高考作文提分素材二：熱點評論(一)

1、高考作文提分素材二：熱點評論(一)治理“不文明”，別只斥責(zé)“沒素質(zhì)”每個假期，旅游問題都會成為公眾關(guān)注的焦點。在剛過去的清明小長假中，兩名游客因為攀折花木吃了玉淵潭公園開出的20元罰單，這也是北京11家公園從2014年恢復(fù)執(zhí)法權(quán)以來，對游客開出的首張罰單。亂扔垃圾、隨意攀爬、亂刻亂畫近年來，各種不文明行為讓“中國旅游”承壓不少。旅游陋習(xí)不僅出現(xiàn)在國內(nèi)各大景區(qū)，在國外也不時出現(xiàn)，比如盧浮宮前泡腳、埃及神廟刻字、國際航班上動武等。網(wǎng)友對各種不文明行為的“隨手拍”爆料，則凸顯出社會對不文明行為的深惡痛絕。在每次對游客不文明行為的批評中，素養(yǎng)問題都要被拎出來晾曬一番。游客違反愛護環(huán)境、自覺排隊、不大聲

2、喧嘩等社會公德，確實與素養(yǎng)不無關(guān)系。為此，批評教育等柔性療法和開罰單、設(shè)立旅游“黑名單”等剛性療法都屬必要，有助于讓游客繃緊心中“文明”的弦。但需要進行反思、接受“再教育”的不止游客這一群體，輿論在斥責(zé)小部分游客“沒素質(zhì)”的同時，也應(yīng)追問，相關(guān)管理方是否盡到了公共服務(wù)和監(jiān)管的職責(zé)？玉淵潭公園雖然開出了行政罰單，但攀折花木、亂扔垃圾的現(xiàn)象仍不絕跡，有的游客壓根不知道不文明行為要挨罰，有的游客對20元的罰單根本不以為意。這暴露了當(dāng)前治理不文明行為的尷尬，而這種尷尬恰是景區(qū)管理失效的表征：有的是該到位的旅游公共服務(wù)跟不上，有的則是長期監(jiān)而不管，助長“破窗效應(yīng)”，放縱了一些游客的不文明行為。其實，輿論

3、對于不文明行為的討論已足夠多，雖然不少是舊調(diào)，但仍值得重彈。社會整體文明程度的提高是一個長期過程，需要全社會的共同努力和持久營造。我們需要持續(xù)對不文明行為保持“痛感”，因為這一存在于社會共同體中的共同感正是推動我們不斷正視問題、解決問題的壓力和動力之源?！帮L(fēng)物長宜放眼量”，文明升級是一個大的跨越，不論是文化的涵養(yǎng)、制度的建設(shè)，還是法治的完善，都需要一個過程。而從個人道德自省到集體公德意識的養(yǎng)成，從內(nèi)心的覺醒到習(xí)慣的形成，也需要時間。達成這一目標(biāo)，除了扎實做好素質(zhì)的“面子”和管理制度的“里子”外，沒有任何捷徑可走。切忌為了“文明”的“不文明”劉 陽清明期間，回鄉(xiāng)掃墓祭祖的人不在少數(shù)，而

4、掃墓期間的防火工作也成了政府工作的重點。這不，湖北隨州市安居鎮(zhèn)的一條防火標(biāo)語就引來了社會關(guān)注。前幾天，一張關(guān)于掃墓祭祖安全公告的圖片在網(wǎng)上廣為流傳。圖片內(nèi)容為：“各位朋友：清明節(jié)上墳祭祖，要注意防火。因一時疏忽而引起火災(zāi)，如發(fā)現(xiàn)一處，除追究刑事責(zé)任外，并鏟除祖墳，望大家相互監(jiān)督，注意安全，謝謝合作！”落款為“安居鎮(zhèn)安南村委會”。無獨有偶，浙江溫州樂清市柳市鎮(zhèn)上，也出現(xiàn)了一條類似的“霸氣”標(biāo)語：“上墳引發(fā)火災(zāi)，墳?zāi)挂宦刹鸪??！眱傻氐牧謽I(yè)、消防部門工作人員皆表示，發(fā)布公告的初衷是想起到防范和震懾作用，提醒村民注意防火，并不是要把墓給拆了。但即便如此，不僅村民，網(wǎng)友們也表示很難接受，本就是祭祖思賢的

5、傳統(tǒng)節(jié)日和活動，何必以如此暴戾的態(tài)度和方式與之相對呢？其實，霸道雷人的標(biāo)語一直是一些地方存在的問題，不僅在清明節(jié)，也在其他節(jié)日，不僅在節(jié)慶時間，也在平日的政策宣傳推廣上。但說起來，這些標(biāo)語的設(shè)計者似乎總是振振有詞為了達到營造更文明的社會氛圍、為了提高老百姓的素質(zhì)、為了對潛在的不守規(guī)矩起到震懾作用、為了提高宣傳管理工作的效率但實際上，說到底，如此粗暴的“震懾”反映的恰恰是管理部門以“文明”為借口的“不文明”。真正的社會風(fēng)尚道德建設(shè)，需要管理部門從一點一滴處做起，以老百姓更容易接受的方式春風(fēng)化雨般的引導(dǎo)和教化。試想，動不動就“震懾”，其實是政府將自己放在了老百姓的對立面。動不動就以“拆墳”“鏟墓”

