2018高考作文熱點(diǎn)素材,范文

1、 .wd.2018高考作文最新熱點(diǎn)素材范文語(yǔ)文教材修訂凸顯文化自信封壽炎據(jù)語(yǔ)文出版社近日透露，新修訂的中小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)展了大幅調(diào)整，40%原有課文被替換。新版教材大幅增加反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課文比重，相關(guān)課文最高占到全部課文的40%，并且增加了古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)文教材修訂，迅速成為廣受熱議的話題。語(yǔ)文不僅僅包含工具性的語(yǔ)言知識(shí)，而且兼具承載哲學(xué)思想、陶冶人心等諸多功能。受此傳統(tǒng)影響，今天語(yǔ)文教材課文的遴選仍然廣受關(guān)注，常被視為時(shí)代精神、文化傳承、文學(xué)藝術(shù)乃至情感趣味的風(fēng)向標(biāo)。那么，這次大幅調(diào)整入選課文表達(dá)了什么？增加古詩(shī)文教學(xué)、增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占比重，就是要更加強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

2、。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久厚重的國(guó)家，擁有幾千年不連續(xù)的歷史記錄，中華文化在全世界獨(dú)一無(wú)二。同時(shí)，我們還擁有浩如煙海的文化典籍。無(wú)論是對(duì)于當(dāng)下，還是對(duì)于未來(lái)，這些傳統(tǒng)文化都具有重要而深刻的價(jià)值。然而到了當(dāng)代，隨著年青一代對(duì)于傳統(tǒng)文化的陌生和疏離，文化名家越發(fā)難尋。如何改變這種現(xiàn)象？學(xué)校教育大有可為。要接續(xù)傳統(tǒng)、傳承文化，古詩(shī)文教學(xué)是一把關(guān)鍵鑰匙。歷代哲人、詩(shī)人、作家扎根于廣闊的社會(huì)生活，深刻地體驗(yàn)社會(huì)和人生，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的根本情感，專(zhuān)注于語(yǔ)言的藝術(shù)，創(chuàng)造了光芒燦爛的不朽篇章。這些篇章與整個(gè)歷史文化脈絡(luò)血肉相連，蘊(yùn)含著其所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想文化，承載著極具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)范的文化價(jià)值。古詩(shī)文教

3、學(xué)的意義，是激揚(yáng)它們承載的文化價(jià)值，并使其在現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境下煥發(fā)神彩。因此，對(duì)它們的學(xué)習(xí)不僅是“技能性的，更表達(dá)了我們?cè)谌蚧瘯r(shí)代的文化自信。同時(shí)，此次語(yǔ)文教材的修訂也有與時(shí)俱進(jìn)的一面。一些原來(lái)收入教材的文章此次進(jìn)展了調(diào)整，比方溫書(shū)林的?南京大屠殺?這次就替換成了從張純?nèi)缰?南京大屠殺?里節(jié)選的?死里逃生?。對(duì)照著讀溫書(shū)林和張純?nèi)绲膬善恼?，可謂各有千秋。張純?nèi)绲闹鳎Y料更加扎實(shí)，細(xì)節(jié)更加生動(dòng)，對(duì)于人物的刻畫(huà)也更加層次豐富、性格生動(dòng)。她在文中除了提醒大屠殺的殘酷性之外，也展示了主人公李秀英不畏殘暴、勇于抗?fàn)幍挠⑿蹥飧牛茉炝肆钊烁信宓闹袊?guó)女性形象。時(shí)代在變，語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教育也在不斷改變。

4、緊扣時(shí)代脈搏，跟上時(shí)代腳步，在傳承中變革，既固本又開(kāi)新，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)永恒的課題。“扔鞋治陋的文明之辯更具意義張立一名男子“對(duì)不文明說(shuō)不，憤然將機(jī)場(chǎng)候機(jī)的另一名乘客脫下的鞋子扔掉的視頻在中國(guó)網(wǎng)上竄紅。5月25日參考消息網(wǎng)廈門(mén)機(jī)場(chǎng)候機(jī)室，一名乘客脫鞋襪自顧自的睡覺(jué)，不僅形象不雅，也給其他候機(jī)乘客帶來(lái)不適。一名乘客對(duì)脫鞋襪者“扔鞋治陋，說(shuō)明了局部乘客對(duì)脫鞋襪者的不容忍和制止，此舉也在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)不同聲音，有贊有疑，相應(yīng)的爭(zhēng)論，勢(shì)必進(jìn)一步深化人們對(duì)文明含義的認(rèn)知。“扔鞋治陋為什么能發(fā)生？在機(jī)場(chǎng)方面沒(méi)有對(duì)不文明行為進(jìn)展勸阻時(shí)，公共文明就缺少了公共制度的托底式維護(hù)，這時(shí)，公民個(gè)人挺身而出，對(duì)睡覺(jué)脫鞋襪

5、不文明行為進(jìn)展制止，從維護(hù)公共場(chǎng)所文明的初衷來(lái)看，是值得肯定的。而對(duì)于“扔鞋者來(lái)說(shuō)，其首先是一個(gè)有樸素文明認(rèn)知的人，有的網(wǎng)友稱(chēng)之為“保衛(wèi)文明的俠。在“扔鞋者看來(lái)，把鞋子扔掉，是對(duì)不文明行為的一種懲戒，讓脫鞋者知道不文明行為之失、之痛。“扔鞋治陋，仍然有很大市場(chǎng)。如對(duì)別車(chē)人進(jìn)展反別車(chē)教訓(xùn)，如對(duì)不文明行為人進(jìn)展人肉搜索，如對(duì)小偷游街示眾，等等，每一種樸素的保衛(wèi)文明，都在以保衛(wèi)文明的名義為一些“保衛(wèi)文明的俠所津津樂(lè)道。然而，“扔鞋與“治陋，到底能有多嚴(yán)密的因果作用還不得而知。當(dāng)脫鞋者醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的鞋子被扔并且知道扔鞋之人時(shí)，會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？一是脫鞋者自慚形穢，為自己不文明行為懊悔不已；二是毫無(wú)

6、悔意，且要與扔鞋者理論甚至還有可能大動(dòng)干戈。兩種情況都有可能發(fā)生。從和諧社會(huì)的建立上，每一個(gè)公民，都有對(duì)不文明行為制止的道德義務(wù)，但受限于主觀和客觀各種原因，對(duì)不文明行為的制止，有時(shí)還有不同理解，有的甚至走入歧途。因此，“扔鞋治陋的出現(xiàn)，和由此引發(fā)的爭(zhēng)論，能夠更加引起人們對(duì)文明和維護(hù)文明的再思考，這才是此事件最應(yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)不文明行為的制止，不能突破不文明行為的烈度和不文明行為所帶來(lái)的負(fù)面影響，即制止不文明的行為與不文明行為的烈度相匹配?！叭有温@然也應(yīng)如此。扔了他人的鞋，不管這雙鞋價(jià)值多少，已經(jīng)侵犯了他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)，越過(guò)了應(yīng)有的界限，難以為文明價(jià)值所包容。作為當(dāng)事人，“扔鞋者可以敦促機(jī)場(chǎng)

7、對(duì)睡覺(jué)者進(jìn)展勸阻，或者也可以叫醒睡覺(jué)者要注意個(gè)人不當(dāng)行為，做一個(gè)“保衛(wèi)文明的紳士。這兩種措施，都要比“扔鞋治陋要緩和的多，也比“扔鞋治陋可能帶來(lái)的負(fù)面作用要小的多。“保衛(wèi)文明的俠，與“保衛(wèi)文明的紳士，兩者都是保衛(wèi)文明的自覺(jué)實(shí)踐者。而其所帶來(lái)的效果，顯然，“紳士要比“俠更符合現(xiàn)代文明的精神追求。而機(jī)場(chǎng)等文明的托底者，顯然要率先為公共文明的建構(gòu)兜好底，支持“保衛(wèi)文明的紳士。對(duì)于“懸崖村莊輿論該有包容心態(tài)舒圣祥一那么題為?懸崖上的村莊?的報(bào)道，讓四川省涼山彝族自治州昭覺(jué)縣支爾莫鄉(xiāng)阿土勒爾村，通向外界需要順著懸崖斷續(xù)攀爬17條藤梯一事，引起廣泛關(guān)注。當(dāng)晚，涼山彝族自治州州委書(shū)記林書(shū)成表示：先施工一條鋼

