文論專題模擬試題一

1、文論專題模擬試題一一、單選題（每小題2分，共20分。請將正確答案的序號填寫在括號內(nèi)）1梁啟超“薰浸刺提”說對文藝社會作用的闡釋，側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面，其對文藝的審美特征的探討，是對( )的一種深入研究。 A莊子“言不盡意”說 B孔子“興觀群怨”說 C司空圖“韻味”說 D嚴羽“妙悟”說 2魏晉南北朝是中國古代文論發(fā)展的高峰期，其間曾先后出現(xiàn)過文論史上的若干個“第一”，下面選項中正確的是( )。 A第一部文論專篇曹丕的典論·論文，第一部文論巨制文心雕龍 B第一部詩話曹丕的詩品，第一部創(chuàng)作論專篇陸機的文賦 C第一部創(chuàng)作論專篇鐘嶸的文賦，第一部文論專篇

2、曹丕的典論·論文 D第一部創(chuàng)作論專篇陸機的文賦，第一部詩話鐘嶸的詩品 3滄浪詩話全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成，其中，“( )”是全書的理論核心。 A詩辨 B詩體C詩法 D詩評4“才”、“膽”、“識”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認為，四者之中，“識”處于( )的地位。 A配合和中介 B支配和協(xié)領(lǐng) C從屬和邊緣 D核心和主宰 5金圣嘆學(xué)問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評書，曾將離騷、莊子、史記、杜工部集、( )、西廂記合稱作“六才子書”并予以評點、批改。讀者接觸文學(xué)，往往首先接觸具體的文學(xué)文本，文學(xué)文本的主要特征一般包括語言系統(tǒng)、表意、閱讀

3、期待、開放。 A紅樓夢 B水滸傳 c西游記 D三國演義 6郭沫若曾在文藝復(fù)興第2卷第3期的魯迅與王國維一文中，肯定王國維“用科學(xué)的方法來回治舊學(xué)”，將王國維的( )與魯迅的中國小說史略稱為“中國文藝研究史上的雙璧”。 A文學(xué)小言 B屈子之文學(xué)精神 C宋元戲曲考 D人間詞話 7黑格爾說：“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用( )形式表現(xiàn)最崇高的東西”。 A科學(xué)性 B理性 C感性 D目的性 8韋勒克、沃倫認為文學(xué)作品有四個層面：即( )層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。 A聲音 B畫面 C形象 D歷史 9“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三

4、組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格，持這一主張的是法國著名的文藝理論家，被老師預(yù)言為“為思想生活”的人( )。 A泰納 B伊瑟爾 C孔德 D拉封丹 lO弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個層面：意識、前意識、( )。 A理性意識 B無意識 C感性意識 D潛意識二、簡答題（每小題12分，共36分）1司空圖關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠而不盡”，結(jié)合下面提供的王維詩歌的片段，簡單闡釋司空圖的“韻味”說。 行到水窮處，坐看云起時。(終南別業(yè)) 渡頭余落日，墟里上孤煙。(輞川閑居) 江流天地外，山色有無中。(漢江臨汛)2簡要說明李漁“淺處見才”通俗戲曲觀表

5、現(xiàn)在哪些方面？3韋勒克、沃倫認為日常語言相對于文學(xué)語言來說沒有質(zhì)的差異，但是在量的方面卻顯現(xiàn)出區(qū)別，請簡要說明。 三、論述題（每題22分，共44分）1教材中關(guān)于劉勰的“通變”說，有這樣一部分論述，請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)，談?wù)務(wù)J識。 劉勰“通變”說對今人的文章寫作，究竟留有怎樣的啟迪?筆者以為至少有如下三點值得后人借鑒： 首先，把構(gòu)成文學(xué)作品的內(nèi)在質(zhì)素分為“有常之體”和“無方之數(shù)”兩方面，這就告訴我們要“因”、“革”結(jié)合，在寫作時要學(xué)會用因襲與革新兩條腿走路。前面引文已清楚表明，所謂“有常之體”不僅指詩、賦、書、記等各種體裁樣式，同時也包括各種文章的體制規(guī)格及寫作原理，兩者是“明理相因”的關(guān)系。各種文

6、體及其體制規(guī)格、寫作原理都是在發(fā)展進程中歷史地形成的，一旦形成便具有相對的穩(wěn)定性，所以劉勰主張“體必資于故實”，即學(xué)習(xí)過去的作品，以既有的成例和成法為憑借，也就是贊語中所說的“參古定法”。所謂“無方之數(shù)”，則是指作品的文辭和風(fēng)格，那是隨時而變、無規(guī)則可循的，所以劉勰提出“數(shù)必酌于新聲”，即無妨參考新興作品的新鮮經(jīng)驗，以便有所酌取，這也就是贊語中所說的“望今制奇”。前者淵源于傳統(tǒng)、重在“因”，后者植根于現(xiàn)實、主于“變”，兩方面結(jié)合起來，才能使文學(xué)創(chuàng)作“騁無窮之路，飲不竭之源”，此不可謂不是一種很好的寫作策略。 其次，劉勰“通變”說不僅是寫作策略，同時也是寫作者對文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)遺產(chǎn)的一種態(tài)度和方法