6、這樣的驚人之語示人，其實恰恰是最有悖于傳統(tǒng)與文明的言行。因此，一個文明、和諧社會的營建，首先需要政府管理部門文明的管理和引導(dǎo)，以粗暴的手段永遠抵達不了文明高地。社會文明的第一課，也應(yīng)當(dāng)是宣傳文明的第一課。從“路培國刻字”傷無辜看人肉搜胡亂噴背景：近日，成都武侯祠博物館前出師表石刻遭一名游客惡意刻上“路培國一游”。此后，有網(wǎng)友通過人肉搜索指認，刻字者是揚州大學(xué)畢業(yè)生路培國，并對其進行辱罵。然而，這個路培國屬于躺槍無疑，其本人和揚州大學(xué)先后發(fā)布消息進行澄清。路培國2015年4月30日在江蘇上班，沒有時間從江蘇跑到千里之外的成都刻字。新京報發(fā)表西坡的觀點：此事再次表明，人肉搜索這種網(wǎng)絡(luò)時代的私力救濟

7、是多么不靠譜。雖然已有媒體為江蘇路培國正名，但網(wǎng)絡(luò)謠言的特點之一就是辟謠跟不上傳謠的速度，不知有多少沒有跟上新聞進展的網(wǎng)友還在罵躺槍的路培國。5月4日中午，路培國到揚州一家房地產(chǎn)公司去看房子，現(xiàn)場就被認出來了，“突然就對我說，你不是那個刻字的路培國嗎？”將心比心，誰愿意因為重名就被置于這種境遇下？即使你解釋了，別人也可能將信將疑。但作專業(yè)主義狀進行人肉搜索的網(wǎng)友和作地球衛(wèi)士狀進行謾罵的網(wǎng)友往往不會換位思考。我看到，“路培國躺槍”的新聞跟帖區(qū)一大撥網(wǎng)友根據(jù)極其有限的線索，再次出發(fā)進行“尋找路培國”的偉大征程。天知道會不會再出現(xiàn)一位無辜的路培國。憤怒可以激勵你下次遇到此類行為時上前制止，憤怒可以啟

8、發(fā)你對自己的孩子進行文明教導(dǎo)，但絕不應(yīng)該將無名怒火發(fā)泄到無辜者身上。不要成為自己反對的對象。小蔣隨想：一些網(wǎng)友曝料與論點是值得肯定的。比如，舉報腐敗線索為懲處貪官提供依據(jù)，再如一些公益活動的發(fā)起與正能量的弘揚?？赏瑫r，也有一些網(wǎng)友的人肉搜索與口水吐沫武斷、盲從且暴力。如“醫(yī)生手術(shù)室自拍”事件就經(jīng)歷了“先罵后同情”的180度大反轉(zhuǎn)，至于“躺槍”造成的誤傷更是不勝枚舉。所以，網(wǎng)上的聲音與觀點并不都是“真理”，但也不能都歸入“謠言”范疇。一些網(wǎng)友搜與曝對社會有助益，可也有一些網(wǎng)友曝會對無辜者構(gòu)成傷害。正因為“雙刃劍”特性，每一個行走于現(xiàn)實與虛擬世界的人，都應(yīng)更理性地審視嘈雜的網(wǎng)絡(luò)聲音，思考自身在網(wǎng)絡(luò)

9、世界中該如何作為。某些人傷害了他人卻一笑而過，或許有一天類似的情況將“以己之道，還治己身”。若己所不欲，請勿施于人。歸還遺失物要“誤工費”就不道德了嗎？背景：據(jù)報道，趙先生和家人近日到成都旅游，在機場到酒店的路上將一個黑色雙肩背包落在出租車上。撿到包的的哥提出應(yīng)給300元“誤工費”，引來趙先生的抱怨和投訴。當(dāng)事的哥也對媒體喊冤，稱假期生意太好走不開，從溫江到文翁路來回費用合理。京華時報發(fā)表周潛之的觀點：2014年，青島某論壇一篇模范出租車紅飄帶，歸還失物索要高額路費合適嗎的帖子引起網(wǎng)友熱議，內(nèi)容是的哥歸還乘客遺失在車內(nèi)的物品，向乘客索要30元車費(實收20元)，失主氣不過，就把出租車司機道德批

10、判一通。這事雖然爭議很多，但最后的處理結(jié)果卻很清晰：發(fā)帖者不僅支付了相應(yīng)車費，還專門在微博公開向司機賠禮道歉。而化解那次道德困境的，正是當(dāng)?shù)負碛斜Ｕ细鞣嚼娴囊?guī)則。據(jù)青島市運輸管理局出租車管理處工作人員稱，按當(dāng)?shù)爻鲎廛嚬芾聿块T的規(guī)定，司機有義務(wù)保管好乘客遺失物品，但保管費用應(yīng)由乘客承擔(dān)，而在給失主送遺失物品時，是可以打表前往的，司機可以按計價器上的數(shù)額收取對方費用。像青島這樣的規(guī)則，其內(nèi)在邏輯就是讓有代價的道德行為得到合理補償。這樣，不僅是為了解決司機和乘客可能的扯皮，更深的意義，還是讓道德行為沒有負擔(dān)，不受盲目的道德指責(zé)。有規(guī)則保障，才能讓道德得到發(fā)揚，讓更多的人以日常的小小善舉，穩(wěn)定整個社