8、筋構(gòu)造梯道，解決群眾出行平安問(wèn)題，接下來(lái)馬上組織論證徹底解決方案。縣領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)連夜帶著工作組，攀爬天梯進(jìn)入村子開(kāi)展工作。5月25日?新京報(bào)?作為媒體記者，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)懸崖上的村莊，拍下那么有視覺(jué)沖擊力的照片，引來(lái)那么多的關(guān)注，無(wú)疑是一次很成功的報(bào)道。而作為地方官員，發(fā)現(xiàn)自己的轄區(qū)出了這樣的“負(fù)面新聞，在此扶貧攻堅(jiān)特殊時(shí)刻，鬧出這么大的動(dòng)靜，難免心慌慌兮夜不能寐，于是連夜動(dòng)作，該表態(tài)的表態(tài)，該行動(dòng)的行動(dòng)。按照應(yīng)對(duì)輿情的標(biāo)準(zhǔn)范式打分，這樣的表態(tài)和行動(dòng)，大概可以得個(gè)不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。但是網(wǎng)友不認(rèn)賬，因?yàn)椤爸白鍪裁慈チ恕Ｊ前。白鍪裁慈チ耍襟w一報(bào)道就連夜行動(dòng)，之前行動(dòng)了么？這樣的質(zhì)疑向來(lái)是無(wú)往而不勝的。

9、扶貧攻堅(jiān)的行動(dòng)是當(dāng)下地方工作的重點(diǎn)，這樣一個(gè)“懸崖上的村莊，如果都沒(méi)入定點(diǎn)扶貧的范圍，肯定是說(shuō)不過(guò)去的。公眾的質(zhì)疑不能說(shuō)沒(méi)有道理，只不過(guò)，這樣的責(zé)罵把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了，“懸崖村莊缺的可能根本不是把藤梯換成鋼梯，如果因?yàn)槊襟w報(bào)道在山上專(zhuān)設(shè)一所學(xué)校，那可能是浪費(fèi)，而如果花費(fèi)巨資修路上山，更可能是對(duì)納稅人的不公。像這種“懸崖上的村莊，大山深處其實(shí)還有很多，交通不便的孤立村莊，有的是被山阻，有的是被水隔。最好也最省事的方法，當(dāng)然是整體搬遷。事實(shí)上，對(duì)不具生存條件的地方進(jìn)展整體搬遷，也是國(guó)家扶貧的要求，“一方面不把扶貧資金投到那些該搬遷的村，防止浪費(fèi)；另一方面也可使搬遷的群眾享受城里人一樣的公共效勞。

10、其中，防止浪費(fèi)是很重要的，像新聞中的“懸崖村莊，修一條路至少五六千萬(wàn)，全國(guó)那么多孤立村莊，都要如法炮制嗎？按照“不把扶貧資金投到那些該搬遷的村，防止浪費(fèi)的要求，我不知道領(lǐng)導(dǎo)隨意拍板把藤梯換鋼梯，是不是涉嫌浪費(fèi)；如果進(jìn)一步的“徹底解決方案是修路上山，那就更是在燒納稅人的錢(qián)了。現(xiàn)在的問(wèn)題是，“懸崖村莊不愿整體搬遷山上能夠自給自足，山下卻沒(méi)有自己的土地這也是孤立村莊扶貧過(guò)程中的普遍問(wèn)題。如果強(qiáng)行整體搬遷，顯然不夠和諧；如果尊重村民意愿，一旦被媒體曝光，你又必須回應(yīng)“之前做什么去了的輿論質(zhì)疑。責(zé)罵解決不了“懸崖村莊的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題較為可行的方法，也許是引入市場(chǎng)的手段，在尊重村民意愿的前提下，引入適

11、宜的旅游開(kāi)發(fā)。這個(gè)意義上講，媒體報(bào)道給“懸崖村莊帶來(lái)了名氣，肯定是一件好事。如果有民間資本看上這里的旅游資源，愿意投入開(kāi)發(fā)，地方政府應(yīng)該大力支持。到時(shí)候，“懸崖村莊就不是問(wèn)題麻煩，而是特色資源了。但這需要時(shí)間，需要機(jī)遇，不可急躁，不可蠻干。所以，對(duì)于“懸崖村莊，輿論應(yīng)該有一種包容的心態(tài)，否那么，只會(huì)促使地方政府基于漂白“負(fù)面新聞的動(dòng)機(jī)，做出兩種選擇：要么動(dòng)用強(qiáng)制手段實(shí)施整體搬遷，要么為博輿論一笑“烽火燒鈔票。紛飛的謠言與我們急躁焦慮的內(nèi)心世界楊朝清近日，一段“櫻桃核有毒，5顆毒倒成年人的視頻在微信朋友圈熱傳。記者向醫(yī)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)專(zhuān)家求證，專(zhuān)家表示，這一消息為假命題，櫻桃核致病的可能性微乎其微。5

12、月26日?京華時(shí)報(bào)?微信朋友圈作為一個(gè)區(qū)別于家庭、工作場(chǎng)所的“第三空間，曾經(jīng)給老百姓帶來(lái)了愉悅的用戶體驗(yàn)。然而，不管是屢見(jiàn)不鮮的“炫耀性曬娃，還是不厭其煩的拉票，抑或?qū)映霾桓F的謠言，微信朋友圈不斷上演著“變形記，早已面目全非，讓一些人選擇了遠(yuǎn)離甚至退出。那些缺乏科學(xué)依據(jù)的謠言，為何能在微信朋友圈上大行其道？在不確定因素增加的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，“櫻桃核有毒無(wú)疑觸碰了老百姓關(guān)于身體安康、生命平安的敏感神經(jīng)。在一個(gè)“吃貨盛行的時(shí)代，有不少愛(ài)吃櫻桃的消費(fèi)者；危言聳聽(tīng)的“櫻桃核有毒不僅會(huì)影響商家的生意，也會(huì)加劇老百姓的心理恐慌盡管吃5顆櫻桃核是一個(gè)小概率事件，為了最大限度地自我保護(hù)，人們往往采取一種封閉性的社會(huì)

13、排斥，對(duì)櫻桃“望而生畏。美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓將謠言看成一種社會(huì)情境，它一旦被許多人相信，就會(huì)進(jìn)一步增加相信者的人數(shù)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)功能造成影響，導(dǎo)致人們的認(rèn)知偏差，激發(fā)負(fù)面的社會(huì)情緒，形成單向度價(jià)值判斷和同質(zhì)化思維。在有效信息供給缺乏的背景下，具有刺激性的謠言對(duì)受眾的精神需求的滿足，謠言內(nèi)容與受傳者預(yù)期的吻合以及受傳者之間的相互印證，進(jìn)一步加劇了謠言“亂花漸欲迷人眼。許多謠言并不高明，只要我們多一些獨(dú)立思考和審慎思維的能力，謠言就會(huì)被粉碎。在微信朋友圈，謠言為何成為“打不死的小強(qiáng)？說(shuō)到底，急劇的社會(huì)變遷，讓人們普遍缺乏定力，處于一種急躁、焦慮的狀態(tài)；而在一個(gè)多元的時(shí)代里，多種不良社會(huì)心態(tài)交織雜糅，讓謠

14、言有了乘虛而入的時(shí)機(jī)。紛飛的謠言，讓虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界走調(diào)、變味。在微信朋友圈，每個(gè)人都有那么幾個(gè)喜歡轉(zhuǎn)發(fā)、分享謠言的朋友。你高冷地不屑一顧、義憤填膺地討伐，他卻樂(lè)此不疲、信誓旦旦地相信謠言是真的，甚至對(duì)你進(jìn)展“道德捆綁。思考的惰性和文化的快餐化，讓許多人“寧可信其有不可信其無(wú)，原本沒(méi)有什么生命力的謠言，就又多了一些生存空間。在社會(huì)信任缺失的當(dāng)下，謠言進(jìn)一步切割了稀薄的信任存量?！皺烟液擞卸惊q如一面鏡子，觀照出一個(gè)時(shí)代的病癥。只有讓真相越早抵達(dá)，謠言才會(huì)越快攻破。不管是提升制造謠言的違規(guī)本錢(qián)，還是公共部門(mén)、科研機(jī)構(gòu)及時(shí)以“信辟謠，抑或提升公眾參與、減少謠言的以訛傳訛，治理五花八門(mén)的謠言，顯然需

15、要多方合力。“喊停已夠捐款不能僅靠道德自覺(jué)龍敏飛三入火海，救出多名鄰居，自己被大面積燒傷，至今命懸一線。近日，38歲的河南男子王鋒受到輿論關(guān)注。一周之內(nèi)，社會(huì)各界共向其捐款超過(guò)221萬(wàn)元。5月26日，面對(duì)從各地持續(xù)匯來(lái)的捐款，王鋒的妻子潘品在承受記者采訪時(shí)喊停了捐款：錢(qián)已根本夠用，拜托大家別再捐了。潘品說(shuō)，前來(lái)捐款的好心人中，有不少人自身經(jīng)濟(jì)并不寬裕。“既然我們的治療費(fèi)已經(jīng)差不多了，就不要讓大家的愛(ài)心浪費(fèi)了。5月27日?新京報(bào)?“錢(qián)已根本夠用，拜托大家別再捐了“捐款假設(shè)有剩余，會(huì)捐出去“我不希望大家的愛(ài)心被浪費(fèi)“已停掉網(wǎng)上捐款工程，將銷(xiāo)銀行卡這樣的話語(yǔ)，出自受助者家人口中，確實(shí)令人感動(dòng)。受助者