7、。文學(xué)發(fā)展是一個歷史過程。一代文學(xué)的繁榮，固然首先與特定的時代社會相關(guān)，但在文學(xué)本身，也有其相承相續(xù)、遞變革新的規(guī)律 事實證明，文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)遺產(chǎn)是文學(xué)發(fā)展過程中不可或缺的因素，必須加以學(xué)習(xí)和鉆研，有所繼承，有所發(fā)展。如果處理不好“因”與“革”的關(guān)系，則勢必對文學(xué)創(chuàng)作造成危害。為此，劉勰批評劉宋之后的“訛濫”文風(fēng)，認為其癥結(jié)在于“競今疏古”，是片面地追求“新變”、拋棄優(yōu)良傳統(tǒng)的惡果。針對這一時弊，劉勰提出“矯訛翻淺，還經(jīng)宗誥”。與此同時，劉勰也反對因襲傳統(tǒng)而不思革新的思想，在他看來，“因”與“革”是辯證統(tǒng)一的，“因”是“革”之前提，而“革”乃是“因”的目的，不可為繼承而繼承，繼承的目的在于求變

8、革求發(fā)展。劉勰講“通變”之術(shù)，就是講“參伍因革”，正確地處理好文章創(chuàng)作中古與今、因與革的關(guān)系。 最后，劉勰提出，作家要貫徹通變思想，就應(yīng)當掌握一定的原則和方法。作家是自由的創(chuàng)作主體。如同時代社會等外部條件必須內(nèi)化為作家的審美個性，才能進入創(chuàng)作過程一樣，盡管通變講的是文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，但劉勰認為也需把它落實到作家的修養(yǎng)和創(chuàng)作實踐當中，才能發(fā)揮作用?；谶@樣的認識，劉勰對作家提出了兩點要求：一是“宜宏大體”，即通過廣泛的閱讀和深入的鉆研，掌握各體文章的規(guī)格要求和寫作原理；二是“憑情以會通，負氣以適變”，即按照表達情志的需要和根據(jù)作家的才性特點貫徹通變的原則。文學(xué)既不能背離優(yōu)良傳統(tǒng)，又要求應(yīng)時適變

9、，這中間關(guān)鍵靠人、靠作家。無數(shù)創(chuàng)作實踐證明，文學(xué)的發(fā)展離不開作家個性的發(fā)展和文學(xué)風(fēng)格的多樣化文學(xué)的恒久生命力，正在作家不斷提高人文修養(yǎng)和寫作技術(shù)的過程中，唯其“通變”，作家才能在歷史境遇的不斷挑戰(zhàn)下與時俱進，并最終站在優(yōu)秀的文章寫作者之列。 2教材中關(guān)于“本文和讀者進行交流活動之基本結(jié)構(gòu)的空白”有這樣一段文字描述，請結(jié)合自己的閱讀體驗談?wù)勀愕恼J識。 伊瑟爾談道：空白是用來標示“存在于本文自始至終的系統(tǒng)之中的一種空位，讀者填補這種空位就可以引起本文模式的相互作用。換句話說，在這里，完成作品的需要被聯(lián)合本文模式的需要代替了。只有當本文的圖式被讀者聯(lián)系起來時，讀者才開始構(gòu)造想象性客體，正是空白使這種

10、聯(lián)結(jié)性運作得以進行。這些空白表明，本文各不相同的部分應(yīng)當被讀者聯(lián)結(jié)起來，盡管本文并沒有這樣說明。空白是本文看不見的結(jié)合點，因為它們把本文的圖式和本文的視野互相區(qū)分開來，同時在讀者方面引起觀念化的活動。理所當然，當讀者把本文圖式和本文視野聯(lián)結(jié)起來時，空白就消失了”。文論專題模擬試題一參考答案一、單選題(每小題2分。共20分)1B 2A 3A 4D 5B 6C 7C 8A 9A l0D二、簡答題(每小題l2分，共36分)1詩歌的形象要具體、生動、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮”； (4分)在具體、生動、可感的形象中還要有豐富的蘊藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠而不盡”。(4分)結(jié)合作品4分。2第一，題材的通俗性。(3分)第二，曲文的通俗性。(3分)第三，科諢的通俗性。(3分) 第四，舞臺的通俗性。(3分) 3區(qū)別主要有三點：第一，文學(xué)語言對于語源的發(fā)掘更加用心而有系統(tǒng)性。(4分)第二，文學(xué)語言的實用意義較為淡薄。(4分) 第三，文學(xué)語言呈現(xiàn)的是虛構(gòu)的、想象的世界。(4分)三、論