11、會的道德基石。小蔣隨想：曲高難免和寡。社會提倡道德，不應(yīng)將道德捧上神壇，那無異于“捧殺”，道德應(yīng)當(dāng)是接地氣的，道德不能排斥個體的權(quán)益與合理訴求。對拾金不昧并送還的人而言，要對失物付出保管與送還的時間與經(jīng)濟成本，而這并不是撿拾者“天然”應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的，社會不能苛求撿拾者“毫不顧己，專門利人”。作為失主，對于別人歸還失物應(yīng)有感謝之情。從這一角度，失主將自己的失誤成本轉(zhuǎn)嫁給撿拾者，恐怕并不那么理直氣壯。那么，如何判斷歸還失物的合理成本，而不是敲詐勒索？沒有規(guī)矩不成方圓，這需要管理者出臺規(guī)定規(guī)范。比如，日本遺失物法第28條規(guī)定，“失主應(yīng)支付給拾物者相當(dāng)于該物品價格（中略）5%以上20%以下的酬謝金”。日本

12、這一法規(guī)能否借鑒，會不會在中國引發(fā)爭議，見仁見智。但如上文所述，出租車司機歸還失物時打表前往，這個成本由失主承擔(dān)，應(yīng)是不過分的?？磿粩f，書店能不能對孩子溫柔些？背景：近日，在呼倫貝爾一家新華書店，一家長與店員發(fā)生爭執(zhí)，起因是該女士的孩子在店內(nèi)看書被攆。店員表示：“書店是賣書的地方，不是看書的地方，不買書就得出去?！本┤A時報發(fā)表柏濤的觀點：“不買書就得出去”，一句話引爆輿論。翻看網(wǎng)友言論，幾乎一邊倒地譴責(zé)這家書店只知“向錢看”。甚至，有人翻出杭州圖書館館長褚樹青的話做例證：“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開?！本W(wǎng)友的情緒可以理解，店員的表態(tài)也很不妥，但書店畢竟不是圖書館，自主性和贏利性

13、決定了其有權(quán)選擇如何經(jīng)營。此事真正的問題，不是書店勢利眼，而是公共圖書館的缺位。君不見，一到周末假期，很多書店就成了“托兒所”，書店往往還要承擔(dān)維護秩序和圖書損壞的成本。如果公共圖書館資源充足、分布均衡、位置方便，能對讀者產(chǎn)生吸引力，誰還愿意在書店里蹲著或席地坐一天？中國青年報發(fā)表舒圣祥的觀點：拒絕讀者免費看書，算不算一個好的經(jīng)營策略，當(dāng)然可以討論。但是有一點，書店確實是賣書的地方，圖書館才是看書的地方，書給翻舊了、翻壞了是賣不掉的，房租是成本，水電也是成本。而且包括新華書店在內(nèi)，無論國營還是私營，都有權(quán)獨自決定自己的經(jīng)營策略。此外，一個稱職的書店店員，對于買書與看書的判斷，不會胡亂作出，否則

14、他的老板、上級早晚會開了他。捫心自問，很多逛實體書店的人，其實已經(jīng)極少在店里買書了，要買也是記下書名，然后去網(wǎng)上訂購，那些將假期沒人帶的孩子送去書店打發(fā)時間的家長，就更多了。當(dāng)然，這是讀者的權(quán)利和自由，但是，至少不應(yīng)該那么理直氣壯地“占便宜”，更不要將這樣的理直氣壯教給孩子。小蔣隨想：孔乙己覺得“偷書不算偷”，被別人逼問得急了，他還辯駁：“讀書人的事，能算偷么？”魯迅筆下的孔乙己的想法，大抵反映了一些讀書人的心態(tài)。既然偷書都算不了什么，白看一下有何妨？或許，上述心態(tài)可以被歸入灰色權(quán)利范疇。與此對應(yīng)的是，經(jīng)營者與書店也有自己的權(quán)利。如果書店允許白看，那是經(jīng)營者有雅量，是營造讀書氛圍、招攬生意的策

15、略。但若是人家不讓白看，或者覺得新書被翻成舊書產(chǎn)生了損失，拒絕也在情理之中。如果書店拒絕白看是針對成年人，當(dāng)事人頂多悻悻而去。本例的“爆點”是，孩子被攆引發(fā)了大人們的同情。幼吾幼以及人之幼，對書店而言，能不能對孩子溫柔些？即便孩子不懂事?lián)p壞了書籍，事后與家長協(xié)商解決，顯然更妥當(dāng)。還有一點感想，都說現(xiàn)在國民的讀書率較低，如果更多人對看書有興趣，其實是好事。你信或者不信，那些飄來飄去的謠言謠言大都是空穴來風(fēng)，而暗合了某些社會心理，正因為如此，謠言心理學(xué)研究先驅(qū)奧爾波特提出了著名的謠言傳播公式：謠言=模糊性×重要性。它告訴我們一個簡單的道理：越是重要的信息，越模糊，就越容易引發(fā)謠言。后來，

16、有學(xué)者又增加了公眾理性作為變量，認為公眾理性越高，謠言傳播的可能性越小，這與中國古語“謠言止于智者”所揭示的道理可謂異曲同工。然而，微信謠言的一些新特點并不是經(jīng)典謠言公式能夠完全解釋的。首先，微信謠言并不會止于智者，而是更多時候來源于智者的“陰謀”，他們或打擊報復(fù)、或誹謗中傷、或追名逐利，無非是想通過謠言達到不可告人的目的。微信作為一種封閉的、基于熟人圈交往的社交媒體，大量的人身安全、財產(chǎn)安全類謠言正是在親朋好友的“苦口婆心”下轉(zhuǎn)發(fā)。曾有媒體梳理微信朋友圈最流行的幾大謠言，發(fā)現(xiàn)基本都是生活類謠言，與生命、健康息息相關(guān)，出現(xiàn)頻率最高的詞是“致癌”“秘密”“秘方”“趕緊轉(zhuǎn)發(fā)”等。其次，微信謠言與個