16、需要幫助，但并不貪婪，也很有底線與準(zhǔn)那么，如果受助者都能像這樣，愿意獻(xiàn)出愛(ài)心的人，必然會(huì)越來(lái)越多，因?yàn)槊總€(gè)人都希望自己的愛(ài)心，不是被騙了，也不是被揮霍了，而是實(shí)實(shí)在在地用在“愛(ài)心事業(yè)上。對(duì)于這次受助人的表態(tài)，網(wǎng)上也是好評(píng)一片。有人表示，這樣的道德自覺(jué)，值得肯定，也值得更多的人學(xué)習(xí)與借鑒；也有人表示，呼吁“錢(qián)已夠別捐了的說(shuō)法，也是一種慈善從網(wǎng)上輿論來(lái)審視，對(duì)此事好評(píng)頗高。但一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是：這樣的做法，看起來(lái)更像是一種底線之舉，只不過(guò)由于之前一些受助者的素質(zhì)不高，才顯得如今這受助者的高尚。畢竟，不讓“愛(ài)心流失，應(yīng)該是慈善的應(yīng)有之義。審視現(xiàn)實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在慈善方面，現(xiàn)實(shí)的狀況確實(shí)不容樂(lè)觀。一些慈

17、善機(jī)構(gòu)的信息不夠公開(kāi)透明，令捐助者“很受傷。此外，網(wǎng)上一些人利用公眾的同情心募捐，也沒(méi)有得到嚴(yán)厲的懲戒，同樣是對(duì)慈善的一種“傷害。當(dāng)然，還有一些人，沒(méi)有騙捐，但收到的慈善款遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的需要，但他們也沒(méi)有“退還的意思，甚至用于改善自己的生活，這樣的行為，在“捐贈(zèng)者看來(lái)，同樣的不甚適宜的，甚至是令人“心寒的。通過(guò)這些案例足以發(fā)現(xiàn)，慈善領(lǐng)域任何的一件小事，一旦處理不當(dāng)，都可能讓“愛(ài)心受到損傷。而并不是每一次，受助者都能有足夠的道德自覺(jué)，都能合理地進(jìn)展善款的管理與分配。這就意味著，對(duì)善款的管理，應(yīng)該有統(tǒng)一性的標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是通過(guò)個(gè)人募捐還是機(jī)構(gòu)募捐的善款，都應(yīng)該保持充分的信息公開(kāi)與透明，在這方面

18、，政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)好監(jiān)管者的角色，唯有如此，才能防止“善款合理地用在刀刃上。遺憾的是，當(dāng)前對(duì)此的約束，似乎還停留在道德自覺(jué)的高度上，但這顯然是不夠的。希望有關(guān)部門(mén)的能夠及時(shí)介入，并當(dāng)好“守夜人的角色，為善款的合理利用保駕護(hù)航，讓“善款落到實(shí)處，維護(hù)好慈善行業(yè)的良性制度。別讓“甩老族肆意踐踏養(yǎng)老責(zé)任戴先任將老人送進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，支付一段時(shí)間的費(fèi)用之后，就不管不問(wèn)了，這樣的子女有一個(gè)共同的稱(chēng)呼“甩老族。前段時(shí)間，各地一些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)生多起“甩老事件，老人家屬無(wú)一例外都是欠費(fèi)玩失蹤，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)又不能把老人趕出去，只能貼錢(qián)照顧。像這樣的“甩老族在鄭州也有，而一些民營(yíng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)本身運(yùn)營(yíng)就困難，在遭遇這些違背誠(chéng)信的“甩

19、老行為之后，不僅維權(quán)困難，經(jīng)營(yíng)更是雪上加霜。5月24日?河南商報(bào)?“甩老族的出現(xiàn)，讓人心寒，尤其是在已經(jīng)邁入老齡化社會(huì)，且老年人口還在劇增的中國(guó)，各地頻發(fā)“甩老事件，應(yīng)該對(duì)此引起重視。要讓老年人老有所養(yǎng)，讓老年人能安度晚年，家庭的作用至關(guān)重要，尤其是在中國(guó)，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老仍是主流，子孝孫賢，是能讓老年人安度晚年的重要因素?！八鲜录l發(fā)，那么讓人擔(dān)憂老年人的養(yǎng)老處境。這些“甩老事件，很多都發(fā)生在養(yǎng)老院，子女在把老人送進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)后，就不管不問(wèn)，不再支付費(fèi)用，而養(yǎng)老院出于人道等各方面考慮，又不可能把這些遭受遺棄而且往往還是病重、羸弱的老人趕出養(yǎng)老院，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)為此承當(dāng)了本應(yīng)是老人子女承當(dāng)?shù)馁M(fèi)用。而很

20、多養(yǎng)老機(jī)構(gòu)都是民營(yíng)，這樣就給養(yǎng)老院造成了更大的經(jīng)濟(jì)和人力負(fù)擔(dān)。這樣的“甩老事件越來(lái)越多，需要養(yǎng)老機(jī)構(gòu)更為重視對(duì)老人家庭條件的調(diào)查，看老人子女是為了“甩掉包袱還是真心為了讓老人能更好地安享晚年。當(dāng)然，這樣的措施也無(wú)法阻擋那些惡意遺棄老人的不孝兒女。這就可以借鑒國(guó)外經(jīng)歷，如立法實(shí)行老人財(cái)產(chǎn)托管制度，讓老人入住養(yǎng)老院后，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)可申請(qǐng)變更老人的監(jiān)護(hù)權(quán)，對(duì)老人財(cái)產(chǎn)實(shí)行托管，用以支付養(yǎng)老費(fèi)用。同時(shí)，也要加大對(duì)遺棄老人的不孝子女的追責(zé)力度，不能讓這些不孝子女遺棄了老人，還能逍遙法外。其實(shí)“甩老族并不止表現(xiàn)在把老人送到養(yǎng)老機(jī)構(gòu)就不管了，不孝子孫將老人遺棄到養(yǎng)老院，還是有希望養(yǎng)老院替其養(yǎng)老之意，而有些老年人，

21、其子女也不送老人去養(yǎng)老院，也不贍養(yǎng)老人，或?qū)先藢?shí)行家暴，比方在生活上，對(duì)老人不好，讓老人吃得不好，穿得不暖，甚至?xí)r時(shí)咒罵老人，這些雖然沒(méi)有驅(qū)趕老人出門(mén)，卻可能讓老人生不如死，也是一種“甩老；有些“甩老族那么會(huì)把老人從家中趕出去，也不送養(yǎng)老院，讓老人無(wú)處安身等等。這些情況，養(yǎng)老院并不知情，更具有隱蔽性，這樣的“甩老事件甚至更為常態(tài)而頻發(fā)。別讓“甩老族肆意踐踏養(yǎng)老責(zé)任，老吾老以及人之老，老年人撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大，我們就要贍養(yǎng)他們終老，敬老愛(ài)老，也表達(dá)的是一個(gè)社會(huì)的文明程度。讓“甩老族受到法律與道德的夾擊，讓“甩老族沒(méi)有生存土壤，才能讓老年人老有所養(yǎng)，才能讓社會(huì)變得更文明而有溫度。問(wèn)題論文“闖關(guān)打了誰(shuí)的

22、臉周繼堅(jiān)“只要隨便堆砌幾萬(wàn)個(gè)文字，通過(guò)辯論，就能從博士生搖身一變?yōu)椴┦?。這樣的博士到底價(jià)值幾何？日前，南京師范大學(xué)教授陳吉德在評(píng)審一篇教育部抽檢的博士論文后，發(fā)博客稱(chēng)該論文差到讓他憤怒。他強(qiáng)烈建議教育部有關(guān)部門(mén)追查論文的相關(guān)單位和作者的責(zé)任，并作出相應(yīng)處理。陳吉德教授的“沖冠一怒，暴露出當(dāng)前論文評(píng)審的諸多問(wèn)題?？陀^來(lái)講，當(dāng)前我國(guó)高校從本科生到碩士到博士的學(xué)位論文評(píng)審總體上是嚴(yán)格的，而在這幾個(gè)層級(jí)當(dāng)中，博士論文的辯論應(yīng)當(dāng)說(shuō)最為嚴(yán)格。和本科、碩士教育相對(duì)放開(kāi)不同，我國(guó)的博士教育還是精英教育，國(guó)家對(duì)博士生的培養(yǎng)可以說(shuō)是嚴(yán)上加嚴(yán)，很多論文不過(guò)關(guān)的博士生不得不延期畢業(yè)。但這篇“問(wèn)題論文恰恰出于博士生之手

