zhàn)爭與反戰(zhàn)爭、侵略與反侵略、格殺打斗、鳩占鵲巢、殺人如刈草的反人類行為就從未停歇過。直到今天，對(duì)于世界事務(wù)，還是動(dòng)輒就想把誰“暴打一頓”，或者堂而皇之地經(jīng)濟(jì)制裁一番，這種文化難道不需要我們?nèi)マq證認(rèn)識(shí)并保持一定的判斷力，從而不盲從地“普世”接納嗎？因此，對(duì)于文化的認(rèn)知，始終不能用短期行為武斷判決一切。更科學(xué)的方法，應(yīng)該是在歷史的長河中，去小心翼翼地掬起那捧經(jīng)過久遠(yuǎn)沉淀的清泉。人類最

36、終是向往和平、和諧、自由、平等、尊嚴(yán)、健康、幸福的，因此，那些溫和、中庸、內(nèi)斂、謙讓、中正、仁義、包容的文化，才是人類最終都不會(huì)放棄的價(jià)值求索。我們幾乎從一切對(duì)美好世界的構(gòu)想中，都能頻繁找到善良、寬恕、謙卑的字眼，我認(rèn)為這才是人類文明的終極關(guān)懷，中華文化從來就不缺這些在黑夜中鼓勵(lì)人類前行的精神燭光，因此，我們應(yīng)對(duì)自己幾千年苦苦摸索中形成的文化積淀抱有堅(jiān)強(qiáng)的信心。比固守遺存更有效的是吸納創(chuàng)新誰注重吸納別人的優(yōu)秀成分，誰將更能保持自己文化的獨(dú)立性，前提是扎根自己的土地由于現(xiàn)代信息傳播功能對(duì)人類社會(huì)“地球村”式的拉近，一個(gè)“亂花漸欲迷人眼”的紛繁的文化場，突然兀立在每個(gè)人面前，如何保持理性，對(duì)自己的生活方式進(jìn)行有價(jià)值的文化選擇，已經(jīng)擺在每個(gè)人面前，并且更加嚴(yán)肅，甚至嚴(yán)峻地?cái)[在了不同民族、直至不同國家的面前。任何企圖以固步自封的方式，來原封不