17、人的形象維護、形象管理的動機相關(guān)。公眾往往會重視自己在朋友圈中的形象，希望成為被人尊重、敬仰、關(guān)注的對象，因此，人們會側(cè)重選擇與生活哲理、生命和健康密切相關(guān)的議題，以顯示自己的博聞、博學(xué)、博愛的形象。在此情形下，兩類謠言備受朋友圈的“青睞”：一是名人效應(yīng)下的心靈雞湯類謠言，如“馬云說”“屠呦呦說”“莫言說”等，甚至還有人拿古人說事，弄得有段時間“李白很神”“杜甫很忙”；還有一類是“披上科學(xué)的外衣”的健康類、生活類謠言，此類謠言往往模仿科學(xué)論文的寫作方式，通過斷章取義、偷梁換柱、張冠李戴等方式，融入一些感人和凄慘的故事，容易引發(fā)公眾的情感共鳴。許多人缺乏專門知識和專業(yè)素養(yǎng)，一般無能力也無精力判斷

18、真?zhèn)危恍┤苏胪ㄟ^發(fā)布這些具有科學(xué)含量的帖子來建構(gòu)自己“博學(xué)”的形象，殊不知卻成了謠言的傳聲筒。再次，微信謠言具有反復(fù)傳播之特性。與微博謠言“來去匆匆”不同，微信謠言卻呈現(xiàn)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的特點，很多流傳已久的謠言如“割腎”“迷藥”“搶孩子”“禽流感”等，只要換一個時間、地點、主人公，就可以死灰復(fù)燃。在微信朋友圈傳播的“割腎”謠言、“迷魂藥”謠言、“艾滋病扎針”等，之所以能夠“換個馬甲”后連綿不斷，除了跟公眾的恐慌情緒有關(guān)外，也與人性的貪婪與脆弱有關(guān)。最后，很多微信謠言還夾雜了公眾的美好愿望，如最近在朋友圈傳播的有關(guān)社保政策謠言，稱“現(xiàn)在每人交5萬元，此后每個月可以領(lǐng)取1200元養(yǎng)

19、老金，而且是無限期領(lǐng)取這筆錢”。此類謠言折射了部分公眾對社保政策的不滿情緒，期待有所改變，一般不具有破壞力。聯(lián)想到之前的“手機單向收費”“公務(wù)員加工資”“房價下跌”“房產(chǎn)稅開征”“個稅起征點提高”“延長春節(jié)假期”等謠言，都是折射了公眾的某些期待?？傊?，微信謠言的傳播動機非常復(fù)雜，它既夾雜著利他主義、社會責(zé)任、形象管理、快樂分享、期望表達等動機，也不乏一些造謠者為了獲得不當(dāng)利益，造謠惑眾，混淆視聽。因此，對于微信謠言的治理，應(yīng)該遵循系統(tǒng)化和差異化原則，既不可放任自流，也不可矯枉過正。對一些破壞性強的謠言應(yīng)該進行堅決鏟除，對一些帶有公眾恐慌、焦慮、求知的謠言應(yīng)該及時告知真相；對于承載公眾愿望的謠言

20、應(yīng)該寬容待之。微信謠言的治理還離不開公眾的媒介素養(yǎng)的提高，事實上，媒介素養(yǎng)的提高無需太多高深的知識，只需要我們?nèi)粘Ｉ钪叙B(yǎng)成一些良好的習(xí)慣：對于沒有明確來源或者不具有權(quán)威性來源的文章提高警惕；對于一些夸張、煽情、絕對化表述的文章應(yīng)該進行核實，核實的手段其實也非常簡單，如通過搜索文章題目或關(guān)鍵詞發(fā)現(xiàn)不同版本的表述，即可知此類內(nèi)容的可信度低；如果同一張圖片出現(xiàn)在不同的故事背景中，那么圖片信息極有可能就是“張冠李戴”。沒有陪伴 何來家風(fēng)當(dāng)今中國有兩個詞最能引發(fā)社會“吐槽”，一個是“官二代”，一個是“富二代”。少數(shù)幾位公子小姐的出格言行早已給公眾留下了刻板印象?！叭鄙偌医獭薄凹绎L(fēng)不好”是人們

21、對他們的一致評價。其實，這樣的說法并不客觀，有的“官二代”“富二代”的父輩們?nèi)似房诒鋵嵾€不錯；也很少有孩子真是因為父母行為不檢而有樣學(xué)樣最終變壞的。但顯然這些為人父母者在對后代的家庭教育上存在嚴重失誤。“養(yǎng)不教父之過”，兒孫犯錯，家長當(dāng)然是脫不開干系的。沒有人不希望自己的家風(fēng)清正、一脈純良。重視家庭教育是中國人從古至今的傳統(tǒng)，歷代流傳下來的各種家訓(xùn)汗牛充棟。但顯然相當(dāng)一部分人沒聽進去。為什么有無數(shù)成功的治家案例擺在眼前，后人還是要犯錯？可見，樹立和傳承家風(fēng)這件事沒那么容易。之所以沒那么容易，不是因為給孩子從小立規(guī)矩有多難，而是陪伴和指導(dǎo)孩子的成長需要耗費父母大量的時間和精力，不是意志堅強的人