23、，陳吉德提到的“資料堆砌、語(yǔ)句不通、文不對(duì)題等諸多問(wèn)題，著實(shí)令人驚詫。學(xué)位論文是一個(gè)人理論修養(yǎng)、知識(shí)水平、研究能力的綜合表達(dá)，刻苦鉆研、老實(shí)守信是一個(gè)學(xué)者安身立命之本。如果像這樣弄虛作假、敷衍了事，用古人的話講，那就真正是“斯文掃地。須知，博士生教育的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，既是對(duì)學(xué)校師生負(fù)責(zé)，更是對(duì)一國(guó)學(xué)術(shù)能力、科研能力的保護(hù)。我國(guó)推行科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，目的就是要培養(yǎng)造就一批有真才實(shí)學(xué)的人才，挑起國(guó)家改革開(kāi)展的大梁，如果都像這樣腐蝕學(xué)術(shù)殿堂，連起碼的學(xué)術(shù)準(zhǔn)那么都不要，連根本的學(xué)術(shù)要求都達(dá)不到，遑論破解“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)。學(xué)術(shù)是一面鏡子，映照的是社會(huì)的生態(tài)和人們的心態(tài)。當(dāng)人們都忙于巧奪浮名、急功近

24、利，學(xué)術(shù)研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空的氣氛。當(dāng)人們都忙于鉆營(yíng)討巧、敷衍了事，真正的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)就不可能得到尊重。當(dāng)學(xué)術(shù)也被人們當(dāng)作擺設(shè)來(lái)對(duì)待，甚至當(dāng)作商品來(lái)交換，那么一個(gè)國(guó)家的原創(chuàng)力、創(chuàng)新力就會(huì)遭遇“劣幣驅(qū)逐良幣的困境。每一篇“問(wèn)題論文都是國(guó)家教育塔基上的一道“裂紋，“裂紋多了，學(xué)術(shù)大廈就會(huì)搖搖欲墜。學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗層出不窮，最該反思的還是教育部門(mén)和高等院校，學(xué)生不認(rèn)真研究、導(dǎo)師不嚴(yán)格把關(guān)，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。應(yīng)當(dāng)反思制度規(guī)定的論文評(píng)價(jià)體系是否真正發(fā)揮了作用，對(duì)學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)造假的打擊是否起到了作用。如果造假作弊的行為得不到懲辦，好的論文得不到鼓勵(lì)，敷衍塞責(zé)的行

25、為得不到約束，最終只能是“劣幣驅(qū)逐良幣。懲治學(xué)術(shù)腐敗，毫無(wú)疑問(wèn)須從“把關(guān)入手，以“追責(zé)收尾。導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生論文的第一把關(guān)人，承當(dāng)學(xué)生學(xué)術(shù)行為的連帶責(zé)任，必須建立相應(yīng)的考核和獎(jiǎng)懲機(jī)制，使導(dǎo)師不再空當(dāng)擺設(shè)。學(xué)校作為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)對(duì)全校學(xué)生的論文質(zhì)量承當(dāng)責(zé)任，必須深究學(xué)校在論文把關(guān)方面的主體責(zé)任，由教育部門(mén)進(jìn)展監(jiān)視和考核，對(duì)于問(wèn)題嚴(yán)重的學(xué)校要不惜取消其自主評(píng)審資格。此外，教育主管部門(mén)必須更加積極主動(dòng)地介入查處學(xué)術(shù)不端行為，樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)導(dǎo)向?！罢丫裂颍瑱?quán)力無(wú)文化很可怕郭文斌“因?yàn)槭菍W(xué)中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺(jué)得這四個(gè)字不對(duì)勁。日前，在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場(chǎng)聚餐

26、，幾個(gè)人在新世紀(jì)超市旁的空地等人時(shí)，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊四個(gè)大字引起了大家的討論。對(duì)此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)表示：昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。5月22日?重慶晨報(bào)?對(duì)于“蘇武牧羊、“昭君出塞，讀過(guò)歷史我們都知道，我們還真不知道“昭君牧羊，不過(guò)，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)卻表示，昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。于是想當(dāng)然地就有了“昭君牧羊的城市雕塑，且存在多年了。期間想必也有大學(xué)生提出過(guò)質(zhì)疑，但由于當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)的固執(zhí)己見(jiàn)，卻讓“昭君牧羊，成為了當(dāng)?shù)厝巳私灾摹暗孛@實(shí)在是悲哀。城市雕塑是一座城市的名片，不僅僅是增添城市美景，更是一種人文教育，因此，需要追求美感，更要追求科學(xué)性、真實(shí)性。顯然，

27、“昭君牧羊不符合歷史事實(shí)，退一步說(shuō)，歷史上真有“昭君牧羊，也應(yīng)該是經(jīng)過(guò)考證的，而不是相關(guān)部門(mén)所說(shuō)的“應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的，如此猜測(cè)而成的“昭君牧羊等同于兒戲。“萬(wàn)一這些孩子以后只曉得有昭君牧羊，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦？市民的憂慮顯然不無(wú)道理。城市雕塑花的是納稅人的錢(qián)，本應(yīng)該慎重用之。既要有預(yù)算，又要相關(guān)的審核。不知道“昭君牧羊是誰(shuí)出的注意，又是誰(shuí)審核的，怎么相關(guān)人員就沒(méi)覺(jué)得不妥，這真是不可思議。不過(guò)，現(xiàn)在城市雕塑，以怪異來(lái)吸引眼球的也不少。由某知名網(wǎng)站發(fā)起的“2012年十大丑陋雕塑評(píng)選活動(dòng)曾引起全國(guó)網(wǎng)民的強(qiáng)烈反響，在全國(guó)大中城市矗立的許多著名和不著名的雕塑作品引發(fā)了全民的共同討伐和質(zhì)疑。

28、不過(guò)，質(zhì)疑歸質(zhì)疑，只要權(quán)力部門(mén)不想拆，仍然會(huì)繼續(xù)矗立于城市街頭，老百姓又能奈假設(shè)何？其實(shí)，即便是拆了，浪費(fèi)的還是納稅人的錢(qián)，誰(shuí)又會(huì)受到問(wèn)責(zé)呢？歷史文學(xué)允許想象，但將一種文學(xué)想象的場(chǎng)景用作一處地名或地標(biāo)，這是不允許的，因?yàn)闀?huì)造成誤解，不利于對(duì)孩子的教育。對(duì)城市雕塑，應(yīng)該尊重歷史，少些“戲說(shuō)?！罢丫裂颍瑥哪撤N意義上說(shuō)，是權(quán)力的一次胡搞，權(quán)力無(wú)文化很可怕，可以弄出個(gè)“昭君牧羊，下次說(shuō)不定還會(huì)弄出什么名堂。“昭君牧羊是城市傷疤，或留存或拆掉，都已經(jīng)抹不去權(quán)力的“任性。城市雕塑如果缺乏“民意程序，如果不加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的約束，“昭君牧羊以及所給出的“狡辯，都會(huì)留下無(wú)窮的“后遺癥。不能讓網(wǎng)址導(dǎo)航把網(wǎng)民“導(dǎo)入歧

29、途朱永華針對(duì)網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)站在網(wǎng)站推薦和內(nèi)容管理等方面存在的問(wèn)題，國(guó)家網(wǎng)信辦從即日起在全國(guó)開(kāi)展網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)站專(zhuān)項(xiàng)治理。國(guó)家網(wǎng)信辦有關(guān)負(fù)責(zé)人指出，網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)站是網(wǎng)民上網(wǎng)的重要入口，是獲取信息的重要渠道，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，亟需加強(qiáng)管理，確保網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)站為廣闊網(wǎng)民推薦權(quán)威可信的網(wǎng)站和信息，促使網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。據(jù)5月19日?中國(guó)網(wǎng)信網(wǎng)?所有經(jīng)常上網(wǎng)或擁有個(gè)人電腦的網(wǎng)民都有體會(huì)，在選擇完成瀏覽器安裝之后，都會(huì)選取一個(gè)網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)站作為翻開(kāi)瀏覽器的“首頁(yè)，而由于個(gè)人興趣愛(ài)好的不同，幾乎所有的網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)站都不能讓網(wǎng)民完全滿意，不是想要進(jìn)入的網(wǎng)站在導(dǎo)航中找不到，就是不需要的網(wǎng)站導(dǎo)航“一大堆，更讓人煩心的是，由于導(dǎo)

30、航網(wǎng)站之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，有些導(dǎo)航網(wǎng)站不僅跟網(wǎng)民“耍流氓，不請(qǐng)自來(lái)強(qiáng)迫安裝，且還難以卸載。某家導(dǎo)航網(wǎng)站提供的新聞導(dǎo)航，居然連新華網(wǎng)都不存在，更有導(dǎo)航網(wǎng)站“暗藏埋伏，無(wú)論點(diǎn)開(kāi)任何一個(gè)鏈接，首先跳出來(lái)的居然是衣著暴露的低俗網(wǎng)頁(yè)，不但讓成年網(wǎng)民感到為難煩心，一旦被孩子無(wú)意點(diǎn)開(kāi)，其危害更是顯而易見(jiàn)。說(shuō)實(shí)話，對(duì)于很多習(xí)慣瀏覽新聞的網(wǎng)民而言，自然非常關(guān)注各大主流媒體網(wǎng)站的導(dǎo)航，而對(duì)于網(wǎng)游一族自然也向從導(dǎo)航網(wǎng)站上“一鍵直入，客觀上來(lái)說(shuō)，導(dǎo)航網(wǎng)站對(duì)于廣闊網(wǎng)民也是“眾口難調(diào)。但無(wú)論怎么“難調(diào)都不應(yīng)當(dāng)為滿足自身利益搞“競(jìng)價(jià)排名，尤其不能給淫穢、色情、暴力等違法違規(guī)有害信息網(wǎng)站設(shè)置“入口，導(dǎo)航網(wǎng)站更也應(yīng)當(dāng)承當(dāng)起自覺(jué)抵抗

31、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)暴力和不給任何非法網(wǎng)站提供導(dǎo)航的社會(huì)責(zé)任。導(dǎo)航網(wǎng)站企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)法防止，但不管怎樣與對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)搶奪客戶資源，都不能跟用戶“耍流氓，對(duì)于將病毒軟件捆綁其中強(qiáng)迫用安裝使用的違規(guī)行為，顯然也需要強(qiáng)化治理。導(dǎo)航網(wǎng)站也是廣闊網(wǎng)民上網(wǎng)遨游信息海洋的“剛需，幾乎每個(gè)網(wǎng)民都在選擇使用，國(guó)家網(wǎng)信辦對(duì)這一領(lǐng)域開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)治理，既是審時(shí)度勢(shì)，顯然也是契合廣闊網(wǎng)民的心愿和網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展的必須。雖然外表上看網(wǎng)站導(dǎo)航只是給廣闊網(wǎng)民瀏覽信息提供鏈接入口，但對(duì)于很多網(wǎng)民而言他依然是一把非常鋒利的“雙刃劍，社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的網(wǎng)站導(dǎo)航，可以為廣闊網(wǎng)民提供通向主流正能量網(wǎng)站的便捷通道，讓用戶獲得主流信息提供更多

32、有價(jià)值的精神食糧，相反，如果導(dǎo)航企業(yè)唯利是圖，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，為大量非主流甚至色情暴力等非法網(wǎng)站大開(kāi)方便之門(mén)，對(duì)網(wǎng)民的誤導(dǎo)作用和對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的危害也是非同小可。對(duì)導(dǎo)航網(wǎng)站進(jìn)展專(zhuān)項(xiàng)治理，其實(shí)也是對(duì)非法網(wǎng)站的入口進(jìn)展把關(guān)。對(duì)于促使網(wǎng)絡(luò)空間的清朗無(wú)疑也是至關(guān)重要。平心而論，無(wú)論是老網(wǎng)民還是初次上網(wǎng)的“菜鳥(niǎo)，很多人在網(wǎng)絡(luò)上所看到的各種違法甚至色情暴力信息，并非是刻意尋找。大多數(shù)情況下均是由這些非法網(wǎng)站通過(guò)導(dǎo)航網(wǎng)頁(yè)“主動(dòng)送上門(mén)來(lái)。很多人都有體會(huì)，這些誘惑的鏈接一旦點(diǎn)擊進(jìn)去，根本就陷入了非法網(wǎng)站的層層包圍圈，不但難以擺脫各種捆綁病毒的“糾纏，各種不堪入目的網(wǎng)站鏈接足以讓用戶的精神和電腦系統(tǒng)一起“崩潰。因此，國(guó)家網(wǎng)

33、信辦對(duì)于導(dǎo)航網(wǎng)站不僅要開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)治理，更應(yīng)當(dāng)建立和完善常態(tài)化的制度監(jiān)管，確保每一家導(dǎo)航網(wǎng)站條條鏈接通光明，不能讓任何導(dǎo)航網(wǎng)站把網(wǎng)民“導(dǎo)入歧途。公共建筑取名少些“昭君牧羊式的自我想像堂吉偉德因?yàn)槭菍W(xué)中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺(jué)得這四個(gè)字不對(duì)勁。日前，在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場(chǎng)聚餐，幾個(gè)人在新世紀(jì)超市旁的空地等人時(shí)，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊四個(gè)大字引起了大家的討論。對(duì)此，三峽廣場(chǎng)管委會(huì)的相關(guān)負(fù)責(zé)人回應(yīng)稱(chēng)，“這個(gè)雕塑描繪的并不是某個(gè)典故，而是對(duì)于王昭君在塞外生活的場(chǎng)景的描述。王昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。5月22日?重慶晨報(bào)?蘇武牧羊，昭君出塞，皆是耳熟

34、能詳歷史典故，雖然不能說(shuō)是婦孺皆知，不過(guò)傳承數(shù)千年也沒(méi)有變化。時(shí)至當(dāng)下，卻出現(xiàn)了“昭君牧羊的城市雕塑，固然不是對(duì)“昭君出塞的全盤(pán)否認(rèn)，卻是一種臆想化的變更。管理方的“場(chǎng)景的描述的解釋?zhuān)鋵?shí)是一種欲蓋彌彰的辯白?！皯?yīng)該有牧羊經(jīng)歷的說(shuō)辭，足以說(shuō)明其心中也沒(méi)譜。以不確定的猜測(cè)，來(lái)為城市公共建筑取名，其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)任的文化歪曲。昭君固然有出塞的經(jīng)歷，其有沒(méi)有牧羊的經(jīng)歷，并無(wú)歷史記載作為依據(jù)，那么“昭君牧羊的想像就難以成立。如果照此邏輯，既有“昭君牧羊，那么自然就有“蘇武出塞了？其間或有某種邏輯上的聯(lián)系，然而在沒(méi)有史料作為依據(jù)的情況下，就不宜去相當(dāng)然的聯(lián)想。畢竟，文化的記載與傳承，不是戲說(shuō)式“時(shí)空穿越

35、，真實(shí)的描繪而不聯(lián)想，才能讓其在傳播過(guò)程中不走形變樣，更不會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的偏差與錯(cuò)誤?？此戚p描淡寫(xiě)的文化想像，然而造成的影響卻難以估量。尤其是對(duì)長(zhǎng)期耳濡目染的小孩來(lái)說(shuō)，此舉可能會(huì)在心中，留下一生都難以磨滅的印記。當(dāng)他們?cè)跉v史課上，以“昭君牧羊去否認(rèn)“昭君出塞，這種場(chǎng)景注定讓人為難不堪。更重要的是，假設(shè)是沒(méi)有人去進(jìn)展矯正與否認(rèn)，那么以訛傳論之下，恐怕歷史的真正面目，將會(huì)被自我想像的場(chǎng)景所取代。沒(méi)有了對(duì)文化事實(shí)的尊重之感，才是文化傳承的真正災(zāi)難。其實(shí)，僅有“昭君出塞的個(gè)案尚缺乏慮，假設(shè)是這種現(xiàn)象已有普遍之勢(shì)，那么問(wèn)題的嚴(yán)重程度，顯然已超乎于外界的想像；思想是行為的先導(dǎo)，更重要的是，對(duì)文化缺乏敬畏與尊

36、重，才是最大隱患所在。比方方興未艾的名人故里相爭(zhēng)之下，一些地方不惜亂用典故，或者編造虛假的歷史事實(shí)，最大化進(jìn)展文化的想像，以便于為自己爭(zhēng)取一個(gè)名人故里之名；要么就是基于商業(yè)利益的考量，將本具有深厚歷史底蘊(yùn)的地名輕易改變，如仁懷改茅臺(tái)，思茅改普洱，皆因?yàn)槊┡_(tái)、普洱紅極一時(shí)，因一地特產(chǎn)而動(dòng)用地名，也足以看出文化認(rèn)知上的淺薄。當(dāng)文化標(biāo)簽、歷史典故，成為利來(lái)利往的道具之后，就難以防止會(huì)落個(gè)面目全非的結(jié)局。西南大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授董小玉表示，“歷史文學(xué)是可以允許想象的，但是如果要將一種文學(xué)想象的場(chǎng)景用作一處地名或地標(biāo)，這是需要慎重考慮的事情，有可能會(huì)讓市民造成誤解。假設(shè)不能區(qū)分出歷史文學(xué)與地名記載之間的

37、關(guān)系，假設(shè)不能具有根本的歷史事實(shí)敬畏，那么就會(huì)犯下難以彌補(bǔ)的錯(cuò)誤。在歐美諸多國(guó)家和城市，可以用對(duì)建筑和地名的保護(hù)，來(lái)佐證其對(duì)歷史事實(shí)的敬畏。深厚歷史底蘊(yùn)與厚重文化的注腳，除了保護(hù)得極好的建筑，就是對(duì)歷史事實(shí)的尊重。只有真實(shí)的文化記載，沒(méi)有虛幻的文化想像，應(yīng)是更改地名或者給公共建筑取名過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的一條底線。否那么，我們的歷史記載會(huì)在想像中變樣，而隨意想像形成的文化態(tài)度，更會(huì)成為文化傳承與保護(hù)的“掘墓者。橫店耗資300億建“圓明新園 “圓明新園的建立資金全部來(lái)自民間，其中絕大局部由企業(yè)自籌，少局部來(lái)自社會(huì)捐贈(zèng)。不花政府財(cái)政的錢(qián)，就不存在勞民傷財(cái)之說(shuō)。東陽(yáng)市委常委、宣傳部長(zhǎng)樓守威說(shuō)，