22、，難以做到時時刻刻、一點一滴地督促。久久為功，沒有“久久”就沒有“功”。梳理近些年有關(guān)青少年違法犯罪的新聞報道，就一定會發(fā)現(xiàn)這些孩子的父母幾乎都難以做到“陪伴”二字。父母普遍重視在物質(zhì)上滿足孩子的需求（不管這種需求是否合理），而忽視孩子的情感和心理需求。這其實是一種自私的表現(xiàn)。如果父母真正愛孩子，是不會放任不管的。我讀曾國藩日記和曾國藩家書，印象最深的不是他那些朗朗上口、通俗易懂的治家格言，而是驚訝于曾國藩所付出的巨大精力。曾國藩一生戎馬倥傯，軍事政務(wù)繁忙至極，但再忙，他也經(jīng)常抽出一定的時間給夫人、弟弟和子女寫信。大至如何讀書修身，小至買什么衣服、吃什么飯，都要事無巨細一一告誡指點。雖然長期不

23、在家人身邊，但曾國藩用寫信這種方式起到了陪伴的作用，達到了耳提面命的效果。這些日記和信件多達數(shù)百萬字，全看下來能把人累個半死?？上攵?，曾國藩對后代的教育傾注了多少心血。這才是真愛。華裔加拿大學(xué)者梁鶴年寫有一本溫馨感人、妙趣橫生的家有四子。梁先生在四個兒子結(jié)婚時都曾送上一番箴言，其中令我印象最深的是，他說作為男子漢，最重要的是慷慨大度，而真正的慷慨大度不是在金錢或者家務(wù)事上不斤斤計較，而是在時間上的慷慨大度，愿意把時間花在孩子和伴侶的身上，這才是真正的慷慨。可見，古今同理。只有在陪伴的基礎(chǔ)上，父母的嘉言懿行才會起到榜樣的作用。只有在這個基礎(chǔ)上，父母才需要考慮為孩子樹立哪些規(guī)矩。只有在這個基礎(chǔ)上

24、，父母給孩子留下一個好品行才是“子孫之寶”。單純的以物質(zhì)財富滿足孩子而不愿意花時間陪孩子的父母是小氣鬼。林則徐曾說：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過?！薄肮俣焙汀案欢爆F(xiàn)象的出現(xiàn)凸顯了林則徐這句話的精辟。今天我們談家風(fēng)，希望通過家風(fēng)建設(shè)推進社會主義核心價值觀入腦入心。那么首先，身為父母者就要慷慨大度，陪伴孩子的成長。如此，家風(fēng)才能落地生根。學(xué)生暑假“整容熱”，“顏值”利弊需思量背景：記者近日從北京市各大醫(yī)院整形美容中心了解到，趁暑假接受整形的學(xué)生數(shù)量不斷增長，最多的占據(jù)了不少醫(yī)院一半的門診量，最少也有三分之一。隨著不少人對“顏值”的

25、追捧，整形市場出現(xiàn)逐漸低齡化趨勢。中國青年報發(fā)表王石川的觀點：無論成年人還是未成年人，他們都有權(quán)利追求美，讓自己漂亮一些，自己覺得舒服，路人也賞心悅目，有何不可？但是，未成年人整形美容似乎不是如此簡單，它的背后是社會思緒的具象演繹，乃至于可窺見復(fù)雜而真實的大眾征候。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前集中在整形醫(yī)院的學(xué)生主要分為兩類，一類是大四或是即將大四的學(xué)生，為了能在求職中擁有高“顏值”而走進整形醫(yī)院。另一類則是十七八歲的高中畢業(yè)生，為了選擇理想的專業(yè)，應(yīng)對“藝考”，或是單純?yōu)榱烁淖兺庥^而前往醫(yī)院進行整形。由此而言，他們整形美容似乎是“被動”的，在一個看臉的時代，要在求職中占得先機，整容可加分，至于報考藝術(shù)

26、院校更是需要拼顏值。這終歸不夠正常。如果華而不實，臉蛋能光鮮多久？小鮮肉也有變老的時候，沒有內(nèi)涵的鮮花只會枯萎。此外，對于未成年人整容也該建立約束機制。據(jù)報道，在泰國，法律要求20歲以下的人必須在父母的陪同下做整容手術(shù)；在美國，未成年人整容也必須征得其監(jiān)護人的書面同意，而且不僅要與醫(yī)師簽訂書面協(xié)議，還必須錄音、錄像，以備產(chǎn)生糾紛后作為證據(jù)。為了未成年人的安全，我們的制度設(shè)計應(yīng)該跟進。小蔣隨想：做出一個決定，就要為后續(xù)的漣漪性影響擔(dān)責(zé)。或許，整容者會在今后的求職與擇偶時占得一些先機與便宜。但當(dāng)事人也要明白，整容終歸是手術(shù)，手術(shù)存在失敗的可能，暫時的手術(shù)成功，也不能保證未來不出問題。而且，一些人在

27、擇偶時是拒絕“人造美”的。如果選擇隱瞞，未來生出個“丑娃”，或是“假體”等因各種原因要重復(fù)手術(shù)，那時配偶是否能接受“一直被騙”的事實，整容者必須想清楚。一些年輕人在整容時“想不了那么遠”，覺得“活在當(dāng)下”足以。這種心態(tài)是短視的，但也不是靠說教就能扭轉(zhuǎn)。甚至，越是被語重心長地告知，某些人越是起逆反心理，就是要為之。人生的道路上，有些東西就是要經(jīng)歷過才知道，有些事也是痛并快樂著。所以，最終還是要看各人選擇，旁觀者只能“呵呵”。大學(xué)生揣65個證難找工作，問題在哪？背景：上大學(xué)期間狂攬65個證，辦過社團創(chuàng)過業(yè)，當(dāng)過企業(yè)董事長助理，可如今，安陽工學(xué)院廣播電視編導(dǎo)專業(yè)大四的孫同學(xué)投了50多份簡歷都石沉大海