38、企業(yè)遵循的是市場(chǎng)規(guī)律，愿意巨資投入，自然對(duì)本錢(qián)收益和承受能力有所考量。他介紹，在建立初期，圓明新園確實(shí)曾因?yàn)榇嬖谶`規(guī)立項(xiàng)、用地申報(bào)違反國(guó)家供地政策、規(guī)劃用地違反土地利用總體規(guī)劃等問(wèn)題被國(guó)土資源部叫停。在經(jīng)過(guò)整改之后，圓明新園工程重新立項(xiàng)并低調(diào)開(kāi)工。圓明新園投資人徐文榮介紹，圓明新園建立獲得有關(guān)部門(mén)的立項(xiàng)許可，相關(guān)土地審批手續(xù)已全部完備，所有手續(xù)合法?！氨本﹫A明園遺址應(yīng)該保護(hù)，因?yàn)樗俏奈?，可以讓?guó)人牢記國(guó)恥；而在橫店建立圓明新園，可以再現(xiàn)當(dāng)年藝術(shù)經(jīng)典。徐文榮認(rèn)為，北京圓明園目前僅是遺址，圓明新園是按照?qǐng)A明園圖紙仿建的全新的園林景觀，談不上侵權(quán)。而且，橫店圓明新園的名稱(chēng)和工程都是經(jīng)過(guò)國(guó)家有關(guān)部門(mén)

39、批準(zhǔn)的，“如果侵權(quán)也不可能通過(guò)。中國(guó)圓明園學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)要礪閔認(rèn)為，過(guò)去曾有人提出過(guò)在原址的廢墟上重建圓明園，但這是不可能的。國(guó)家文物局也早在上世紀(jì)80年代就已經(jīng)將圓明園定位為遺址公園?！盃?zhēng)論和比擬毫無(wú)意義。要礫閔說(shuō)，在遺址重建圓明園絕無(wú)可能，一些和清代皇家有關(guān)的娛樂(lè)設(shè)施和工程也無(wú)法在遺址開(kāi)展。“研究和保護(hù)好現(xiàn)有遺址是北京圓明園最大的任務(wù)，而一些想做卻做不了的事情，比方古建筑的仿建和修復(fù)、場(chǎng)景再現(xiàn)等等，卻恰恰可以放在圓明新園。圓明新園建立和管理按照國(guó)家5A級(jí)景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，并力圖在整個(gè)過(guò)程中最大程度地表達(dá)完美。已開(kāi)放的春苑景區(qū)擬定門(mén)票價(jià)格為280元/人次，夜游區(qū)域票價(jià)280元/人次，冰雕雪雕館及野生

40、動(dòng)物館那么另行收費(fèi)。這一價(jià)格制定的依據(jù)，來(lái)自圓明新園建立所投入的人力、物力以及建筑用料本錢(qián)。百姓會(huì)自己選擇，“如果覺(jué)得值得，大家仍然會(huì)買(mǎi)票游玩；如果覺(jué)得物無(wú)所值，也就不會(huì)來(lái)了。在我看來(lái)，圓明園無(wú)論是一個(gè)旅游景點(diǎn)還是娛樂(lè)場(chǎng)所，都是一種歷史記憶，一種民族記憶，而殘敗的圓明園更能喚起國(guó)民的記憶，因?yàn)橛脗蹃?lái)記住歷史，才能記得結(jié)實(shí)，記得長(zhǎng)久。無(wú)論復(fù)制多么宏偉壯闊的新圓明園都毫無(wú)意義，或許殘缺才是最美的，才能從靈魂深處震撼人心。一方面，橫店仿建圓明園確實(shí)能夠讓游客回憶當(dāng)初萬(wàn)園之園的豪華與宏大，感慨于中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的頂峰實(shí)力。但是另一方面，圓明新園不過(guò)是一種對(duì)過(guò)去的思念，然而這種“天朝上國(guó)的迷夢(mèng)是最

41、不可擁有的，圓明新園在細(xì)節(jié)處肯定也比不上圓明園，那是一個(gè)皇室歷經(jīng)多代搜集天下珍寶與能工巧匠而建成的，不相信圓明新園會(huì)那么有人性味，相比于殘缺不全的圓明園盡管它要更加精準(zhǔn)與堂皇。復(fù)制的文化失去了醇厚清冽的馨香，橫店圓明園仿照?qǐng)A明園，雖然顯示了其恢弘的規(guī)模，華美的藝術(shù)品，但是卻給人撲面而來(lái)的是金錢(qián)氣息，不像歷史上的圓明園，雖經(jīng)大火灼燒，僅留下焦黑的遺跡，但其經(jīng)受摧殘的滄桑之美震撼人心。新建圓明園，不僅重現(xiàn)曾經(jīng)歷史文化的輝煌，加強(qiáng)國(guó)人的文化自信，更是與現(xiàn)在被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園遺址形成鮮明的比照，使國(guó)人勿忘國(guó)恥，自強(qiáng)不息。至于是不是勞民傷財(cái)，我覺(jué)得這應(yīng)該純粹是自愿的問(wèn)題，既然有人愿意投資，就說(shuō)明商家

42、肯定是有了充分的估算的，新建的圓明園會(huì)創(chuàng)造新價(jià)值的。年輕詩(shī)人王堯跳樓身亡2015年5月2日，90后詩(shī)人王堯在中國(guó)人民大學(xué)品園二樓的頂層縱身一躍，完畢了年僅21歲的年輕生命。他也成為了繼海子、戈麥、顧城之后，又一位我們可能知道名字的自我了斷的詩(shī)人。在這份沒(méi)有年月的歷史上，每一頁(yè)都歪歪斜斜地寫(xiě)滿了屈原、王國(guó)維、葉賽寧、茨維塔耶娃、馬雅可夫斯基彎曲的倒影如果我們不那么刻板地定義詩(shī)人這個(gè)稱(chēng)呼的話，這份墓志銘還應(yīng)當(dāng)加上本雅明、茨威格、海明威的名字。王堯死了。王堯不是第一個(gè)有歷史記載的自殺的詩(shī)人，并且也不會(huì)是最后一個(gè)有歷史記載的自殺的詩(shī)人。歷史，本身就意味著一種譜系的建構(gòu)與想象。就像我們今天會(huì)把海子、戈麥

43、和王堯放在一起，把他們叫做“三個(gè)自殺的詩(shī)人，再把這頁(yè)便簽紙貼到葉賽寧、本雅明的長(zhǎng)長(zhǎng)的花名冊(cè)里。他們就像霍格沃茲城堡里的魔法畫(huà)像，看似有聲有色、備受尊崇，實(shí)那么被這樣的歷史敘事可以任意搬弄。我們今天在這里談?wù)摰囊磺?，事?shí)上也都將迅速地成為一種話語(yǔ)資源、一種事件樣態(tài)而被收編入某個(gè)特定的譜系。最終作為這個(gè)貧困時(shí)代的見(jiàn)證，或罪證。海德格爾說(shuō)：“人只能度過(guò)他終有一死的有限生活。人的全部意義問(wèn)題的由來(lái)，并不是因?yàn)槲覀兘K有一死，而恰恰是只有我們知道自己終有一死。在持續(xù)發(fā)酵的陣陣惋惜聲中，“為何詩(shī)人紛紛自殺？也成為了隨之而來(lái)的一個(gè)鋒利問(wèn)題。王堯生前好友景成認(rèn)為，在一個(gè)詩(shī)歌被迅速邊緣化或淪為消費(fèi)品的精神的“貧困

44、時(shí)代中，正是純粹詩(shī)歌本身的個(gè)體屬性和真誠(chéng)品質(zhì)，使得其與現(xiàn)代技術(shù)理性支配下的意義世界發(fā)生了不可防止的劇烈沖撞，而時(shí)代精神的貧瘠荒蕪和真正詩(shī)人作為當(dāng)代人對(duì)其刻骨銘心的痛苦感受，是造成詩(shī)人自殺的根本困境。終究是詩(shī)人出了問(wèn)題，還是這個(gè)世界出了問(wèn)題？詩(shī)人作為對(duì)永恒事物、對(duì)至高至美的永恒事物懷有最強(qiáng)烈和最真誠(chéng)追求的靈魂，難道不應(yīng)該成為最為忱惜當(dāng)下、最為珍視光陰、最為渴望在有限的生命中追求無(wú)限的意義者嗎？然而，當(dāng)一位位詩(shī)人紛紛選擇以自殺的方式提前完畢造物者所指派的生命的時(shí)候，我們只能得出這樣的結(jié)論：有限的生命無(wú)論如何，都與詩(shī)人心中的無(wú)限的意義世界毫不相關(guān)。換句話說(shuō)，生活是永遠(yuǎn)不值得過(guò)的，無(wú)關(guān)長(zhǎng)短。有些人說(shuō)：