28、。他疑惑：難道65個證書抵不過一個985院校的學(xué)歷？京華時報發(fā)表諶塵的觀點：孫同學(xué)考的6個國家職業(yè)資格類證書都是什么？這50多份簡歷是謀電視編導(dǎo)崗位、董助崗位還是其他？把這些交代清楚，相信“證霸遇冷”之惑就不難解答。不具體分析自己面對每個崗位的優(yōu)劣勢，而是泛泛拿出65個證感嘆，能得到什么教益呢？“證霸”求職遇冷，根源在于對自身定位不明確。能讓孫同學(xué)找到工作的，不是“證霸”光環(huán)，而是在滿足用人單位要求方面更有競爭力吧。新京報發(fā)表高琪的觀點：所謂證不在多，有料才行。在現(xiàn)在的就業(yè)市場，只要你真的有一技之長，總能夠給自己找個好“買家”。怕就怕，有廚師證的廚子顛不了勺，有技師證的鉗工擰不了閥。而這樣的情

29、況在現(xiàn)實中并不少見。因為熟練掌握一門技藝，需要實打?qū)嵉臅r間投入，而不是靠拿證書的急功冒進。手拿65證的孫同學(xué)搬出了考研師兄的例子，認為證多不如學(xué)歷高，有了學(xué)歷，升職加薪上巔峰，都是唾手可得的事情。這明顯是一種懶人思維。首先，考研本身也是需要花費時間成本的，兢兢業(yè)業(yè)地上完幾年研究生課程，不比拿那么多證輕松。其次，師兄一人的個例并不能說明研究生全部的生存境況，即使是名校，許多研究生也要為自己的就業(yè)勞苦奔波，也有很多人就業(yè)不理想?？甲C還是考研，其實是一個偽命題，背后真正起決定作用的，是你選擇的方向和扎實的努力。除此以外，別無他法。小蔣隨想：如果把證書多與工作好聯(lián)系在一起，恐怕是種想當(dāng)然。大學(xué)本科四年

30、，滿打滿算48個月，拿了65個證，究竟是孫同學(xué)的能力超群，還是某些證的水分多？一些用人單位對孫同學(xué)“不感冒”，可能傾向于后者。新聞中未提及孫同學(xué)的簡歷都投給了哪些單位，意向都是哪些職位，薪酬要求幾何，所以很難說在用人單位與求職者之間，到底是誰不理性。在就業(yè)難的背景下，要想從眾多競爭者中脫穎而出，需要的是有技巧地溝通、可信的能力展示、適當(dāng)?shù)那舐氼A(yù)期以及一點“運氣”。當(dāng)然，確實也有一些單位以名校乃至相貌取人，這種狹隘應(yīng)予批評。但如果屢屢求職碰壁，求職者最好也從自身找找原因。畢竟，市場不會因為個人的不滿而改變。如何在這個日益焦慮的年代找到幸福近些年來，許多人都感覺社會整體人們的心態(tài)，與前些年相比，都

31、發(fā)生了變化，總體來說，就是可能更浮躁些、更功利些、更忙碌些，感覺總是靜不下來、停不下來、慢不下來，總是難得很投入很享受很盡善盡美地去干一些事情，更多的是求快，重結(jié)果不重過程；求利，重功利不重情懷。這從許多日常的經(jīng)驗中也能反映出來，比如許多東西買回來不耐用，過去用上幾年還好好的，但現(xiàn)在一年半載就要么廢了，要么換了，反正出了故障，人們連修的耐心也沒有了；再比如，過去一家人上班的上班，上學(xué)的上學(xué)，各安其道，但現(xiàn)在感覺干啥的都“鴨梨山大”，許多人的心理都處于焦慮狀態(tài)，身邊真抑郁或疑似抑郁的人很多，但擱過去我們似乎對“抑郁”這個詞都很陌生。“記得早先少年時，大家誠誠懇懇，說一句，是一句從前的日色變得慢，

32、車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人”，木心的從前慢具體寫于哪一年并無稽可考，但這兩年受到人們的推崇，自有其時代和社會的語境，是因為“慢”日益成了人們普遍性的思而不可得的事，而且我們可以對他的詩的每一節(jié)做一下反問，我們現(xiàn)在是不是還說一句是一句？是不是還一生只會愛一個人？這樣的反問也是一種反思，是不是，為什么？怎么辦？所以，我覺得，無論是從改善我們的心態(tài)，建立內(nèi)心和諧的生態(tài)以促進每個人心理的健康和人格的完善來說，還是解決社會存在的諸如誠信缺乏、過于功利、戾氣較重等等“痛點”來說，我們都有必要公開地、廣泛地、有力地來倡導(dǎo)一個“沉”字，這個沉字所對應(yīng)的主要是三個方面的內(nèi)容：一是沉浸。因應(yīng)于我們國家從上

33、到下對“供給端”的重視，這段時間以來，“匠人精神”這個詞語逐漸熱了起來。什么是“匠人精神”？“匠人精神”的關(guān)鍵在于六個字：深入、專注、堅持，創(chuàng)新，它所追求的是繩鋸木斷，鍥而不舍，精益求精，而排斥的是浮光掠影，淺嘗輒止，文過飾非、安于現(xiàn)狀。這些都要求我們在做一件事情時要有一種沉浸于其中的狀態(tài)，不沉浸怎么深入得了？怎么能專注？更何談堅持？沉浸才能心無旁鶩，精心打磨，有“致廣大”的追求，又有“盡精微”的細致和耐心。而現(xiàn)實中，我們見慣了的往往是“三分鐘熱度”“差不多就行”“東一槌子西一棒子”。30年來，為什么86版西游記至今仍是人們懷念的經(jīng)典，成為“一直被模仿，從未被超越”的傳奇？就是因為當(dāng)年那一撥演

34、員們真的是以一種“沉浸”的精神在拍戲、在打磨、在精雕細琢，在藝術(shù)的標(biāo)準上絕不降格以求，不敷衍，不將就，不糊弄，這樣才能出精品，才能經(jīng)得住時間、經(jīng)得住觀眾、經(jīng)得住市場的檢驗。還有幾句老話，比如“兩句三年得，一吟雙淚流”“十年磨一劍”“字字看來皆是血，十年功夫不尋?！?，等等，說的都是這個道理。要出精品，就得甘于做一個“匠人”，沉得進去、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，要像胡適所說，“不怕真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”。二是沉靜。有句話叫“每臨大事有靜氣”，但現(xiàn)在感覺人們無論大事小事都沒有靜氣，活得好像都是慌里慌張，倉倉皇皇，毛毛躁躁。這個很可怕，我想這也是這兩年許多人都選擇去禪修的原因吧。靜以修身，人沒有

35、靜氣，就不能沉下心來思考，既不會“吾日三省吾身”，檢點自己的過失，也不會總結(jié)規(guī)律，審視前程，這樣人就難免活得盲目，也很難有進步。人靜不下來，心就永處于躁動、焦慮中，就難有安全感、踏實感，你想想，這還得了，長此以往，我們的小心臟怎么能受得了如此重負和熬煎？還有一些人，你看他為什么總是戾氣很重？總是沾火就著？芝麻大的事在他那里就成了西瓜？因為他遇事總是靜不下來，不能冷靜地思考、理智地判斷，自然就難以駕馭自己的情緒。因此，我們得學(xué)著甚至是逼著自己慢慢地學(xué)會和習(xí)慣靜下來，養(yǎng)成一種沉靜的氣質(zhì)，這樣，臉上、心底總有一種靜氣在，予人的是一種和氣、和善，內(nèi)心也會逐漸地和諧，那么我們與自己、與他人、與社會的關(guān)系

36、也會逐漸地改善，這樣我們才會活得不緊張、不慌張，亦不囂張。三是沉淀。我們總是急于表達，急于表態(tài)，急于表現(xiàn)，其結(jié)果就是我們展示出來的東西，往往是給我們的膚淺、幼稚、急功近利做注腳。靜水深流，人穩(wěn)不言，我們真的有必要學(xué)會“沉淀”這樣一種功夫。沉淀，是讓嘴巴給腦袋留一些時間，讓思考再深入一些，細致一些；讓積累再厚實一些，全面一些；讓視角再豐富一下。這樣，我們的表達才不致于無意中傷害到別人，或是誤導(dǎo)了別人，或是貽笑大方，暴露自己的淺薄。沉淀的過程也是積淀的過程，所謂厚積薄發(fā)，不然半瓶子醋，或者總是茶杯里的風(fēng)波，少見多怪，總歸是不好的。一些人，尤其是公眾人物，常常不以此為意，總是忽略這個過程，對于社會整

37、體的文化就會產(chǎn)生一種很不好的導(dǎo)向。像一些演員，總是不停地接戲，無論什么劇本，什么角色，今在長江頭，明到長江尾，一年到頭，飛來飛去，忙得很，但是演技卻不敢恭維，因為他沒有時間去打磨，去修煉，去充實自己，也沒有時間去總結(jié)、去提高、去省視。這樣，他就只能不斷地、很勤奮地在重復(fù)自己，永遠在低水平上打轉(zhuǎn)。人是需要沉淀的，只有沉淀下來的東西才會不斷地推高你，讓你一步一步站到更高的位置。沉淀也是過濾，去蕪存菁，去除那些無用的雜質(zhì)，我們才能提高純度。人的厚重和純粹從哪里來？就是從沉淀中來。幸福是一個人們樂于探討的永恒的話題，對它的定義也是各人有各人的理解。但我以為，無論物質(zhì)多豐富，精神層面的和諧應(yīng)是幸福的一個

38、必要因素。這種精神的和諧從何而來？第一，從我們生活的從容而來，就是有安全感，不緊張，不焦慮；第二，從我們的心有所依而來。忙是什么？從字而解，心亡則忙。心里沒有了目標(biāo)，沒有了依托，那很可怕。所以，我們須有常常能靜下心來思考、辨識方向的機會和空間，時時能檢視自己身在哪里？心欲何往？第三，從我們心靈的富足而來。心靈富足，則物貧而不以為苦；反之，廣廈千間，良田萬頃，也同樣活得并不坦然。心靈富足，靠得不是物質(zhì)的豐富，而是要厚養(yǎng)我們的精神，否則，底蘊淺薄，則難免左支右絀，照樣人生會很窘迫。因為遇到問題，我們不會圓融處之，不能自己給自己一個合理的解釋和出路，就難免自己跟自己較勁兒，各種的想不開、想不透會糾結(jié)