45、所有詩(shī)人心中都有那么一個(gè)美好的、詩(shī)意的、天國(guó)的此岸世界，然后再變戲法式地說(shuō)明所有詩(shī)人都身處此岸世界和此岸世界的巨大沖突當(dāng)中，從而造成了詩(shī)人的悲劇命運(yùn)然而，或許正是這種二元對(duì)立的庸俗解讀，或許恰恰才是對(duì)詩(shī)人這一身份的莫大褻瀆，和對(duì)詩(shī)人自殺之意義的莫大嘲諷。詩(shī)歌依然棲留在貧困的大地上。一條年輕的生命離我們而去，我們?cè)诟锌?，更?yīng)多一份思考，詩(shī)人王堯的縱身一跳，是極其不負(fù)責(zé)任的表達(dá)，他沒(méi)有想過(guò)自己這么輕易了卻生命，會(huì)給父母帶來(lái)多大的傷痛，也許隨著時(shí)間的推移，他的事件已逐漸被公眾忘卻，然而他父母內(nèi)心的傷痛不會(huì)被時(shí)間撫平，這個(gè)世界上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人，黑暗也不會(huì)黑得讓人走投無(wú)路，誠(chéng)然詩(shī)

46、歌在當(dāng)代并不受眾人歡送，然而詩(shī)歌也不會(huì)讓人置于走投無(wú)路的境地，如果詩(shī)歌是王堯所熱愛(ài)的，那么他就應(yīng)該不顧慮旁人的目光，不顧世人的言語(yǔ)，堅(jiān)決不移地做他所喜歡的事情，而不會(huì)采取自輕自賤的方式來(lái)逃避世俗的壓力。先覺(jué)者總是超前的，超前的都是孤獨(dú)的，他們的世界異于現(xiàn)實(shí)世界，不滿于現(xiàn)實(shí)世界因而陷入理想世界無(wú)法自拔，這注定他們的孤獨(dú)與不被理解，終對(duì)生活失去信心，以死解脫。但這種方式似乎過(guò)于極端，作為平常人的我們，不宜以這種方式面對(duì)生活中的無(wú)奈，逃避消極對(duì)待是不可取的，世界之美又恰恰在于美丑混雜卻真實(shí)，我們能做的便是積極對(duì)待，迎接每一天的陽(yáng)光。又一個(gè)詩(shī)人的逝去，似乎詩(shī)人的結(jié)局注定是凄慘的，他們沉浸于自己所構(gòu)建的

47、理想世界，而現(xiàn)實(shí)世界的某些地方與他們心中的設(shè)想相違背，所以選擇自殺的方式完畢自己的生命，我們都在感慨這個(gè)時(shí)代詩(shī)意的消逝，物質(zhì)利益充塞世人的心，導(dǎo)致一個(gè)又一個(gè)的靈魂離我們而去。我們無(wú)權(quán)對(duì)他們的行為加以評(píng)判，但或許我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)已故詩(shī)人汪國(guó)真，與病魔抗?fàn)?，心懷美好，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。生命誠(chéng)可貴，每個(gè)人都應(yīng)珍惜來(lái)之不易的紅塵之旅，以最熱烈的狀態(tài)迎接生活中的每一種滋味，然而我們?cè)跒樯魇磐锵У耐瑫r(shí)，也有必要探求其背后所隱藏的一種深層的悲哀，是否這個(gè)物欲橫流的社會(huì)讓詩(shī)人們失去了對(duì)純樸人性的憧憬？救人值不值無(wú)需探討楊麗河南周口的兩位小伙子胡浩強(qiáng)、陳庚因舍己救人的壯舉感動(dòng)著社會(huì)，書(shū)寫(xiě)著青年英

48、勇。但英雄故事卻在網(wǎng)絡(luò)上引得一片爭(zhēng)論，只因女子跳湖輕生，便帶給了兩個(gè)家庭無(wú)盡的悲哀。網(wǎng)友們一面緬懷兩位英雄，一面感慨“想死的人沒(méi)死成，不想死的卻死了。青年小伙救人到底值不值，該不該，成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。俗話說(shuō)“人命關(guān)天，生命是最珍貴的，任何一條鮮活的生命都是值得被挽救的。在危急時(shí)刻的舍身救人是出于中華兒女守望相助的本能。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一人的犧牲更是為了千萬(wàn)人的幸福。董存瑞、邱少云、黃繼光等耳熟能詳?shù)挠⑿巯攘乙呀?jīng)成為矗立的民族豐碑，更有用鮮血駐守黑龍江的馬占山，身受重傷也不愿做亡國(guó)奴的黃啟東，為救朝鮮少年而犧牲的中國(guó)志愿軍羅盛教，他們舍生取義，值得被祭奠。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，國(guó)難之際，他們犧牲為的或是小家性命，

49、也可以是大國(guó)安危。任何的犧牲都叫“舍，任何的大義都叫“義，犧牲自己，也是為了挽救他人。如果說(shuō)，動(dòng)亂年代里犧牲不可防止，那現(xiàn)代社會(huì)，和平大氣氛的氤氳下也隱藏著各種各樣的危險(xiǎn)。危險(xiǎn)在，生命就必須拯救。動(dòng)亂年代的犧牲精神也必須在今天得到延續(xù)，平安時(shí)，它作為一種必須堅(jiān)守的信念潛藏于路人的內(nèi)心，危急時(shí)刻，它化為一種自覺(jué)的行動(dòng)救人于水火?！靶倫偸录l(fā)生之后，不少人感慨世態(tài)炎涼，城市社會(huì)缺乏愛(ài)心與溫暖。然而，事實(shí)上“舍身取義在今天并非離我們而去。非典病毒肆虐時(shí)，奮戰(zhàn)在第一線的白衣天使，用行動(dòng)演繹著“用生命挽救生命；天津爆炸中上演最美逆行的消防員戰(zhàn)士，用生命挽救人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)；今年4月底，不顧危險(xiǎn)跳入糞

50、坑救起幼童的教師楊文利也曾直言：救人是天職。以生命挽救生命值不值，本就無(wú)需討論。生命無(wú)價(jià)，任何人遭受威脅時(shí)，旁人都有救助的義務(wù)。這是人類(lèi)的本能，更是中華民族的美德，同時(shí)也是社會(huì)生存開(kāi)展的根底。這種犧牲與奉獻(xiàn)精神在任何時(shí)代都不可缺少。但丁說(shuō)得好：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。見(jiàn)義勇為是美德，舍己救人也無(wú)比的崇高，這才是我們?cè)摲Q(chēng)贊的。至于輕生跳湖的女子，我們也應(yīng)該少些指責(zé)，畢竟連累他人或并不是姑娘本意，英雄犧牲也是誰(shuí)都不愿意看到的結(jié)果。今天，我們追憶舍己救人的青年英雄胡浩強(qiáng)、陳庚。在兩位少年的身上，我們看到了他們?cè)诰热擞谖ｋy時(shí)的義無(wú)反顧，更看到了當(dāng)代青年的擔(dān)當(dāng)和價(jià)值選擇。這一代的青年

51、人，也在用行動(dòng)延續(xù)著優(yōu)秀民族精神，并傳遞著鼓舞人心的力量，引領(lǐng)著時(shí)代的前進(jìn)。我們呼喚這樣的青年擔(dān)當(dāng)，只有將生命的平等與崇高扎根在祖國(guó)的下一代心中，我們的國(guó)家才更有希望，我們的民族才更能輝煌。博物館里更該教會(huì)孩子“文明李思輝上海玻璃博物館內(nèi)，一件精巧的玻璃翅膀展品被兩個(gè)孩子用力搖晃折斷，而一旁的家長(zhǎng)不僅沒(méi)制止還在拍照，此事引起熱議。媒體報(bào)道，被破壞的作品已改名“折，放在館內(nèi)永久展示。博物館不僅是一個(gè)開(kāi)放的公共休閑場(chǎng)所，更是一個(gè)與歷史、藝術(shù)對(duì)話，提升修養(yǎng)的公民課堂。家長(zhǎng)帶孩子去博物館，或多或少都有陶冶情操、提升修養(yǎng)的目的。放縱孩子鬧騰，破壞博物館靜謐、幽雅的氣氛，甚至任憑孩子損壞展品而不加勸阻，這