39、你，讓精神陷入困境，那也是一種苦啊，比物質(zhì)的貧乏更大的苦，還何談幸福？因此，現(xiàn)在的人，許多整天忙于這，忙于那，就是沒有時間讀書，沒有時間思考，沒有時間總結(jié)，真的是本末倒置。所以說，我真心希望大家能真正沉下來，就主要修一下這三個“沉”的功夫，沉浸、沉靜、沉淀，一定會受益，無論往大了說，對于我們經(jīng)濟上供給側(cè)的做強，還是對于我們每個人內(nèi)心的建設(shè)，都有必要，也必定會有一個好的回報?！班]筒”成網(wǎng)紅，追星也要悠著點 世界之大，無奇不有。如果有一天有人告訴你“郵筒”也能成網(wǎng)紅，你信嗎？日前，上海外灘邊的一個郵筒就幸運地成為了史上最奇葩的“網(wǎng)紅”，因為它被鹿晗摸過。（4月12日華商報）在一個個性張揚、價值多元

40、的社會里，誰愿意追星和怎么追星，似乎是個人的事情。只要不對別人帶來損害，也似乎不必說三道四。但是，就因為一位明星和一個郵筒走進了同一鏡頭，共有過一個瞬間，這個郵筒也隨之爆紅，以至于很多粉絲來到外灘，排隊和郵筒合影留念；甚至有粉絲排隊到凌晨三點，這就有點追過頭了。我從來不反對追星，只是對追誰和怎么追有點看法。按說，年輕人有自己崇拜的偶像，又有旺盛的精力，即便瘋狂點也能理解。但是，如果追到當(dāng)年楊麗娟的地步，或者為和明星用過的郵筒合影，也要排隊到凌晨三點，就確實追星無度了。想想，你半夜三更外出，父母會不會著急，你自己會不會凍病，會不會影響第二天的學(xué)習(xí)或工作。即便這些都沒有影響，跟一個郵筒合影，又會帶

41、來什么值得回憶值得炫耀的東東。有這么大的勁頭，用到“雙創(chuàng)”上不是更好，更有意義，更能博得父母的滿意，更能對這個社會帶來益處，也使自己前途光明。真要追星，就要學(xué)學(xué)人家是怎么成功的。任何人前顯貴，必有背后遭罪。把人家的勤奮、努力、刻苦、韌勁學(xué)過來，用到自己的學(xué)習(xí)工作上，就是理性的追星。再說，也不必老是盯著演藝明星，政治明星、科技明星、大國工匠，都可以成為人生的坐標(biāo)，你也可以成為他們的粉絲。把他們的成就與光環(huán)，化作自己前行的動力。微信閱讀何以成為一種心理慰藉閱讀微信朋友圈信息現(xiàn)已成為人們習(xí)慣的閱讀方式。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，年輕人“讀”微信，一是打發(fā)無聊的時間，每天不管是擠地鐵還是買東西，等待時間太長，讀讀

42、微信中的生活小段子等，顯得時間過得快些；二是排遣郁悶，在朋友圈 里吐吐槽，心里痛快；三是較快速地了解瞬息萬變的世界，知道剛剛發(fā)生了什么事，大家都在關(guān)注什么。但頻繁看微信則是因為無聊、焦急、靜不下來，源于人們對安全感、歸屬感的需要，源于人們對被關(guān)注、自我價值和成就感的渴望?，F(xiàn)在，微信閱讀成為一種依賴，其背后是行為依賴。從淺層次看，是覺得自己很重要，所以要時不時地看看微信。但實際上，誰都沒有那么重要，世界離了誰都轉(zhuǎn)；從深層次看，是閑的，是焦慮，是恐懼，是不自信，缺乏安全感，即行為依賴。也就是說，過多過頻看微信深層次的原因是人們的安全需要，包括人們對安全的物質(zhì)環(huán)境和情感環(huán)境的渴望。一般人總是害怕孤獨

43、，且常常厭惡孤獨，一旦孤身一人或獨處便覺得不安全。一遍遍地刷微信，就是想看看朋友圈里的“朋友們”在干什么，將自己置身于微信的環(huán)境中，就不會感到自己的孤獨，這就滿足了人們對安全感的需要?，F(xiàn)在，整個社會的浮躁和短期化傾向到處可見，即使年節(jié)問好，都能看到這種傾向。例如，馬年送祝福，人們掛在嘴邊的幾乎都是“馬上有X”（房、車、錢、健康、升遷、對象、幸福），聽得太多太多了，以至讓人憧憬“馬上有一切”。這或多或少地折射出當(dāng)今社會流行的真實心態(tài)急功近利。急功近利是不想付出辛苦的努力、表現(xiàn)出浮躁、不肯腳踏實地靜下心來下功夫，總想著省去中間的過程，“跨越式”一步登天。據(jù)調(diào)查，微信閱讀最多的內(nèi)容是生活小常識、開心段子、人生感悟。而學(xué)術(shù)等嚴肅的內(nèi)容排在倒數(shù)第四，僅比謠言、真實的檔案揭秘和其他高。人們靜不下來讀讀經(jīng)典，而是熱衷于讀那些輕松的內(nèi)容。這不正好說明了當(dāng)下人們的浮躁和短期化傾向？此外，現(xiàn)在“微信控”對“經(jīng)典”、對“人生哲理”的“曬”有點濫了，經(jīng)典天天掛在嘴上，也就不是經(jīng)典了。很多“經(jīng)典”因為有些“微信控”的“濫曬”，不僅失去啟迪價值，而且使得經(jīng)典有些淺薄化、庸俗化。因為人們加工信息的能力是有限的，人們總是在竭力節(jié)省認知能量，在認知過程中會盡力尋