52、種縱容豈不是與教育孩子的初衷背道而馳嗎？在國(guó)家動(dòng)物博物館，“熊孩子走后垃圾遍地、一片狼藉；在武漢東湖等景區(qū)，“熊孩子不聽(tīng)勸阻下水上樹(shù)生活中，“熊孩子在博物館、餐廳、景區(qū)等公共場(chǎng)所隨意打鬧、影響他人的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。而這些行為與家長(zhǎng)的寬縱不無(wú)關(guān)系，一些家長(zhǎng)總覺(jué)得孩子還小，別人應(yīng)該諒解，殊不知文明需要從小養(yǎng)成。孩子不懂事，家長(zhǎng)卻應(yīng)明理。公共場(chǎng)合遵守公共秩序、保持文明素養(yǎng)是起碼的要求。一旦孩子的行為有損文明，對(duì)他人造成影響，家長(zhǎng)就須及時(shí)進(jìn)展教育和引導(dǎo)，這本身就是一個(gè)塑造孩子健全人格的過(guò)程。孩子就像樹(shù)，要成長(zhǎng)成棟梁，必須及時(shí)剪枝。作為監(jiān)護(hù)人，家長(zhǎng)需要承當(dāng)起這樣的責(zé)任，及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)展文明養(yǎng)成教育，使之成為

53、講文明、有修養(yǎng)的人，這是對(duì)孩子負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。每個(gè)個(gè)體的素質(zhì)都關(guān)乎國(guó)家形象。過(guò)去，一些人出門(mén)不講文明，隨意插隊(duì)、大聲喧嘩、多吃多占等，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)人在海外的形象，讓人慨嘆“國(guó)民素質(zhì)低。提升國(guó)民素質(zhì)，須從今天的青少年開(kāi)場(chǎng)。如果說(shuō)，成年人中有些人素質(zhì)不高有一定的歷史原因，一些人養(yǎng)成的舊習(xí)難改。可現(xiàn)今物質(zhì)條件好了，對(duì)孩子進(jìn)展文明教養(yǎng)應(yīng)該沒(méi)有什么“硬件障礙?！白硬唤谈钢^(guò)。孩子折斷博物館展品，輿論的板子打在家長(zhǎng)身上，展現(xiàn)的是對(duì)當(dāng)下家庭教育的擔(dān)憂，引出的是文明教養(yǎng)的問(wèn)題。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)有責(zé)任以身作那么，為孩子樹(shù)立文明的典范，培養(yǎng)孩子的文明素養(yǎng)、道義擔(dān)當(dāng)、愛(ài)心、善心和良心。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的孩

54、子“淘氣“不乖的時(shí)候，就應(yīng)及時(shí)蹲下來(lái)，告訴孩子哪些事情不能做。一味驕縱，不加約束，“熊孩子就可能變成壞孩子，“淘氣就可能變成“沒(méi)教養(yǎng)。博物館里，更該教會(huì)孩子何為“文明。請(qǐng)不要把這堂課上“反了。善待野鳥(niǎo)就是善待我們?nèi)祟?lèi)自己時(shí)間已過(guò)去一周，南充市民吳先生還在惦念：那對(duì)在自家客廳筑巢并養(yǎng)育出4個(gè)寶寶的小鳥(niǎo)，明年會(huì)不會(huì)再回來(lái)？過(guò)去兩個(gè)月里，他見(jiàn)證了一對(duì)“鳥(niǎo)夫婦在家里筑巢、下蛋、孵蛋、養(yǎng)小鳥(niǎo)的全過(guò)程，為防止驚擾它們，他甚至不開(kāi)客廳的燈，不在家里做飯5月19日成都商報(bào)吳先生的家在南充城區(qū)某小區(qū)5樓，旁邊是植被茂密的氣象公園，客廳陽(yáng)臺(tái)上還種植有蘭花、綠蘿等植物。3月中旬的一天，吳先生突然發(fā)現(xiàn)，有兩只不知名的

55、野鳥(niǎo)，時(shí)不時(shí)叼著草根、苔蘚從陽(yáng)臺(tái)窗戶飛到客廳，原來(lái)，這兩個(gè)家伙正在客廳的吊頂上筑巢。這那么“人鳥(niǎo)共棲的故事，讀來(lái)倍感溫馨。兩只野鳥(niǎo)的糞便弄臟了吳先生家的地板，吳先生非但不氣不惱，反而覺(jué)得“鳥(niǎo)夫婦在自家客廳筑巢是件喜事；不僅盡量不去打攪它們，還在客廳窗戶處為鳥(niǎo)夫婦留了一道縫隙?！傍B(niǎo)媽媽孵蛋，吳先生連客廳的燈也不開(kāi)了，不再在家里做晚餐，而是到附近的父母家“蹭飯，或在外面吃完后再回家。客廳的電視不能看了，就在書(shū)房的電腦上看，沒(méi)有絲毫的怨言。當(dāng)鳥(niǎo)巢里孵出4個(gè)鳥(niǎo)寶寶之后，吳先生便不再邀朋友到家里做客，直到5月11日鳥(niǎo)夫婦帶著4只幼鳥(niǎo)離開(kāi)。鳥(niǎo)是人類(lèi)的朋友，隨著野生動(dòng)物保護(hù)工作的加強(qiáng)，人們的愛(ài)鳥(niǎo)意識(shí)也逐漸增

56、強(qiáng)。然而，并不是所有人都像吳先生這樣善待野鳥(niǎo)。瘋狂捕殺販賣(mài)野生鳥(niǎo)類(lèi)的報(bào)道時(shí)常見(jiàn)諸媒體。就在本月上旬，新華社還報(bào)道了黑龍江省東升自然保護(hù)區(qū)附近，發(fā)現(xiàn)200余只珍稀留鳥(niǎo)被毒殺。警方調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三個(gè)犯罪團(tuán)伙在當(dāng)?shù)囟練ⅰ⒇溬u(mài)留鳥(niǎo)數(shù)百只，借此非法獲利萬(wàn)余元。生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。確實(shí)，以捕殺販賣(mài)野鳥(niǎo)謀取不義之財(cái)，以吃野鳥(niǎo)大快朵頤，何嘗不是某些人眼前的茍且？假設(shè)天空沒(méi)有了飛鳥(niǎo)，生活中沒(méi)有了鳥(niǎo)語(yǔ)花香，恐怕離我們?nèi)祟?lèi)自己的滅亡也為期不遠(yuǎn)了。從這一意義上說(shuō)，善待鳥(niǎo)類(lèi)，就是善待我們?nèi)祟?lèi)自己。善待鳥(niǎo)類(lèi)，需要從我做起，從點(diǎn)滴做起。南充吳先生遇到的事有點(diǎn)偶然，但是，他的這種保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的意識(shí)值得我們學(xué)習(xí)。我們每個(gè)

57、人都能做的，就是盡量不要去打攪野生動(dòng)物的生活，更不要去捕殺販賣(mài)野生動(dòng)物，不要再吃野味。沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，自然也就沒(méi)有了對(duì)野生動(dòng)物的殺戮。當(dāng)然，保護(hù)野生動(dòng)物，關(guān)鍵還在于有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。有關(guān)方面加大宣傳力度的同時(shí)，執(zhí)法部門(mén)要加強(qiáng)執(zhí)法力度，對(duì)捕殺販賣(mài)野生動(dòng)物的個(gè)人和單位，加大查處力度，直至追究法律責(zé)任。只有當(dāng)野生動(dòng)物保護(hù)法真正落地，人與自然和諧相處才不是美麗的神話。 “環(huán)保部：十三五期間環(huán)保投入每年將達(dá)2萬(wàn)億在日前舉行的2015第十六屆中國(guó)環(huán)博會(huì)頂峰論壇上，環(huán)保部環(huán)境規(guī)劃院副院長(zhǎng)吳舜澤表示，環(huán)境保護(hù)“十三五規(guī)劃編制工作已經(jīng)啟動(dòng)，根據(jù)計(jì)算，近年來(lái)，我國(guó)每年的環(huán)保投入約為一萬(wàn)億元，而“大氣十條“水十條和“土十條公布后，預(yù)計(jì)“十三五期間環(huán)保投入將上升到每年兩萬(wàn)億元左右。據(jù)華夏時(shí)報(bào)消息，吳舜澤表示，基于小康指標(biāo)的環(huán)保“十三五規(guī)劃目標(biāo)應(yīng)該是：到2020年，主要污染物排放總量顯著減少，空氣和水環(huán)境質(zhì)量得到階段性改善，土壤環(huán)境惡化趨勢(shì)得到遏制，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)得到有效管控，生態(tài)文明制度體系系統(tǒng)完整，生態(tài)文明水平與全面小康社會(huì)相適應(yīng)。另外，“十三五期間會(huì)繼續(xù)把總量控制作為約束性指標(biāo)，再適度增加一些質(zhì)量控制的約束性因子。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，包括“十三五規(guī)劃在內(nèi)的諸多新政策的出臺(tái)，給環(huán)保產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的利好顯而易見(jiàn)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)開(kāi)展步入新常態(tài)，正在積極探索綠色開(kāi)展新路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)融合；而且目前是以改善環(huán)境質(zhì)量